[quote] Awarfie كتب/كتبت

حكم :

" شئنا أم أبينا فسوريا بلد (( مسلم )) محافظ " و هناك " الشيعة أقلية في العراق " و هنا ايضا " انا صادق جدا بهذا السيناريو فحتى لو حضر اى ليبرالى ( وليكن ليبرالى حقيقى جدا ) وانطلقت عملية ديمقراطية مهما كان مسارها فانها ستنتهى وفى كل الاحوال بفوز الاخوان "

احلام وردية غير مبنية على واقع حقيقي . فسوريا لم تعد مجتمعا محافظا ، و الشيعة يتجاوزون الستين بالمئة فيب العراق، و النظام العلماني في سوريا لن يسمح ابدا ، في عصر البعث ، او ما بعده ، بوجود احزاب دينية في البرلمان ، تماما على الطريقة التركية ! و الحتمية الدينية التي ينسج اصحاب الفكر الغيبي الديني فكرهم السياسي على منوالها ليست واردة في عصر الديموقراطية الليبرالية .

صح النوم ! ان لكم ان تستيقظوا !


و سبحان من ادلج القتلة و علمهم ان نتيجة اجرامهم الخيرة ستجعلهم يعودون الى بلدهم ليمارسوا حكما طائفيا و حتميا لبقية فئات مجتمع سبق لهم ان عاثوا فيه فسادا . انه حلم سنة العراق في استلام السلطة ذات حقبة ( و الحقبة تقاس بملايين السنين ) !



إذن تقر معنا يا آورفي العزيز هنا أن النظام هو من يمنع وجود الحركات الدينية السياسية، مخالفا بذلك إرادة فريق من الشعب أو كل الشعب ربما، ومتخذا الوصاية عليهم!

بتعرف، كلامك خلاني أفهم ليس بالضبط في حركات إسلامية تتطالب بمنع النشاط السياسي للعالمانيين والشيوعيين والاشتراكيين. يعني لسان الحال يقول : نحنا جربناكم فمنعتونا، فنقسم أن نمنعكم حين يأتي دورنا!

بعدين، شيعة العراق بعد الفترة الطويلة من النأي عن الدين في العراق، والذي هو أصلا أيام الدين كان دينه خفيف، وصلوا الحكم بمرجعية دينية! شلون بسوريا المحافظة طول عمرها ما بدهن السنة يصلوا الحكم بمرجعية دينية؟
شو المانع يعني؟ هل هناك وجود فكري جارف للفكر العالماني على الساحة؟ أم هناك وجود استبدادي جارف؟

المعري العزيز

هناك حركات سياسية عدة مرتبطة بالإسلام على المستوى السياسي بين السنة، ولا نذكر التبليغ مطلقا!
السلفيين يمارسون السياسة بمنظور سلبي غالبا، وفعال أحيانا. وهم مع السلبية يمارسون السياسة ويرفضون فكر الإخوان. وما تفرع عن التقاء النقيضين من سلفيين وإخوان لا يمارسون أصلا إلا السياسة، والأحباش لا يمانعون من ممارسة السياسة في أي مكان وجدوا فيه، وحزب التحرير لا يمارس إلا السياسة. هذا ما وجد غلى الساحة مع وجود المنع، فبالله عليك ألا تظن أننا سنشهد بروز حركات سياسية إلامية أخرى لو أتيح لها المجال؟
إني لأظنن أن الصوفية الوطنية السورية ستجعل المجتمع قمينا أن ينتج حركة سياسية غير مستوردة من باقي العالم الإسلامي، ولعلنا نرى أن المجتمع سيفضل ما برز عندهم من حركات، على ما أتاهم من الجوار!

