اشكرك اخي عبد الله

يبدو ان العالم لازال بخير

:97:

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  


[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى
4- (19فَقَالَ لَهُمْ: "أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ!".) مرقس 9: 19  

ولما جاء الى التلاميذ رأى جمعا كثيرا حولهم وكتبة يحاورونهم . 15 وللوقت كل الجمع لما رأوه تحيّروا وركضوا وسلموا عليه . 16 فسأل الكتبة بماذا تحاورونهم . 17 فاجاب واحد من الجمع وقال يا معلّم قد قدمت اليك ابني به روح اخرس . 18 وحيثما ادركه يمزقه فيزبد ويصرّ باسنانه وييبس . فقلت لتلاميذك ان يخرجوه فلم يقدروا . 19 فاجاب وقال لهم ايها الجيل غير المؤمن الى متى اكون معكم . الى متى احتملكم .‎ قدموه اليّ .

20 فقدموه اليه . فلما رآه للوقت صرعه الروح فوقع على الارض يتمرغ ويزبد . 21 فسأل اباه كم من الزمان منذ اصابه هذا . فقال منذ صباه . 22 وكثيرا ما ألقاه في النار وفي الماء ليهلكه . لكن ان كنت تستطيع شيئا فتحنن علينا واعنّا . 23 فقال له يسوع ان كنت تستطيع ان تؤمن . كل شيء مستطاع للمؤمن . 24 فللوقت صرخ ابو الولد بدموع وقال اؤمن يا سيد فاعن عدم ايماني . 25 فلما رأى يسوع ان الجمع يتراكضون انتهر الروح النجس قائلا له ايها الروح الاخرس الاصم انا آمرك . اخرج منه ولا تدخله ايضا . 26 فصرخ وصرعه شديدا وخرج . فصار كميت حتى قال كثيرون انه مات . 27 فامسكه يسوع بيده واقامه فقام . 28 ولما دخل بيتا سأله تلاميذه على انفراد لماذا لم نقدر نحن ان نخرجه . 29 فقال لهم هذا الجنس لا يمكن ان يخرج بشيء الا بالصلاة والصوم

مرقس 9: 14 - 29

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
 

[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى


5- (27وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهَا: "دَعِي الْبَنِينَ أَوَّلاً يَشْبَعُونَ لأَنَّهُ لَيْسَ حَسَناً أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ".) مرقس 7: 27  

لماذا قال يسوع للمرأة الكنعانية ( الفينيقية ) :
لم أُرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة ،
وليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكــلاب ؟؟

تعالوا نقرأ هذه الحادثة من الكتاب المقدس

" 21 ثم خرج يسوع من هناك وانصرف الى نواحي صور وصيدا.
22 واذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود.ابنتي مجنونة جدا.
23 فلم يجبها بكلمة.فتقدم تلاميذه وطلبوا اليه قائلين اصرفها لانها تصيح وراءنا.
24 فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.
25 فأتت وسجدت له قائلة يا سيد أعنّي.
26 فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكــلاب.
27 فقالت نعم يا سيد.والكــلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها.
28 حينئذ اجاب يسوع وقال لها يا امرأة عظيم ايمانك.ليكن لك كما تريدين.فشفيت ابنتها من
تلك الساعة"
(متى 15 : 21 – 28)
وراجع ايضا (مرقس 7 : 24 – 30)


فلم يجبها بكلمة :

حينما تقدمت المرأة ليسوع يقول الكتاب المقدس ، انه لم يجبها بكلمة ، هل هذا جفاء منه ؟ طبعا القراءة السطحية للقصة من الممكن ان تتهم فيها يسوع بالجفاء والقسوة ، ولكن الا يقولون ان الامور بخواتيمها ؟؟ الم يكن في نهاية الامر شفاء ابنتها وامتداح ايمانها ، اذا ما الذي حدث ، لماذا ابتدأ يسوع بكلامه بهذه القسوة للمرأة الفينيقية ، في حين كان ينوي ان ينتهى اخيرا الى استجابة طلبها ؟ هذا لا نفهمه الا عندما نقترب من كلمة الله في روح الصلاة ونطلب بخشوع من الله ان يعلمنا ويفهمنا ماذا يريد ان يقول لنا الله من خلال كلمته المقدسة ؟؟

كان يسوع دائما يعرف افكار الناس " فعلم يسوع افكارهم فقال لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم " (متى 9 : 4) وايضا " فعلم يسوع افكارهم وقال لهم ....... "(متى 12 : 25)
وهو الذي رأي التلاميذ (بعين المعرفة الالهية وليس البشرية ) على بعد خمسة كيلومترات في ظلام الليل في قلب البحر بقدرته المعجزية وهو بعيدا عنهم " ورآهم معذبين في الجذف. "(مرقس 6: 48)

هكذا كان يسوع ( وهو له سبق العلم ) وكان يستطيع ان يعرف خبايا الامور وخبايا الناس ، وقد عرف بسلطانه ان لهذه المرأة فعلا ايمانا عجيبا يستحق الثناء والمدح ؟؟، وقد فضل ان يؤخر استجابة طلبتها لتنال المكافأة مزدوجة ، فتنال استجابة طلبها بشفاء ابنتها ، و يظهر قوة ايمانها وتمسكها بالرجاء في شخص المسيح يسوع فيمتدح ايمانها اذا قال لها : يا امرأة عظيم ايمانك .




المرأة الفينيقية وحياة الكــلاب :

فلماذا قال لها يسوع هذه الكلمات القاسية : " ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكــلاب" ، بالطبع من يدرس تاريخ هذه الفترة كان يدرك بسهولة ان هذه المقولة كانت منتشرة بين اليهود ، اي ان لم يكن يسوع هو قائلها او مبتدعها ، فكان اليهود يعتبرون انهم هم البنين ، وان الامم كلهم هم الكــلاب (رمزا لنجاستهم ) ، وقد كان الامم ايضا يقولون عن انفسهم هذا الكلام " فقال حزائيل ومن هو عبدك ال*** حتى يفعل هذا الأمر العظيم. فقال اليشع قد اراني الرب اياك ملكا على ارام" (ملوك الثاني 8 : 13) ، اذا فكأن يسوع بترديده للكلام المعتاد لليهود امام المرأة الكنعانية ( الآممية ) فكانه يقول لتلاميذه الستم تقولون هكذا على غير اليهود ؟؟ اليس هذا هو الحكم الذي يفترض ان يكون صادرا عليها حسب فهمكم القاصر ، فانظروا ماذا سوف تفعل هي ، وماذا سوف أنا.

كانت هذه المرأة فينيقية سورية ، او بمعنى آخر وثنية أممية يونانية ، تسكن في منطقة صور وصيدا حيث يتعبد الناس هناك الى الآلهة عشتاروت آلهة الجمال عند الفينيقيين ، وكانت هذه العبادة تتركز في القمر كمركز لالهة الجمال ، وكانت العبادة تتمثل في أمرين أساسيين ، يعبران عن الحضارة اليونانية في ذلك التاريخ : هما الجمال والشهوة .

ولعلنا نذكر ان الفلسفة الابيقورية كانت من أهم الفلسفات وأكثرها شيوعا في تلك الحقبة الزمنية ، كان قوامها ( أن نأكل ونشرب لان غدا نموت ) وهي كما نرى اشبه بالفلسفات الوجودية الملحدة التي تدعو الى الشهوات الانطلاقية والاندفاعات العارمة ، ولا حاجة ان نقول بأن هذا الانطلاق الشهواني سينتهي بالانسان الى ان يأخذ من الحياة ما يستطيع من اكل وشرب وجنس ومتعة وتصل به الى نوع من الحياة البهيمية العارمة التي تنحط بالانسان الى مدارك الحيوانات اقرب منها الى الانسان ، ومن هنا يصح ان نطلق عليها حياة الكــلاب بكل ما تشمل الكلمة من معنى الاتساخ والقذارة ، ورغم اننا لا يمكن ان نجزم بان المرأة كانت تعيش هذه الحياة ، الا اننا لا نستطيع ان نستبعد انه ربما كانت ابنتها التي يصرعها الروح النجس قد جاءت نتيجة حياة فاسدة شهوانية كهذه ( الأمر الذي اشار اليه السيد المسيح في حديثه مع المرأة الفينيقية ) .

