العزيز أنسان
تحية وسلام

يتصور الزميل استشهادي أننا وقعنا في حيص بيص هذا ما يتصوره وكل إنسان حر في خيالة .

وأقول لك أن المسيح ضم في ذاته اللاهوت والناسوت ، الألوهية والإنسانية ، وكان يتصرف ويتكلم أحيانا كإنسان كما كان يتصرف أحينا أيضا كإله ، وبأعتباره المسيح الواحد بلاهوته وناسوته يعرف كل شيء ، وعندما قال المسيح عن معرفة الساعة " ولا الابن " قال ذلك كإنسان ، بحسب ناسوته ، وبحسب تدبير التجسد ، فبرغم معرفته بكل شيء وقدرته على كل شيء إلا أنه بحسب تدبير التجسد كان يتكلم ويعمل بحسب ما هو مرسوم بإرادة الله الأزلية للتجسد .
لذلك كان دائما يستخدم تعبير :
يو 6:37 " كل ما يعطيني الآب فاليّ يقبل ومن يقبل اليّ لا اخرجه خارجا".
يو 6:39 " وهذه مشيئة الآب الذي ارسلني ان كل ما اعطاني لا أتلف منه شيئا بل اقيمه في اليوم الاخير ".
يو 16:15 كل ما للآب هو لي.لهذا قلت انه يأخذ مما لي ويخبركم.
يو 17:7 والآن علموا ان كل ما اعطيتني هو من عندك.
اع 4:28 ليفعلوا كل ما سبقت فعيّنت يدك ومشورتك ان يكون‏.
ومن هنا لم يكن من ضمن مما أعطي للابن في التجسد الإعلان عن ساعة نهاية العالم فقال " ولا الابن " أي المعرفة التي يعلن عنها .

وهو يناجي الآب ويقول له " يو 17:10 وكل ما هو لي فهو لك . وما هو لك فهو لي وانا ممجد فيهم " ومن ثم فلا ينقصه شيء مما للآب ومن ضمن ذلك معرفة الساعة .

أما الأخوة الذين يحاولون أظهار الأمر على غير حقيقته فنقول لهم عندما سأل اليهود نبي المسلمين عن الروح ماذا كانت الإجابة يقول القرآن :

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ [SIZE=5]قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً الإسراء : 85 ) .

لماذا لم يجب إله القرآن عن ماهية الروح هل كان يجهل ما خلقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
أم يفصح محمد هنا أن القرآن هو كلامه هو وبالتالي فلا يعرف الروح إلا الله ؟؟؟؟ وهو لا يستطيع أن يحصل على إجابة من الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

صديقي الراعي محبة وسلام (f)

انت تخلط الامور

محمد (ص) لا يعلم عن الروح شيئا ولكن الله يعلم
وهو حر ان يخبر او لا يخبر والموضوع ليس فيه كذب


اما المسيح عندما قال ان الابن لا يعرف
فالموضوع يختلف وهو اقرار بان العالم هو الله فقط ؟؟؟؟اقرار واضح وصريح

عزيزي انسان , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

اقتباس:  أنسان   كتب/كتبت  
ولكن ردودكم تسير فى نفسى تساؤلات اكثر

و هذا هو المطلوب أن نفكر سويا في حقيقة السيد المسيح .

اقتباس:  أنسان   كتب/كتبت
فاذا كان السيد المسيح هو ابن الله كما ورد فى رد العزيز عبد المسيح وهنا اتكلم عن المعنى الذى يقصده من انه الحامل لصفات وطبيعه الله  
ومنها معرفته الغيب[/COLOR]

عزيزي الفاضل , راجع ردي جيدا أنا قلت ابن الله
بمعنى الحامل لصفات و طبيعة الله و قلت أيضا ابن
الانسان بمعنى الحامل لصفات و طبيعة البشر فقد كان كما هو مدون بتوقيع الأخ أستشهادي يجوع و يعطش و ياكل و يقضي حاجته .

