السلام عليك يا بنت رسول الله، السلام عليك يا بنت نبي الله، السلام عليك يا بنت حبيب الله، السلام عليك يا بنت خليل الله، السلام عليك يا بنت صفي الله، السلام عليك يا بنت أمين الله، السلام عليك يا بنت خير خلق الله، السلام عليك يا بنت أفضل أنبياء الله، السلام عليك يا بنت خير البرية، السلام عليك يا سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، السلام عليك يا زوجة ولي الله وخير خلقه بعد رسول الله، السلام عليك يا أم الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة. السلام عليك يا أم المؤمنين، السلام عليك يا أيتها الصديقة الشهيدة، السلام عليك أيتها الرضية المرضية، السلام عليك أيتها الصادقة الرشيدة، السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية، السلام عليك أيتها الحوراء الإنسية، السلام عليك أيتها التقية النقية، السلام عليك أيتها المحدثة العليمة، السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة، السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة، السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة، السلام عليك أيتها الغراء الزهراء، السلام عليك يا فاطمة بنت محمد رسول الله، ورحمة الله وبركاته. صلى الله عليك يا مولاتي وابنة مولاي، وعلى روحك وبدنك، أشهد أنك مضيت على بينة من ربك، وأن من سرك فقد سر رسول الله، ومن جفاك فقد جفا رسول الله صلى الله عليه وآله، ومن آذاك فقد آذى رسول الله، ومن وصلك فقد وصل رسول الله، ومن قطعك فقد قطع رسول الله، لأنك بضعة منه، وروحه التي بين جنبيه، كما قال عليه أفضل الصلاة وأكمل السلام. أشهد الله وملائكته أني راض عمن رضيت عنه، وساخط على من سخطت عليه، ولي لمن والاك، وعدو لمن عاداك، وحرب لمن حاربك، أنا يا مولاتي بك وبأبيك وبعلك والأئمة من ولدك موقن، وبولايتهم مؤمن، وبطاعتهم ملتزم. أشهد أن الدين دينهم، والحكم حكمهم، وأنهم قد بلغوا عن الله عز وجل، ودعوا إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، لا تأخذهم في الله لومة لائم. وصلوات الله عليك وعلى أبيك وبعلك وذريتك الأئمة الطاهرين. اللهم صل على محمد وأهل بيته، وصل على البتول الطاهرة الصديقة المعصومة، التقية النقية الرضية الزكية الرشيدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسولك، وبضعة لحمه، وصميم قلبه، وفلذة كبده، والنخبة منك له، والتحفة خصصت بها وصيه، وحبيبه المصطفى، وقرينه المرتضى، وسيدة النساء، ومبشرة الأولياء، حليفة الورع والزهد، وتفاحة الفردوس والخلد، التي شرفت مولدها بنساء الجنة، وسللت منها أنوار الأئمة، وأرخيت دونها حجاب النبوة. اللهم صل عليها صلاة تزيد في محلها عندك، وشرفها لديك، ومنزلتها من رضاك، وبلغها منا تحية وسلاماً، وآتنا من لدنك في حبها فضلاً وإحساناً ورحمة وغفراناً، إنك ذو العفو الكريم.

...............
.................

إيه فاطمة.. يا ثغراً تجلّى بالعفاف فطاب رضاً به، لقد عبق خطّ وصلك ببنت عمران يا ابنة المصطفى، فتلك مريم ما فرشت الأرض إلاّ من نتف الزنابق، وأنت النفحة الزهراء، ما نفثت الطيب إلا من مناهل الكوثر.

يا بتول، يا أمّ أبيك.. لقد كانت النبوة طفلك البكر، يا ابنة الجنّة، هلاّ رسمتِ الطريق للوصول إلى عين الشمس ونبع الحياة لكي يتمكن مجتمعنا الذي يقرأ كتابك من تربية المرأة الفاطمية والرجل الفاطمي.

ليست قليلة تلك الشعلة التي التهبت بها شخصية هذه المرأة، فإن تكن سيدة نساء العالمين فمن هذا المعين تستقي، فهي ابنة نبي ربط حاضر الأجيال بماضيها، ووصلها بكل زمان يأتي، بهذه الهالة القدسية اتشحت شخصية الزهراء آخذة عن أبيها عبء مسؤولية الأجيال، فهي التي انحصر فيها أرث النبوة بكل ما حققت النبوة، بكل ما ترتبط به صفات النبوة، بكل ما ترمي إليه أشواق النبوة.

