اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 

 ( مصر ) لا تعني مصرنا الحبيبة حرفيا بل تستخدم كرمز للعبودية .

ولماذا يشار لمصر كرمز للعبودية علي يد زعيم عصابة بني إسرائيل:what:

السؤال الأن موجه للطرفين المسلم والمسيحي

للأن لايوجد دليل تاريخي واحد - وأعني بكلمة دليل تاريخي دليل مادي أو منطقي وليس دليل مستمد من كتبكم المقدسة - علي قصة دخول اليهود مصر وتعرضهم للإضطهاد والضربات العشر وخروجهم من مصر بعد سرقتهم للمصريين بأمر من إلههم

هل يملك أحد هذا الدليل:?:

اقتباس:  muslimah   كتب/كتبت  
يتحدث الكتاب المقدس عن مصير اليهود في فلسطيننا الحبيبة في عدة مواضع  

ويوضح فرار بعضهم إلى مصرنا الحبيبة فقد جاء في سفر التثنية ‏[28 : 68]‏
‏
‏((ويردك الرب إلى مصر في سفن في الطريق التي قلت لك لا تعد تراها فتباعون ‏هناك لأعدائك عبيداَ وإماءً وليس من يشتري)).‏

ويوضحه ما في أرمياء ‏[2 : 35 ،  36]‏:‏
‏((هاأنذا أحاكمك على قولك لم أخطئ .. إنك تخزين من مصر كما خزيت من ‏آشور))‏

فماذا يقول من يساند اليهود من النصارى ؟

النبؤة عن وقت سبي يهوذا الى بابل ـ ومحاولة ملوك اليهود في ذلك الوقت الاستعانة بملوك مصر فخذلوهم ـ النبؤة والتحقيق حصلا بالفعل في الماضي

http://www.concentric.net/~worgar/exodus.htm

Recently, the archeologists Israel Finkelstein (Tel Aviv University) summarized the archeological findings and latest corrections regarding the historical origins of the Jewish nation.


In their words, "The process that we describe here is, in fact, the opposite of what we have in the Bible: the emergence of early Israel was an outcome of the collapse of the Canaanite culture, not its cause. And most of the Israelites did not come from outside Canaan - they emerged from within it. There was no mass exodus from Egypt. There was no violent conquest of Canaan" (3).

Finkelstein and Silberman point out that there is still no evidence for the existence of Abraham, Isaac, Jacob, Lot, Moses, and Joshua. There is no evidence that Jewish people existed as an identified people that were enslaved in Egypt. There is no evidence that over 600,000 men (plus women and children - the number could have been over a million) had an exodus from Egypt and wandered in the desert for 40 years. According to the Bible, 38 of these 40 years were actually spent encamped at Kadesh-barnea. This area has been turned upside down for decades, looking for even a tiny piece of pottery from this supposed time. It is not likely that this many people would have lived here this long and not left archeological evidence.

The archeological evidence contradicts the Biblical theme of Joshua taking control of the Israelites from Moses and conquering Canaan. For example, the Egyptians had a strong presence in Canaan at this time, yet the Biblical accounts make no mention of this. The Biblical themes of the origins of Israel are myths. Like the gospel accounts of the New Testament, they were fabricated in later times and inserted into earlier times as a tool of religious and political propagandists (2, 4, 5).

One thing is certain. If a god existed, it could not be the god of the Bible or any religion claiming origins from the Bible. Any self-respecting god of average wisdom would not want to be held responsible for inspiring such a collection of myths and ridiculous sayings.

اقتباس:  neutral   كتب/كتبت  
 

[SIZE=5]One thing is certain. If a god existed, it could not be the god of the Bible or any religion claiming origins from the Bible. Any self-respecting god of average wisdom would not want to be held responsible for inspiring such a collection of myths and ridiculous sayings.

فتح الله عليك يامولانا

جورج و. بوش ككل الرؤساء الأمريكيين الذين حكموا أمريكا (باستثناء كيندي) ينتمي إلى الدبابير WASP
وتفسيرها البيض الأنجلوسكسون البروتستنت White Anglo-Saxon Protestant.

إلا أن البروتستنت ليسوا طائفة واحدة، فهنالك اللوثريين والكلفانيين المشيخيين والانجليكان والمعمدانيين.... وأظن أن جرج بوش ينتمي إلى الطائفة المعمدانية!

هنالك من البروتستنت من يتخذ من اليهود موقفا متشددا جدا، كمارتن لوثر نفسه، وهنالك من يتولاهم على زعم أنهم كانوا ومازالوا شعب الله المختار، وهنالك من يريد ان يقوم بعمل الرب في ما ورد لديهم في رؤيا يوحنا، أو يريد أن يستعجل الرب بعمله...

اقتباس:  neutral   كتب/كتبت  
http://www.concentric.net/~worgar/exodus.htm

Finkelstein and Silberman point out that there is still no evidence for the existence of Abraham, Isaac, Jacob, Lot, Moses, and Joshua. There is no evidence that Jewish people existed as an identified people that were enslaved in Egypt. There is no evidence that over 600,000 men (plus women and children - the number could have been over a million) had an exodus from Egypt and wandered in the desert for 40 years.  

لمصر تاريخ قديم يرجع إلى عام 5000 قبل الميلاد حيث قامت فيها ثقافات متنوعة. وابتداءً من عام 3200 ق.م بدأ نظام الأسرات حين قام الملك مينا ووحد القطرين في مملكة واحدة. وبنهاية الأسرة الثانية في عام 2780 ق.م قامت الدولة القديمة بأسراتها الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة التي استمرت في اتخاذ ممفيس (التي هي نوف = ميت رهينة الآن) عاصمة لها. واستمرت هذه الدولة حتى عام 2280 ق.م واشتهر ملوكها ببناء هرم سقارة المدرج وهرمي دهشور وأهرامات الجيزة الثلاثة. وبعد فترة انحلال من 2280 ق.م إلى 2052 ق.م قامت الدولة الوسيطة بأسريتها الحادية عشرة والثانية عشرة التي اشتهرت بمناجمها والتي في أثنائها زار ابرام (ابراهيم) أبو الآباء مصر في حوالي 1920 ق. م بسبب الجوع (راجع تك 12: 10 - 20) ويؤيد ذلك الرسم الذي وجد منقوشاً في آثار (بني حسن) بمحافظة المنيا ويوضح شريفاً من بني سام (لاحظ أن ابراهيم من نسل سام - راجع تك 11 : 10- 26) انحدر إلى مصر لاجئاً وطالباً الرعاية والحماية من الملك (أوسرتين الثاني) من ملوك الأسرة الثانية عشرة. ويظهر هذا الشريف في الصورة مرتدياً ملابس ثمينة وبيده عنزة يقدمها هدية للحاكم وفي الصورة كاتب الملك بيده لوح بعدد هؤلاء اللاجئين وهم 37 شخصاً من الرعاة معهم الشريف الأمير المسمى (هاك أبشاه) بمعنى (أبو الرمل) انظر (تك 13 : 16، 22: 17) الذي يُرجَّح أنه إبراهيم أبو جمهور الأمم الذي وُعد بأن يكن نسله كتراب الأرض (وكالرمل الذي على الشاطيء البحر). وابتداءً من عام 1778 ق.م وحتى عام 1567 ق.م قامت الأسرات من الثالثة عشرة حتى السابعة عشرة مرتبطة بارتفاع مكانة يوسف في مصر وبدخول يعقوب وأولاده إليها بسبب القحط في حوالي 1715 ق.م. وأعقب ذلك فترة انحلال ثانية غزا خلالها الهكسوس (الملوك الرعاة الأسيويون) مصر حوالي عام 1675 ق.م واتخذوا (صوعن = صان الحجر) عاصمة لهم في الشمال، بينما بقى الملوك المصريون يحكمون إقليم الجنوب. وبقى الهكسوس في مصر حتى 1567 ق.م حين بدأت الدولة المصرية الحديثة (= مشتملة على الأسرات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والعشرين) والتي قام (أحمس) أول ملوكها بطرد الهكسوس. وبقيت الدولة الحديثة من 1567 ق.م حتى 1085 ق.م وهجر.

http://www.elwa7a.org/t1/index.php/elwa7a/..._1144/node_1146

الخنزير شارون وحمير المسيح
‎
يظن اليهود في عقيدتهم التلمودية أن المسيح المخلص ينزل ‏على حمارين : كبير وصغير لإقامة الدولة اليهودية العالمية ‏ومركزها القدس ، بعد أن ينتشر سفك دماء العرب واليهود على ‏حد سواء .

وللعلم فإن المسيح المخلص في الديانة اليهودية ليس المسيح ‏عليه الصلاة والسلام ، بل هو شخصية من نسج خيال التلمود ‏المحرف الذي يصفه بأنه " يهودي حقيقي ".ومن عقيدتهم أنه لن ‏يأتي ما دام في البلاد غير يهود ، لذا فمن الضروري قتل أو طرد ‏الفلسطينين ، كما يجب توسيع مجال السيطرة العسكرية ‏الإسرائيلية ، وتنظيف المساحة الممتدة من الفرات إلى النيل من ‏غير اليهود .

لقد جرت عدة محاولات لهدم المسجد الأقصى المبارك لسفك ‏دماء العرب واليهود حتى يعجل ذلك من قدوم مسيحهم هذا ، وما ‏دخول الخنزير شارون إلى المسجد الأقصى المبارك إلا حلقة ‏أخرى تضاف إلى تلك المحاولات، فهو يمثل عقيدة المتدينين ‏اليهود التي ترى في الطبقة الحاكمة اليهودية العلمانية وغيرها ‏من الحركات والجماعات - ومنها الحركات المسيحية ‏البروتستانتية التي تؤيد الدولة اليهودية - مجرد حمير يركبها ‏المتدينون اليهود لتحقيق أهدافهم التلمودية ، وهو ما يفسر ‏تحالف الأحزاب الدينية مع اليمين أو اليسار الإسرائيلي الحاكم ‏على الرغم من تكفير التيار الديني اليهودي للأحزاب العلمانية ‏الإسرائيلية اليمينية واليسارية على السواء .

أما سبب دعم الكنائس والحركات المسيحية البروتستانتية ‏لإسرائيل ، فسببه اعتقادهم أنه قبل عودة المسيح عليه السلام ‏إلى الأرض ، يجب على كل المناهضين للمسيحية أن يتجمعوا ‏في الأرض المقدسة ، وعلامة ذلك " عودة إسرائيل إلى أرض ‏إسرائيل التوراتية " ، وبعد ذلك ستبدأ حرب يأجوج ومأجوج ضد ‏الكفار أي المسلمون واليهود ، وسيقتل اليهود على أرض ‏إسرائيل ، وبعد ذلك سينزل المسيح عليه السلام إلى الأرض .

‏) وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين)(لأنفال: من الآية30)‏
‏

‎ ‎قال تعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا ‏حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائيلَ ‏أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً))ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً) (الاسراء:1-3) ‏لسورة‎ ‎الإسراء اسم توقيفي آخر هو سورة بني إسرائيل ، وقد بدأت بالحديث عن إسراء ‏الرسول‎ ‎صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في ‏بيت‎ ‎المقدس ، ثم أشارت إلى البركة التي جعلها الله في المسجد الأقصى وما حوله، ثم‎ ‎انتقلت ‏مباشرة انتقالاً تاريخياً من الرسالة الإسلامية إلى رسالة موسى نبي بني‎ ‎إسرائيل عليه السلام، ‏وإلى التوراة وما كلف الله بني إسرائيل فيها. وأخبرتنا عن‎ ‎إفسادين كبيرين مقترنين بالعلو ‏الكبير يقعان على أيدي اليهود، وأطلعتنا على وضع‎ ‎اليهود في كل منهما ، وحددت ملامح ‏الرجال العباد الربانيين ، الذين يزيلون‎ ‎الإفسادين اليهوديين ، وكان تركيزها على الإفساد ‏الثاني اليهودي أكبر.‏‎
إن الله‎ ‎يريد تعريفنا على طبيعة صراعنا مع اليهود وهو صراع بين رسالتين : رسالة الحق ‏التي‎ ‎يمثلها المسلمون ورسالة الباطل التي يمثلها اليهود وسيبدأ على أرض المدينة وينتهي‎ ‎على ‏الأرض المباركة.‏‎ ‎
مظاهر البركة حول الأقصى‎ ‎‏:-‏
قد يخطيء بعض الناس في فهم‎ ‎البركة فيما حول المسجد الأقصى ، فيقصرها على البركة ‏الزراعية فهي الأرض التي تدر‎ ‎لبناً وعسلاً . صحيح أن هذه البركة موجودة لكنها بركة من ‏بركات كثيرة ، ومظهر من‎ ‎مظاهر البركة العديدة، فهي مباركة بركة إيمانية ، فللإيمان فيها ‏وجود راسخ ثابت‎ ‎أصيل ، قبل إبراهيم عليه السلام وبعده ، وهي بلاد نبوات ورسالات ، ‏وهي مباركة بركة‎ ‎إيمانية قديمة ومعاصرة ومستقبلية ، فتاريخها الأصيل هو تاريخ للإسلام ‏والإيمان‎ ‎والعبودية لله ، وهي مباركة بركة جهادية حضارية حركية ، فعليها كان يسجل ‏التاريخ‎ ‎الإيماني منعطفاته الخطيرة وأحداثه العظيمة ، وعليها كان يسجل التاريخ الجاهلي‎ ‎هزائمه ونكساته وزواله .‏‎
التاريخ عليها حي فاعل متحرك لا يتوقف ، وتُقدم أعوامه‎ ‎وشهوره وأيامه مفاجآت عجيبة ‏وأحداثاً خطيرة ومعارك فاصلة ، وزوال دول وأنظمة وولادة‎ ‎أخرى .‏‎
عليها قُصم الرومان والفرس والصليبيون والتتار ، وعليها سيقصم الله‎ ‎اليهود ويدمر كيانهم ، ‏وعليها سيقتل الله المسيح الدجال وعليها سيبيد الله جحافل‎ ‎يأجوج ومأجوج .‏‎
وهي مباركة بركة سياسية ، فهي أرض الإبتلاء والإمتحان ، وهي أرض‏‎ ‎الكشف والفضح ، ‏هي التي تكشف الخونة ، وتفضح العملاء والرايات والشعارات والدعوات.‏‎

سر الربط بين المسجدين‎ ‎‏:-‏‎
ربطت سورة الإسراء ربطاً دقيقاً بين المسجد الحرام‎ ‎والمسجد الأقصى ، وهناك سر بديع ‏لطيف للربط بين المسجدين ، فمن بعض حِكم هذا الربط‎ :- ‎
‏1- المسجد الأقصى وما حوله شهد وجود رسالات سابقة ، منها اليهودية‎ ‎والنصرانية ، كان ‏أصحابها هم الخلفاء على الناس ، والأمناء على الدين والإيمان ،‎ ‎والوارثين للأرض المباركة ‏‏. والمسجد الحرام شهد بداية الرسالة الجديدة الخاتمة ،‎ ‎وولادة الأمة الإسلامية أمة الخلافة ‏والوراثة والأمانة . فبما أن الأمة الجديدة‎ ‎تقيم حول المسجد الحرام ، فلا بد لها كي تحقق ‏خلافتها وأمانتها على البشرية من أن‎ ‎تتملك ما حول المسجد الأقصى ، وأن ترثه هي من ‏الذين يقيمون حوله.‏‎ ‎
‏2- أن السورة‎ ‎تريد من المسلمين أن يُحسنوا النظر للمسجد الأقصى وما حوله فهو مبارك ‏ومقدس كبركة‎ ‎وقدسية المسجد الحرام وما حوله .‏‎ ‎
‏3- تحذير المسلمين من المؤامرات المعادية ضد‎ ‎المسجدين ، ومن أطماع الأعداء الكافرين ‏في المسجدين ، وأن الخطر الذي يتهدد المسجد‎ ‎الأقصى ، هو الخطر الذي يتهدد المسجد ‏الحرام.‏‎
فلما أخذ الصليبيون الأقصى وما‎ ‎حوله ، واستقروا فيه ، توجهت أنظارهم وبرامجهم ‏ومطامعهم نحو المسجد النبوي في‎ ‎المدينة المنورة ، والمسجد الحرام في مكة المكرمة ، فقام " ‏أرناط ، ملك الكرك‎ ‎الصليبي ، بعدة محاولات لاحتلال بلاد الحجاز ، كادت تنجح لولا أن الله ‏هيأ لهذه‎ ‎الأمة صلاح الدين الأيوبي.‏‎ ‎
‏4- أن السورة تقدم للمسلمين المستضعفين في مكة‎ ‎المحاربين هناك بشرى ربانية ، بالفرج ‏والنصر والتمكين ، فستنتهي تلك المرحلة الحرجة‎ ‎التي يعيشونها في مكة ، وسيكتب الله لهم ‏التمكين ، فيفتحون البلاد ، ويصلون للمسجد‎ ‎والأرض المباركة ، متابعين خطى رسولهم صلى ‏الله عليه وسلم ليلة الإسراء ، ويفتحون‎ ‎تلك البلاد ، ويقيمون عليها حكم الله ، ويعيدون تشييد ‏المسجد الأقصى وبناءه .‏‎ ‎فالرسول صلى الله عليه وسلم كان ممهداً لفتح بلاد الشام ، وكان ‏إسراؤه إلى المسجد‎ ‎الأقصى إرهاصاً ربانياً بفتح المسلمين الحقيقي القادم لهذه الأرض .‏‎

إفسادان‎ ‎لبني إسرائيل‎ ‎‏:-‏‎
قال سبحانه (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً ‏كَبِيراً) (الاسراء:4) ‏‏(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً ‏مَفْعُولاً)(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً)(إِنْ أَحْسَنْتُمْ ‏أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا ‏دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً)(عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ ‏لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً) (الاسراء 5-8) ‏‏ أول مرة " وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً "- "عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ "- "وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ ‏حَصِيراً " (الاسراء: من الآيات 4-8)‏
وقال تعالى في آخر السورة عن الإفساد الثاني )وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ ‏فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الاسراء:104) ‏اختلف العلماء في تفسيرهم للإفسادين ولكن جميع التفاسير السابقة لا تنطبق‎ ‎عليها الأحداث ‏التي وردت في الآيات فلا بد من إعادة النظر في فهم النصوص وأحداث‎ ‎التاريخ . لقد علا ‏اليهود قديماً وأفسدوا إفسادات كثيرة ، ونظراً لربط الآيات‎ ‎الكريمة بين المسجد الأقصى ‏والتاريخ اليهودي فإننا نؤكد أن الإفسادين متعلقان‎ ‎بالمسلمين بعد بعثة نبينا محمد صلى الله ‏عليه وسلم.‏‎

إفسادهم الأول في المدينة‎ ‎‏:-‏‎
أتى اليهود إلى يثرب هاربين من الإضطهاد الروماني واليوناني الذي صُب عليهم في‎ ‎بلاد ‏الشام ، وأُعجب العرب بما عند اليهود من مال وعلم وثقافة ، وتفنن اليهود في‎ ‎التحكم بالعرب ‏والإفساد بينهم وامتصاص خيراتهم وإخضاعهم ، وكانوا يبشرونهم بقرب‎ ‎ظهور نبي ، ‏ويهددونهم بأنهم سيتبعونه ويقتلون العرب معه ، ولكنهم لما بُعث محمد صلى‎ ‎الله عليه وسلم ‏كانوا أكثر الناس عداوة له ، وتآمروا على قتله وحاربوه مع القبائل‎ ‎العربية الجاهلية .‏‎
‎ ‎‏“فإذا جاء وعد أولاهما….. "‏‎ ‎‏:-‏‎
‎" ‎إذا " ظرف لما يستقبل من‎ ‎الزمان ، أي أن المجيء يأتي بعد نزول آيات الإسراء المكية ، ‏وبالتالي فإن عباد الله‎ ‎الربانيين سيكونون أيضاً بعدها .‏‎
‎ ‎‏“بعثنا عليكم …."‏‎ ‎‏:-‏‎
إن التعبير بالبعث‎ ‎مقصود ومراد ، فالله بعث الصحابة بعثاً من العدم فلم يكن للعرب في ‏الجاهلية أية‎ ‎منزلة. كما أن كلمة " بعثنا توحي أن مجيء هؤلاء الربانيين لم يكن متوقعاً فقد ‏بعث‎ ‎الله الصحابة بعثاً فأزالوا إفساد اليهود وورثوا قوة اليهود ، الصغيرة في المدينة ،‏‎ ‎وقوة ‏فارس والروم الكبيرة في العالم .‏‎
‎" ‎عباداً لنا….."‏‎ ‎‏:-‏‎
هذه الجملة لا‎ ‎تنطبق إلا على الصحابة لأن الله سماهم " عباداً " وأضافهم إليه " لنا "‏‎
إن كلمة‎ " ‎عباد " لا تنطبق على الكافرين السابقين الذين نسب لهم المؤرخون إزالة الإفسادين‎ ‎مثل بختنصر وغيره.‏‎
هناك فرق بين كلمتي عباد وعبيد لأنه لا ترادف في كلمات‎ ‎القرآن ، فكلمة " عبيد " ذُكرت في ‏القرآن الكريم خمس مرات في الكلام عن الكفار‎ ‎ومعظمها بصيغة : " وما ربك بظلام للعبيد " ‏أي أن الله يحاسب الكفار بعدله.‏‎
أما‎ ‎كلمة " عباد " فهي مذكورة خمساً وتسعين مرة منها أكثر من تسعين مرة عن المؤمنين .‏‎ ‎إن الألف في هذه الكلمة توحي بالعزة والكرامة وهي صفات المسلم .‏‎
‏“أولي بأس‎ ‎شديد…."‏‎ ‎‏:-‏
كانت قوة الصحابة وبأسهم في مواجهة اليهود في جانبين : الجانب المادي‎ ‎الذي تمثل في شدة ‏قتالهم لليهود ويشهد عليه حصارهم لبني قينقاع وبني النضير وقتل‎ ‎بني قريظة ومحاربتهم في ‏خيبر وإخراجهم منها .‏‎
والجانب المعنوي الذي تمثل في‎ ‎تحديهم لليهود وإذلالهم لهم ، ويشهد عليه مواقف أبي بكر ‏وعمر وعلي وعبادة بن الصامت‎ ‎وعبدالله بن رواحة وغيرهم .‏‎
لقد حكم " سعد بن معاذ " على بني قريظة حكماً‎ ‎ربانياً بقتل رجالهم وسبي نسائهم وأطفالهم ‏ومصادرة أموالهم واستملاك بيوتهم‎ ‎وأراضيهم وأثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه .‏‎ ‎
‎" ‎فجاسوا خلال الديار…"‏‎ ‎‏:-‏‎
الجوس هو تخلل الشيء والتغلغل فيه، وقد دخل الصحابة ديار اليهود، واحتلوها‎ ‎وجاسوا ‏خلالها في ديار بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة وفي خيبر وفي وادي القرى‎ ‎وفدك ‏وتيماء.‏‎
لقد أزالوا كيانهم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم أجلى‎ ‎الفاروق بقاياهم عن جزيرة ‏العرب.‏‎

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الجوس بقوله‎ ‎تعالى )وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ‏مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً) (الأحزاب:26) ‏‏ )وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَأُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً) ‏‏(الأحزاب:27) ‏نحن نعيش الإفساد الثاني‎ ‎لليهود‎ ‎‏:-‏‎
إذا علمنا أن إفساد اليهود الأول كان في المدينة، وأن المسلمين هم الذين‎ ‎قضوا على ذلك ‏الإفساد ، نعلم أن الكَرّة تعود لليهود في الإفساد الثاني على الأجيال‎ ‎اللاحقة من المسلمين، ‏وهي الأجيال التي تعيش في هذا الزمان :" ثم رددنا لكم الكرة‎ ‎عليهم" . ولم تكن لليهود كرة ‏على الأقوام السابقين الذين حاربوهم .‏‎ ‎
‎" ‎وأمددناكم‎ ‎بأموال وبنين….."‏‎ ‎‏:-‏‎
أي أن قوة اليهود ليست ذاتية بل خارجية، أمدهم الله بها ليقضي‎ ‎عليهم ، ويتم بوسيلتين هما ‏الأموال والبنين، وهذا ما نراه واضحاً في أيامنا هذه ،‎ ‎فالغرب يمدهم بالمال ويسهل هجرة ‏اليهود إلى فلسطين.‏‎ ‎
‎" ‎جئنا بكم لفيفاً….."‏‎ ‎‏:-‏‎
لقد مضى على اليهود أكثر من قرن وهم يأتون ملتفين في هجرات متتابعة إلى فلسطين‎ ، ‎ولن ‏يتوقف ذلك حتى يتم تجميع كل اليهود في هذه المنطقة تمهيداً للقضاء عليهم.‏‎ ‎
‎" ‎وجعلناكم أكثر نفيراً…"‏‎ ‎‏:-‏‎
أي أن الله عز وجل سيجعل اليهود الأكثر أعواناً‎ ‎ومؤيدين ، وهذا يبدو واضحاً من مواقف ‏العالم معهم.‏‎ ‎
‎" ‎إن أحسنتم أحسنتم‎ ‎لأنفسكم…"‏‎ ‎‏:-‏‎
هذا رد على زعم تفرد اليهود على البشرية، وتفضيلهم على باقي الناس ،‎ ‎فهي أوهام ‏اخترعوها ولا أساس لها .‏‎
هذا هو الإفساد الأخير لليهود‎
تحدث‎ ‎القرآن عن الإفساد الثاني لليهود بقوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ )‏
وبقوله ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً)‏
فكلمة " الآخرة " لا يراد بها‎ ‎يوم القيامة ، فليست هي المقابلة للدنيا ، وإنما الآخرة هنا هي ‏المقابلة للأولى ،‎ ‎الأولى في قوله " فإذا جاء وعد أولاهما " أي المرة الأولى ، والآخرة " فإذا ‏جاء وعد‎ ‎الآخرة " أي المرة الثانية في الإفساد ، وتدل على أنه سيكون الإفساد الأخير .‏‎
لماذا قال : " ليسوءوا وجوهكم " ؟‎
إن المعركة بين المسلمين واليهود لا ينتج‎ ‎عنها إبادة اليهود وإفناؤهم والقضاء عليهم ، وإنما ‏ينتج عنها إزالة فسادهم وتدمير‎ ‎كيانهم ، وتحويلهم إلى مجموعات يهودية ذليلة مهزومة ‏مسحوقة، فإساءة وجوه اليهود لا‎ ‎تعني إفناؤهم .‏‎

اليهود والمسيح الدجال‎ ‎‏:-‏‎
سيظهر الدجال - وهو يهودي - في آخر‏‎ ‎الزمان من أصفهان بإيران ، وسيتبعه منها سبعون ‏ألف يهودي ، ثم يحاربهم المسلمون‎ ‎ومعهم عيسى عليه السلام الذي سيقتل الدجال بيده الشريفة ‏، وسيقضي المسلمون على كل‎ ‎يهودي تحقيقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لن تقوم ‏الساعة حتى تقاتلوا‎ ‎اليهود ، فتقتلوهم حتى ينطق الشجر والحجر فيقول :" يا مسلم يا عبدالله : ‏هذا يهودي‎ ‎ورائي تعال فاقتله".‏‎ ‎
‏( وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ )‏‎ ‎‏:-‏‎
يعود الضمير‎ ‎الفاعل في " ليدخلوا " على الضمير الفاعل في " ليسوءوا " ، فالذين يسوءون ‏وجوه‎ ‎اليهود هم الذين يدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة ، والمراد بالمسجد هنا المسجد‎ ‎الأقصى ، وهم المسلمون الذين دخلوه فاتحين أول مرة عندما حرروه من الرومان ، وتم‎ ‎لهم ‏فتح الشام ونشر الإسلام فيه.‏‎
فالمعركة عند الإفساد الثاني بين اليهود‎ ‎والمسلمين ستكون معركة إسلامية إيمانية ، وليست ‏معركة قومية أو يسارية أو إقليمية‎ ‎وليست معركة فلسطينية أو عربية أو غير ذلك.‏‎

لطائف قرآنية من الآيات‎ ‎‏:-‏‎
الأفعال‎ ‎التي تشير إلى تمكن اليهود ثلاثة هي : " رددنا " - " أمددناكم " - " جعلناكم "‏‎
الفاعل في الأفعال الثلاثة " نا " يعود إلى الله عز وجل فهو يفعل لهم تلك‎ ‎الأفعال ، وفق ‏حكمته ومشيئته تمهيداً لقضاء المسلمين عليهم.‏‎
وعند كلام الآية عن‎ ‎فعل المسلمين بهم ، فقد عرضت ثلاثة أفعال مسندة للمسلمين المجاهدين ‏هي : " ليسوءوا‎ " - "‎وليدخلوا " - " وليتبروا "‏‎
الفاعل في الأفعال الثلاثة " الواو " يعود على‎ ‎المسلمين ، صحيح أن الله هو الذي يقرر ويقدر ‏، لكن إسنادها للمسلمين تكريم من الله‎ ‎لهم ، وتشريف لهم . إذاً هي أفعال ثلاثة لليهود تقابلها ‏أفعال ثلاثة للمسلمين .‏‎

وهناك لطيفة قرآنية أخرى فعندما تكلمت الآية عن تحقق الإفساد الثاني لليهود ،‎ ‎وعن تدمير ‏المسلمين له عبرت بحرف الشرط " إذا " فقالت " فإذا جاء وعد الآخرة ،‎ ‎ليسوءوا وجوهكم ‏وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيراً ".‏‎
بينما عبرت بحرف الشرط " إن " عند كلامها عن إحسان اليهود " إن أحسنتم أحسنتم‎ ‎لأنفسكم ‏وإن أسأتم فلها ".‏‎
كما عبرت بحرف الشرط " إن " عند كلامها عن عودة‎ ‎اليهود للإفساد " وإن عدتم عدنا " ‏وهناك فرق بين " إذا " و " إن " الشرطيتين .‏‎
تدخل " إذا " على فعل الشرط إذا كان متحققاً وقوعه متأكداً منه ، لا شك فيه ،‎ ‎وتدخل " إن " ‏على فعل الشرط غالباً إذا كان مستحيل الوقوع أو مشكوكاً في وقوعه .‏‎
أي أن الإفساد الثاني لليهود سيتحقق وأن إحسانهم لن يتحقق.‏‎
وبما أن عودة‎ ‎اليهود للإفساد بعد تدمير كيانهم في إفسادهم الثاني مستحيلة ، عبر عنها بحرف ‏‏" إن "‏‎ ‎التي تدل على هذا المعنى " إن عدتم عدنا "‏‎

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 

عزيزتي مسلمة , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

من الذي قال لك أن المسيحيين  يساندون  اليهود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سؤالك من المفروض ان توجيه للأدارة الأمريكية التي تساند دولة اسرائيل بدافع سياسي عسكري بحت لا علاقة له بالدين كما تتخيلين أو كما يضللكم البعض .

النبوءات التي عرضتيها و أنت لا تفهمين معناها تتحدث عن الويلات التي ستقع على العبرانيين لو خالفوا عبادة الله و تركوه و كلمة
 ( مصر ) لا تعني مصرنا الحبيبة حرفيا بل تستخدم كرمز للعبودية .

يعني ببساطة يتوعد الله اليهود في الكتاب المقدس بعبودية مماثلة لعبوديتهم في أرض مصر لو خالفوه و هذا الكلام قد حدث فعلا سنة 70 م عندما رفضوا السيد المسيح فتحققت فيهم النبوات و ترك الله لهم بيتهم خرابا و تشتتوا في بقاع الأرض و منها مصر .

أما أذا كنت تتخيلين أن هذا الكلام ( أستعبادهم و تشتتهم ) سيتكرر مرة أخرى على يد المسلمين و أن الشجرة ستقول للمسلم  : ألحق ألحق أنا ورايا يهودي تعال أذبحه و ما الى ذلك من الخرافات  فأنت مخطئة لسببين :

أولا : لأن القوة العسكرية لمن يساند اليهود أقوى من كل العرب و المسلمين .

ثانيا : لأن شرور المسلمين أسوأ من شرور اليهود و  الله لن يساند المسلمين لأنهم لا يعرفونه حق المعرفة .

لا أحد من المسيحيين  يساند اليهود بدافع  ( ديني ) لأن اليهود برفضهم للسيد المسيح خرجوا من شعب الله و أصبح لا خلاص و لا وعد لهم .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

وتحية لك أيضاً

واضح أنك بحاجة لعدة دروس لإثبات أخطائك التي أوردت

وضعتُ درسين :

الأول يثبت تعاون النصارى مع الصهاينة

والثاني يثبت أن القرآن الكريم تنبأ بما يجري حالياً


1- قل لنا يا عبدالمسيح : هل عُرض اليهود للبيع سنة 70 ولم يشتريهم أحد أم أن هذا أيضاً رمز؟

2- هل ركوبهم في السفن رمز؟

3- هل كان هناك سفن عام 70 ؟

4- إذا كانت مصر في النص لا تعني دولة مصر الحالية فكيف تفسر ويوضحه ما في أرمياء ‏[2 : 35 ، 36]‏:‏
‏((هاأنذا أحاكمك على قولك لم أخطئ .. إنك تخزين من مصر كما خزيت من ‏آشور))‏؟؟؟

اقتباس:  NEW_MAN   كتب/كتبت  

اقتباس:  muslimah   كتب/كتبت  
يتحدث الكتاب المقدس عن مصير اليهود في فلسطيننا الحبيبة في عدة مواضع  

ويوضح فرار بعضهم إلى مصرنا الحبيبة فقد جاء في سفر التثنية ‏[28 : 68]‏
‏
‏((ويردك الرب إلى مصر في سفن في الطريق التي قلت لك لا تعد تراها فتباعون ‏هناك لأعدائك عبيداَ وإماءً وليس من يشتري)).‏

ويوضحه ما في أرمياء ‏[2 : 35 ،  36]‏:‏
‏((هاأنذا أحاكمك على قولك لم أخطئ .. إنك تخزين من مصر كما خزيت من ‏آشور))‏

فماذا يقول من يساند اليهود من النصارى ؟

النبؤة عن وقت سبي يهوذا الى بابل ـ ومحاولة ملوك اليهود في ذلك الوقت الاستعانة بملوك مصر فخذلوهم ـ النبؤة والتحقيق حصلا بالفعل في الماضي