اقتباس:  أنسان   كتب/كتبت
كيف انه نفسه ينفى صفه معرفته بالغيب ويقصرها على الاب فقط  

فباى صفه كان يتكلم ؟؟؟؟؟؟

كان يتكلم من منطلق انسانيته أو جانبه الانساني
و ليس الآلهي , الموضوع بسيط أنها أشبه بالعملة ذات الوجهين وجه عليه كتابة و الآخر رسم .

المعلومات الموجودة في واحد لا يشترط أن تكون في الوجه الآخر رغم أن العملة واحدة .

لهذا نقول أن السيد المسيح هو ( وحيد الجنس )
أي مختلف عن كل البشرية لأن فيه أجتمع الله و الانسان .

كما أن السيد المسيح تكلم عن عدم علمه بصفته انسانا لكي لا يلح عليه التلاميذ في معرفة ميعاد الساعة .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

اقتباس: ABDELMESSIH67 كتب/كتبت

[QUOTE]كان يتكلم من منطلق انسانيته أو جانبه الانساني
و ليس الآلهي , الموضوع بسيط أنها أشبه بالعملة ذات الوجهين وجه عليه كتابة و الآخر رسم .

المعلومات الموجودة في واحد لا يشترط أن تكون في الوجه الآخر رغم أن العملة واحدة .

و لكنه قال إلا الآب

يعنى قصر المعرفه على الآب فقط

فالموضوع ليس جانب انسانى و جانب الهى فى الناسوت

بل ان علم الساعه قاصر على الاب فقط

يعنى الناسوت بجانبيه الانسانى و الالهى لا علاقه لهما بعلم الساعه و الدليل هو

إلا الآب

اقتباس:لهذا نقول أن السيد المسيح هو ( وحيد الجنس )
أي مختلف عن كل البشرية لأن فيه أجتمع الله و الانسان .

الذكر و الانثى وحيد الجنس

يبقى ممكن نقول ايضا جنس ثالث ؟

اقتباس:كما أن السيد المسيح تكلم عن عدم علمه بصفته انسانا لكي لا يلح عليه التلاميذ في معرفة ميعاد الساعة .

و هل قال لك المسيح ذلك ام عن طريق الروح القدس ؟

أجبني يا عزيزي
رد القرآن هو رد محمد أم رد الله ؟؟؟؟

السؤال كان هو معرفة ماهية الروح من الله عن طريق القرآن وليس عن طريق محمد

كما أنه حتى لو كان السؤال موجه لمحمد فمن الطبيعي أن تكون الإجابة المنتظرة من القرآن لا من محمد وإليك ما جاء في تفسير الطبري :