وتزوجت رجلاً كان زواجها منه تحقيقاً للمخطط العظيم وتنزيلاً لقدسية الكلمة، وكان زواجها استكمالاً لمتانة ما أنيط بها، وما كان الحسن والحسين غير نتاج هذا الرباط الذي اكتملت به المشيئة.

هكذا ارتبط التاريخ برباط، وهكذا اتشحت فاطمة بقدسية هذا الرباط، هالة اتشحت بها سيدة نساء العالمين إزاراً من نبوة، وإزاراً من أمومة، وإزاراً من إمامة.

وأخيراً هويتِ فاطمة، هوى معك الخصر النحيل، يا نحول السيف، يا نحول الرمح، يا نحول الشعاع في الشمس، يا نحول الشذا، يا نحول الإرهاف في الحس، يا ابنة المصطفى، يا ابنة ألمع جبين رفع الأرض على منكبيه واستنزل السماء على راحتيه، فهانت عليك الأرض. يا عجينة الطهر والعبير، ولم تبتسمي لها إلا بسمتين، بسمة في وجه أبيك على فراش النزاع يعِدُك بقرب الملتقى، وبسمة طاقت على ثغرك وأنت تجودين بالنفس الأخير.

وعشت الحب يا أنقى قلب لمسته عفّة الحياة، فكان لك الزوج عظيم الأنوف، لف جيدك بالدراري وفرش تحت قدميك أزغاب المكارم. وعشت الطهر يا أطهر أم أنجبت ريحانتين لفّتها بردة جديهما بوقار تخطّى العتبات وغطّى المدارج.


نقلا عن الموقع المبارك المعصومين الاربعة عشر


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

الاخ والزميل على
اتمنى عليك ان تعطنا نبذة عن السيدة فاطمة الزهراء
متى ولدت بالضبط
واين ولدت
ومن هى والدتها
ومن هن اخواتها
ولك جزيل الاحترام

في علل الشرائع
/183 ح2،

القطّان، عن السكّري، عن الجوهري، عن عمر بن عمران، عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن جبلّة المكّي، عن طاووس اليماني، عن ابن عبّاس قال: دخلت عائشة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقبّل فاطمة، فقالت له:

أتحبّها يا رسول الله؟ قال: أما والله لو علمت حبّي لها لأزددت لها حبّا؛
إنه لمّا عرج بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل وأقام ميكائيل.

ثم قيل لي: ادنُ يا محمد: فقلت: أتقدم وأنت بحضرتي يا جبرئيل؟ قال: نعم، إن الله عز وجل فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضّلك أنت خاصة.

فدنوت فصليت بأهل السماء الرابعة، ثم التفتّ عن يميني؛

فإذا أنا بإبراهيم (عليه السلام) في روضة من رياض الجنة وقد اكتنفها جماعة من الملائكة؛

ثمّ إني صرت إلى السماء الخامسة ومنها إلى السادسة فنوديت:

يا محمد، نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي؛

فلما صرت إلى الحجب أخذ جبرئيل (عليه السلام) بيدي فأدخلني الجنة، فإذا أنا بشجرة من نور في أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل، فقلت: حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة؟

فقال: هذه لأخيك علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وهذان الملكان يطويان له الحلي والحلل إلى يوم القيامة، ثم تقدمت أمامي، فإذا أنا برطب ألين من الزبد، وأطيب رائحة من المسك وأحلى من العسل، فأخذت رطبة فأكلتها، فتحولت الرطبة نطفة في صلبي؛

فلما أن هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة؛ ففاطمة حوراء إنسية، فإذا اشتقت إلى الجنة شممت رائحة فاطمة (عليها السلام)

ـ في الكافي

عبد الله بن جعفر، وسعد بن عبد الله جميعاً، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: ولدت فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) بعد مبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخمس سنين؛

وتوفيت ولها ثماني عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما


في إرشاد القلوب

مرفوعاً إلى سلمان الفارسي (رحمه الله) قال كنت جالسا عند النبي (صلى الله عليه وآله [في المسجد] إذ دخل العباس بن عبد المطلب فسلّم، فرد النبي (صلى الله عليه وآله) ورحب به، فقال: يا رسول الله! بم فضل الله علينا أهل البيت علي بن أبي طالب، والمعادن واحدة؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذن أخبرك يا عم!