رايس تتوقع حدوث ضطراب سياسي مفاجىء وواشنطن تتجه الى دعم المعارضة السورية









تتجه الحكومة الأميركية إلى تصعيد سياستها تجاه سوريا الهادفة إلى إرهاق نظام حكم الرئيس بشار الأسد، باستخدام العديد من الأساليب غير العسكرية من بينها دعم عناصر المعارضة السورية داخل وخارج البلاد.
وأعلنت وزيرة الخارجية الأميركية كوندوليسا رايس في مقابلة مع صحيفة »واشنطن بوست« نشرت أمس السبت إن الحكومة الأميركية تتحدث مع »أكبر قدر من الأشخاص يمكننا التحدث إليهم« بشأن الوضع في سوريا وكذلك الوضع في لبنان للتأكد بأن واشنطن مستعدة في حالة حدوث اضطراب سياسي مفاجئ. وأضافت رايس »إن ما نحاول عمله هو تقييم الوضع حتى لا يفاجأ أحد بجانب غير متوقع لأن التطورات تتحرك بسرعة كبيرة جدا وباتجاهات يصعب التنبؤ بها وإن من الحكمة فقط في هذه المرحلة معرفة ما يجري«.
وقالت رايس »إن الاحتمال فيما أدعوه في الغالب أحداثا غير مستمرة، إنما يعني أنك كنت تتوقعها أن تسير على هذا النحو، ولكن فجأة تسير في هذا الاتجاه في فترات تغيير كهذه. ولذلك فإننا سننظر في كل الإمكانيات ونتحدث مع أكبر قدر ممكن من الناس«.
وقد نظمت نائبة مساعد وزيرة الخارجية لشؤون الشرق الأوسط المسؤولة عن برنامج نشر الديمقراطية في المنطقة إليزابيث تشيني اجتماعا يوم الخميس الماضي حضره مسؤولون أميركيون كبار من مكتب والدها نائب الرئيس الأميركي ديك تشيني من بينهم جون حنا وروبرت داين من مجلس الأمن القومي وديفيد شينكر من وزارة الدفاع »البنتاغون« ونحو 12 من الأميركيين من أصل سوري من المعارضين والأكاديميين من بينهم رئيس ما يسمى حزب الإصلاح السوري فريد الغادري إلى جانب الأكاديمي وليد فارس الذي يعمل أيضا مع إدارة الدبلوماسية العامة بوزارة الخارجية. وقال المحلل والباحث السياسي في معهد الشرق الأوسط ومدير برنامج دراسات الشرق الأوسط في جامعة جورج واشنطن، مرهف جويجاتي إن حزب الغادري »لا يؤخذ على محمل الجد ولا يسمع به في سوريا«.
ورغم نفي مسؤولون أميركيين أن يكون هدف الاجتماع هو تنسيق الجهود للإطاحة بنظام حكم الرئيس الأسد، إلا أن مسؤولا في وزارة الخارجية الأميركية قال إن الأمر كان بحث دعم الإصلاح والتغيير في المنطقة وبخاصة في سوريا وكيف نستطيع المساعدة في ذلك والعمل مع أشخاص في المنطقة وفي سوريا لدعم هذه العملية.
وقالت مصادر دبلوماسية أميركية وغربية إن التحرك الأميركي هو نتيجة مباشرة للمباحثات التي أجراها الرئيس جورج بوش مع الرئيس الفرنسي جاك شيراك في الحادي والعشرين من شهر شباط الماضي، حيث جرى الاتفاق على التعاون في سياسة تهدف إلى إضعاف نظام حكم الرئيس الأسد بصورة مهمة. وقد أبلغ الرئيس الفرنسي نظيره الأميركي أن الحكومة السورية سوف لا تبقى على الأرجح بعد انسحاب القوات السورية من لبنان. وتنبأ شيراك، الذي نصح بوش بعدم البحث في »تغيير النظام« بأن إجراء انتخابات حرة في لبنان سيؤدي بدوره إلى فرض تغيير داخل سوريا وربما يؤدي إلى تفكك نظام حكم الرئيس الأسد.
وتنفيذا لنصيحة شيراك بدأت الحكومة الأميركية على الفور النظر في خيارات سياسية ممكنة في سوريا. وقال المسؤول السابق في قسم الشرق الأوسط في مجلس الأمن القومي بالبيت الأبيض فلينت ليفريت »إنهم يتحدثون بجدية بأن نتيجة الخروج من لبنان سيكون انهيار نظام حكم الرئيس الأسد وكذلك فإنهم يبحثون عن بدائل«.
وتتوقع مصادر دبلوماسية أن تسارع الولايات المتحدة وفرنسا إلى استغلال تقرير لجنة تقصي الحقائق حول اغتيال رئيس الوزراء اللبناني السابق رفيق الحريري، الذي أعده رئيسها فيتزجيرالد استغلالا سياسيا ضد سوريا عبر تقديم مشروع قرار جديد لمجلس الأمن الدولي بشأن تحقيق دولي جديد في اغتيال الحريري يدعو كافة الأطراف إلى ضرورة التعاون مع اللجنة الدولية الجديدة في تحقيقاتها وتقديم كافة التسهيلات لها من استجواب الشهود على كل المستويات وإجراء التفتيشات والقيام بأية إجراءات ذات صلة، الأمر الذي قد يؤدي في حال تدخل الولايات المتحدة وفرنسا في عملية تشكيل اللجنة إلى استهداف سوريا والحكومة اللبنانية الحالية بشكل مباشر في سياق تصعيد الضغوط عليهما لصالح ترتيب أوضاع لبنان لصالح المشروع الأميركي في المنطقة.
ويذكر أن رايس كانت أشارت في جلسة استماع للجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ يوم السابع عشر من شهر شباط الماضي أنه إلى جانب الخيار الدبلوماسي في التعامل مع سوريا فإن كافة الخيارات بما فيها الخيار العسكري مطروحة أمام الرئيس بوش الذي يرى أن سوريا تسير على نهج مخالف للتقدم الذي يتم إحرازه - حسب تعبيره - في بناء الشرق الأوسط الكبير.
وقد حث الأميركيون من أصل سوري الذين شاركوا في اجتماع يوم الخميس الماضي حكومة بوش على اتخاذ خطوات تجريبية للضغط على دمشق مثل دعوة بوش إلى مزيد من الحريات وإطلاق سراح السجناء السياسيين.
وقال أحد المشاركين في الاجتماع إن المسؤولين الأميركيين »أرادوا أن يسمعوا منا كيف يستطيعون المساعدة في نشر رسالة الحرية والديمقراطية في سوريا. وقد سجلوا الكثير من الملاحظات وشعرنا من الردود بأنهم يتفهمون بأن هذه مسائل مهمة«.
وقالت رايس إن الولايات المتحدة تنتظر الاستماع إلى توصيات مبعوث الأمم المتحدة تيري رود لارسون حول كيفية دعم الانتخابات اللبنانية التي ستجري في شهر ايار المقبل. وأضافت »إن الشيء الأساسي هو مجرد مساعدة المعارضة اللبنانية والآخرين وكل الساحة اللبنانية والشعب لتنظيم أنفسهم حتى تكون هناك انتخابات تنافسية وحرة ونزيهة«. وقالت »إنني أعتقد أنه إذا جاءت الأمم المتحدة وقالت اعملوا انتخابات وراقبوها فإن الشعب سيكون مؤيدا لذلك. وربما إذا كانت هناك حاجة إلى منظمات غير حكومية للقيام بالتدريب أو بالأمور التي عملت في أماكن أخرى فأنا متأكدة أن الناس سيكونون مستعدين لذلك".
*الدستور