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَيَسْأَلك الْكُفَّار بِاَللَّهِ مِنْ أَهْل الْكِتَاب عَنْ الرُّوح مَا هِيَ ؟ قُلْ لَهُمْ : الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي , وَمَا أُوتِيتُمْ أَنْتُمْ وَجَمِيع النَّاس مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا . وَذُكِرَ أَنَّ الَّذِينَ سَأَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرُّوح , فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة بِمَسْأَلَتِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهَا , كَانُوا قَوْمًا مِنْ الْيَهُود . ذِكْر الرِّوَايَة بِذَلِكَ : 17102 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام , قَالَ : ثنا وَكِيع , قَالَ : ثنا الْأَعْمَش , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَلْقَمَة , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ : كُنْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْث بِالْمَدِينَةِ , وَمَعَهُ عَسِيب يَتَوَكَّأ عَلَيْهِ , فَمَرَّ بِقَوْمٍ مِنْ الْيَهُود , فَقَالَ بَعْضهمْ : اِسْأَلُوهُ عَنْ الرُّوح , وَقَالَ بَعْضهمْ : لَا تَسْأَلُوهُ , فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَسِيبه , فَقُمْت خَلْفه , فَظَنَنْت أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ , فَقَالَ : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا } فَقَالَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ : أَلَمْ نَقُلْ لَكُمْ لَا تَسْأَلُوهُ . * - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم الْمَسْعُودِيّ , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدّه , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَلْقَمَة , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ : بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرَّة بِالْمَدِينَةِ , إِذْ مَرَرْنَا عَلَى يَهُود , فَقَالَ بَعْضهمْ : سَلُوهُ عَنْ الرُّوح , فَقَالُوا : مَا رَابَكُمْ إِلَى أَنْ تَسْمَعُوا مَا تَكْرَهُونَ , فَقَامُوا إِلَيْهِ , فَسَأَلُوهُ , فَقَامَ فَعَرَفْت أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ , فَقُمْت مَكَانِي , ثُمَّ قَرَأَ : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا } فَقَالُوا : أَلَمْ نَنْهَكُمْ أَنْ تَسْأَلُوهُ . 17103 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثْنِي , قَالَ : ثنا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا دَاوُدُ , عَنْ عِكْرِمَة , قَالَ : سَأَلَ أَهْل الْكِتَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرُّوح , فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا } فَقَالُوا : أَتَزْعُمُ إِنَّا لَمْ نُؤْتَ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا , وَقَدْ أُوتِينَا التَّوْرَاة , وَهِيَ الْحِكْمَة , { وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا } 2 269 قَالَ : فَنَزَلَتْ : { وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام وَالْبَحْر يَمُدّهُ مِنْ بَعْده سَبْعَة أَبْحُر مَا نَفِدَتْ كَلِمَات اللَّه } 31 27 قَالَ : مَا أُوتِيتُمْ مِنْ عِلْم , فَنَجَّاكُمْ اللَّه بِهِ مِنْ النَّار , فَهُوَ كَثِير طَيِّب , وَهُوَ فِي عِلْم اللَّه قَلِيل . * - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْن أَبِي الْمُتَوَكِّل , قَالَ : ثنا الْأَشْجَعِيّ أَبُو عَاصِم الْحِمْصِيّ , قَالَ : ثنا إِسْحَاق بْن عِيسَى أَبُو يَعْقُوب , قَالَ : ثنا الْقَاسِم بْن مَعْن , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَلْقَمَة , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ : إِنِّي لَمَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْث بِالْمَدِينَةِ , إِذْ أَتَاهُ يَهُودِيّ , قَالَ : يَا أَبَا الْقَاسِم , مَا الرُّوح ؟ فَسَكَتَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي } 17104 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } لَقِيَتْ الْيَهُود نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَتَغْشَوْهُ وَسَأَلُوهُ وَقَالُوا : إِنْ كَانَ نَبِيًّا عَلِمَ , فَسَيَعْلَمُ ذَلِكَ , فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوح , وَعَنْ أَصْحَاب الْكَهْف , وَعَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ; فَأَنْزَلَ اللَّه فِي كِتَابه ذَلِكَ كُلّه { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا } يَعْنِي الْيَهُود . 17105 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } قَالَ : يَهُود تَسْأَل عَنْهُ . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } قَالَ : يَهُود تَسْأَلهُ . 17106 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } . ... الْآيَة : وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُود قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَخْبِرْنَا مَا الرُّوح , وَكَيْف تُعَذَّب الرُّوح الَّتِي فِي الْجَسَد ; وَإِنَّمَا الرُّوح مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , وَلَمْ يَكُنْ نَزَلَ عَلَيْهِ فِيهِ شَيْء , فَلَمْ يُحِرْ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , فَأَتَاهُ جَبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام , فَقَالَ لَهُ : { قُلْ الرُّوح مِنْ أَمْر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا } فَأَخْبَرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ , قَالُوا لَهُ : مَنْ جَاءَك بِهَذَا ؟ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيل مِنْ عِنْد اللَّه " , فَقَالُوا : وَاَللَّه مَا قَالَهُ لَك إِلَّا عَدُوّ لَنَا , فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ اِسْمه : { قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيل فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبك } 2 97 الْآيَة . * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ مُغِيرَة , عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ : كُنْت أَمْشِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات يَوْم , فَمَرَرْنَا بِأُنَاسٍ مِنْ الْيَهُود , فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِم مَا الرُّوح ؟ فَأُسْكِتَ , فَرَأَيْت أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ , قَالَ : فَتَنَحَّيْت عَنْهُ إِلَى سُبَاطَة , فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } . ... الْآيَة , فَقَالَتْ الْيَهُود : هَكَذَا نَجِدهُ عِنْدنَا . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الرُّوح الَّذِي ذُكِرَ فِي هَذَا الْمَوْضِع مَا هِيَ ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ : هِيَ جَبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17107 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } قَالَ : هُوَ جَبْرَائِيل , قَالَ قَتَادَة : وَكَانَ اِبْن عَبَّاس يَكْتُمهُ . وَقَالَ آخَرُونَ : هِيَ مَلَك مِنْ الْمَلَائِكَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ . 17108 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } قَالَ : الرُّوح : مَلَك . 17109 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني أَبُو مَرْوَان يَزِيد بْن سَمُرَة صَاحِب قَيْسَارِيَّة , عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْله : { يَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح } قَالَ : هُوَ مَلَك مِنْ الْمَلَائِكَة لَهُ سَبْعُونَ أَلْف وَجْه , لِكُلِّ وَجْه مِنْهَا سَبْعُونَ أَلْف لِسَان , لِكُلِّ لِسَان مِنْهَا سَبْعُونَ أَلْف لُغَة يُسَبِّح اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِتِلْكَ اللُّغَات كُلّهَا , يَخْلُق اللَّه مِنْ كُلّ تَسْبِيحَة مَلَكًا يَطِير مَعَ الْمَلَائِكَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى الرُّوح فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كِتَابنَا , بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته " .

الإجابة أتاه بها جبريل أي من الله بالمفهوم الإسلامي ، وقد سبق أن سُئل محمد عن أهل الكهف وعن ذو القرنين وقدم لهم إجابة ما ، فلماذا لم يجب إله القرآن وهو الذي عنده علم الساعة ؟؟؟؟؟؟

لماذا لم يجب ؟؟؟؟

تحياتي
الراعي / عمانوئيل

[SIZE=5]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

مشكلة النصرانية الكبرى أنها تبني كلامها على ما تريد اثباته قبل أن تثبته لكي تثبته !!! فالمسيح لم يقل أبدا أنا الله أو طلب عبادته ، و لكنهم يبنون كل كلامهم لتفسير أي نص على هذا المعتقد ليثبتوا من النص أن المسيح اله ، طيب من أين جئتم بأن المسيح اله من الأصل حتى تفسروا النصوص بناءا على ذلك ؟ لا ندري
أولا : أبن الشيء هو مصطلح يستخدم بمعنى الحامل لنفس صفات وطبيعة الشيء المنتسب إليه كما يحمل الابن صفات وطبيعة أبيه

من هذا المنطلق ( السيد المسيح ابن الله )
[/quote]
[SIZE=5]و لكن هناك الأطنان من أبناء الله في الكتاب المقدس
، اليك مثلا
(ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهنّ حسنات . فاتّخذوا لانفسهم
نساء من كل ما اختاروا) تكوين 6/2

(‎قدموا للرب يا ابناء الله قدموا للرب مجدا وعزّا‎ )المزامير 29/1

ان ابن الله ليس كما تقول ، فقد كان الله بالنسبة للناس كالأب الذي يرعى أبناؤه ، و من هنا فكل الناس تعتبر أبناء الله ، ان المسيح نفسه كان يقول أبي و أبيكم ، هل كل الناس حاملة لصفات الله ؟
لذلك عزيزي تجد هذين التعبيرين في الكتاب المقدس ( ابن الله ) و ( ابن الإنسان ) .
[/quote]
[SIZE=5]كما وضحنا كلنا أبناء الله و كلنا أبناء الانسان ، لكن الله ليس ابن انسان كما يقول سفر العدد
(ليس الله انسانا فيكذب . و لا ابن انسان فيندم .)عدد 23/19
و لكنكم تريدون أن تقولوا على المسيح اله ، لذلك تفسرون على هواكم

اقتباس:  free mind   كتب/كتبت  
لو كان يوسف النجار جوزها يبقى هو ابو اليسوع
و اليهود لهم الف حق يرفضوا  التصديق انه ابن اله  
لانهم لو صدقوا كده يبقى هو مش ابن يوسف نجار

و يبقى يوسف من جوزها
فاما ان يوسف نجار جوزها و ابو اليسوع

او ان يوسف نجار مش جوزها و كان يجب ان ترجم  
لو كان جوزها يبقى اليهود معذورين و احنا كمان معذورين

يبقى اسمه  
يسوع يوسف النجار
مواليد بيت لحم  
اسم الاب يوسف نجار
و اسم الام مريم

يبقى انسان عادى و لاابن اله و لا اله  و كل شئ عادى

[SIZE=5]كلام منطقي جدا ، و لم يعلق عليه أحد يا ترى لماذا ؟؟؟

اقتباس:  free mind   كتب/كتبت  
و لكنه قال إلا الآب
يعنى قصر المعرفه على الآب فقط

فالموضوع ليس جانب انسانى و جانب الهى فى الناسوت

بل ان علم الساعه قاصر على الاب فقط

يعنى الناسوت بجانبيه الانسانى و الالهى لا علاقه لهما بعلم الساعه و الدليل هو  

إلا الآب

[SIZE=5]و أنا معك تماما في هذا ، أخي free mind

بارك الله فيك على المداخلة أخ -الصاعقة- :97:

[quote] الراعي كتب/كتبت

الإجابة أتاه بها جبريل أي من الله بالمفهوم الإسلامي ، وقد سبق أن سُئل محمد عن أهل الكهف وعن ذو القرنين وقدم لهم إجابة ما ، فلماذا لم يجب إله القرآن وهو الذي عنده علم الساعة ؟؟؟؟؟؟

لماذا لم يجب ؟؟
_________________________
الزميل الراعي

قال الله تعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن}

كمايقول الله تعالى: {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}.

ومن يقرأ القرآن الكريم يجد فيه آيات كثيرة تتناول قصصا متنوعة ومفيدة، منها قصص الأمم السابقة مثل: قوم نوح، وعاد، وثمود... وغيرهم، ومنها قصص الأنبياء والرسل الذين دعوا إلى عبادة الله الواحد الأحد، ومنها قصص لأناس ليسوا بأنبياء، لكنهم آمنوا بالله ودعوا قومهم لعبادته، ووقفوا مع الحق أمام الباطل.

قال ابن عباس : " ما رأيت قوماً خيراً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة كلهن في القرآن ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم ".

ولهذا فالله أراد أن يغلق باب البحث في الروح ولم يرى في تفسيرها منفعة للبشر لقوله تعالى < و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليلا >

والله أعلم
:bye:

اقتباس
________________________________________
لهذا نقول أن السيد المسيح هو ( وحيد الجنس )
أي مختلف عن كل البشرية لأن فيه أجتمع الله و الانسان
________________________________________

هل تعلم ان هذا الكلام وامثاله عن الناسوت والاهوت والتجسد و.....الخ

يعتبر كلاما [SIZE=6]لا منطقيا

بسم الله و الصلاة و السلام على رسوله الأمين

حياك الله اخى و حبيبى الصاعقه


الراعى


عجبا أنك تسأل لماذا لم يوحى الله الى الرسول بالرد عن سؤال الروح

ببساطه اقول لك

إسأل الله لماذا لم يوحى بالرد...هل ستحاسب الله ؟

كما قال نبى الله عيسى فى كتابكم المقدس ان علم الساعه عند الأب فقط

رد رسول الله محمد بوحى من الله أن الروح من أمر ربى و ما أوتيتم من العلم الا قليلا

أوضح الله تعالى فى الايه ان العلم الإنسانى قليلا

و قصر الله باقى العلم على نفسه

فالله هو عالم الغيب العالم بكل شئ شاملا الروح

فيا ايها الإنسان المغرور ابذل ما تسطيع من اجل تغطية كافة العلوم و معرفة كل شئ ثم اسأل عن الروح

و اخيرا القول الفصل فى هذا الموضوع

الله يسالنا عما نفعل و هو لا يسأل عما يفعل