إلى من يقول أن الله غير موجود و إنما هو مصطلح اخترعه عابدوه عليه أن يسلم بهذه المساواة.
1=2=3=....................
البرهان:
x^2-x^2=x^2-x^2
=>
(x-x)(x+x)=x(x-x)
=>
x+x=x
=>
2x=x
=>
2=1
و بإضافة 1 إلى طرفي المساواة نجد
1+2=1+1
=>
3=2
......
=>
1=2=3=.............
مع أرق تحياتي
(f)
أبو برهان.

اقتباس:  أبو برهان   كتب/كتبت  

(x-x)(x+x)=x(x-x)
=>
x+x=x
=>

هذه معادلة قديمة جدا

هنا انت قسمت على (x-x)اى صفر ،والقسمة على صفر = math. error

أعرف أن القسمة على صفر خطأ, و لكن لماذا هو خطأ هنا يكمن السؤال, مثلا في نظرية النهايات قد لا تكون هذه القسمة خطأ.
مع أرق تحياتي.
أبو برهان.

لكن لماذا هو خطأ هنا يكمن السؤالببساطة شديدة
عندما تريد ان توزع 8 تفاحات على اربع اشخاص تقول
8÷4 = 2
وعندما تريد ان توزعهم على شخصين
تقول
8÷2=4
ولكن لا يمكن ان توزعهم على صفر شخص
ولا يمكن أن تقول 8÷ 0
فصفر شخص يساوى لا شئ
وكيف توزع تفاحات على لاشئ

قانون رياضى

الأصفار لا تتساوى

يعنى

1000-1000 لا تساوى 100-100

الأخوة الأعزاء

اقتباس:  till i remember my PW   كتب/كتبت  
 لكن لماذا هو خطأ هنا يكمن السؤالببساطة شديدة  
عندما تريد ان توزع 8 تفاحات على اربع اشخاص تقول  
8÷4 = 2
وعندما تريد ان توزعهم على شخصين  
تقول  
8÷2=4
ولكن لا يمكن ان توزعهم على صفر شخص
ولا يمكن أن تقول 8÷ 0
فصفر شخص يساوى لا شئ
وكيف توزع تفاحات على لاشئ

في نظرية النهايات هذه القسمة تساوي إلى لانهاية يعني إذا كان لدينا كسر بسطه عدد ثابت لا يساوي الصفر و كان مقامه يسعى إلى الصفر فالكسر يسعى إلى اللانهاية.
الدي أريد الوصول إليه أننا نقبل أن الصفر هو العدد الوحيد الذي يشذ عن قاعدة القسمة و في حال كون الكسر صفرا ينتج لدينا حالة عدم تعيين لأنه لم يوافق القاعدة التي وضعناها لتعريف القسمة و الذي إن قبلنا بسريان قانون القسمة عليه نتج لدينا هذه المساواة الخرافية.
فمثلا بماذا تفسر لي أن
0!=1
غير أنه اصطلاح لآن تعريف العاملة هو
أ!=أ (أ-1)(أ-2)........3 2 1
بينما أنه كثير من القوانين الرياضية و الفيزياثية حتى تفقد معناها بدون هذا المصطلح أو الاتفاق عليه.
أظنك الآن فهمت الذي أرمي إليه فالمسألة ليست رياضية بالمعنى البحت.

اقتباس:  free mind   كتب/كتبت  
قانون رياضى  

الأصفار لا تتساوى  

يعنى

1000-1000 لا تساوى 100-100  

من أين جثت بهذا القانون أخي العزيز؟
المساواة صحيحة و البرهان يمكن أن يتم بنقض الفرض إذا كان
1000-1000=/100-100
=>
1100/=1100
و هذا غير صحيح
و بالتالي المساواة قائمة.
مع أرق تحياتي.
أبو برهان.

شكرا للصديق طارح الموضوع
واضيف انا العبد الفقير لله التالي :



الى كل ملحدي العالم هل ترضى ان تخلقك الطبيعة
بدون عينين
تصور لو ان الطبيعة خلقتك بدون عينين
ماذا سوف تكون ردة فعلك :nocomment:

أبو برهان

انا موحد بالله و مؤمن بوجوده فانا مسلم و نحن نؤمن بالتوحيد المطلق لا تثليث ولا تربيع و لا خزعبلات

و لكن

لاثبات وجود الله لا نلجأ الى المنطق الخطأ

و انت للاسف تستعين بمنطق خطأ

و لكى تعرف ان الاصفار لا تتساوى تستطيع الرجوع الى المرجع الأتى

من سلسلة و ملخصات شوم

نظريات و مسائل فى الرياضيات المتقدمه للمهندسين

تأليف الاستاذ الدكتور موراى ر. شبيجل

دار ماكجروهيل للنشر

لتتعرف على القوانين الرياضيه الاصليه كى لا تقع فى نفس الاسقاطه مره اخرى

أخي العزيز

اقتباس:  free mind   كتب/كتبت  
لاثبات وجود الله لا نلجأ الى المنطق الخطأ

و انت للاسف تستعين بمنطق خطأ
--------------------------------
أي منطق أخي الكريم مع أنني لحد الآن لم أعرض منطقي في هذا الخصوص و إنما عبارة عن استعراض لمسلمات تم قبولها دون أن توافق القوانين الوضعية

و لكى تعرف ان الاصفار لا تتساوى تستطيع الرجوع الى المرجع الأتى  

من سلسلة و ملخصات شوم

نظريات و مسائل فى الرياضيات المتقدمه للمهندسين

تأليف  الاستاذ الدكتور موراى ر. شبيجل

دار ماكجروهيل للنشر
--------------------------------------
إن الموضوع لا يتعلق بالرياضيات العالية بقدر ما يتعلق بأن هناك أشياء نقبلها دون أن توافق قوانينا الوضعية مع أنها وصلت للمسلمة.
و أما للقانون الذي يقول لك أن الفرقين اللذين و ضعتهما غير متساويين فلا يوجد هكذا قانون.
و أزيدك من الشعر بيتا أنني خريج رياضيات بحتة من جامعة حلب و درست عدة سنوات في الجامعة و الذي أعرفه عن القانون الذي تقول عنه هو أن اللانهايات ليست جميعها واحدة بل متفاضلة و هذا موجود في الجبر الحديث و بالتالي مقاليبهم التي تقارب الصفر متفاضلة أيضا أي غير متساوية هذا و هذا صحيح في النهايات و ليس في المساواة.
لتتعرف على القوانين الرياضيه الاصليه كى لا تقع فى نفس الاسقاطه مره اخرى

-------------------------------------
أية إسقاطة هل هي أنني برهنت لك في مثالك أن الفرقين متساويين و هل البرهان خطأ.
مع أرق تحياتي.
أبو برهان.

تحيه

في الرد على السؤال الاساسي عن وجود الاله فاعتقد ان مكانه هو الوعي وليس خارجه

العقل هو الشيء الوحيد الذي يستطيع ان يستوعب الاله اما خارج ذلك فلا يتسع له


هكذا بكل بساطه