الأستاذ قطقط

اقتباس:موضوعك ضد البابا كيرلس مش هينجح

ماهو تعريفك للنجاح بالنسبة لموضوع كهذا:?:

ماحدث لكيرلس في هذا الموضوع كان بمثابة وفاة جديدة له أمام أعينكم وأي واحد قرأ هذا الموضوع من المؤمنين به ستظل كلماتي عالقة في رأسه وكلما رأي صورة لكيرلس بعد ذلك سيجد إسم وكلمات نيوترال عليها ولا إراديا سيسأل نفسه ياتري مين الصح فيهم ـكيرلس ولا نيوترال ـ وده في حد ذاته شئ جيد لأنه بيفتح باب الشك والتساؤل المغلق منذ أمد طويل في عقولكم


عند وفاة شخص عزيز علي الإنسان - الواحد بيمر بخمس مراحل بالنسبة لرد فعله علي ماحدث وهم كالتالي

Shock and denial

anger

bargaining


depression

acceptance

المرحلتين 1 و 2 ظهرت أعراضهم كاملة في رد فعل مهلبية وتجلت تماما في الولد الشرير كعبة بنوبة الغضب والهستيريا التي أنتابته صباح يوم الأحد الماضي وتسببت في منعه نهائيا من المنتدي بالإضافة للرسائل الخاصة المليئة بالشتائم والتهديدات من بعض الزملاء

المرحلة 3 - بصراحة مش عارف ترجمتها - تجلت في الرسائل الخاصة التي وصلتني تلومني لعدم أدبي مع شخص ككيرلس وترجو مني التوقف وعدم تكرار ذلك مع إشارات بسيطة إلي سذاجة أصحاب الموقع وحسن نيتهم

المرحلة 4 - وهي الإكتئاب وبيتميز بأعراض الإنسحاب والإنطواء والشعور بقلة الحيلة

المرحلة 5 ـ وهي القبول بالأمر الواقع وساعتها بيبتدي البني أدم يفوق لنفسه ويري الأشياء علي حقيقتها ومش بعيد تلاقي واحد زي الولد الشرير كعبة جه سجل تاني في المنتدي وبيبعتلي رسالة شكر إني فوقته من الكابوس الذي كان يعيش فيه وييجي يحب علي إيدي ويستسمحني

في حكمة بتقول ـ لايستحم الإنسان في نهر مرتين - بمعني كل شئ في حالة تطور وتغير حتي ولو لم نشعر بها وتأكد يا أستاذ قطقط أن قطقط بعد قراءته للموضوع هو شخص مختلف عن قطقط قبل القراءة

وعلي فكرة المراحل الخمس التي ذكرتها مش فتاكة مني ولامعجزة ولا قراءة أفكار ولكنها موجودة في مراجع علم النفس بهذا الترتيب وإحنا مش بنبيع عرقسوس علي رأي عنوان لإحدي معجزات كيرلس

تحياتي(f)

الناس بتؤمن بقدرة الله على عمل اى شىء
ويؤمنوا بقدرة السيد المسيح على عمل المعجزات
ويؤمنوا أن السيد المسيح أعطى تلاميذه أن يصنعوا المعجزات
وكذلك القديسين صنعوا المعجزات فى كل جيل
ومارى مينا إسمه العجائبى أى مشهور بكثرة العجائب والمعجزات
والبابا كيرلس إبتدأ صفحة جديدة مليئة بالمعجزات أكثر من كل من قبله
فكلامك الرافض للمعجزات لن يؤثر فى الناس بأى تأثير ، وخصوصاً أنك لم تذكر شىء محدد يقنع الناس بعكس إعتقاداتهم
فهل مجرد عدم إيمانك بالله وبمعجزات القديسين سيجعل المؤمنون يتركون إيمانهم ؟

يعنى وضعنا الرد على كلامكم فوجدناكم بدون منطق ولا فكر ...

واحد يقوللى المنطق البطيخى وواحد يقوللى إقرأ كتاب حرية أبو جلمبو على جمبو ...

شتيمتكم لهذا القديس العظيم لا تضره فى شئ ولا تزعزع إيماننا لأننا بكل بساطة نعرف من هو هذا القديس ونعرف من أنتم ...

محاولاتكم الأراجوزية وأقوالكم السخيفة عن التلطيش والتشليت ما هى إلا محاولات حصاوية لملئ الجو بنهيقكم المزعج ليس إلا ...

على العموم إليكم نبذة سريعة عن البابا كيرلس السادس القديس العظيم :

طفولته
اسمه عازر، ولد ببلدة طوخ النصارى بدمنهور في الجمعة 8 اغسطس سنة 1902، ووالده هو يوسف عطا المحب للكنيسة وناسخ كتبها ومنقحها المتفانى في خدمة أمه الأرثوذكسية حريصاً على حِفظ تراثها.

ابتدأ عازر منذ الطفولة المبكرة حبه للكهنوت ورجال الكهنوت فكان ينام على حجر الرهبان.. فكان من نصيبهم ولا سيما وأن بلدة طوخ هذه كانت وقفٌ على دير البراموس في ذلك الوقت ولذلك اعتاد الرهبان زيارة منزل والده لِما عُرِفَ عنه من حُب وتضلع في طقوس الكنيسة.

بدأ حياة فضلى تشتاق نفوسنا لها متشبها بجيش شهدائنا الأقباط وآباء كنيستنا حماة الايمان الذين ارسوا مبادىء الايمان المسيحى للعالم أجمع المبنية على دراستهم العميقة في الكتاب المقدس فكان عازر مفلحا في جميع طرقه والرب معه؛ لأنه بِِقَدر ما كان ينجح روحياً كان ينجح علمياً. إذ بعد أن حصل على البكالوريا، عمل في إحدى شركات الملاحة بالاسكندرية واسمها "كوك شيبينــــــج" سنة 1921 فكان مثال للأمانة والإخلاص ولم يعطله عمله عن دراسة الكتب المقدسة والطقسية والتفاسير والقوانين الكنسيّة تحت إرشاد بعض الكهنة الغيورين.

ظل هكذا خمس سنوات يعمل ويجاهد في حياة نسكية كاملة، فعاش راهبً زاهداً في بيته وفي عمله دون أن يشعر به احد، فكان ينام على الأرض بجوار فراشه ويترك طعامه مكتفياً بكسرة صغيرة وقليلاً من الملح


إنطلاق للبرية
اشتاقت نفسه التواقة للعشرة الإلهية الدائمة؛ للانطلاق إلى الصحراء والتواجد فيها، وبالرغم من مقاومة أخيه الأكبر فقد ساعده الأنبا يوأنس البطريرك الـ113، وطلب قبوله في سلك الرهبنة في دير البرموس بوادي النطرون، بعد أن قدم استقالته من العمل في يوليو سنة 1927 (تلك التى صدمت صاحب الشركة الذي حاول استبقاءه برفع مرتبه إغراءً منه، ولكن عازر كان قد وضع يده على المحراث ولم يحاول أن ينظر الى الوراء). فأوفد البابا معه راهبا فاضلاً؛ وهو القس بشارة البرموسى (الأنبا مرقس مطران أبو تيج) فأصطحبه إلى الدير وعند وصولهم فوجئوا باضاءة الأنوار ودق الأجراس وفتح قصر الضيافة وخروج الرهبان وعلى رأسهم القمص شنوده البرموسي، أمين الدير لاستقباله، ظناً منهم أنه زائر كبير! وعندما تحققوا الأمر قبلوه على أول درجه في سلك الرهبنة فوراً مستبشرين بمقدمه، إذ لم يسبق أن قوبل راهب في تاريخ الدير بمثل هذه الحفاوة واعتبرت هذه الحادثة نبوة لتقدمه في سلك الرهبنة وتبوئه مركزاً سامياً في الكنيسة.

تتلمذ للأبوين الروحيين القمص عبد المسيح صليب والقمص يعقوب الصامت، أولئك الذين كان الدير عامراً بهم في ذلك الوقت، وعكف على حياة الصلاة والنسك. ولم تمض سنة واحدة على مدة الاختبار حتى تمت رسامته راهباً في كنيسة السيدة العذراء في الدير، فكان ساجداً أمام الهيكل وعن يمينه جسد الانبا موسى الاسود وعن يساره جسد القديس إيسيذوروس. ودعى بـالراهب مينا وذلك في السبت 17 أمشير سنة 1644 الموافق 25 فبراير سنـــــــة 1928. وسمع هذا الدعاء من فم معلمه القمص يعقوب الصامت قائلاً "سِر على بركة الله بهذه الروح الوديع الهادىء وهذا التواضع والانسحاق، وسيقيمك الله أميناً على أسراره المقدسة، وروحه القدوس يرشدك ويعلمك".

فازداد شوقاً في دراسة كتب الآباء وسير الشهداء، وأكثر ما كان يحب أن يقرأ هو كتابات مار إسحق فاتخذ كثيراً من كتاباته شعارات لنفسه مثل "ازهد في الدنيا يحبك الله"، و"من عدا وراء الكرامة هربت منه، ومن هرب منها تبعته وأرشدت عليه". مما جعله يزداد بالأكثر نمواً في حياة الفضيلة ترسماً على خطوات آباءه القديسين وتمثلاً بهم. وإلتحق بالمدرسة اللاهوتية كباقي إخوته الرهبان، فرسمه الأنبا يؤانس قساً في يوليو سنــــــة 1931، وهكذا اهٌله الله أن يقف أمامه على مذبحـــه المقدس لأول مرة في كنيسة أولاد الملوك مكسيموس ودوماديوس بالدير، كل ذلك قبل أن يتم ثلاث سنوات في الدير. فكان قلبه الملتهب حباً لخالقه يزداد إلتهاباً يوماً بعد يوم، لا سيما بعد رسامته وحمله الأسرار الإلهية بين يديه

تَوَحُّده
اشتاقت نفسه إلى الإنفراد في البرية والتوحد فيها، فقصد مغارة القمص صرابامون المتوحد الذى عاصره مدة وجيزة متتلمذاً على يديه، فكان نعم الخادم الأمين. ثم توجه إلى الأنبا يؤنس البطريرك وطلب منه السماح له بالتوحد في الدير الأبيض وتعميره إن أمكن، وفعلا مضى إلى هناك وقضى فيه فترة قصيرة، ثم أقام فترة من الوقت في مغارة القمص عبد المسيح الحبشي، فكان يحمل على كتفه صفيحة الماء وكوز العدس إسبوعياً من دير البرموس إلى مغارته العميقة في الصحراء حتى تركت علامة في كتفه الى يوم نياحته.

زاره البطريرك الانبا يؤنس عام 1934 وأعجب بعلمه وروحانيته وغيرته، وشهد بتقواه مؤملاً خيراً كبيراً للكنيسة على يديه.

اشتاقت نفسه إلى الإنفراد في البرية والتوحد فيها، فقصد مغارة القمص صرابامون المتوحد الذى عاصره مدة وجيزة متتلمذاً على يديه، فكان نعم الخادم الأمين. ثم توجه إلى الأنبا يؤنس البطريرك وطلب منه السماح له بالتوحد في الدير الأبيض وتعميره إن أمكن، وفعلا مضى إلى هناك وقضى فيه فترة قصيرة، ثم أقام فترة من الوقت في مغارة القمص عبد المسيح الحبشي، فكان يحمل على كتفه صفيحة الماء وكوز العدس إسبوعياً من دير البرموس إلى مغارته العميقة في الصحراء حتى تركت علامة في كتفه الى يوم نياحته.

زاره البطريرك الانبا يؤنس عام 1934 وأعجب بعلمه وروحانيته وغيرته، وشهد بتقواه مؤملاً خيراً كبيراً للكنيسة على يديه.

شهادته للحق
حدث أن غضب رئيس الدير على سبعة من الرهبان وأمر بطردهم فلما بلغ الراهب المتوحد هذا الامر أسرع اليه مستنكراً ما حدث منه، ثم خرج مع المطرودين وتطوع لخدمتهم وتخفيف ألمهم النفسي، ثم توجه معهم إلى المقر البابوي وعندما إستطلع البابا يوأنس البطريرك الأمر أمر بعودتهم إلى ديرهم وأثنى على القديس المتوحد.

إلا أن قديسنا إستأذن غبطته في أمر إعادة تعمير دير مارمينا القديم بصحراء مريوط، ولكن إذ لم يحصل على الموافقة توجه إلى الجبل المقطم في مصر القديمة - الذي نقل بقوة الصوم والصلاة - وإستأجر هناك طاحونة من الحكومة مقابل ستة قروش سنوياً وأقام فيها مستمتعاً بعشرة إلهية قوية وذلك في الثلاثاء 23 يونيو عام 1936. حقا لقد أحب القديس سكنى الجبال كما أحبها آباؤه القديسين من قبل الذين وصفهم الكتاب المقدس بأن "العالم لم يكن مستحقا لهم لأنهم عاشوا تائهين في براري وجبال ومغايـــــر وشقـــوق الأرض" (عب 38:11). "لعظم محبتهم في الملك المسيح" (القداس الإلهي).

وهناك إنصهرت حياته من كثرة الصوم والصلاة والسهر حتى تحولت إلى منار ثم إلى مزار بعد أن فاحت رائحة المسيح الزكية منه وتم القول الإلهي لا يمكن أن تخفى مدينة كائنة على جبل

إيمانه بشفاعة القديسين
حدث أن داهمه اللصوص مرة في قلايته التي بناها بنفسه في الكنيسة الصغيرة داخل الطاحونة ظناً منهم أنه يختزن ثروة كبيرة واعتدوا عليه بأن ضربوه ضربة قاسية على رأسه، ثم فروا هاربين بعدما تحققوا أنه لا يملك شيئا سوى قطعة الخيش الخشنة التي ينام عليها وبعض الكتب. أما القديس فأخذ يزحف على الأرض لأن رأسه أخذت تنزف نزفاً شديداً حتى وصل إلى أيقونة شفيعه مارمينا العجايبي وصلى أسفلها وهو في شبه غيبوبة وفي الحال توقف النزيف وقام معافى. على أن علامة الضرب هذه في جبهته لم تزل موجودة إلى يوم إنطلاقه إلى الأمجاد السماوية إلا أنه لم يبق في هذا المكان الذي تقدس بالصلوات المرفوعة والذبيحة الإلهية المقدمة يوميا طويلاً إذ أثناء الحرب العالمية الثانية. وفي الثلاثاء 28 أكتوبر عـــام 1941 ظنه الإنجليز المحتلون أنه جاسوساً وطلبوا إليه مغادرة المكان فخرج متوجها إلى بابلون الدرج وأقام في فرن بكنيسة السيدة العذراء.

عاش في العالم وهو ليس من العالم تعلق بالسماويات وزهد بالأرضيات، عرف معنى الغربة التي قالها مخلصنا فلم يعز عليه مكان مهما تعب فيه وعمل بيديه وسهر.لأنه كان يحس تماماً أنه ليس له ههنا مدينة باقية وإنما يطلب العقيدة، فشابه معلمه الذي لم يكن له أين يسند رأسه.

ولذياع صيته وتقواه كان الكثيرون على مختلف طوائفهم ومللهم يسعون إليه للتبرك منه وطلب صلواته0 فقام بطبع كارت خاص به عليه (بسم الله القوي) باللغتين القبطية والعربية، ثم إحدى الآيات التي كان يعيشها القديس ويحياها مثل (ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه)، أو (ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه) أو غيرها من الآيات المُحببة إليه وكان يوزعها على زائريه كما أصدر مجلة بسيطة شهرية أطلق عليها اسم "ميناء الخلاص".

وفي عام 1944 أسندت إليه رئاسة دير الأنبا صموئيل بجبل القلمون بمغاغة. وسرعان ما إلتف الشباب المتحمس الذين إستهوتهم الحياة الرهبانية حوله، الذين زهدوا في مجد العالم وزيفه وقصدوا، إليه فاحتضنهم بأبوة صادقة وفتح لهم قلبه، فوجدوا في رحابه ورعايته ما أشبع نفوسهم الجوعى وروى ظمأ قلوبهم، وتتلمذ العديد على يديه فترعرع الدير وإزدهر، وسرعان أيضا ما أقام لهم المباني وبنى أسواره المتهدمة بفضل تشجيع الغيورين الذين الذين تسابقوا على رصد أموالهم وقفا للدير وفي وقت قصير تمكن من تدشين كنيسة الدير ببلدة الزورة (التابعة الآن لمركز مغاغة محافظة المنيا).

وعلى أثر ذلك منحه المتنيح الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف في ذلك الوقت رتبة الأيغومانوس (القمصية) الذي قال يومها "اشكر إلهي الذي خلق من الضعف قوة كملت به نعمته في الإبن المبارك القمص مينا وأتم هذا العمل العظيم".

ولكن كما هو معروف عن قديسنا الحبيب أنه كثير التعلق بشفيعه مارمينا وقد رأينا كم حاول أن ينفرد في بريته بصحراء مريوط ولم يتسنى له فصمم على بناء ولو كنيسة صغيرة باسم شفيعه العجايبي يعيش فيها إلى أن يكمل غربته بسلام، وبالفعل قد أعانه الرب وهناك في مصر القديمة من المنح والهبات والهدايا المتواضعة التي كان يتلقاها من أفراد الشعب الذين عرفوا طريقه والذين كانوا يقصدونه طالبين الصلاة للشفاء من العلل وغيرها، إستطاع ببركة ربنا يسوع أن يبني له قلاية وكنيسة باسم حبيبه مارمينـــا وذلــك سنــــة 1949. ثم توسع في البناء فأقام داراً للضيافة كان يستقبل فيها الشباب الجامعي المغترب ليقيم فيها مقابل قروش زهيدة. فكانت لهذه النواة بركة كبيرة، لأن اولئك الشباب سعدوا بالعشرة الإلهية لأن هذا المكان الطاهر لم يقهم وحسب من أجواء العالم الصاخب، ولكن أضفى عليهم روحانية عميقة حتى خرج الكثيرون من هذا المكان المتواضع ليسوا حاملين للشهادات العلمية من جامعاتهم ولكن فوق ذلك كله رهباناً أتقياء، تدربوا على حياة الفضيلة والزهد وحياة الصلاة الدائمة والسهر، حيث كانوا يشاهدون معلمهم يستيقظ كل يوم مع منتصف الليل ليبدأ الصلاة وقراءة فصول الكتاب على ضوء مصباح صغير داخل حجرته المتواضعة. وقبل أن يطرق الفجر أبوابه إعتاد أن يغادر صومعته ويتجه نحو فرن الكنيسة ومن دقيق النذور يبدأ عمل القربان ويشمر عن ساعديه ويعجن العجين، ثم يقطعه أحجاما متساوية ويختمه ويضعه في فرن هادئ ويظل يعمل ويتلوا المزامير حتى يفرغ منه وعرقه يتصبب ثم يتوجه إلى الكنيسة ليتلوا صلوات التسبحة ثم يقدس الأسرار الإلهية ويعود إلي مكتبته وقلايته وخدمته0 فكانت حاجاته وحاجات الذين معه تخدمها يداه الطاهرتان، يغسل ثيابه لنفسه ويطبخ ويخدم الجميع. على أن حجرته هذه باقية كما هي للآن : السرير البسيط، المكتبة، الملابس الخشنة التي كان يرتديها كل شئ كما هو قبل رسامته إلى لآن.

وقد قام غبطته برسامة أخيه الأكبر قمصاً على هذه الكنيسة باسم القمص ميخائيل يوسف ليشرف على هذا المكان الطاهر، ويواصل عمل القداسات وتلاوة الصلوات فيه حيث تقدس هذا البيت كما يقول الرب "وقدست هذا البيت الذي بنيته لأجل وضع إسمي فيه إلى الأبد وتكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام" (مل 3:9). كما كان يحلوا له وهو بطريرك أن يتوجه إليه ليخلوا قليلا "ليملأ البطارية" أي ليأخذ شحنة روحية على حد تعبيره.

إختياره للباباوية
"وأعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة والفهم" (إر 10:3). إن إختيار قداسة البابا لم يكن بعمل إنسان ولكن المختار من الله لكنيتنا القبطية وقصة تبوأه كرسيه الرسولي تدعو إلى العجب وإلى تمجيد إسم الرب يسوع الذي ينزل الأعزاء عن الكراسي ويرفع المتضعين.

كان ترتيبه بين المرشحين السادس، وكان على لجنة الترشيح حسب لائحة السبـــت 2 نوفمبـــر 1957 أن تقدم الخمسة رهبان المرشحين الأوائل للشعب0 وفي اللحظة الأخيرة للتقدم بالخمسة الأوائل، أجمع الرأي على تنحي الخامس، وتقدم السادس ليصبح الخامس. ثم أجريت عملية الاختيار للشعب لثلاثة منهم فكان آخرهم ترتيبا في أصوات المنتخبين وبقى إجراء القرعة الهيكلية في الأحد 19 إبريل 1959 ولم يخطر ببال أحد أن يكون إنجيل القداس في ذلك اليوم يتنبأ عنه إذ يقول هكذا "يكون الآخرون أولين والأولون يصيرون آخرين" وكانت هذه هي نتيجة القرعة.

ودقت أجراس الكنائس معلنة فرحة السماء وأتوا بالقمص مينا البرموسي المتوحد ليكون البابا كيرلس السادس بابا الأسكندرية المائة والسادس عشر من خلفاء مارمرقس الرسول. وعند ذاك أيقن الشعب أن عناية الله تدخلت في الإنتخاب ومن الطريف أن يكون عيد جلوسه يلحق عيد صاحب الكرسي مارمرقس الكاروز، يتوسط بينهما عيد أم المخلص - كما إعتاد أن يدعوها غبطته - وكتبت تقاليد رئاسة الكهنوت على ورقة مصقولة طولها متر وعرضها 7 سنتيمترات.

وقد سأله وقتئذ أحد الصحفيين عن مشروعاته المستقبلية، فكانت إجابته "لم أتعود أن أقول ماذا سأفعل ولكن كما رأى الشعب بناء كنيسة مارمينا بمصر القديمة وكان البناء يرتفع قليلا قليلا هكذا سيرون مشروعات الكنيسة".
لقد كان أمينا في القليل فلا عجب أن إئتمنه الروح القدس على الكثير، ومنذ ذلك الإختيار الإلهي والبابا كيرلس هو الراهب الناسك المدبر باجتهاد.

باباويته
تميز عهد قداسته بانتعاش الإيمان ونمو القيم الروحية ولا شك أن ذلك راجع لان غبطته إنما وضع في قلبه أن يقدس ذاته من أجلهم - أي من أجل رعيته - على مثال معلمه الذي قال: "لأجلهم أقدس أنا ذاتي". فحياته هو والراهب مينا كانت هي وهو البابا كيرلس في ملبسه الخشن وشاله المعروف وحتى منديله السميك ومأكله البسيط فلم يكن يأكل إلا مرتين في اليوم الأولى الساعة الثانية والنصف ظهرا والثانية الساعة التاسعة مساءاً، وفي الأصوام مرة واحدة بعد قداسه الحبري الذي ينتهي بعد الساعة الخامسة مساءاً وفي سهره وصلواته كذلك فكان يصحوا من نومه قبل الساعة الرابعة من فجر كل يوم ليؤدي صلوات التسبحة ويقيم قداس الصباح وبعدها يستقبل أولاده.. وهكذا يقضي نهار يومه في خدمة شعبه وفي الوحدة حبيس قلايته في التأمل في الأسفار الإلهية.. لا يعرف ساعة للراحة حتى يحين ميعاد صلاة العشية فيتجه إلى الكنيسة تتبعه الجموع في حب وخشوع.

فعلا كان مثال الراعي الصالح للتعليم لا بالكلام ولا باللسان بل بالعمل والحق والقدوة الصالحة. إنه عينة حقيقية من كنيسة أجدادنا القديسين كنيسة الصلاة وتقديس الذات أكثر منها كنيسة المنابر والوعظ الكثير...
فهو رجل الصلاة نعم إنه رجل الصلاة الذي أدرك ما في الصلاة من قوة فعالة فكانت سلاحه البتّار الذي بواستطها استطاع أن يتغلب على أعضل المشكلات التي كانت تقابله.

وفوق ذلك فقد حباه الله موهبة الدموع التي كانت تنهمر من مآقيه طالما كان مصليا وموهبة الدموع هذه لا تُعطى إلا لِمُنْسَحِقي القلوب، فكان يسكب نفسه انسكابا أمام الله ويذوب في حضرته، فإذا ما كنت معه مصليا أحسست أنك في السماء وفي شركة عميقة مع الله.

كثيرا ما كان يزور الكنائس المختلفة فجر أي يوم حيث يفاجئهم ويرى العاملين منهم والخاملين في كرم الرب فكان معلما صامتا مقدماً نفسه في كل شئ قدوة مقدما في التعليم نقاوة ووقاراً وإخلاصاً.

وهذه الحياة المقدسة وهذه الروحانية العالية التي لأبينا البار فقد ألهبت قلوب الرعاة والرعية فحذوا حذوه وفتحت الكنائس وأقيمت الصلوات وإمتلأت البيع بالعابدين المصلين بالروح والحق. وأحب الشعب باباه من كل قلبه وأصبح كل فرد يشعر بأنه ليس مجرد عضو في الكنيسة بل من خاصته.

وأصبحنا نرى في حضرته مريضا يقصده لنوال نعمة الشفاء، مكروبا وشاكيا حاله طالِباً للصلاة من أجله ليخفف الرب كربه. وقد وهبه الله نعمة الشفافية الروحية العجيبة فكثيراً ما كان يجيب صاحب الطلب بما يريد أن يحدثه عنه ويطمئنه أو ينصحه بما يجب أن يفعله في أسلوب وديع، حتى يقف صاحب الطلب مبهوتاً شاعراً برهبة أمام رجل الله كاشف الأسرار.

وهكذا يفتح بابه يومياً لإستقبال أبناءه فقيرهم قبل غنيّهم، صغيرهم قبل كبيرهم ويخرج الجميع من عنده والبهجة تشع من وجوههم شاكرين تغمرهم راحة نفسية لما يلمسونه من غبطته من طول أناه وسعة صدر تثير فيهم عاطفة الأبوة الحقيقية الصادقة.

هذه القصه منشوره تحت هذا الرابط

http://ca.geocities.com/tamgeed/B-POPKIRLOS-31.htm#20


هذه القصه كاذبه

و بعد القصه التعليق الذى يوضح الكذب

[CENTER][U]بداية القصه
النجاة من الصاروخ


"لاتخشى من خوف الليل ولا من سهم يطير في النهار" (مز 5:91)



السيدة أ. أ. ب. القاهرة



كان والدي مريضاً بالقلب إذ أصيب بذبحة صدرية من مدة طويلة، وفي سنة 1967 أصيب بجلطة في عينه وتأزمت حالته جداً فحضرت من السويس – حيث يعمل زوجي – إلى القاهرة للإطمئنان عليه وقد تم شفاؤه بشفاعة مارجرجس الذي نذرت لكنيسته بالجيوشي خروفاً إذا هاد والي لحالته الطبيعية. وعندما بدأت صحة والدي تتحسن إستسهلت أن أدفع ثمن الخروف بدلاً من شرائه. فذهبت للكاتدرائية المرقسية للآخذ الحل من قداسة البابا كيرلس نفسه – فقابلت البابا كيرلس – ولم أكن أعرف عن عظمة هذا القديس العظيم – ورويت له قصتي فطمأنني عن وفاء هذا النذر وطلبت منه أن يصلي لوالدي وكذلك زوجي لأن الظروف غير مطمئنة كانت أحداث حرب سنة 1967 قد ابتدأت أثناء وجودي مع والدي بالقاهرة وكانت مدينة السويس ُتضرب بالصواريخ دون إنذار لقربها من الأعداء.


فطمأنني قداسة البابا أن والدي سيتم شفاؤه وزوجي سوف يعود سالماً من السويس بأذن الله. وأعطاني بركة، زيتاً وقرباناً.



وفعلاً تماثل زالدي للشفاء وعاش بعد ذلك قرابة السبع سنوات. أما زوجي فقد حدثت معه معجزة عظيمة فقد أستعد ذات يوم (للإستحمام) ووضع ملابسه داخل (الحمام) وفجأة طرق باب الشقة أحد الجيران وأخبره أن سيدة فاجأتها أزمة ربو شديدة وطلب معاونته.

فخرج زوجي معه وفي أثناء نزول السلم ُضربت الشقة بصاروخ دخل الحمام وحطم بابه وكذلك البانيو وخرج إلى الجهة المقابلة وأنفجر خارجاً. ومن العجيب أنه كانت توجد أنبوبة بوتوجاز ولم تصب بسوء.



وفي نفس اليوم حوالي الساعة الواحدة صباحاً إتصل زوجي من السويس ليقول لنا أن ننتظره حيث أنه يقوم بتحميل أثاث المنزل على سيارة وهو في طريقه إلى القاهرة. وقد تم نقل زوجي للعمل بالقاهرة وهذا كله بفضل بركة وصلوات القديس البابا كيرلس السادس وشفاعته معنا جميعاً.



من كتاب معجزات البابا كيرلس السادس (كتاب جامعة الروح القدس)


[CENTER]نهاية القصه



[U][CENTER]التعليق :

لم يتم قصف السويس بالصواريخ

بل كان يتم قصفها بمدافع هاوتزر من موقع عيون موسى فى خط بارليف و شتان ما بين الصاروخ و قذيفة المدفعيه

ثانيا : هذا السلوك عن القذيفه التى تدخل من ناحيه و تخرج من الاخرى هو ليس سلوك قذائف مدفعيه ولا صواريخ و انما سلوك طلقات رصاص

بخصوص الصواريخ
يتم قصف المدن بصواريخ ارض ارض و هى تتحرك عموديا الى خارج الغلاف الجوى من نقظة القصف ثم تتحرك حتى تصل فوق الهدف فتسقط عموديا على الهدف يعنى لا تدخل من مكان و تخرج من الاخر غير ممكن فهى تسقط فى اتجاه عمودى و ليس افقى

بخصوص قذائف المدفعيه
فهى تتحرك فى اتجاه قوس لتسقط على الهدف و تنفجر مع اول اصطدام
اما انها تنفجر بعد خروجها فهذا غير ممكن ابدا لانها تعمل بمفجر يعتمد على الصدمه فلو خرجت من عدت صدمات دون انفجار ثم تقول انها تنفجر دون الاصطدام فهذا هو بحق عين الكذب و الافتراء

و فى جميع الاحوال
انفجار القنبله او الصاروخ خارج المنزل لن يترك المنزل فى حاله دون تدميره
لان العبره ليست بان تنفجر القنبله او الصاروخ فى قلب الهدف بل ان موجة الانفجار تؤثر علي المبنى و تهدمه سواء داخله او جانبه
و لو قال المؤلف ان القنبله او الصاروخ اخترق و سقط على الارض دون انفجار لكانت قصه بها بعضا من الصحه لانه كثيرا من القذائف لا تنفجر فعلا بسبب عطب فى المفجر
اماانها تنفجر بعد خروجها من الهدف يعنى و هى فى الهواء فهذا مزاح
و لو كان كيرلس فعلا له معجزه و يتحكم فيها ما كان فجرها اصلا لا داخلا و لا خارجا

شوف ياسيد أبانوب ـ رغم إني عارف إن مفيش فايدة من الكلام ـ

فاكر الجدول اللي كنت بتعمله في المدرسة بتاع التجربة ـ الملاحظة ـ الإستنتاج

ده إسمه العلم التجريبي

يعني مثلا لما أجي أقولك إن الماء بيغلي عند مائة درجة مئوية تروح سيادتك قالل أدبك وتقولي كداب يانيوترال أروح أنا سحبك من قفاك ومدخلك المعمل ونعمل التجربة ونشوف ويطلع كلامي صح - وأروح ملسوعك بلهب بنز في مؤخرتك علشان تبطل تقل أدبك ـده إسمه علم تجريبي ـ غليان الماء مش لسوعة المؤخرة -

بالنسبة لمعجزات كيرلس أفندي هل تستطيع أن تفعل شئ مشابه لإثباتها:what:

متقوليش عم جرجس بتاع الطرشي وأم سحلول بتاعة الفجل شهدت بحدوث تلك المعجزات

عايز الناس تصدقك ـ روح أعرض هذا الكلام علي معهد علمي محترم وشوف هيقلولك إيه

طيب ياعم أبانوب أنا متحيز ضدكم

الولد كعبة الشرير / سيرش / ياويكا قبل تنيحه بدقائق قليلة يوم الأحد الماضي وهو بيطلع رغاوي من بقه لقيته بيقولي لو أنت راجل تعالالي منتدي الأقباط وأنا أوريك وهناك ناس تاكل الزلط وشوية كلام بتاع عالم عربجية وطبعا أنا مش هروح في أي حتة بس هو من البارانويا التي يعاني منها متصور إن إدارة المنتدي هنا متحيزة ضده ومنحازة لي

روحوا أنتم الإتنين هذا المنتدي ـ وهو منتدي أمريكي معروف بحيادية إدارته الشديدة - وأعرضوا عليهم معجزات كيرلس أفندي وشوفوا هيقولولكم إيه ووعد مني إني لن أتدخل في الحوار
http://www.iidb.org/vbb/index.php?

بلغ ياويكا تحياتي وتمنياتي له بالشفاء العاجل

صدقنى لا يوجد عربجى هنا ووقح وقليل ادب غير كاتب هذا الموضوع

ابانوب ، هذا شخص لا يجرؤ على حوار بناء ، كل ما يجيده هو اسلوب حوارى ، اتركوه يرغى ويزبد من فمه فلن يزيده سوى الاحتقار

هل الادارة هنا متحيزة لصالحك؟

نعم ، والا ما تفسيرك الى كم المخالفات التى يحررونها لك ورغم ذلك ما زلت تبرطع هنا فى الوقت الذى منعوا فيه آخرين؟

صباح الخير يادكتور مهلبية:cool:

وصلت لمرحلة ال acceptanceولا لسه

ممكن برضه سعادتك تشرفنا في الرابط المذكور أعلاه علشان تتلاشي عقدة الإضطهاد وحجة إن الإدارة منحازة لي

لو فعلا عندك الشجاعة وواثق من نفسك روح هناك ووريني شطارتك

إلي أن يحدث هذا ـ وغالبا لن يحدث ـ فوقتك معايا أنتهي يادكتور مهلبية

سلام:bye:

تحياتي يا نيوترال...

فقط أردت أن أوضح ما وصلت إليه بعد تفكير...

ـ أنا أعتقد يا نيوترال أنك تشتكي من عقدة نقص معينة لست أدري كنهها و لكنني أعتقد أنها متأصلة فيك.

ـ ثانيا: لا أعرف ما هو عمرك و لكنني أعتقد بضئالة عقلك و محدودية تفكيركو اتساع خيالك بما لا يصح.

ـ ثالثا: حبك للانتقام و حقدك على الغير و عدم تقبلك للسخرية منك، مع أنك تسخر من غيرك.

ـ رابعا: عدم تحليك بالروح الرياضية التي تفرضها الحرية التي حصلنا عليها في هذا النادي.

لا يهمني رأيك فيما كتبت عنك و لكن أرجو أن تتقبل...

تحياتي (f)

اقتباس:  كمبيوترجي   كتب/كتبت  
تحياتي يا نيوترال...

فقط أردت أن أوضح ما وصلت إليه بعد تفكير...

ـ أنا أعتقد يا نيوترال أنك تشتكي من عقدة نقص معينة لست أدري كنهها و لكنني أعتقد أنها متأصلة فيك.

ـ ثانيا:  لا أعرف ما هو عمرك و لكنني أعتقد بضئالة عقلك و محدودية تفكيركو اتساع خيالك بما لا يصح.

ـ ثالثا:  حبك للانتقام و حقدك على الغير و عدم تقبلك للسخرية منك، مع أنك تسخر من غيرك.

ـ رابعا:  عدم تحليك بالروح الرياضية التي تفرضها الحرية التي حصلنا عليها في هذا النادي.

لا يهمني رأيك فيما كتبت عنك و لكن أرجو أن تتقبل...

تحياتي (f)

شكرا(f)

اللي بعده

انا اشعر معك يا نيوترال واشعر بما تتعرض اليه من ازعاج مستمر من هؤلاء


صحيح انا كنت مسلم لكني اتمنى ان تفضح بعض المشايخ ايضا باسلوبك الرائع


قبول الحقيقة صعب على هؤلاء

ويؤسفني فعلا ان بعض لبشر يصدقون بوجود معجزات سخيفة مثل معجزات كرلس وبرسوم