الزميل كانيديان :
تحية طيبة (f)
اولا:ارجو احترام غيرك و عدم استعمال الفاظ غير لائقة او احكام غير لائقة من امثال دعارة

ثانيا:
انت غير مسلم حسب اعترافك و لذلك نقاشى معك خارج نطاق الدين .
ثالثا:
صديقك غير متدين كما تفضل الاخ فيلسوف
اذ انه يتواجد فى البارات و اماكن شرب الخمور و هذا امر محرم فى الاسلام تحريما شديدا .
اما عدم تناوله للحم الذى يذبحه غير المسلمين دون ان يذكروا اسم الله عليه فهذا عند الشيعة يعتبر لحم نجس محرم حاله كحال الخنزير .
و عدم تناوله لهذا اللحم لا يدل على تدينه بل وجود بقايا من نزعة دينية اذ اننى اعرف المئات من المسلمين السنة الذين لا يصلون و يشربون الخمر و يزنون و لكنهم لا ياكلون لحم الخنزير و يقرفون منه لرواسب دينية نفسية بان هذا لحم نجس فهذا لا يعنى انهم متدينون .
و كذلك فان هذا الرجل قد احسن صنعا اذ لم يزن و اكتفى بخطيئة الخمر عافاه الله و ايانا منها .
فالرجل لم يزن بل تزوج زواج المتعة و هو زواج مشروع فى المذهب الشيعى و فى جميع المذاهب الفقهية الاسلامية التى قد تعتبره زواجا ناقص الشروط و لكن لا يعتبرونه زنا .

ثالثا:
تفضلت بالقول:
...........
فمن يقبل على اخته ان تتزوج هكذا للدعارة ؟؟
............
الجواب:
جوابى اليك بصفتك غير مسلم بل ملحد متحرر ليبرالى او علمانى
الجواب:
مالك انت و اختك
من جعلك وصيا عليها و تقيد حريتها الخاصة و تتدخل فى شان من اخص شؤونها .
ارايت انك تستخدم الليبرالية كما يحلو لك
ما علاقتك انت فى علاقة خاصة بين طرفين كل منهما راضى بها .
ام انك ليبرالى تدعو الى تحرير المراة و اعطائها حق تقرير شانها الا قريباتك .
ز كما اذكر فانك فى استطلاع للاخ احمد عربى اجبت بانك لا تمانع بعلاقة كهذه ان كان الامر يتعلق باختك ان تتواجد فى بيت صديق لها .
و ان كنت مخطئا فاستميحك عذرا .
هل المجتمعات الليبرالية الحقيقية و الديموقراطية تحرم هذه العلاقة ؟؟؟؟
لا
اذا فباى مبدا انت تتكلم و على اى اساس
ليس من اساس دينى
و ليس اساس ليرالى
و ليس اساس شيوعى
تفضل حدد الاساس و المفهوم الذى تنطلق منه لاحاورك من خلاله فى شرعية زواج المتعة .
رابعا :
اخوانى المسلمين
الحوار معكم فى شرعية زواج المتعة سيكون من خلال القران الكريم و سنة الرسول الاعظم

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

السلام عليكم اخوانى المسلمين
قبل ان يطلق البعض الاحكام الفقهية جزافا فعليه ان يراجع المصادر الفقهية قبل ان يحكم على انسان بالزنا
الشرع جعل الحكم على انسان بانه زانى بعد التاكد بشروط ثقيلة جدا و لا تدع مجالا للشك .
لن اطيل الحديث و لكن اعرض عليكم من اهم الكتب الفقهية قبل ان نناقش الامر فى القران و السنة النبوية .

المبسوط، الإصدار 2.01 - للإمام السرخسي

باب نكاح المتعة
(قال) : بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أحل المتعة ثلاثة أيام من الدهر في غزاة غزاها اشتد على الناس فيها العزوبة ثم نهى عنها وتفسير المتعة أن يقول لامرأته أتمتع بك كذا من المدة بكذا من البدل وهذا باطل عندنا [SIZE=5]جائز عند مالك بن أنس } ولأنا اتفقنا على أنه كان مباحاً والحكم الثابت يبقى حتى يظهر نسخه ولكن قد ثبت نسخ هذه الإباحة بالآثار المشهورة
فمن ذلك ما روى محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - أن منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نادى يوم خيبر: ألا أن الله تعالى ورسوله ينهيانكم عن المتعة ومنه حديث الربيع بن سبرة - رضي الله عنه - قال: أحل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتعة عام الفتح ثلاثة أيام فجئت مع عم إلى باب امرأة ومع كل واحد منا بردة وكان بردة عمي أحسن من بردتي فخرجت امرأة كأنها دمية عيطاء فجعلت تنظر إلى شبابي وإلى بردته وقالت: هلا بردة كبردة هذا أو شباب كهذا ثم آثرت شبابي على بردته فبت عندها فلما أصبحت إذا منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينادي ألا إن الله تعالى ورسوله ينهيانكم عن المتعة فانتهى عنها ثم الإباحة المطلقة لم تثبت في المتعة قط إنما ثبتت الإباحة مؤقتة بثلاثة أيام فلا يبقى ذلك بعد مضي الأيام الثلاثة حتى يحتاج إلى دليل النسخ وكان ابن مسعود - رضي الله عنه - يقول: نسختها آية الطلاق والعدة والميراث وكان عمر - رضي الله عنه - يقول لو كنت تقدمت في المتعة لرجمت
وقال جابر بن يزيد - رضي الله عنه - ما خرج ابن عباس - رضي الله عنهما - من الدنيا حتى رجع عن قوله في الصرف والمتعة فثبت النسخ باتفاق الصحابة - رضي الله عنهم - ولما سئلت عائشة - رضي الله عنها - عن ذلك فقالت: بيني وبينكم كتاب الله تعالى وتلت قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} الآية وهذه ليست بزوجة له ولا ملك يمين له وبيان أنها ليست بزوجة ما قال في الكتاب أنه لا يرث أحدهما من صاحبه بالزوجية ولا يقع عليها الطلاق والظهار والإيلاء واستكثر من الشواهد لذلك في الكتاب والمراد بقوله: ص (153) {فما استمتعتم به منهن} الزوجات فإنه بناء على قوله إن تبتغوا بأموالكم محصنين والمحصن الناكح
(قال) : وإن قال تزوجتك شهراً فقالت: زوجت نفسي منك فهذا متعة وليس بنكاح عندنا وقال زفر - رحمه الله تعالى - هو نكاح صحيح لأن التوقيت شرط فاسد فإن النكاح لا يحتمل التوقيت والشرط الفاسد لا يبطل النكاح بل يصح النكاح ويبطل الشرط كاشتراط الخمر وغيرها توضيحه أنه لو شرط أن يطلقها بعد شهر صح النكاح وبطل الشرط فكذا إذا تزوجها شهراً
وحجتنا في ذلك ما روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: لا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته ولو أدركته ميتاً لرجمت قبره والمعنى فيه أن النكاح لا يحتمل التوقيت إنما التوقيت في المتعة فإذا وقتا فقد وجد منهما التنصيص على المتعة فلا ينعقد به النكاح وإن ذكر لفظ النكاح وهذا لأنه لا يخلو إما أن ينعقد العقد مؤبداً أو في مدة الأول باطل فإنهما لم يعقدا فيما وراء المدة المذكورة ولا يجوز الحكم بانعقاد العقد فيما وراء المدة المذكورة ولا يجوز الحكم بانعقاد الحكم في زمان لم يعقدا فيه العقد
ألا ترى أنهما لو أضافا النكاح إلى ما بعد شهر لم ينعقد في الحال لأنهما لم يعقداه في الحال فكذلك هنا ولا يجوز أن ينعقد في المدة لأن النكاح لا يحتمل ذلك وهذا يبين أن التوقيت ليس بمنزلة الشرط ولكن ينعدم بالتوقيت أصل العقد في الزمان الذي لم يعقدا فيه وهذا بخلاف ما إذا شرط أن يطلقها بعد شهر لأن الطلاق قاطع للنكاح فاشتراط القاطع بعد شهر لينقطع به دليل على أنهما عقدا العقد مؤبداً
ألا ترى أنه لو صح الشرط هناك لا يبطل النكاح بعد مضى شهر وهنا لو صح التوقيت لم يكن بينهما بعد مضي الوقت كما في الإجارة.
وقال الحسن بن زياد - رحمه الله تعالى - إن ذكرا من الوقت ما يعلم أنهما لا يعيشان أكثر من ذلك كمائة سنة أو أكثر يكون النكاح صحيحاً لأن في هذا تأكيد معنى التأبيد فإن النكاح يعقد للعمر بخلاف ما إذا ذكرا مدة قد يعيشان أكثر من تلك المدة.

:nocomment:

و لنا عودة للتفصيل

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار
[

الزميل كلوريد الصوديوم:
تفضلت بالقول:
.........
ولا حظ ايضا ان النصارى في هذا المنتدى يأخذون من كتب الشيعة ليتهموا الاسلام تماما كما فعلت سيادتك.
..............
الجواب:
انت ضعيف الملاحظة جدا او انك لا تعرف الكتب الشيعية من السنية .
اتحداك ان تدلنى على ماخذ واحد اخذه النصارى فى المنتدى على كتب الشيعة .
كل الماخذ بلااستثناء التى يعتمدها النصارى هى من صحيح البخارى و صحيح مسلم و فتاوى ابن باز و ابن تيمية و هكذا
ارنى مداخلة واحدة لمسيحى اتخذ ماخذا على الاسلام من كتب الشيعة .
تحياتى
و ارجو ان تقوى ملاحظتك
و تلاحظ مرة اخرى
ان الشيعة لم يقولوا ان النصارى ماخذهم من كتب السنة بالرغم ان هذا هو الواقع

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

زميلي علي نور الله

اولا اعذرني عن جرخ مشاعرك بالالفاظ التي قلتها لكن حين ادعو زواج المتعة بعلاقة لا تفرق بينها وبين الدعارة فهذه ليست اهانة لاحد انما اهانة لزواج المتعة


ثانيا

انت سالتني عن اختي لكن اسالك هل تقبل زواج المتعة لاختك انت ؟؟

اعتقد انك يجب ان تقول نعم اقبل والا لكنت ايضا تنافق


بالنسبة لي لست ليبراليا

ولا اطيق اللبراليين

انا علماني لا اكثر

وقد اكون ملحدا حين يتعلق الامر بالله

بالنسبة لاختي لا اقبل عليها ان تقوم بما قلته حضرتك وذلك لاني اعيش في منزل يخضع للعادات العربية

اي اننا في منزلنا متربيين على عادات عربية

ولا يهم ان كنت مسلما ام لا

نحن نعتبر هذه العلاقات خروج عن الادب المعهود في عائلتنا وخروج عن تقاليد العائلة

ولكن اذا حدثت نتعامل معها على انها غلطة قد تحدث لان الانسان يقاوم الشهوة يوميا وهذه الشهوة هو مولود عليها

وان زل مرة لا يعني مثلا قتله باسم الشرف او جلده حتى يهتريء جلد ظهره ويتشوه باسم الدين

اقتباس:  CANADIAN   كتب/كتبت  



وفي النهاية مقصدي من طرح هذا الموضوع هو ان المسلمين اليوم وضعهم مخزي ويلعبون بالفتاوي والدين مثل كرة القدم  

كل يحلل ويحرم ما يريد  


السؤال هو هل الله بالنسبة لكم يا مسلمين ليس سوى طفل تخدعونه ؟؟؟

مرة تزنون ومرة تحرمون  


؟؟

اذا كان هذا اسمه دين فانا اشكر نفسي على تركه وبكل فخر اعلن اني لست مسلما  

تحية لك زميلى الفاضل كنادين
لى طلب عندك
ارجوا منك عدم التعميم

فليس كل مسلم يجرى وراء الفتاوى ليحلل لنفسه ما يريد
فهناك ما زال مسلمون لا يفعلون ذلك
مش كده
و بالطبع لن يستطيع احد خداع الله
بالنسبه للمسلم
هناك يوم يبعث فيه و سيحاسب
فمن ظن انه يخدع الله سيرى يوم القيامه ما يكون مصيره
اما من لا يؤمن بالله
فانه ايضا لا يستطيع خداعهم ليس لمده طويله
هناك مقوله ظريفه
تستطيع ان تخدع بعض الناس طول الوقت و لكن لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت

فالحق واضح للجميع

فرجاء عدم التعميم فى كلامك
و لك منى فائق الأحترام و التقدير

الزميل كانيديان :
تحياتى (f)
حضرتك علمانى
هل تعتقد ان جميع الناس لهم نفس مفهومك للعادات و التقاليد ؟؟؟؟
الا تعتقد ان من حق الاخرين ان يكون لهم عاداتهم و تقاليدهم ؟؟؟
من متابعتى لارائك فى المنتدى اعتقد انك تحترم الاخرين و حقهم بالاحتفاظ بعاداتهم و تقاليدهم .
الاسلام دين عالمى
لم يات لشعب او قومية او محدد بمنطقة جغرافية و هذا امر لا يخفى عليك .
نظرة الشعوب لمثل هذه العلاقات مختلفة .
فبالنسبة للكنديين الذين تعيش وسطهم فانهم لا يرون ضيرا فى مثل هذه العلاقة و اقصد زواج المتعة بل ربما يرحبون بها لانها علاقة قائمة على الاتفاق الصريح بين الطرفين دون خداع مع ضمان العلاقة لحقوق النسب و البنوة و حقوق المراة التى تشترطها و مصارحتها فى الهدف من هذه العلاقة و عدم تاميلها و خداعها .
فان تم الاتفاق و التراضى فلا ضير .
بالنسبة للشعوب الشرقية و اخص العربية فانهم يتحرجون من هذه العلاقة و خصوصا بعد انتشار شبهة اقترانها بالزنا .
على كل حال
الاسلام لم يجعل زواج المتعة فرضا
بل هو حلال لمن يجد فيه مصلحة نافعة من ذكر او انثى مع مراعاة عدم الاضرار بالاخرين .
فللشعوب التى تتحرج منه ان لا تعمل به
و للشعوب التى لا تتحرج ان تعمل به
و هو بالفعل حل لكثير من المشكلات الاجتماعية .
بالنسبة لسؤالك :
هل اقبله على اختى او قريباتى ؟؟؟
يا عزيزى
لا ينكر الشيعة ان الزواج الدائم هو الافضل و لكن زواج المتعة حلال فى دين الاسلام و لن نحرم ما احل الله عز و جل .
الله سبحانه و تعالى احل التفاح
و لكن ان كنت انا لا احب التفاح
فلا يعنى ذلك ان اعتبره حراما
انا لا افضل و لا ارضى لاختى ان تتزوج من رجل فى التسعين
و لكن لا يعنى هذا ان الزواج من هذا الرجل حرام
انا لا ارضى لاختى ان تتزوج كزوجة رابعة
و لكن لا يعنى ذلك انكارى على من تفعل ذلك
فارجو ان تكون الاجابة واضحة
بالنسبة لقتل القريبة ان زنت و جرائم الشرف
فهلا اخبرتنى اين يامر القران او الرسول بهذا ؟؟؟
او متى فعل ذلك عالم دينى من الشيعة او السنة ؟؟؟
يا عزيزى هل سنقيس الدين على فعل العامة و العصبيات العائلية و العشائرية ؟؟؟؟
زواج المتعة رحمة من الله بعباده المؤمنين .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

عزيزي علي نور

انت محق من الخطا علي ان انتقد عادات البشر

والشيعة لهم الحق بالاعتقاد كما يشاؤون

وبالنسبة لاعتراضي على زواج المتعة فانا اسحبه

ولكن ابقي اعتراضي على زواج المتعة للشخص المتزوج

هذا استنكره وارفضه قطعيا

لان المتزوج الذي يمارس زواج المتعة هو خائن زوجيا وحتى لو مارسه بموافقة زوجته الا اذا كانت لديها حالة طبية والامر ضروري

وانتم اعلم بقواعد هذا لزواج

الاخ كانيديان :
تحياتى الاخوية (f)
احيى فيك موقفك الشجاع و اقدره لك .
و بالفعل حتى لو بقيت على قناعتك فان هذا لن يغير من تقديرى لشخصكم فالمهم هو الحوار الموضوعى المنطقى .
عزيزى كانيديان :
ان اقامة الرجل فى الاسلام علاقة شرعية مع امراة اخرى لا يمكننا اعتباره خيانة باى حال من الاحوال و العكس صحيح .
و ارجو التمهل و عدم اتهامى بالعنصرية او استنقاص حقوق طرف مقابل طرف .
ما هى الخيانة ؟؟؟؟
هى عدم الالتزام بالعهد او ميثاق الزوجية .
طيب
ليس فى ميثاق الزوجية او عهد الزوجية الزام للزوج بعدم اقامة علاقة شرعية
اذن فاين الخيانة ؟؟؟
و لكن ميثاق الزواج يحتوى على الزام الزوجة بعدم اقامة اى علاقة .
فان لم تلتزم وقعت الخيانة .
عزيزى :
نعم , وردت روايات فى النصيحة بعدم ايذاء الزوجات الدائمات بالتوجه الى زواج المتعة و لكن ليس هناك تحريم .
بامكاننا اعتبار الزوج الذى يفعل ذلك انه ليس عند حسن ظن زوجه به و لكن ليست خيانة .
و الاهم من ذلك :
لابد ان يعلم كل مسلم ان الاباحة لا تعنى الاسراف .
فقد نهى الله عن الاسراف فى كل شئ .
و كذلك فان المباح الذى يترتب عليه ضرر للاخرين فان المسلم محاسب فيه .
فكما قال امير المؤمنين على عليه السلام :
ما اقول فى دنيا فى حرامها عقاب و فى حلالها حساب .
اذن فلنتذكر دوما اننا محاسبون فى المباح كيف نتصرف به فى وجه نافع لا يجلب ضررا .

تحياتى (f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الاديان كلها تناقض نفسها بنفسها بل الدين الواحد يناقض نفسه بنفسه وتجد هذا التناقض واضح بتعددالمذاهب .. تجد يحرم الزنا ولكن يحلله بطريقه اخرى ومثال على ذلك زواج المتعه
وزواج المسيار...

زواج المتعة حلال و بشروط . هذا الزواج جاء ليعالج مشاكل كثيرة و أساءة الناس لأستخدامه لا يجعلني أنفيه . و هناك الكثير من الشروط التي فيه تجعل العمل به يجب أن يكون و فق نظام . و لكن من هو الذي يتبع ذلك . شأنه شأن الزواج بأربع فاللأسلام حدد ذلك بشرط العدل و الأسلام نفسه قال و لن تعدلوا . و لكن هل ترى المسلمين أتبعوا ذلك ؟؟

على الأقل زواج المتعة يحفظ حقوق المرأة و الولد . وليس كزواج المسيار و الزواج الفنتك ( زواج Girl Friend )

الأخ كندي ... بذمتك هل تسمي من يسهر في البارات بالمسلم و هل هو شخص تستطيع الأعتماد على ما يقوله و يفعله . صاحبك هذا يعيش بوجهين .