المرأة الفينيقة وحياة الايمان :

على انه من الواضح ان المراة وهي تقترب من المسيح كانت تقر بجحدها الايمان باي يقين بديانتها والهتها الوثنية القديمة ، اذ لم ترى فيها سوى الافلاس الكامل الرهيب والعجز تجاة مآساة ابنتها التي كانت تعاني أقسى درجات المعاناة من روح شرير نجس حتى انها جاءت صارخة ومتوسلة ومعترفة للسيد بانه المسيح ابن داود (ارحمني يا سيد يا ابن داود ، ابنتي مجنونة جدا .. يا سيد أعني )( متى 15 : 22 و 25)

الآن نحن نستغرب معاملة المسيح للمرأة الفينيقية ونتساءل ، كيف ولماذا تعامل معها المسيح بهذه الطريقة التي تبدو لنا جافة وفظة وقاسية وعنيفة ؟؟
فها هو السيد المسيح حينما سمع توسلاتها وطلب المساعدة تصرف معها تصرفين لا نستطيع ان نربطهما بشخصه الوديع المحب ؟؟
الصمت اولا ، ثم الكلام القاسي ثانيا ؟؟؟

على ان الدارس الحقيقي سوف يصل الى ان هذا الاسلوب كشف ما يدور في ذهن المسيح اثناء حواره مع المرأة الفينيقية .

يقول القس الياس مقار في كتابه ( نساء في الكتاب المقدس – صفحة 228) ان المسيح الذي ترك أرض اسرائيل وتعدى حدودها وتخومها الى ارض وثنية كان يفكر فيما عاناه من اليهود من متاعب وآلام ورفض ، وكان يمر في ذهنه هذا السؤال الفاصل ، هل انتهت رسالته معهم ، وهل جاءت الساعة لينفض يديه تماما مما يمكن أن يربطه بكل علاقة بهم ، "الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله " (يوحنا 1 : 11 ) فهل يفتح الباب للآمم ، ربما يتصور البعض أن هذا السؤال كان سهلا أو هينا على ذهن المسيح ، وهذا غير صحيح ، بل لعله كان واحدا من أقسى الاسئلة التي أجاب عليها سيدنا المبارك .
أجل لقد كان هذا السؤال الحاسم في ذهن المسيح ، عندما جاء الى الارض الوثنية، الآرض التي يعيش فيها الكثيرون عيشة حيوانية بهيمية ، هي أقرب الى عيشة الخنازير والكــلاب ، وجائت المرأة لتلح عليه وتطلبه أن يشفي ابنتها التعسة المجنونة ، وكانت وهي لا تدري تنهض أمامه السؤال ، الذي أجاب عليه في الصمت أولا ، وهي تلح عليه ، وفي الكلام ثانيا بالقول : لم آت الا لخراف بين اسرائيل ( الضالة ) ، دعي البنين أولا يشبعون لآنه ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكــلاب .

ومن الجدير بالذكر ان كلمة الكــلاب اليونانية الاصلية المستخدمة في هذا النص تشير الى الكــلاب الصغيرة التي تربى في البيوت وتأكل من اصحاب البيت تحت موائدها وليست كــلاب الشوارع الضالة ، الا ان اللفظ في حد ذاته ، غريب في لغة المسيح ، الذي لم يقسُ على امرأة قط ، مهما كانت درجة انحطاطها وتبذلها بل على العكس ، كان شديد الترفق بالتعس والساقط والضال والمشرد من بني الانسان . ولا يستطيع أحد البتة أن يهون من التعبير أو يقلل من اثره ، مالم ندركه في الرؤيا الصحيحة التي كانت في ذهن المسيح في ذلك الوقت ، فلذلك اخذت هذه المرأة هذه المبادرة وقالت له ان الكــلاب ايضا تأكل من فتات الخبز الذي يسقط من مائدة البنين . وباستمرار طلبتها والحاحها ، اظهرت للجميع ايمانها القوى الذي عرفه فيها يسوع لاول وهلة رآها فيها ، واظهره ليكون مثلا وعبرة لكل اليهود ( البنين الذين كانوا لا يتمتعون بهذا المقدار من الايمان ، حتى في وطنه وبيته : " 57 فكانوا يعثرون به.واما يسوع فقال لهم ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته. 58 ولم يصنع هناك قوات كثيرة لعدم ايمانهم" ( متى 13 : 57 – 58 ) ، او حتى بين اسرائيل نفسها التي اتي منها واليها ".الحق اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا." (متى 8 : 7)

فكأن يسوع يضرب بايمانها المثل ، ويبكت به ( ويلوم ) ايمان اليهود الضعيف بايمان غير اليهود القوي . الا يعزينا هذا بان الله ايضا يؤخر استجابة صلواتنا وطلباتنا اليه لكي يمتحن قوة ايماننا وتشبثنا في الايمان به وبقوته وقدرته ؟

لقد كان اليهود يعتقدون أن الأمم ليسوا الا مجموعة من الخنازير والكــلاب تعيش في مستنقع الأوحال والفساد والدنايا ، وكان السؤال العجيب والغريب أمام ذهن المسيح هل يتبادل الاثنان الموقع والمجال والحال ؟؟ هل يأخذ من عاش عيشة الكــلاب الى مكان الابن ويطرح الابن الذي يسقط في أحط الدركات الى حياة الحيوان التي يصر عليها ويطلبها ، فيعيش كالكلب أو ماهو أشر من ذلك ؟؟ الأجابة هي : أجل ولعل هذا هو الذي دعا السيد أن يقول ذات مرة لرؤساء الكهنة وشيوخ الشعب : " الحق أقول لكم ان العشارين والزواني يسبقونكم الى ملكوت السموات" (متى 21 : 31)، ولهذا السبب كتب "كامبل مورجان" ملاحظة تقول : أن المسيح لم يجب المرأة عندما استنجدت به كابن داود ، اذ صمت ، ولكنها اذ اتجهت اليه بالقول : ياسيد أعني ، مد لها يد المساعدة ، اذ لم يعد هو لليهود فحسب ، بل لجميع المحتاجين والمتألمين من الأمم على حد سواء ، كما لاحظ أن المسيح لم يقل لم آت الا الى خراف بينت اسرائيل ، بل قال خراف بيت اسرائيل ( الضالة ) وهو هنا لا يقصد اليهود ، بل يقصد جميع المؤمنين الذين يستجيبون لندائه بدون تفرقة بين يهود أو أمم .. أو كما قال في مناسبة أخرى : " ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة ينبعي أن آتي بتلك أيضا فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراع واحد " (يوحنا 10 : 16)

على أن المسيح كان يقصد من الجانب الآخر ، وهو يتصرف هكذا مع هذه المرأة أن يشحذ ايمانها ويقويه ويخرجة على الصورة الرائعة المكتملةالتي شهد لها آخر الأمر ، ولقد صعد ايمانها بالضيق والاختفاء والصمت والكلام .
(نساء الكتاب المقدس-القس الياس مقار- صفحة 230)

نعم يا سيد . والكـــــــــلاب ايضا تحت المائدة تأكل من فتات البنين
اعترفت هنا ان الأمم اى الغرباء عن من هو المسيح المخلص تأكل من الخبز الفائض ايضا = أى تقبل المسيح الذى لم يأكله البنين و رفضوه
لهذا رد عليها الرب قائلا : لاجل هذه الكلمة اذهبي . قد خرج الشيطان من ابنتك
لأنها استطاعت ان تدرك بايمانها البسيط ان محبة الآب بابنه ستنال الغرباء أيضا و تشمل حتى من لم يعرفوا عنه الا بعد تبشيرهم من الأمم خارج البنين ، نعم عندما اعلنت المرأة ان الأمم تأكل من الخبز أيضا أظهرت أن المسيح المخلص جاء للكل فطوبها هو على ايمانها الذى ادركت به ما لم يستعلن للبنين بعد ايمانها ليس فقط فى الحاحها و لكن بالأحرى فى فهمها انه جاء للجميع البنين اولا ثم الأمم.

وهكذا انتصر هذا الايمان ، واضحى رمزا رائعا للمواقع المتبادلة في الايمان المسيحي ، اذ قسوة ابناء الملكوت من اليهود ، فتح الباب أمام الأمم للخلاص (روميه 11 : 25)، وجاء بهم حظيرة واحدة ورعية واحدة وراع واحد (يوحنا 10 : 16) وهكذا تحقق قول يوحنا في مطلع انجيله " الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله ، وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه "( يوحنا 1: 11 و 12) وايضا قول المسيح " ولكن كثيرون اولون يكونون آخرين وآخرون اولين" (متى 19 : 29)

خراف بيت اسرائيل الضالة :
وهذا أيضا ردا على من يسيئون فهم واستيعاب قول المسيح : " لم آت الا لخراف بيت اسرائيل الضالة " على انها المقصود منها اليهود فقط ، اذ ان كل انسان لم يكن يعرف الله هو بالنسبة له من خراف بيت اسرائيل الضالة اولاد ابراهيم ، اذ ان الله قادر ان يقيم من الحجارة أولادا لابراهيم (متى 3 : 9) و ( لوقا 3 : 8)

فبجانب شفاء ابنة المرأة الكنعانية هناك ايضا قائد المائة الذي شفي له يسوع (عبده او غلامه ) وبالطبع نحن نعرف ان قائد المائة روماني ( أممي وليس يهودي ) وقد امتدح يسوع ايمانه وقال عنه انه لم يجد ايمان مثله في اسرائيل وبين اليهود (متى 8 : 5 – 7)

وايضا، شفي يسوع عشرة رجال برص ، منهم كان رجلا سامريا ، وهو الوحيد الذي رجع ليقدم ليسوع الشكر بعد شفائه وامتدح يسوع فعله بالرغم من انه غريب الجنس ( لوقا 17 : 12 – 18)

ولا يفوتنا طبعا مقابلته مع المرأة السامرية ( غير يهودية ) ويمكنك ان تقرأ قصتها بالكامل في انجيل يوحنا الاصحاح الرابع ( وقد بقي في قريتها لمدة يومين – مع السامريين ) .

الآن يمكنك انت ايضا ان تنظر الى حالك هل تعيش فعلا بعيدا عن الله في حياة مهينة وغير مقدسة ، ربما تحتاج انت ايضا ان تأتي اليه تائبا ومعترفا بانك من خراف بيت اسرائيل الضالة .

مع خالص تحياتي ومحبتي للجميع
اخوكم : نيومان

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  


[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى

6- (3حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَا الَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ 4قَائِلاً: "قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَماً بَرِيئاً". فَقَالُوا: "مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ أَبْصِرْ!" 5فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ.) متى 27: 3-5 فلماذا لم ينقذه؟ أليس هذا واجبه كإله المحبة؟

الاخ الكاتب يحاول بجنون ان نسب للمسيح اخطاء
وفي غمرة انفعاله بزيادة بنود الموضوع فهو يعاتب المسيح على خطأ ليهوذا ـ فيضيفها لاخطاء المسيح ـ رقم زيادة في البنود ـ فتأمل ايها القاريء كيف يعمي الحقد !!!!!

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
 
[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى
7- (18فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ) أعمال الرسل 1: 18 كيف أوحى ذلك وهو يعلم أن عمل يهوذا هذا قد حرر البشرية من الخطيئة الأزلية؟ كيف يصف هذا العمل باظلم؟ فلو كان هذا ظلماً لأن يهوذا أسلم شخصاً بريئاً للصلب ، يكون ظلم أبوه أكبر الذى أرسل ابنه ليُصلب فدية لخطيئة آخر!  

الرد على هذا يكون بمعرفة الفرق بين ارادة ومشيئة الله من جهة وبين سبق علم الله واعطائه مطلق الحرية لاختيار الانسان بارادته من جهة اخرى بحسب الفكر المسيحي في الكتاب المقدس


قال يسوع :

كم مرة اردت
متى 23 : 37

فليس لدينا

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (سورة الشمس 7 - 8)

بل

الذي يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون .

1 تيموثاوس 2 :4

:97:

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
 
[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى

8- لماذا أوحى أشياء لا توجد فى الكتاب؟ مثل: (23"هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ" (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا). 24فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ يُوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فَعَلَ كَمَا أَمَرَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَأَخَذَ امْرَأَتَهُ. 25وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ. وَدَعَا اسْمَهُ يَسُوعَ.) متى 1: 23-25 فالنبوءة تقول إن اسمه سيدعى (عمَّانوئيل) ولكن بعد الولادة سموه (يسوع).  

المقصود معنى الاسم وليس حروف لاسم

(الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا)

فنبي الاسلام اسمه محمد ابن عبد الله ـ ولكنك تزعم ان الانجيل يقول ان اسمه أحمد !!!!!!!!!!!

:97:

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
[U][CENTER]أخطاء يسوع الإنجيلى

9- يقول وحى متى: (23وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: "إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيّاً".) متى 2: 23 أليس من أخطائه أيضاً أنه أوحى وجود هذه النبوءة فى الكتاب المقدس وهى غير موجودة فى أى كتاب من كتب العهد القديم؟

(1)لم يخصّ البشير متّى بالذكر نبياً بعينه في 1: 22 و2: 15 و17 بل قال بالأنبياء بصيغة الجمع, وقال العلامة إيرونيموس: نقل متى البشير أقوال الأنبياء بالمعنى فقط , فإن كلمة الناصري تفيد الاحتقار، وكان الإسرائيليون يزدرون بالجليليين عموماً وبالناصريين خصوصاً, فلفظة ناصري هي كلمة احتقار تُطلق على الدنيء، وكان اليهود يسمّون اللص الشقي ابن ناصر , واستعمل مؤرخو اليهود هذه اللفظة في المسيح، فقال المؤرخ اليهودي آبار بينال إن القرن الصغير (دانيال 7: 8) هو ابن ناصر، يعني يسوع الناصري, وكثيراً ما يطلق اليهود وأعداء المسيحيين لفظة ناصري على المسيح ازدراءً به وتهكماً عليه، فكانت إقامته في الناصرة من أسباب ازدراء أهل وطنه به ورفضهم إياه, فلما قال فيلبس لنثنائيل: وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة قال له نثنائيل: أَمِنَ الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟ (يوحنا 1: 46), ولما دافع نيقوديموس أحد أئمة اليهود عن يسوع، قال له أعضاء مجلس الأمة: فتش وانظر، إنه لم يقم نبي من الجليل (يوحنا 7: 52) وبما أن الأنبياء تنبأوا في محال كثيرة (مزمور 22: 6 و59: 9 و10 وإشعياء 52 و53 وزكريا 11: 12 و13) أن المسيا يُحتقر ويُرفض ويُزدرى به، كانت نبواتهم هذه بمثابة قولهم إنه ناصري , وعلى هذا لما قام المسيح في الناصرة قال إن نبوات الأنبياء قد تحقَّقت (لوقا 4: 21), فكما أن النسب يكون للشرف، كذلك يكون للضِّعة، بالنسبة إلى رفعة أو ضعة البلاد التي يُنسب إليها الإنسان, وقولنا ناصري هو بمنزلة محتقر كعِرْقٍ من أرضٍ يابسة لا صورة له ولا جمال (إشعياء 53: 2),



*******************

وهذا رد آخر لم اجد الوقت لترجمته

that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene--better, perhaps, "Nazarene." The best explanation of the origin of this name appears to be that which traces it to the word netzer in Isaiah 11:1--the small twig, sprout, or sucker, which the prophet there says, "shall come forth from the stem (or rather, 'stump') of Jesse, the branch which should fructify from his roots.

http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Hebrew...342&version=kjv

" The little town of Nazareth, mentioned neither in the Old Testament nor in JOSEPHUS, was probably so called from its insignificance: a weak twig in contrast to a stately tree; and a special contempt seemed to rest upon it--"Can any good thing come out of Nazareth?" (John 1:46)--over and above the general contempt in which all Galilee was held, from the number of Gentiles that settled in the upper territories of it, and, in the estimation of the Jews, debased it. Thus, in the providential arrangement by which our Lord was brought up at the insignificant and opprobrious town called Nazareth, there was involved, first, a local humiliation; next, an allusion to Isaiah's prediction of His lowly, twig-like upspringing from the branchless, dried-up stump of Jesse; and yet further, a standing memorial of that humiliation which "the prophets," in a number of the most striking predictions, had attached to the Messiah.


http://bible.crosswalk.com/Commentaries/Ja...hapter=2#Mt2_23

:97:

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

زميل new man

اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  
اذا حدث ما يقوله القرآن فماذا لم يؤمنوا به ??
وحاولوا قتله وصلبه ? بحسب زعم القرآن ايضا ?

بدلا من سؤالك هذا يا عزيزي ، قل لنا ما دمت تنكر رواية القرأن ، و ان كان ما تقوله صحيح ، اذا فاليهود و كل من لم يؤمنوا أن يسوع ابن الله لهم كل الحق في عدم ايمانهم ، فهو في نظرهم نتاج زواج يوسف النجار على أمه ، أليس كذلك ، أرجوك أجبني ؟
و بهذا يكون هناك خطأ وقع فيه يسوع الانجيلي :what:

أما لماذا لم يؤمنوا به طالما حدثت رواية القرأن ؟

لنفكر قبلها متى بدأت دعوة يسوع ؟ و الأن بالنسبة لسؤالك فالجواب بسيط جدا لي كمسلم ، و هو لنفس السبب الذي جعلهم لم يؤمنوا به رغم كل المعجزات التي أيده الله بها عندما كبر ، فهم لا يريدون أن يؤمنوا مع علمهم بالحق

ان رواية القرأن هي الحل المنطقي لعدم رجم مريم عليها السلام و في نفس الوقت عدم ايقاع يسوع الانجيلي في خطأ

تحياتي

الزميل نيومان:

أرى أنك تعترض على لفظ "ابن الله" و تشبهه بكلمة "ابن السبيل"

و كما نعلم جميعا فان كلمة ابن السبيل هى كناية

فهل تقصد ان تقول ان ابن الله هى كناية ايضا و لا تعنى البنوة الحقيقية

أرجو ايضاح هذه النقطة حيث اننى لا أستطيع فهمها..ماذا تعنى كلمة

ابن الله و أرجو ان توضح ايضا تعبير "أم الرب" و كيف يقول الله "

هذا هو ابنى الوحيد الذى به سررت"

خالص تحياتى

اقتباس:  _الصاعقة_   كتب/كتبت  
بدلا من سؤالك هذا يا عزيزي ، قل لنا ما دمت تنكر رواية القرأن ، و ان كان ما تقوله صحيح ، اذا فاليهود و كل من لم يؤمنوا أن يسوع ابن الله لهم كل الحق في عدم ايمانهم ، فهو في نظرهم نتاج زواج يوسف النجار على أمه ، أليس كذلك ، أرجوك أجبني ؟
و بهذا يكون هناك خطأ وقع فيه  يسوع الانجيلي  :what:

هذا حسب افتراضك انت ، ولكنه افتراض خاطيء
ويفتقر الى الكثير من تحليل الحقائق المطروحة امامنا

اولا: لان البشارة اعلنت ان المسيح كان مولودا من العذراء بحلول الروح القدس ، وليس باتصال جنسي مع يوسف النجار

ثانيا : لان السيد المسيح اعلن خلال كرازته في كثير من المواقف ان الله هو ابوه ، ولم يكن يقل هذا على سبيل المجاز ، فقد مات المسيح بسبب محاكمته لهذه الكلمة .

اقتباس:أما لماذا لم يؤمنوا به طالما حدثت رواية القرأن ؟  

لنفكر قبلها متى بدأت دعوة يسوع ؟ و الأن بالنسبة لسؤالك فالجواب بسيط جدا لي كمسلم ،  و هو لنفس السبب الذي جعلهم لم يؤمنوا به رغم كل المعجزات التي أيده الله بها عندما كبر ، فهم لا يريدون أن يؤمنوا مع علمهم بالحق

ان رواية القرأن هي الحل المنطقي  لعدم رجم مريم عليها السلام و في نفس الوقت عدم ايقاع يسوع الانجيلي في خطأ

مرة اخرى تتكلم كما لو كنت موجودا في الاحداث نفسها ، فتقول انك لن تؤمن بالمسيح لانك ترى ان ابوه يوسف النجار ؟؟؟؟

ومرة اخرى اقول لك ان تحليلك خاطيء . لان المسيح اعلن في كرازته ان الله ابوه ، وهذا سبب موته .

واذا آمنت او لم تؤمن ، فان هذا لن يغير من الحقيقة شيء
لان الكثيرون آمنوا بالمسيح وبما قاله ، وبما سجله الانجيل لنا .

وهذا ما نناقشه هنا ( بخصوص ما كتبه الاخ ابو بكر صاحب المقال المنقول ) هو يحاسب المسيح على اخطاء القرآن ، وينسبها الى كونها اخطاء الانجيل .

ارجو الا تنحرف بنا عن مسار الموضوع الاصلي


وتحياتي :97: