ولد نصر أبو زيد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطيع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطيع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي عام 1960م.

مسيرته الأكاديمية
حصل نصر علي الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976م وأيضا بتقدير ممتاز، ثم دكتوراه من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979م بتقدير مرتبة الشرف الأولى.

مسيرته العملية
عمل نصر حامد أبو زيد بعدد من الوظائف منها:

فني لاسلكي بالهيئة المصرية العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية 1961 -1972 م.
معيد بقسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب، جامعة القاهرة 1972م.
مدرس مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1976.
منحة من مؤسسة فورد للدراسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة 1976-1977م
مدرس بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1982.
أستاذ مساعد بكلية الآداب ، قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة القاهرة بالخرطوم خلال الفترة من {1983-1987}
أستاذ مساعد بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1987.
منحة من مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية 1978-1980م.
أستاذ بكلية الآداب، جامعة القاهرة 1995.
جائزة عبد العزيز الأهواني للعلوم الإنسانية من جامعة القاهرة 1982م.
أستاذ زائر بجامعة أوساكا للغات الأجنبية باليابان 1985 - 1989م
وسام الاستحقاق الثقافي من رئيس جمهورية تونس 1993 م.
أستاذ زائر بجامعة ليدن بهولندا بدءا من أكتوبر 1995 م.
جائزة اتحاد الكتاب الأردني لحقوق الإنسان، 1996.
كرسي كليفرينخا Cleveringa للدراسات الإنسانية -كرسي في القانون والمسئولية وحرية الرأي والعقيدة- بجامعة ليدن بدءا من سبتمبر 2000م.
ميدالية "حرية العبادة"، مؤسسة إليانور وتيودور روزفلت2002.
كرسي ابن رشد لدراسة الإسلام والهيومانيزم، جامعة الدراسات الهيومانية في أوترخت، هولندا 2002


وعندما قدم أبحاثه للحصول على درجة أستاذ تكونت لجنة من أساتذة جامعة القاهرة بينهم د.عبد الصبور شاهين الذي اتهم في تقريره د.نصر " بالكفر "، وحدثت القضية المعروفة التي انتهت بترك نصر الوطن إلى المنفي، منذ 1995 بعد أن حصل على درجة أستاذ، بأسابيع.
انضم إلى جبهة عبد الصبور شاهين كلا من: الدكتور محمد بلتاجي والدكتور أحمد هيكل والدكتور إسماعيل سالم، وقاموا بتأليف الكتب للرد عليه حوت تكفيرا له.

[عدل] الهرمنيوطيقا
اسم هذه النظرية الهرمنيوطيقا، ومصطلح الهرمنيوطيقا مصطلح قديم بدأ استعماله في دوائر الدراسات اللاهوتية ليشير إلى مجموعة القواعد والمعايير التي يجب أن يتبعها المفسر لفهم النص الديني خصوصاالكتاب المقدس. ويشير المصطلح اليوم إلى نظرية التفسير ويعود أقدم استعمال للمصطلح للدلالة على هذا المعنى إلى عام 1654م وما زال مستمرًا حتى اليوم خاصة في الأوساط البروتستانتية. وقد اتسع مفهوم المصطلح في تطبيقاته الحديثة، وانتقل من مجال علم اللاهوت إلى دوائر أكثر اتسـاعًا تشمل كافة العلوم الإنسانية ؛ كالتاريخ وعلم الاجتماع والأنثروبولوجية وفلسفة الجمال والنقد الأدبي والفلوكلور، والقضية الأساسية التي تتناولها الهرمنيوطيقا بالدرس هي معضلة تفسير النص بشكل عام، سواء كان هذا النص تاريخيًا، أم دينيًا.

فاز الدكتور أبو زيد بجائزة مؤسسة ابن رشد للفكر الحر (تيمناَ باسم الفيلسوف ابن رشد، 1126-1198، الذي أصبح بفلسفته جسراً ممتدا بين الثقافات) في الخامسة مساء يوم الجمعة الموافق 25 نوفمبر عام 2005، في معهد جوته برلين. من أجل إعادة قراءة معانى القرآن قراءة مستقلة عن التفسير التقليدي. وهو مقيم إلى الآن في منفاه بهولندا.

لقد طالب أبوزيد بالتحرر من سلطـة النصوص وأولهـا القرآن الكريم الذي قال عنه : القرآن هو النص الأول والمركزي في الثقافة لقد صار القرآن هو نص بألف ولام العهد وقال أيضا: "هو النص المهيمن والمسيطر في الثقافة" وقال : "فالنص نفسه - القرآن - يؤسس ذاته دينًا وتراثًا في الوقت نفسه وقال مطالبًا بالتحرر من هيمنة القرآن : " وقد آن أوان المراجعة والانتقال إلى مرحلة التحرر لا من سلطة النصوص وحدها، بل من كل سلطة تعوق مسيرة الإنسان في عالمنا، علينا أن نقوم بهذا الآن وفورًا قبل أن يجرفنا الطوفان
أثارت كتابات الباحث المصري ضجة إعلامية في منتصف التسعينيات من القرن الماضي. فقد أتُهم بسبب أبحاثه العلمية بالارتداد والإلحاد. ونظراً لعدم توفر وسائل قانونية في مصر للمقاضاة بتهمة الارتداد عمل خصوم نصر حامد أبو زيد على الاستفادة من أوضاع محكمة الأحوال الشخصية، التي يطبق فيها فقه الإمام أبو حنيفة، والذي وجدوا فيه مبدأ يسمى الحسبة طالبوا على أساسه من المحكمة التفريق بين أبو زيد وزوجته. واستجابت المحكمة وحكمت بالتفريق بين نصر حامد أبو زيد وزوجته قسراً، على أساس أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم. فحياة الزوجين باتت بعد ذلك في خطر، وفى نهاية المطاف غادر نصر حامد أبو زيد وزوجته د. ابتهال يونس الأستاذة في الأدب الفرنسي، القاهرة نحو المنفى إلى هولندا، حيث يعمل نصر حامد أبو زيد الآن أستاذا للدراسات الإسلامية بجامعة لايدن.

أعماله
الاتجاه العقلي في التفسير (دراسة في قضية المجاز في القرآن عندالمعتزلة) وكانت رسالته للماجستير
فلسفة التأويل (دراسة في تأويل القرآن عند محيي الدين بن عربي)وكانت رسالته للدكتوراة، في كلية الآداب جامعة القاهرة قسم اللغة العربية
مفهوم النص دراسة في علوم القرآن
اشكاليات القراءة واليات التأويل (مجموعة دراساته المنشورة في مطبوعات متفرقة
نقد الخطاب الديني
المرأة في خطاب الأزمة (طبع بعد ذلك كجزء من دوائر الخوف)
البوشيد و(ترجمة وتقديم نصر أبوزيد)
الخلافة وسلطة الأمة نقلة عن التركية عزيز سني بك (تقديم ودراسة نصر أبوزيد)
(1)النص السلطة الحقيقة (مجموعة دراسات ومقالات نشرت خلال السنوات السابقه)
دوائر الخوف قراءة في خطاب المرأة(يتضمن الكتاب السابق المرأة في خطاب الأزمة)
الخطاب والتأويل (مجموعة دراسات ،تتضمن تقدمة كتاب الخلافة وسلطة الأمة)
التفكير في زمن التكفير (جمع وتحرير وتقديم نصر أبوزيد عن قضية التفريق بينه وبين زوجته وردود الفعل نحوها)
القول المفيد في قضية أبوزيد(تنسيق وتحرير نصر أبوزيد عن قضية التفريق بينه وبين زوجته.
هكذا تكلم ابن عربي (يعيد فيها الباحث مراجعة دراسته عن ابن عربي)
الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية.
وفاته
توفى صباح اليوم الاثنين 5 يوليو 2010 حيث وافته المنية التاسعة صباحا بمستشفى زايد التخصصي وسوف يتم دفنه اليوم بمقابر الاسرة بمنطقة قحافة مدينة طنطا وذلك بعد صلاة العصر وسوف يقام عزاء اليوم في مقر اقامة اسرته بقحافة.

وكان الدكتور نصر ابوزيد قد عاد الى مصر منذ اسبوعين من الخارج بعد اصابته بفيروس غريب فشل الاطباء في تحديد طريقة علاجه وقد دخل الراحل في غيبوبة استمرت عدة ايام حتى وافته المنية

الله يرحمه

خبر مزعج جدا لي
فقد أحببت أن ألتقي المذكور يوما وأجلس معه لكن الأقدار كانت لها كلمة أخرى

لا حول ولا قوة الا بالله ، إنا لله وإنا إليه راجعون

مات اليوم عقل مفكر ومبدع وناقد كبير للتراث ، مؤسس مدرسة تاريخية النص
لكن عزائي الوحيد أن المفكرين حتى وان غادروا الدنيا بأجسادهم لكنهم يبقون بفكرهم النير وعقولهم معنا بعد أن أطلقوا ديناميكيات عمل حركت العقول الراكدة

لك الرحمة يا ابو زيد

---

أتمنى من الزملاء الذين يملكون مواد مسجلة بالصوت والصورة للمرحوم أن يضعوها لنا

الله يرحمه

تعازي الحارة ..........

كان يحاول أن يقدم فهما حضاريا متقدما للإسلام و رغم ذلك حكم عليه المتخلفون في بلده بالردة .....

http://www.alarabiya.net/articles/2010/0...13067.html
الخبر مع المواضيع المرتبطة بالراحل .

لا حول ولا قوة الا بالله

شوه ماله عزرائيل اخذ افضل مفكري وتنويري الاسلام بالامس " السيد محمد حسين فضل الله" ، واليوم " نصر حامد ابو زيد"

له الرحمة ولنا الصدمة

المفكر يموت .. الفكر الحر لا يموت .
ينتمي نصر حامد أبو زيد إلى المستقبل .
و ستجدونه هناك مرة أخرى .. عندما ينتصر التاريخ في منطقتنا كما فعل في غيرها .

(07-05-2010, 01:11 PM)jafar_ali60 كتب:  لا حول ولا قوة الا بالله

شوه ماله عزرائيل اخذ افضل مفكري وتنويري الاسلام بالامس " السيد محمد حسين فضل الله" ، واليوم " نصر حامد ابو زيد"

له الرحمة ولنا الصدمة

محمد عابد الجابري و نصر حامد أبو زيد يغادران في ازمنة متقاربة .
كان كلاهما يحمل مشروعا لإحياء ما لا يمكن إحيائه .
إن أفضل ما نفعله الا نتسكع طويلآ إنتظارا لإحياء الموتى .
علينا أن ننضم إلى العالم الحر بلا توان .

(07-05-2010, 01:32 PM)بهجت كتب:  المفكر يموت .. الفكر الحر لا يموت .

اما الزبد فيذهب جفاء ,, وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض .

رحم الله مفكرنا الكبير ,, نتفق معه أحيانا ونخالفه أحيانا أخرى , الا أننا لا يسعنا الا أن نقدر عطاؤه بقدر اجتهاده , رحمه الله رحمه واسعه .

تعرفت على نصر حامد أبو زيد من خلال كتابه "نقد الخطاب الديني" حيث قدم لي فتحا جديدا في التعامل مع الخطاب الديني والنص الديني وقد أشار أبو زيد في هذا الكتاب إلى قيمة "العدل "في الإسلام وأنها قيمة أصيلة.
وقد تبين لي أن قيمة "العدل" لا يمكن أن يكون لها وجود تطبيقي ما لم تتحقق قيمة " الحرية" والتي هي إشكالية في الإسلام.
ولذلك نرى أن القضاء في السعودية كقراءة دينية سنية والقضاء في إيران كقراءة دينية شيعية عاجزان عن بناء نظام قضائي في هذين البلدين يكفل العدالة للناس والمجتمع على غرار القضاء في الدول الغربية على الرغم من كون العدل قيمة أصيلة بالدين الإسلامي وذلك نظرا لتعذر قيمة الحرية فيهما.
مع أني لا أقول بالتساوي بين السعودية وإيران كنظامين حاكمين ففي هذا إجحاف كثير وخطل كبير فالتجربة الإيرانية فتية في ريعان شبابها أما التجربة السعودية فهرمة في شيخوختها.

تعازينا في الراحل أبو زيد