إن الله خلقني وخلق عليا، ولا سماء ولا أرض، ولا جنة، ولا نار، ولا لوح، ولا قلم فلما أراد الله عز وجل بدو خلقنا فتكلم بكلمة فكانت نورا، ثم تكلم بكلمة ثانية فكانت روحا، فمزج فيما بينهما فاعتدلا، فخلقني وعليا منهما.

ثم فتق من نوري نور العرش، فأنا أجلّ من نور العرش.

ثم فتق من نور علي نور السماوات، فعلي أجلّ من نور السماوات.

ثم فتق من نور الحسن نور الشمس، ومن نور الحسين نور القمر.

فهما أجلّ من نور الشمس ومن نور القمر.

وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه وتقول في تسبيحها: سبوح قدوس من أنوار ما أكرمها على الله تعالى، فلما أراد الله تعالى أن يبلو الملائكة أرسل عليهم سحابا من ظلمة، وكانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها، ولا آخرها من أولها، فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا! منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه! فنسألك بحق هذه الأنوار إلا ماكشفت عنا، فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لافعلنّ.
[SIZE=5]فخلق نور فاطمة الزهراء (عليها السلام) يومئذ كالقنديل، وعلقه في قرط العرش، فزهرت السماوات السبع، والارضون السبع، ومن أجل ذلك سميت فاطمة «الزهراء».
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها.
قال سلمان: فخرج العباس، فلقيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) فضمه إلى صدره وقبّل ما بين عينيه، وقال: بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على الله تعالى.
.............
...........
تمت الاستعانة بالموقع المبارك :المعصومون الاربعة عشر

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

باب كيفيّة ولادتها (صلوات الله عليها)

في أمالي الصدوق

أحمد بن محمد الخليلي، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
: كيف كان ولادة فاطمة (عليها السلام)؟

فقال: نعم، إن خديجة (عليها السلام) لمّا تزوّج بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) هجرتها نسوة مكة، فكنّ لا يدخلن عليها، ولا يسلّمن عليها، ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة لذلك،وكان جزعها وغمّها حذرا عليه (صلى الله عليه وآله)، فلمّا حملت بفاطمة (عليها السلام) كانت فاطمة تحدّثها من بطنها، وتصبّرها، وكانت تكتم ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فدخل رسول الله يوما فسمع خديجة تحدّث فاطمة (عليها السلام).

فقال لها: يا خديجة، من تحدّثين؟!

قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني.

قال: يا خديجة، هذا جبرئيل يبشّرني أنّها اُنثى، وأنها النسلة الطاهرة الميمونة. وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها؛

وسيجعل من نسلها أئمة، ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

فلم تزل خديجة (عليها السلام) على ذلك إلى أن حضرت ولادتها؛ فوجّهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين منّي ما تلي النساء من النساء.

فأرسلين إليها: أنتِ عصيتنا، ولم تقبلي قولنا، وتزوّجتِ محمدا يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له، فلسنا نجئ، ولا نلي من أمرك شيئا، فاغتمّت خديجة (عليها السلام) ذلك؛ فبينا هي كذلك، إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنّهن من نساء بني هاشم؛ ففزعت منهنّ لمّا رأتهن، فقالت إحداهن:

لا تحزني يا خديجة، فإنا رسل ربك إليك، ونحن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه كلثم أخت موسى بن عمران، بعثنا الله إليك لنلي منك ماتلي النساء من النساء؛

فجلست واحدة عن يمينها، وأخرى عن يسارها، والثالثة بين يديها، والرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة (عليها السلام) طاهرة مطهّرة؛ فلما سقطت إلى الأرض أشرق منها النور حتّى دخل بيوتات مكّة؛

ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلا اشرق فيه ذلك النور؛

ودخل عشر من الحور العين، كل واحدة منهن معها طشت من الجنة، وإبريق من الجنة، وفي الإبريق ماء من الكوثر؛ فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضاً من اللبن وأطيب ريحا من المسك والعنبر، فلفّتها بواحدة وقنّعتها بالثانية؛ ثم استنطقتها فنطقت فاطمة (عليها السلام) بالشهادتين؛

وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن أبي رسول الله سيد الأنبياء، وأن بعلي سيد الأوصياء، وولدي سادة الأسباط؛

ثم سلّمت عليهن وسمّت كل واحدة منهنّ بأسمها، وأقبلن يضحكن إليها؛

وتباشرت الحور العين، وبشّر اهل السماء بعضهم بعضاً بولادة فاطمة (عليها السلام) وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك.

وقالت النسوة: خذيها يا خديجة، طاهرة مطهرة زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها فتناولتها فرحة مستبشرةوألقمتها ثديها فدرّ عليها؛

فكانت فاطمة (عليها السلام) تنمى في اليوم كما ينمى الصبيّ في الشهر، وتنمى في الشهر كما ينمى ا لصبي في السنة.

...................
...................

ينابيع المودة فى صفحة 198

عن خديجة رضي الله عنها قالت: لما حملت بفاطمة حملت حملا خفيفا وتحدثني في بطني، فلما قربت ولادتها دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لايوصف، فقالت إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى: أنا آسية بنت مزاحم، وقالت الأخرى: أنا كلثم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ماتلي النساء فولدت فاطمة، فوقعت على الأرض ساجدة رافعة أصبعها.

.............
..............
تم النقل من الموقع المبارك :
المعصومون الاربعة عشر


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

عزيزي علي نور الله,

أجد هذا الكلام وهذه الاوصاف مبالغ فيها جدا جدا, وبعيدة جدا عن الواقع. كيف يخلق الله النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي قبل خلق السماوات وقبل الخلق, وبعدها يفتق من نورهما نور العرش ونور السماوات ومن بعدها ..... !!!

أما باقي القصة حول ولادة فاطمة, والنور الزاهر الذي حدث والذي لم تره الملائكة من قبل, بالاضافة إلى الاستنطاق بالشهادة وأي شهادة تلك هي مجرد خرافات.

تحياتي

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ (سورة آل عمران)

اخى الفاضل سلامات :
تفضل بالقول :
.....................
عزيزي علي نور الله,

أجد هذا الكلام وهذه الاوصاف مبالغ فيها جدا جدا, وبعيدة جدا عن الواقع. كيف يخلق الله النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي قبل خلق السماوات وقبل الخلق, وبعدها يفتق من نورهما نور العرش ونور السماوات ومن بعدها ..... !!!
.....................
الجواب:
على اى اساس اعتبرت هذه مبالغات و ابتعاد عن الواقع ؟؟؟
و هل الروايات من مصادر اخواننا السنة تقبل بها شاهدا على صحة ما تم عرضه ؟؟؟؟

ثانيا:
تفضلت بالقول :
......................
أما باقي القصة حول ولادة فاطمة, والنور الزاهر الذي حدث والذي لم تره الملائكة من قبل, بالاضافة إلى الاستنطاق بالشهادة وأي شهادة تلك هي مجرد خرافات.
........................
الجواب :
على اى اساس حكمت بالخرافة ؟؟؟

و فى جميع الاحوال
هذه روايات ثابتة فى المذهب الشيعى الاثنى عشرى تؤيدها روايات فى مذهب اخواننا السنة
و لك حرية التصديق او التكذيب بعد ذلك
نصيحة اخوية :
لا تتعجل فى اطلاق الاحكام

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

أسماؤها عليها السلام :

المناقب لابن شهر آشوبك وأسماؤها على ما ذكره أبو جعفر القمي

فاطمة، البتول، الحصان، الحرة، السيدة العذراء، الزهراء، الحوراء، المباركة، الطاهرة، الزكيّة، الراضية، المرضية، المحدثة، مريم الكبرى، الصدّيقة الكبرى.

ويقال لها في السماء: النوريّة، السماويّة، الحانية .


- المناقب لابن شهر آشوب

ابن شيرويه في «الفردوس» عن جابر الأنصاري: قال النبي (صلى الله عليه وآله: إنما سميت ابنتي فاطمة، لأن الله فطمها، وفطم محبيها من النار


ـ ينابيع المودة

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله: وإنما سميت فاطمة البتول، لأنها تبتّلت من الحيض والنفاس، لأن ذلك عيب في بنات الأنبياء، أو قال: نقصان

ـ مولد فاطمة (عليها السلام) لابن بابويه: ـ يرفعه ـ إلى أسماء بنت عميس قالت

قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله: وقد كنت شهدت فاطمة (عليها السلام) وقد ولدت بعض ولدها فلم أرَ لهادماً، فقال (صلى الله عليه وآله: إن فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية.

ـ مقاتل الطالبين

بإسناده إلى جعفر بن محمد، عن ابيه (عليهما السلام): إن فاطمة (عليها السلام) كانت تكنّى: اُمّ أبيها(8).



ـ المناقب لابن شهر آشوب: كناها

أم الحسن، وأم الحسين، وام المحسن(9)، وأم الأئمة،، وأم أبيها...(10)



ـ علل الشرائع

(بإسناده) عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد لله (عليه السلام): من غسّل فاطمة (عليها السلام)؟ قال: ذلك أمير المؤمنين (عليها السلام)؛ فكأنّما استعظمت (استفظعت) ذلك من قوله، فقال لي: كأنك ضقت مما أخبرتك به، فقلت: قد كان ذلك جعلت فداك، فقال: لا تضيقن فإنها صدّيقة لم يكن يغسّلها إلا صدّيق؛ أما علمت أن مريم لم يغسّلها إلا عيسى؟ ـ الحديث


ـ الهداية الكبرى

وألقابها: الزهراء، والبتول، والحصان، والحوراء، والسيدة، والصدّيقة، ومريم الكبرى، ووالدة الحسن والحسين؛

وأم النقى، أم التقى، وأم البلجة وأم الرأفة، وأم العطيّة، وأم الموانح، وأم النورين، وأم العلا، وأم البرية، وأم الرواق الحسيبة، وأم البدريين.


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

عزيزي نور,

لم يكن غرضي فتح حوار ورصد الاختلافات بين المذاهب الاسلامية, لكني وجدت كلامك أعلاه نوع من التقديس لشخص فاطمة وعلي.

عزيزي نور, هل يعقل أن تكون الاحداث الكونية التي أوردتها في مداخلتك السابقة قد حدثت فعلا, ثم لا نجد لها أثرا في القرآن ؟

لماذا لا نحكم على الامور بالعقل ونترك الروايات المتضاربة والمتناقضة. ادم وحواء خلق من تراب وهم أول الخلق من بني البشر. إبيلس رفض السجود لادم, وبعدها وسوس لهما وإلى آخر القصة....

كل هذه الاحداث موجودة في القرآن. كيف بعد ذلك تثق بقصص خيالية عن كون النبي صلى لله عليه وسلم, وعلي خلقا قبل الخلق. !!!

تحياتي

[COLOR=Red]

الاخ العزيز سلامات :

تفضلت بالقول :
....................
لم يكن غرضي فتح حوار ورصد الاختلافات بين المذاهب الاسلامية, لكني وجدت كلامك أعلاه نوع من التقديس لشخص فاطمة وعلي.
....................
الجواب:
نعم اخى ,
السيدة فاطمة الزهراء شخصيات اسلامية مقدسة
اهل البيت عليهم السلام شخصيات مقدسة
و الا فكيف نصلى عليهم فى صلواتنا
فى الصلاة لا يجوز التقول باى كلمة غير مقدسة
و نحن نصلى على محمد و اله فى الصلاة
هذا ما ناحية
من ناحية اخرى
دلت الروايات الشريفة و السنة المطهرة ان اهل البيت شخصيات مقدسة
ملاحظة :
المقدس لا يعنى انه اله
فالكعبة مقدسة
و لكنها ليست الها لنا
القران كتاب مقدس
و لكننا لا نعبد الكتاب
الرسل و الانبياء مقدسون
و لكننا لا نعبدهم
التقديس فى اللغة هو :
الاعتقاد بالطهارة و التنزيه .

ثانيا :
تفضلت بالقول :
...............
هل يعقل أن تكون الاحداث الكونية التي أوردتها في مداخلتك السابقة قد حدثت فعلا, ثم لا نجد لها أثرا في القرآن ؟
.............
الجواب:
اخى الفاضل :
لا يخفى عليك ان القران لم يذكر احداثا كثيرة عرفناها فى السنة
منها ما راه الرسول الاعظم فى ليلة الاسراء و المعراج تفصيلا
نعم القران ذكر الحادثة و لكنه لم يفصل
و كذلك صلاة الرسول الاعظم اماما بالرسل و الانبياء
و زيارته للجنة و رؤيته للنار و اهلها
و امور كثيرة عرفناها فى السنة و ليس من القران
و بالرغم من ذلك فقد تمت الاشارة فى القران الى هذه الامور
و فسرتها الروايات الماثورة من السنة .

ثالثا:
تفضلت بالقول :
..............
لماذا لا نحكم على الامور بالعقل ونترك الروايات المتضاربة والمتناقضة. ادم وحواء خلق من تراب وهم أول الخلق من بني البشر. إبيلس رفض السجود لادم, وبعدها وسوس لهما وإلى آخر القصة....
...............
الجواب:
لم ينكر احد ان ادم و حواء هم اول من خلقهما الله من تراب
و لكن هل تملك دليلا واحدا انه لم يخلق قبلهم ارواح الرسول الاعظم و اهل بيته .
بالرغم من ان الروايات تشير الى خلق الرسول الاعظم اولا
و تشير الروايات ان الامام على عليه السلام و الرسول الاعظم من اصل واحد

مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الرابع. >> مسند الشاميين. >> حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا معاوية يعني ابن صالح عن سعيد بن سويد الكلبي عن عبد الله بن هلال السلمي عن عرباض بن سارية قال:
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عبد الله لخاتم النبيين وإن آدم عليه السلام لمنجدل من طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين ترين.

كشف الخفاء، الإصدار 4.05 - للإمام العجلوني
حرف الكاف.

2007 - كنت أول النبيين في الخلق، وآخرهم في البعث.
قال في المقاصد رواه أبو نعيم في الدلائل وابن أبي حاتم في تفسيره وابن لال، ومن طريقة الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا، وله شاهد من حديث ميسرة الفخر.
أخرجه أحمد والبخاري في تاريخه والبغوي وابن السكن وأبو نعيم في الحلية وصححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد..
وقال الترمذي حسن صحيح، وصححه الحاكم أيضا. وفي لفظ وآدم منجدل في طينته.
وفي صحيحي ابن حبان والحاكم عن العرباض بن سارية مرفوعا إني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته،
وكذا أخرجه أحمد والدارمي وأبو نعيم، ورواه الطبراني عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متى كنت نبيا؟ قال وآدم بين الروح والجسد، ثم قال السخاوي كغيره
وأما الذي يجري على الألسنة بلفظ كنت نبيا وآدم بين الماء والطينوقال الحافظ ابن حجر في بعض أجوبته عن الزيادة أنها ضعيفة والذي قبلها أقوى، وقال الزركشي لا أصل له بهذا اللفظ،
قال السيوطي في الدرر وزاد العوام ولا آدم ولا ماء ولا طين، لا أصل له أيضا، وقال القاري يعني يحسب مبناه، وإلا فهو صحيح باعتبار معناه،
وعن الشعبي قال رجل يا رسول الله متى استُنْبِئْت،

وقال التقي السبكي: فإن قلت النبوة وصف لا بد أن يكون الموصوف به موجودا، وإنما يكون بعد أربعين سنة فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل إرساله؟ قلت جاء أن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد فقد تكون الإشارة بقوله كنت نبيا إلى روحه الشريفة أو حقيقته والحقائق تقصر عقولنا عن معرفتها وإنما يعرفها خالفها ومن أمده بنور إلهي،

ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أنه قال
[SIZE=5] كنت نورا بين يدي ربي عزل وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام،
انتهى.

فما قولك رعاك الله ؟؟؟؟؟؟


المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> قراءات النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يخرجاه، وقد صح سنده

2949 / 78 - أخبرني الحسين بن علي التميمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، حدثنا هارون بن حاتم، أنبأ عبد الرحمن بن أبي حماد، حدثني إسحاق بن يوسف، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله - رضي الله تعالى عنه - قال:
سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعلي:
(يا علي، الناس من شجر شتى، وأنا وأنت من شجرة واحدة).
ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تسقى بماء واحد}
[الرعد: 4].
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 264)

و اخيرا قال تعالى :

الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد الثامن >> 36. كتاب علامات النبوة. >> 4. باب قدم نبوته صلى الله عليه وسلم.

13849- وعن عبد الله بن شقيق، عن رجل، قال: قلت: يا رسول الله، متى جعلت نبياً؟ قال:
"وآدم بين الروح والجسد".
ص.410
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار