أصابها مفحط بعد خروجها من الامتحان
الإسعاف يرفض نقل طالبة مصابة لعدم وجود محرم

الرياض: سمر المقرن
رفضت سيارة الإسعاف نقل تلميذة بالمدرسة المتوسطة 34 بحي الروضة بالرياض أصيبت بكسور جراء حادث بسبب شاب مراهق متهور يقوم بحركات تفحيط استعراضية وقت خروج الطالبات في العاشرة من صباح أمس أمام باب المدرسة، وقالت إحدى الموظفات بالمدرسة (طلبت عدم ذكر اسمها) إن الإسعاف رفض نقل الطالبة بسبب عدم وجود محرم إلا أن توسلات مديرة المدرسة أفلحت في قبول الإسعاف نقلها بعد أن وضعت نفسها في إطار المسؤولية ومرافقة الطالبة في سيارة الإسعاف مشيرة إلى أنه تم نقل الطالبة إلى مستشفى الملك فهد للحرس الوطني وأعطيت العلاج اللازم.
وذكرت الموظفة أن الحادث كان قوياً لدرجة سقوط باب الحافلة التي تقل ما يقارب 7 طالبات أصيبوا برضوض بسيطة ما عدا واحدة منهن التي أصيبت بكسور في الساق موضحة أن الحادث جرى أثناء وقوف الحافلة أمام باب المدرسة فارتطم المراهق بسيارته من نوع كريسيدا بالحافلة من الخلف فارتطمت الحافلة أيضاً بسيارة ثالثة تقف من ناحية الأمام.
وأكدت الموظفة أن المدرسة تقع على شارع عام بالروضة هو شارع عبد الله بن عمر مما يشكل خطورة على حياة الطالبات والموظفات أثناء الخروج أو الدخول حيث إن هذه الحادثة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة طالما أن البلدية لم تستجب بعمل مطبات صناعية في الشارع - كما تقول - وأضافت: قبل 3 سنوات تم دهس طالبة أمام باب المدرسة كانت تدرس بالصف الأول المتوسط وفقدت حياتها فوراً أمام زميلاتها وقبل شهر ونصف أيضاً أصيبت طالبة سودانية بحادث دهس إلا أن قدرة الله أنقذت حياتها.

http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-06-08...cal/local25.htm

الزميل الفضال اسماعيل
وهل تنسى قبل فترة حينما نفقت الطالبات البائسات من جراء حريق اشتعل في مدرستهن حيث جماعة الأمر بالمنكر وغير المعروف منعت رجال المطافىء من الدخول لاطفاء الحريق ...والسبب انهن عورةةةةةةةةةةةةةةةةة.......
devil
وكانت فضيحة مدوية على كل الاصعدة .....
الغريب لماذا لا يفتتحوا معهد لاطفاء الحريق خاصه بالمحارم
ناس في منتهى العجب
وقال منذ فترة هناك زميلة من العالم الآخر تتغنى بأنها تعيش في هذه البقعة من الكرة الأرضيه في حالة ملوكية هناك من يفكر عنها ويقوم على خدمتها في كل شئون حياتها ....فقط لم تطرق الى أن في يوم زواجها ومماتها من سيقوم بالنيابه عنها :emb::ربما سهو عنها هذه الملكة .....وهي بثقافتها الملكية تتخيل أن كل من بهذا الكون يتمنى هذه الحياة الملكية ( المقيدة العقل والارادة ) .......
لك تحية عطرة :97:

هذا التخلف يزيدني اندهاشا يوما بعد يوم

ما خطب هؤلاءا لقوم كيف وصلوا الى هذا المقدار من الغباء

يتحدث الزميل إسماعيل عن الموضوع وكأن الأمر لايعنيه
الدين أحيانا يتحمل أفعال المؤمنين به
دعني أضرب لك مثالا
لماذا انتشر الشذوذ في وسط رجال الدين الكنسي
أليس لرفضهم الزواج واتخاذ ذلك دينا
ولماذا يقود المسلمون اليوم جيش الإرهاب العالمي
ما هو العامل الرئيسي الذي يدفع بعض المسلمين إلى الإرهاب
هنالك عاملان
الأول : هو التدين
الثاني : هو الظلم
فلو لم يكن مثلا بن لادن أو الزرقاوي أو .. أو .. مسلمين لما جنحوا إلى الارهاب
كل هؤلاء الارهابيين - أو المتحجرين - لديهم مستندهم من الشرع الإسلامي
ستقول لي انا لا أفسر النصوص كما يفسرونها
حسنا .. لكن ألا يتحمل الاسلام تفسيراتهم هذه
دعني ألخص لك الموضوع وأرجو أن تفهم -إسماعيل -أسطري التالية جيدا
يؤمن الإسلاميون - المنفتحون - اليوم بالتعديية السياسية حتى وإن اشتملت الكفار
وبأن المواطن الكافر يحظى بنفس حقوق المواطنة التي يحظها بها المسلم وعلى الأخص الحقوق السياسية من انتخاب وترشح و..و..
سؤالي لك إسماعيل هل أنت من هذه الفئة من الإسلاميين؟
إذا كانت إجابتك بنعم
فما هو رأيك في حقوق المواطنة التي كانت تعطى للكفار في عهد الخلفاء الأربعة مثلا
ألم يكونوا مواطنين من الدرجة الثانية بتأييد من كافة المسلمين آنذاك
لا تتذاكى وتقول بأن مصطلح المواطنة لم يكن آنذاك معروفا .. ما أعنيه هنا هو القياس
سؤالي هل الإسلام الذي نزل من عند الله يساوي بين المواطنين في الدولة بغض النظر عن معتقداتهم أم لا؟
إذا أجبت بنعم فأنت و الإسلام تتحملون وزر الأغلبية المسلمة التي قالت لا بما فيها الصحابة
كيف لم يحمي الإسلام المسلمين من انتقاص حق الآخرين على مدى 14 قرنا؟
وإذا أجبت بلا فاشرح لي هذا التناقض

السلام للجميع :


لست ادرى ان كانت الزميلة فعلا تقصد كلمتها نفقت .. فى وصفها الجريمة التى ارتكبتها عصابة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتى راح ضحيتها عدد من الطالبات ..

فكلمة نفقت تحمل اكثر من دلالة .... فهى اما تقصد ان حال المرأة فى السعودية باعتبارها نصف انسان او نصف مواطن لا حقوق لها الا بقدر ما للبهائم من حقوق وبالتالى فموتها ليس سوى نفوق ..
او ان الزميلة قد اخطات التعبير نتيجة الغضب والتاثر من موقف سيارة الاسعاف والتى يفترض بها نجدة المصاب بغض النظر عن جنسه ولونه ودينه ...

وقبل ان اعود الى مقالة الزميل ..استوقفتنى جمل غريبة وان كانت مكرورة ولكنى حسبت انها امر حسم بشكل او بآخر ولم يعد هناك من داع للجوء الى شماعة الاسلام فى كل مرة نشاهد فيها مشهد ينم عن شذوذ ..
فهاهو الزميل ابوفادى جمع شتات جمل اتحفنا بها ضمن مشهد له خصوصيته ولا يحتمل كل هذا التشنيع..
فماحدث ويحدث فى السعودية هو امر لا يجاوز فى واقع الامر تلك الحدود فلا علاقة للاسلام به وان كان له كل العلاقة بالتشدد بل والجهل حيث تحكم المجتمع السعودى تقاليد بداوة مستفحلة تم قياس الشرع الاسلامى على منوال قوانينها واعرافها وليس بالعكس ..وان شاء الزميل ابوفادى ان يغرق فى التفاصيل فهل يرى فعلا ان حادثة يندر حدوثها فى كل الامة الاسلامية عدا السعودية يصح ان يتخذها دلالة لبينى عليها نقده وهجومه ( الا شيئا من العدالة يا زميل )... ثم الم تقتل تلك النقاط التى ذكرتها بالبحث والتحليل وتحدث عنها اكثر من زميل فى اكثر من موضوع ولعل لك فى ما يسمى بساحة الاديان ما يشفى الغليل والعليل ...


واعود الى الزميل اسماعيل .. واقول لقد سمعت اليوم امرا عجبا من المسمى الشيخ العبيكان فى برنامج دينى تلفزيونى والعبيكان محسوب بشكل او بالاخر على ما يسمى بتيار الاعتدال الدينى ويا له من اعتدال يمتاز به الشيخ وهو يشرح ويبرر سبب تحريم قيادة السيارة على النساء ولكم اعزائى ان تسمعو العجب العجاب حتى لكانك تخلص الى نتيجة مفادها ان شباب السعودية ورجالها ليسوا الا ذئاب فى ثياب بشر يتجينون فرصة تلو الفرصة لنهشوا ضحاياهم من النساء فالشيخ العبيكان وفى معرض تبريره للمنع ان يخاف على النساء وانهن ضعيفات وانهن معرضات للبقاء وحدهن دنما حماية او رادع وانهن بقيادتهن السيارات سوف يضفن عبء جديد الى اعباء رجال المرور هناك وهو عبء حماية المرأة نفسها وهم الذين لم يستطيعوا ان يقفوا المخالفات او يمنعوا التفحيط .

واتسائل اذا كانت مبررات الشيخ تنطل من اسس اخلاقية ودينية فاين هى الهئات الدينية ومالذى فعلت فى الشاب السعودى .. وهل استطاع التعليم السعودى الدينى ان يهذب اخلاق هؤلاء الشباب ويكبح جماح هواجسهم الجنسية ام انه اثارها عبر قائمة طويلة من المنع والحجب .
واذا كان الامر كذلك الا يعنى هذا عدمية اسلوب التعليم الدينى وعدمية التطرف والتشدد وعدمية تعبد النص ... وعبثية المنهج وواضعيه وهم يدعون ان مصدره القرآن والسنة ؟؟!!!


مبررات مضحكة تلك التى قال بها الشيخ العبيكان وهى فعلا تدلل على خصوصية الديانة السعودية اقول ( الديانة السعودية ) وليس الدين الاسلامى .
فهاهو احد من يدعون الاعتدال ( ويبدوا انه الاعتدال الموافق لهوى النظام ليس الا ) يحدث بحجج بالية ضعيفة لكى يؤكد على عبودية المرأة وانها لسيت سوى مخلوق بنصف دماغ ونصف احساس وانهن فى الواقع لسن سوى مجرد اوعية للمنى ولافراغ شهوات الرجل .. لا حقوق لهن وهذا يعيدنا الى الوصف الذى كتبته الزميل نسمة عطرة ...

ومن خلال ما تقدم فما قام به المسعف لا يخرج باى حال من الاحوال عن نسيج تلك الغلالة التى ضمت المجتمع السعودى ككل ...تلك التى لاينفصل نسيجها عن واقع البيئة فى السعودية وحيث ينعدم اى منطق سوى ما تفرضه الة الارهاب الدينى المسلطة على رقاب العباد باسم الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ..


تحياتى


والى لقاء قريب...

التجربة الوهابية لها وعليها وقد هممت أن أكتب في ذلك يوما لكنني خشيت أن يجير كلامي إلى غير وجهته، خاصة في هذا التوقيت، فيفهم منه أنه نزق آني كردة فعل على توجهات أتباعها حيال خصومهم الإسلاميين!

مما للحركة الوهابية أنها أسهمت بشكل حقيقي في تحرير الفقه القديم من سلطان التقليد، وضبطت الحديث النبوي من سلطان الإخباريات غير المسندة والأحاديث غير المحققة، وضبطت حتى الاعتقاد السني من آفة شعارات ترفع لواء التوحيد وهي تسدر إلى مشاشتها في بحر من الشرك العملي، كما حررت المسلم من سلطان الأولياء والأضرحة والخرافات والبدعة والجدل الكلامي الذي لا يصنع يقينا ولا يستقر في قلب!
غير أنها في طريقها إلى هذا التجديد الذي أذكره شخصيا لها، سلكت مسلكا وعرا بعضه كان منسجما مع بيئتها الصحراوية وطبائع الرموز البدوية، وبعضها يعود للعنت والمواجهة العنيفة التي قوبلت بها من العثمانيين والخديوي وابنه إبراهيم باشا الذي حرق الدرعية على من فيها! وبعضها يعود لردود أفعال متبادلة لسلوكياتها تجاه القبائل المحاذية وحركة التصوف وقلاع التشيع! فقد ارتكبت الحركة تجاه هؤلاء أخطاء ليس أقلها التكفير والتجهيل، ولا يزال كتاب: (مسائل الجاهلية) هو الوجهة الأولى التي مضى على سننه كثير من الإسلاميين للأسف ومنهم الشهيد سيد قطب رحمه الله، فكان سيد قطب متأثرا بهذا المسلك التجهيلي لا صانعا له كما يزعم العبيكان وأضرابه حين يلوون الحقائق التاريخية ويتجاهلون عنوان كتاب على هذا القدر من الشهرة بل ربما ذكر مرارا في مناهجهم التعليمية، وقد تعرفت على ذلك منذ الإعدادية نتيجة دراستي في المملكة.

سلوك الحركة تجاه الآخرين أخذ طابع الرفض، ومنذ عنوان المجد في تاريخ نجد، كان مؤرخي الحركة ابن بشر وابن غنام يسمون القبائل المسلمة المحاذية لهم وأكثرها قبائل عربية مسلمة (سنية) وبعضها حنبلي كشمر وبعضها شافعي كبني خالد وآخرين، ومع هذا تقرأ في تأريخ نزاعهم مع هذه القبائل وصفهم بالكفار قبل أن تخرج جماعة شكري مصطفى في مصر على الملأ بقرنين من الزمان!

هذا أسوقه فقط للعبيكان ولمن يحذو حذوه في جعل الإخوان أو غيرهم من الجماعات الإسلامية شماعة لما ظهر بينهم من تطرف!

نتاج هذه الحركة كان -دون غمط للإيجابيات التي ذكرتها قبلا- جملة من الأخلاقيات والتصورات الأحادية المغلقة الجامدة!
فمثلا كنا ندرس حتى المرحلة الجامعية آراء الفقهاء المسلمين جملة ثم يقول المنهج: _والصحيح كذا وكذا بدليل كذا وكذا) فإذا به يؤسس لفقه واعتقاد الحركة في الفرعيات الخلافية ويرفض بتاتا رأي المخالف ولا يسمح بدعمه وسنده!
بل أذكر من الطرائف أن دكتورنا السحيمي كان يطالبنا بذكر الآراء في القضية مع تبيين الرأي الراجح! وكان الجواب الذي يستحق درجة النجاح أن نرجح ما أملاه علينا وهو غالبا مذهب الإمام أحمد أو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه!!
في الاعتقاد لم يتقبل إخواننا الوهابيون حتى أقرب الاتجاهات السنية إلى مذهبهم وهم الأشاعرة والماتوريدية، وبين يديك الشيخ سفر الحوالي شفاه الله وعافاه وأخرجه من أزمته الصحية على خير ما يحب، حيث ألف في الثمانينات كتابا يرد فيه على الشيخ الصابوني بقسوة وعنون كتابه: (هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟!) فخلص إلى أن كثيرا من إخوانه -يقصد السلفيين- يرون أن انحراف!! الأشاعرة هو في مباحث الأسماء والصفات الإلهية، بينما هو قد خلص إلى أنهم يفارقون أهل السنة في مباحث الإيمان الستة بل في أكثرها!

طبعا مثل هذا النهج الذي يرفض النووي وابن حجر ويحرق كتبهم كيف له أن يستوعب حركة التصوف التي كان لها وجودها القوي في الحجاز قبل تأسيس الدولة السعودية؟ بل كيف له أن يستوعب الوجود الشيعي الكبير في المنطقة الشرقية، وامتداداته في المدينة وينبع ونجران؟!

ومن اب أولى نقول أنه لن يقبل بحال كل الاتجاهات الحداثية غير الإسلامية، لولا أن تحالفا غريبا ظهر بين التيارين منذ مدة!
التيار الحداثي والتيار الوهابي الذي يسميه أبناء المنطقى بالتيار الجامي، نسبة لشيخه (أمان الله الجامي وربيع المدخلي) كان على عداوة عمياء مع ما سمي بالمنطقة بتيار الصحوة!
وكذلك الحداثيون كانوا يرون في هذا التيار صخرة تقف دون مخططاتهم!
ومن هنا فلا بأس من تقريب شيخ ذهب إلى أفغانستان يوما وكان من أنصار الشيخ السلفي الأفغاني جميل الرحمن، هو الشيخ العبيكان، ولا بأس من وصفه بالوسطية ما دام يسب الإخوان وتيار الصحوة ولا يرى في أمريكا (ربتهم) أي بلاء طالما أن ولي الأمر بحكمته يقدر ظروفنا خير مما نقدر لأنفسنا!!
طبعا هذا التيار الحداثي أغمض عينيه عن أن هذا الوسط الذي يهللون له هو أشد تطرفا في القضايا الاجتماعية التي يزعمون أنهم يدعون لتحرير المجتمع منها، فكثير من أتباع هذا التيار الجامي لا يزال يرفض التصوير والغناء حتى بالأناشيد الخالية من المعازف! وأن ينكشف عينا المرأة لا وجهها، بله أن تقود السيارة أو تشارك في المجالس البلدية أو تتصدر وزارة أو قضاء

طبعا هذه القضايا تجاوزها الإخوان تأصيلا وممارسة منذ أمد، ولكن لا بأس من جعل العبيكان وسطيا عقلانيا كما وصفه شاكر النابلسي نفسه! -وهو بالمناسبة عاش فترة طويلة في السعودية ومتشرب حتى المشاشة بتقويم التيار الحداثي وخطته-!

وفي ظني أن الدافع لهذا السلوك إضافة إلى أن عدو عدوي هو صديقي ولو مؤقتا، قناعة هذا التيار بأن التوجهات الوهابية المتطرفة مفروضة بقوة السلطان وغير متجذرة، وبالتالي فيسهل إسقاطها دون عناء، أما تيار الصحوة فيمثل تهديدا حقيقيا وصلبا، لذلك لابد من التحالف ولو مع الشيطان لإسقاطه، وبعدها فلكل حادث حديث!

إذن أنا لا أرى أي تناقض في هذا السلوك وذاك لا رجما بلغيب ولا شقا عن الصدور ولكنها قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر

وحتى حين فليعش العبيكان والسحيمي والمدخلي قادة للتنوير والاعتدال والوسطية الإسلامية!!

أما أخي أبو فادي فيكلمني عن المساواة والمواطنة في عهد الراشدين، وهو حديث يطول، وكم أتمنى أن نتمعن تاريخ أولئك القمم لا بسطحية ولا بكلمات عابرة وإنما بشيئ من التأمل، والموضوع يستحق بالفعل بحثا منفصلا عن هذا السياق وأعدك ان أدركك فيه، مع أنني كثيرا ما طرحته في النادي، غير انني أكتفي هنا بالتذكير بأن أول من رفع شعار: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا) هو عمر رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين، وقد قاله نصرة لقبطي غير مسلم، ضد مسلم ابن صحابي ووالي من ولاة المسلمين كان يظن نفسه أنه ابن الأكرمين!

وأذكرك بما أرسله الخليفة الراشد علي رضي الله عنه لواليه على مصر نفسها يوصيه بالرعية حين قال له: (الناس إما أخ لك في الإسلام أو نظير لك في الخلق)

وأذكرك بما قاله أيضا في حديث رواه أهل السنن كالدارقطني وغيره، حين قال عن غير المسلمين في المجتمع المسلم: (إنما بذلوا الجزية ليكون دمهم كدمنا ومالهم كمالنا)، والجزية آنذاك جزاء مالي متواضع يدفع المسلم قريبا منه مع ما يقوم به من واجبات، ومع هذا فيا أخي الكريم إذا أردت أن تكون عادلا فحاكم كل عصر بناء على ثقافته، ولا تطالب الناس في عصر البعير والأتان أن يركبوا الطائرة ومكوك الفضاء!
منذ عام 1886 قررت الدولة العثمانية وهي ممثل المسلمين في العالم كله استبدال مفهوم أهل الذمة بنظام المواطنة الحديث، ولا يزال الأمر حتى الساعة، وليس في طرح حركة إسلامية سياسية إلا حرية الوطن وحرية المواطن...

ومع هذا فتأكيد ذلك يستحق موضوعا منفصلا إن شئت، ويشرفني أن اشاركك فيه إذا شئت

واسلموا للصداقة النبيلة(f)

الزميل الفاضل جادمون
بالنسبة لسؤالك عن استعمالي لوصف ما حل بالطالبات البائسات كل ذنبهن أنهن تواجدن بهذا المكان باصطلاح نفقت فأنا فعلا أعنيها كما فهمتها بالضبط ....
حينما تعامل الروح البشرية بهذا التميز فهو ألعن من وأد البنات التاريخي بهذه المنطقة والتي جاء الرسول بالنهي المطلق عنه في كل زمان ومكان ...
فماذا تسمي ما حصل أو ما يحصل بالحادثة التي طرحت ...؟؟؟؟؟؟
هذا سيدي هو وأد جماعي ....وتبريره عار على كل عقل تعشش في ( ربوعه ) هذه البذور الشيطانيه ...
ملاحظة : منذ فترة تداخل زميل قبطي مصري يعتبر أن نصف المجتمع أي باللغة العالمية المرأة هي ليس الا وعاء لشهوات الرجل وواجباتها تنحصر بهذا الأمر لتربية البذرة التي رماها الرجل ثم تواصل رحلتها لهذا الأمر ....ما
يسعني من وجهة نظر هذا العبقري أن يعطل هذا النصف عن أي أعمال أخرى ويحصره في خانة واحدة فقط ويلغي كل الملكات الأخرى التي تتمتعن بها ...
وسؤالي اذاكانت هذه الأنثىلم تتزوج لأي سبب كان أو أنها عاقر ,,,,
أو حصلت على طفل فقط ولا تحتاج الى تقزيم كل حياتها لأجل طفل واحد يحتاج فقط الى بضع ساعات وبضع سنوات للرعاية....
وما يكون الحكم على الأنثى التي لم يعد لها دور في الانجاب ,,,,,؟؟؟؟؟
وبعد كل هذا نتسائل لماذا نحن في ذيل الأمم في التقدم ....!!!!!!!
لك تحية عطرة :97:

أظن أنها حادثة عرضية . فكم من الحوادث التي نقلت فيها النساء من غير محرم ..

اقتباس:  Jupiter   كتب/كتبت  
 

أظن أنها حادثة عرضية . فكم من الحوادث التي نقلت فيها النساء من غير محرم ..

ما أكثر هذه الحوادث "العرضية" :)

اقتباس:  إسماعيل أحمد   كتب/كتبت  
مما للحركة الوهابية أنها أسهمت بشكل حقيقي في تحرير الفقه القديم من سلطان التقليد، وضبطت الحديث النبوي من سلطان الإخباريات غير المسندة والأحاديث غير المحققة، وضبطت حتى الاعتقاد السني من آفة شعارات ترفع لواء التوحيد وهي تسدر إلى مشاشتها في بحر من الشرك العملي، كما حررت المسلم من سلطان الأولياء والأضرحة والخرافات والبدعة والجدل الكلامي الذي لا يصنع يقينا ولا يستقر في قلب!

:what:
هل تتفق مع الوهابيين في تحريم الفلسفة ؟

اقتباس:  إسماعيل أحمد   كتب/كتبت  
منذ عام 1886 قررت الدولة العثمانية وهي ممثل المسلمين في العالم كله استبدال مفهوم أهل الذمة بنظام المواطنة الحديث، ولا يزال الأمر حتى الساعة،  وليس في طرح حركة إسلامية سياسية إلا حرية الوطن وحرية المواطن...

الإسلاميون لا يرفعون أي شعار يقدس الحرية
هم يريدون الحكم بإسم الإسلام لا أكثر