اقتباس:  Khaled   كتب/كتبت  
المعري العزيز

هناك حركات سياسية عدة مرتبطة بالإسلام على المستوى السياسي بين السنة، ولا نذكر التبليغ مطلقا!
السلفيين يمارسون السياسة بمنظور سلبي غالبا، وفعال أحيانا. وهم مع السلبية يمارسون السياسة ويرفضون فكر الإخوان. وما تفرع عن التقاء النقيضين من سلفيين وإخوان لا يمارسون أصلا إلا السياسة، والأحباش لا يمانعون من ممارسة السياسة في أي مكان وجدوا فيه، وحزب التحرير لا يمارس إلا السياسة. هذا ما وجد غلى الساحة مع وجود المنع، فبالله عليك ألا تظن أننا سنشهد بروز حركات سياسية إلامية أخرى لو أتيح لها المجال؟
إني لأظنن أن الصوفية الوطنية السورية ستجعل المجتمع قمينا أن ينتج حركة سياسية غير مستوردة من باقي العالم الإسلامي، ولعلنا نرى أن المجتمع سيفضل ما برز عندهم من حركات، على ما أتاهم من الجوار!

جزئيا ، فما تقوله صحيح عزيزي خالد ، لكن حتى اللحظة فإن حركة الإخوان المسلمين هي الحركة الإسلام-سياسية الأقوى والأبرز على الساحة السورية رغم غيبتها الكاملة عن الساحة ، وزاد من قوتها (( السياسية )) دخولها طرفا مباشرا في الصراع بداية الثمانينات وما رافق ذلك من تحالفات " استراتيجية " بينها وبين أطياف سياسية أخرى ..

بقية الحركات :
الصوفية : حركة دينية طوباوية بحتة ولا تصلح أساسا للدخول في عالم السياسة التي ترفضه هي الأخرى ، بكل احترام لها .. إلا أن الصوفية حركة " طفيلية " على موائد السياسيين ولا تصلح أبدا لأن تكون في موضع القيادة .
الصوفية في سوريا وبقية العالم الإسلامي طيف إسلامي - ديني بحت لصيق بالسياسين ولا يهمه من الأمر برمته إلا الحفاظ على مكانته (( الشعبية )) من خلال برامجه الدعوية ..

السلفية : من يمثلها في سوريا الآن ؟؟ لا بلهل هي موجودة فعلا في ظل نظام سياسي يقمع الحركات الدينية وبالذات حركة " صوفتها حمرا " كالحركة السلفية خاصة في الوقت الراهن مع تصاعد الحرب عليها من كل الأطراف ؟

التحرير : للتحرير برامج (( تصادمية )) متطرفة ولا تلقى قبول كبير حتى في الشارع ، ورغم أن الحركة تعرضت للمضايقات وتعرض أفرادها للاعتقالات ، إلا أنها تبقى طيفا ثانويا مقارنة بالإخوان المسلمين ، بل حتى بالتبليغ والصوفية .

الإخوان : رغم كل ما يقال عنهم ، إلا أن " فكر " الحركة هو الأكثر وسطية واعتدالا بين كل الحركات والأفكار الإسلامية ، وهي (( ميزة )) لا تريد الحركة استغلالها والإستفادة منها في سبيل تطوير آلياتها والإنفتاح ( الإيجابي ) على البقية بدل التقوقع في الطروحات الطوباوية التي لا تليق بعالم السياسة .

الموضوع التالي للزميل شهاب الدمشقي يلقي ضوءا أكبر على واقع التيارات الدينية في سوريا :

http://www.josor.net/article_details.php?t...id=178&catid=40

تحياتي

(f)

اقتباس:  Khaled   يسأل و نحن نجيب    
 
 [COLOR=Purple]
 
"إذن تقر معنا يا آورفي العزيز هنا أن النظام هو من يمنع وجود الحركات الدينية السياسية، مخالفا بذلك إرادة فريق من الشعب أو كل الشعب ربما، ومتخذا الوصاية عليهم!"


-- و متى قلنا غير هذا الكلام يا صاحبي ؟!!!



 
بعدين، شيعة العراق بعد الفترة الطويلة من النأي عن الدين في العراق،  .......................، وصلوا الحكم بمرجعية دينية! شلون بسوريا المحافظة طول عمرها ما بدهن السنة يصلوا الحكم بمرجعية دينية؟
شو المانع يعني؟  


-- انظر حولك يا صاحبي ، و اقرا الصحقف و التحليلات و يتسمع يوما بان هنماك عدم رضى امريكي عن الارهاب الاسلاموي المممثل بالسنة . فشيعة العراق وصولوا ، نعم ، لكن ليس لانهم مرجعية دينية !:no2:    لكن لانهم تعاونوا مع امريكا على اسقاط الديكتاتور البائس صدام البذي كان يهدد مصالح الطرفين و يسبب القلق و الهم للطرفين .  

اما ان تسقط الوصول اوتوماتيكيا على سنة سوريا ، للاسف لا تصلح معك ! فان مجرد الفكرة الامريكية باضعاف النظام السوري نابعة من هذا الموضوع الذي نناقشه بالضبط . فامريكا متخوفة من وصول السنة المحافظين الى الحكم في سوريا في حال قامت ( امريكا) باسقاط النظام السياسي الاجتماعي هناك . لذلك فهي تريد نظاما غير سني ، لكنه لا يعض !



هل هناك وجود فكري جارف للفكر العالماني على الساحة؟ أم هناك وجود استبدادي جارف؟

-- بالتاكيد ليس هناك فكر جارف ولا حتى بالقدر الكافي او المناسب للنهوض السياسي في سوريا ، و لهذا فان العلمانية تتعثر في سوريا كغيرها من الدول العربية . اما عن الوجود الاستبدادي فهو موجود و جارف ، نعم !


تحياتي !

حسان :

إن كنت تقصد ب "نحن" الحزب السوري القومي فأظنك تعلم أنني أحمل الفكر القومي أو معظمه و أرى في جزء غير يسير منه أمور لا يمكن أن أقتنع بها و عليه فأنا غير منتسب لا لسوري قومي و لا لغيره و هذه لأخذ العلم و لو كنت منتسباً لما أنكرت ذلك بالتأكيد ..

و لا أنكر أنني كنت في طريق الانتساب و لكن ما منعني هو اجتماعي بالقوميين عدة مرات و بنقاشات عديدة وصلت لنتيجة أنني سأكون في موضع تصادم ضمن الكادر الحزبي نفسه نتيجة لقوالب جامدة يظهر أنه لا يمكن تغييرها لدى الكثيرين و عليه فقد آثرت الابتعاد و أنا أكن كل الاحترام للرفاق القوميين ...

و أما عن انخراط الحزب في الحياة السياسية السورية فأعلمك أنه لم يكن انضواءغً تحت البصطار بل بالبصطار نفسه و كفى ...

-----------------------

عودة للموضوع و حتى لا نخلط فسأرد عليك عما اسلفت في الموضوع الذي أعيد فتحه


فقد نقطة تتعلق بوضع الأخوان السوريين :

الكل يتكلم هنا عن الوضع السياسي للأخوان و كأنه إما لم يطأ أرض سوريا من عشرات السنين أو أنه فعلاً لم يفعل منذ عشرات السنين و عليه فهو يبني تصوراته على موازين قوى سياسية كانت موجودة في السبعينات

الأخوان السوريين خارجاً صفر

و داخلياً صفر مربع

و شعبياً عشرة أصفار مكعبة

اسألوا و عيشوا في سوريا ثم اكتبوا

و إن كان هناك من يهوى بناء قصوره على الرمال و على تحليلات و افتراضات لا تمت للواقع "السني" في سوريا بصلة فهو حر ...


الأخوان المسلمون في عمرهم لم يكونوا ذوي وزن سياسي في سوريا منذ التأسيس و حتى الآن ...

إلا إن اعتبرنا الوزن الحربي و المواجهة الدموية في مع النظام و عليه فالوسط السني السوري يحملهم مسؤولية تماماً كما النظام و القطيعة بينهم و بين هذا الوسط مستحكمة و من أراد أن يعتقد غير هذا فهو حر و له ما يريد ..

أقل كلمة تسمعها من سني "عامي" هي : يلعن أبوهن كسروا الناس ..

من لا يريد التصديق فهو حر مرة أخرى ...


الاستقطاب الشعبي للجماعات الصوفية أكبر بأضعاف ...

مجمع أبو النور الإسلامي لأصحابه آل كفتارو يستقطب من المريدين أضعاف ما يستقطبه الأخوان ..

البوطي كذلك الأمر له من المريدن ما يفوق عشرات الأضعاف ...

السلفيون صار لهم مريدين كثر ..

كل هذا للأسف بتشجيع من الدولة و الشاطر يفهم .

ذكرت هذا لبيان من يسيطر "دينيا" على الشارع السني في سوريا ...

محاولة تشبيه الأخوان بأي من "نعال أميركا" من برزاني لطالباني للحكيم لغيرهم ينقصها الكثير من الواقعية و تنبئ عن جهل فاضح بالواقع السوري و أقطاب الاستقطاب فيه ..

هذا هو صدى الأخوان داخلياً

بيان "الاخوان المسلمون" يلقى تجاوبًا واتجاه للحوار
معارضة الداخل السورية تطالب بانتخابات مراقبة دوليًا

بهية مارديني من دمشق: أثارت دعوة جماعة الإخوان المسلمين في سورية "لإنقاذ البلاد" ردود فعل متباينة داخل سورية. وأثار البيان الذي أصدرته أمس لجان "إحياء المجتمع المدني" بالإعلان عن فتح قنوات حوار مع الإخوان المسلمين صدىً واسعًا وتساؤلات عديدة إذ جاء البيانان متزامنان، مما أنعش التكهنات بأن ثمة احتمالات لوجود تنسيق بين الجانبين. وطالبت المعارضة "بانتخابات حرة ونزيهة في سورية، وإن لزم الأمر تحت إشراف دولي ورقابة للتأكد من نزاهتها وعدم طغيان حزب على آخر" وهو الأمر الذي لم يكن مطروحًا بهذا الشكل في أجندة المعارضة السورية في الداخل.

وفي هذا الصدد قال الدكتور عمار قربي عضو لجان إحياء المجتمع المدني لـ"إيلاف" إنه منذ فترة وقوى المعارضة الوطنية في سورية تنادي بمؤتمر وطني شامل وخاصة بعد عدم تبني السلطات لدعوى المصالحة الوطنية التي أطلقتها الكثير من أحزاب المعارضة ومنظمات حقوق الإنسان في سورية. ومنذ أكثر من عام تقدم التجمع الوطني الديمقراطي بدعوة كل الأطياف لعقد مؤتمر وطني وتم شرح هذه الدعوة عبر ندوات ومحاضرات ألقاها الناطق باسم التجمع المحامي حسن عبد العظيم، مضيفًا ان المعارضة في الخارج دعت سابقًا إلى عقد هكذا مؤتمر وشكلت هيئة تضم إسلاميين وقوميين ويساريين وصدر عنهم ميثاق سمي آنذاك بميثاق الشرف.

وأكد قربي أن لجان إحياء المجتمع المدني وبعد نقاش متعمق للأوضاع الداخلية في سورية ومايحدث على الساحة الإقليمية والدولية رأت ان الانفتاح على كل القوى والتيارات وخاصة تيار الإخوان المسلمين يساهم في تعزيز الوحدة الوطنية ويوفر السبل أمام التغيير الديمقراطي المنشود وقد آن الاوان لإلغاء المادة 49 من الدستور والتي تحكم بالإعدام على مجرد الانتماء الى تيار الاخوان المسلمين.

وحول رأيه في دعوة جماعة الإخوان المسلمين قال المحامي حسن عبد العظيم الناطق الرسمي باسم التجمع الوطني الديمقراطي، الذي يضم خمسة أحزاب معارضة، إن كل ماورد في بيان جماعة الإخوان مهم وضروري ويلتقي مع المحاضرة التي ألقيتها في منتدى جمال الأتاسي العام الماضي بعنوان "نحو مؤتمر وطني شامل" وطالبت بنفس المطالب في مؤتمر وطني شامل لكل قوى السلطة والمعارضة في الداخل والخارج بمن فيهم جماعة الاخوان المسلمين وهذا المؤتمر يضم كل الفعاليات ويؤسس عبر الحوار الجاد والمسؤول الى مناقشة كل القضايا ويؤسس لميثاق وطني وتعديلات دستورية تنهي احتكار السلطة عبر المادة الثامنة التي تعتبر حزب البعث حزبا قائدا للدولة والمجتمع في سورية وتعديل صلاحيات رئيس الجمهورية " ان المبادرة هذه تكون بيد الرئيس السوري باعتباره رئيسا للبلاد وان هذا المؤتمر سيرسي قواعد للعمل السياسي بين السلطة والمعارضة واطلاق الحريات العامة واقامة وطن ديمقراطي يحقق العدل وسيادة القانون.

وطالب عبد العظيم بالغاء عقوبة الاعدام الخاصة بكل من ينتمي لجماعة الاخوان المسلمين ومشاركة المعارضة في الخارج والتي رفضت الاستقواء بالاجنبي وعودتها للداخل لتحصين الجبهة الداخلية ومواجهة التحديات.
وقال مصطفى قلعجي الامين العام للحزب الديمقراطي السوري لايلاف " نحن مع الدعوة الى الاصلاح والسرعة في انجاز ذلك مع تعديل الدستور بما يخدم التطورات الجارية في البلاد ومع رفع حالة الطوارىء واطلاق الحريات العامة، ومع اطلاق سراح المعتقلين السياسيين.

واضاف: "اما موضوع المؤتمر الوطني فنحن نقول ان الاصح ان يكون هناك لقاء بين القوى السياسية الموجودة على الساحة السورية بهدف اجراء حوار جدي للوقوف على رؤية هذه القوى لجهة عملية الاصلاح الداخلي في سورية، واوضح قلعجي ما استوقفه في البيان "فاذا كانت شمس الحرية قد جاءت بقرار اميركي وكان هذا هو المقصود ان نمد يدنا للخارج الى اميركا او غيرها فنحن كحزب نرفض هذا الطرح لاننا على يقين بان الاصلاح في سورية هو مطلب داخلي وضرورة داخلية".

واوضح المحامي رجاء الناصر عضو المكتب السياسي الاتحاد الاشتراكي الوطني الديمقراطي في تصريح لـ"ايلاف" ان هناك ضرورة لحوار وطني تشارك فيه جميع الاطراف من اجل ايجاد مخارج للازمات والضغوط التي تحيط بسورية وان تشارك بهذا الحوار جميع القوى الوطنية دون استثناء بمن فيهم الاخوان المسلمين تحت سقف عدم الاستقواء بالخارج واحداث تغييرات ديمقراطية في الداخل، مؤكدا على اهمية مؤتمر وطني تشارك فيه السلطة وجميع القوى الفاعلة في سورية.

من جانبه قال مشعل التمو عضو لجان احياء المجتمع المدني ان اللجان من مهامها إيجاد وخلق مقومات تشاركية في الوطن الواحد، والوظيفة هذه تأخذ مداها المجتمعي من استعادة المواطنة، ودفع المواطنين بمختلف انتماءاتهم ومشاربهم إلى العمل في الشأن العام، وبالتالي تأطير هذه العودة في تعزيز قيم الوطنية، المرادفة لقيم الحرية، وإعادة انتاج الثقافة والسياسة اللتان غيبهما الاستبداد وديمومة نظام الحزب الواحد.

واكد التمو في تصريح لـ"ايلاف" أن اللجان لم تنسق سابقا مع احد وإنما إحساسها بالمسئولية التاريخية وعبر قراءتها لمجريات الأحداث المتلاحقة على وحول سورية وجدت بان المدخل لمواجهة هذه التداعيات هو الحوار والتحاور الداخلي و تجميع طاقات وتعبيرات المجتمع السوري وفتح قنوات بين كل هذه المكونات وإفساح المجال لها لتأخذ دورها السياسي وقسطها في إعادة صياغة الشخصية الوطنية التي بعثرها القمع وشوه تكوينها فكرة الخلاص الفردي، بمعنى نحن نسعى إلى بلورة فكرة الخلاص الجماعي والتشابك المجتمعي، مشيرا الى ان جماعة الأخوان المسلمين هي جزء من هذا المجتمع وتمثل شريحة منه، ونحن وجميع مكونات المجتمع نلتقي على قاعدة التوافق الديمقراطي والمصلحة الوطنية , وضرورة البحث عن مصالحة وطنية تؤسس لوطن حر، وبالتالي كل الأطر والإطراف السياسية والثقافية والاجتماعية السورية التي ترتضي هذه المظلة سقفا لها، نجد من الواجب لها أن تلتقي وتتحاور وتتشابك في النشاط المجتمعي، بهدف خلق منعة داخلية خالية من الطوارىء والأحكام العرفية، ولها قاعدة تأسيسية تتميز بالتعددية السياسية والثقافية، في دولة حق وقانون،حيث يسود دستور وطني جديد، يعيد الترابط الوطني وينظم الحياة التشريعية والتنفيذية بأدوات واليات ديمقراطية تصون وتحفظ الحريات العامة، المدنية والسياسية.

واعتبر محمد صوان الامين العام للتجمع من اجل الوحدة والديمقراطية في تصريح لـ"ايلاف "ان بيان جماعة الاخوان بيان متوازن وطلباتهم طلبات محقة، مشيرا الى سعي التجمع بهذا الاتجاه ونؤكد على تمتين اللحمة الوطنية بتضافر جميع جهود ابناء الوطن على مختلف مشاربهم السياسية وانتماءاتهم والعمل على ان يكون الحوار الوطني هو الاساس في الوصول الى قبول الاخر وعدم ابعاد أي صاحب راي مخالف من اجل استيعاب الاخرين وان يكون الالتزام بالوطن هو المعيار الاساسي للمواطن الصالح.
اما المحامي اكثم نعيسة رئيس لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الانسان في سورية فقال لـ"ايلاف" اعتقد ان قضية التحول الديمقراطي لها شروط اولا ومن اهم شروطها ان تتعامل السلطة مع الشعب ومع هيئاته المدنية لتعترف بها اعتراف ندّي وتعترف باهميتها واهمية مشاركتها في صنع مستقبل سورية اما ان تستمر في التعامل مع ارضية التعامل على انها ليست ذات اهمية فانا اعتقد ان هذا لايخدم اية عملية تحول ديمقراطي في سورية.

واضاف نعيسة انه من المهم جدا على هذه الارضية ان تجري انتخابات حرة ونزيهة وان لزم الامر تحت اشراف دولي ورقابة دولية اذ يجب التاكد من نزاهتها وعدم طغيان أي حزب عليها ليؤثر على سير هذه الانتخابات.

واكد نعيسة هناك ملفات يجب ان تفتح في سورية تتعلق بحقوق الانسان ويجب طيها بطريقة حضارية بما فيها قضية المعتقلين السياسيين والمفقودين والمنفيين وكل القضايا العالقة مع الاعتذار للشعب السوري لما لحق به من مهانة وذل واذى وهذه مسالة مهمة جدا وعند ذاك يمكن التحدث عن مؤتمر وطني لانقاذ سورية وهو ما يدعو اليه الاخوان.

واوضح نعيسة انه يجب ان يتوافر مناخ وشروط يمهد لاجراء هذا المؤتمر الوطني الذي يدعو اليه الاخوان والا سيكون هذا المؤتمر لصالح السلطة فقط ويدعم موقفها في ظل توازن القوى الداخلية حاليا وفي ظل اسلوب التعامل الذي تمارسه السلطة ضد قوى المجتمع المدني.

وكانت جماعة الاخوان المسلمين في سورية اصدرت بيانا، من لندن، تدعو فيه لانقاذ البلاد عبر مؤتمر وطني شامل لكل الاطياف في سورية، وحمل البيان عنوان (النداء الوطني للإنقاذ)، واكد أنه نداءٌ لإنقاذ الوطن من زلزالٍ قادمٍ لن تكونَ آثارُه المدمّرةُ قاصرةً على النظام وحدَه، بل ستهزّ الوطنَ بأسره وأنه نداءٌ لا يستثني أحدًا: رئيسًا، أو حكومةً، أو حزبًا، أو جيشًا، أو أجهزةَ أمنٍ، أو مجلسَ شعب.. ولم يدفع الجماعة إليه إلاّ خوفُنا على الوطن من الضّياع.. على أمل أن يستشعرَ كلُّ واحدٍ مسئوليتَه عن تجاهل الأخطار المحدقة بالوطن، والإعراض عن النداءاتِ الوطنية المخلصة. لأنّ قطرَنا المعزولَ عن العالم بفعلِ السياسات المرتبكة، وبقيادته المعزولةِ عن الشعب بفعلِ السياسات القمعية، دونَ مستوى الصمود.

واعتبر البيان، الذي تلقت ايلاف نسخة منه،ان النظام السوري مصر على فرض الوصاية على الشعب، وامتهانِ كرامته، وزعزعة وحدته الوطنية، وإقصائه عن تحمّلِ مسئولياته في بناء الوطن، وحمّل البيان النظام – وحدَه - وزرَ الدمار الذي سيُنزله بالوطن والأمة، في حال إصرارِه على سياساته، واشار إلى انتهاء عهد الاستبداد، وإلى أنّ القوى الخارجيةَ التي كانت تسندُ الأنظمة الديكتاتورية منذ ستين عامًا، اعترفت بأنها كانت على خطأ وتراجعت عنه، كما ندّد البيان باستجابة النظام للضغوط الخارجية، وإعراضه عن النداءات الوطنية.

وأوضح البيان أننا جميعًا شركاءُ في الوطن، ولا يمكنُ لأحدٍ أن يُلغيَ الآخر، وأننا لسنا طلابَ ثأر، ولا دعاةَ انتقام، ولن نقابلَ الظلمَ بالظلم، فالخطرُ الداهمُ يتطلّبُ من الجميع التعاليَ على الجراح، وتقديمَ المصلحة العليا للوطن، واشار البيان إلى أن طريقَ الإنقاذ أصبحَ باتجاهٍ واحد، ولم يعدْ يحتملُ التأجيلَ أو الترحيلَ إلى مؤتمرٍ قُطريّ أو غيره، ألا وهو الدعوةُ إلى مؤتمرٍ وطنيّ شاملٍ لا يستثني أحدًا، ولا يُلغي أحدًا، يمثّل كلّ التياراتِ والأطياف، والطوائفِ والأعراق، داخلَ الوطن وخارجَه.. لبناء الكتلة الوطنية الصلبة التي تتحملُ العبءَ الوطنيّ بكلّ أبعاده.ونقل البيان برنامج المؤتمرُ الوطنيّ برنامجَ عملٍ يضعُ هذا المؤتمرُ الوطنيّ برنامجَ عملٍ للإنقاذ والتغيير، يبدأ من إلغاءِ المادة الثامنة من الدستور، ووضعِ قانونٍ عصريّ للأحزاب، وتحديدِ موعدٍ لإجراء انتخاباتٍ حرةٍ نزيهة، لجمعيةٍ وطنيةٍ تأسيسيّة، تحت إشرافِ هيئةٍ محايدةٍ نزيهة، لصياغةِ دستورٍ حديثٍ يلبّي متطلّباتِ المرحلة.

بينما قالت لجنة التنسيق في لجان احياء المجتمع المدني قي بيان، تلقت ايلاف نسخة منه، انها لاحظت الأوضاع الجديدة والحرجة التي تمر بها سورية، وآفاق وإمكانيات التغيير الديمقراطي، ووجدت ضرورة فتح قنوات حوار جادة مع جميع الأطراف، بمن فيهم "الأخوان المسلمين" على قاعدة التوافق الديمقراطي والمصلحة الوطنية العليا على أن تهتم بذلك لجنة تنسيق العمل الوطني، والدعوة لمشاركة أطراف ذلك التيار المعارض في صياغة المشاريع والنشاطات الوطنية المختلفة.

واضاف البيان انه بحثت اللجنة آليات العمل الراهنة في اللجان، وسبل الارتقاء بها وتطويرها في إطار مأسسة عملها، ومن ضمنها إمكانية تشكيل لجان مختصة تعمل على مستويات و حقول عديدة، بما يخدم عملية التغيير الديمقراطي.

http://www.elaph.com/Politics/2005/4/53041.htm

اقتباس :

" و لكن يجب ان أعرف طائفتك قبلا لكي احصص لك حصة طائفية "
تحدث بالطائفية مع غيري يا حبيبي ، فلست طائفيا لكي تعرف طائفتي و تحاسبني عليها . فانا اكتب في هذا النادي مذ ظهر الى الوجود ولم اذكر طائفتي في جملة واحدة .

و اذكرك بما قثلته لك اعلاه :

" ان من يسقط النظام هو من يوزع المحاصصة " و ليس انت او طائفتك !

و ابقى على خط الموضوعية و دعك من العزف على وتر الطائفية! فنحنا لا علاقة لنا بهذا الكلام لان طائفتنا الحقيقية هي الليبرالية .

و خذ لك هذه الخسة الطرية :

:wr:

يقيني أن ريحا ما أتت بقمامة ما إلىموضوع ليس ما :D
لكن يا هذا ، وأنت من عودنا على الكذب دائما .. أنت تكذب :
سبق أن قال قائل أنه (( سني )) بدليل أن خانة المذهب في هويته السورية مكتوب فيها سني .. أنا كسوري لم أسمع عن هوية من هذا النوع ومن يسمع منكم عنها يبعتلي نسخة :lol2:
يمكن .. والله أعلم ، الحكومة السورية أصدرت له خص نص بطاقة فيها خانة المذهب لزوم الليبرالوية أم طبعة طائفية :lol2:


ثم هو يكذب ..
يتباكى ذات لطمية أن البعض هنا يضطهده لأنه درزي ..

وقال له البعض : لا تدخل بهالبواب يا حباب فكمال جنبلاط أيضا درزي .. وشوف كيف الله خلق وفرق ..


أما وربي : فللتاريخ رائحة عفنة لا تخفيها مساحيق وعطورات الأرض ..




ثم ..





من أتى بهذه الكناسة إلى عتبة داري ؟!

:lol2:


وخسة ::wr:

اقتباس:  المعري   كتب/كتبت  
يقيني أن ريحا ما أتت بقمامة ما إلىموضوع ليس ما :D
لكن يا هذا ، وأنت من عودنا على الكذب دائما .. أنت تكذب :
سبق أن قال قائل أنه (( سني )) بدليل أن خانة المذهب في هويته السورية مكتوب فيها سني .. أنا كسوري لم أسمع عن هوية من هذا النوع ومن يسمع منكم عنها يبعتلي نسخة :lol2:
يمكن .. والله أعلم ، الحكومة السورية أصدرت له خص نص بطاقة فيها خانة المذهب لزوم الليبرالوية أم طبعة طائفية :lol2:


ثم هو يكذب ..
يتباكى ذات لطمية أن البعض هنا يضطهده لأنه درزي ..

وقال له البعض : لا تدخل بهالبواب يا حباب فكمال جنبلاط أيضا درزي .. وشوف كيف الله خلق وفرق ..


أما وربي : فللتاريخ رائحة عفنة لا تخفيها مساحيق وعطورات الأرض ..




ثم ..





من أتى بهذه الكناسة إلى عتبة داري ؟!

:lol2:


وخسة ::wr: