سلام المسيح رب المجد

تحياتي للجميع(f)

نبدأ ونقول :

هل حقاً محمد نبي المسلمين هو كما يزعمون :

" سيد المرسلين " وافضلهم واشرفهم واعظمهم واجلهم ..؟؟؟!؟!!!!!

وهل ورد في القران هذا الغلو بحق محمد ....؟؟؟؟ :what:

وهل عثر في احد نصوصه وسوره على نص يقول تصريحاً او حتى تلميحاً بان محمد " سيد المرسلين " واشرفهم ؟؟؟!!!!!:?:

وهل ادعى محمد نفسه ذلك ؟؟!!!!

والاجابة القاطعة هي ان محمد قد اوصى تابعيه على ان لا يفضلوه على اي نبي من الانبياء ..؟؟!!!!!

لنقرأ من اوثق كتبهم .. ولناخذ الشيخان :


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قول الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين إلى قوله وهو


‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الفضل ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏ قال ‏
‏بينما يهودي يعرض سلعته أعطي بها شيئا كرهه فقال لا والذي اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏على البشر فسمعه رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏على البشر

:o

وحديث اخر :

صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - وفاة موسى وذكره بعد



‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏استب رجل من المسلمين ورجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال المسلم والذي اصطفى ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏على العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي‏

:9:

ولنقرأ ما اورده الشيخ الاخر واعني به مسلم :

صحيح مسلم - الفضائل من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم


‏ ‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجين بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الفضل الهاشمي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏بينما يهودي يعرض سلعة له أعطي بها شيئا كرهه ‏ ‏أو لم يرضه شك ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏قال لا والذي ‏ ‏اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏على البشر قال فسمعه رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فلطم وجهه قال تقول والذي ‏ ‏اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏على البشر ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أظهرنا ‏ ‏قال فذهب اليهودي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏إن لي ‏ ‏ذمة ‏ ‏وعهدا وقال فلان لطم وجهي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم لطمت وجهه قال قال يا رسول الله والذي ‏ ‏اصطفى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏على البشر وأنت ‏ ‏بين أظهرنا ‏ ‏قال فغضب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى عرف الغضب في وجهه ثم قال ‏ ‏لا تفضلوا بين أنبياء الله فإنه ينفخ في ‏ ‏الصور ‏ ‏فيصعق ‏ ‏من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث أو في أول من بعث فإذا ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏آخذ بالعرش فلا أدري أحوسب ‏ ‏بصعقته ‏ ‏يوم ‏ ‏الطور ‏ ‏أو بعث قبلي ولا أقول إن أحدا أفضل من ‏ ‏يونس بن متى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏و حدثنيه ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي سلمة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏سواء ‏

:9:

ولنقرأ ما اورده ابي داود عن من هو " سيد الخلق " ..؟؟؟


سنن أبي داود - السنة - في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام



‏ ‏حدثنا ‏ ‏زياد بن أيوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن إدريس ‏ ‏عن ‏‏ مختار بن فلفل ‏ ‏يذكر عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏قال رجل لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا خير البرية


نلاحط مما سبق :


1- محمد يعترف : ان لا يجب ان يفاضل اتباعه بين الانبياء ..!!!

2- اوصى بذلك في معرض الكلام او المفاضلة بينه وبين موسى !!

3- قام بتفضيل موسى على نفسه .. لا تخيروني على موسى !!

فاما ان يكون موسى لم يصعق .. وبقي قائماً واخذاً بقوائم العرش !

واما انه قام قبل محمد .. فبكلتا الحالتين منزلته اعظم !!!:9:

4- يعترف بان لا احدا بافضل من يونس بن متى !!

(اي النبي يونان , النبي الذي ارسله الله ليخلص اجدادي الاشوريين )..

5- ومن حديث ابي داود ..
محمد انكر كونه هو سيد الخلق .. انما هو ابراهيم !!!
في رده على رجل ناداه بخير البرية ..!؟


فالاعظم من محمد :

موسى

ابراهيم

يونس

هذا بحسب احاديثه..

فهل يجوز نسبة محمد كافضل الانبياء ..؟؟؟!!!

وما موقف المسلمين من وصية محمد لهم بان لا يفضلوه على موسى وابراهيم كما صرح ..

ولا على يونس كما المح !!!

تحياتي

البابلي

((تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)) سورة البقرة : 253



يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْض الرُّسُل عَلَى بَعْض كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْض النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْض وَآتَيْنَا دَاوُد زَبُورًا " وَقَالَ هَاهُنَا " تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّه" يَعْنِي مُوسَى وَمُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَذَلِكَ آدَم كَمَا وَرَدَ بِهِ الْحَدِيث الْمَرْوِيّ فِي صَحِيح اِبْن حِبَّان عَنْ أَبِي ذَرّ - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - " وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَات " كَمَا ثَبَتَ فِي حَدِيث الْإِسْرَاء حِين رَأَى النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَنْبِيَاء فِي السَّمَوَات بِحَسَبِ تَفَاوُت مَنَازِلهمْ عِنْد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّ قِيلَ " فَمَا الْجَمْعُ بَيْن هَذِهِ الْآيَة وَبَيْن الْحَدِيث الثَّابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : اِسْتَبَّ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُل مِنْ الْيَهُود فَقَالَ الْيَهُودِيّ فِي قَسَم يُقْسِمهُ : لَا وَاَلَّذِي اِصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ فَرَفَعَ الْمُسْلِم يَده فَلَطَمَ بِهَا وَجْه الْيَهُودِيّ فَقَالَ : أَيْ خَبِيث ؟ وَعَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَجَاءَ الْيَهُودِيّ إِلَى النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاشْتَكَى عَلَى الْمُسْلِم فَقَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاء فَإِنَّ النَّاس يُصْعَقُونَ يَوْم الْقِيَامَة فَأَكُون أَوَّل مَنْ يُفِيق فَأَجِد مُوسَى بَاطِشًا بِقَائِمَةِ الْعَرْش فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّور ؟ فَلَا تُفَضِّلُونِي عَلَى الْأَنْبِيَاء " وَفِي رِوَايَة" لَا تُفَضِّلُوا بَيْن الْأَنْبِيَاء " فَالْجَوَاب مِنْ وُجُوه

" أَحَدُهَا " أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل أَنْ يَعْلَم بِالتَّفْضِيلِ وَفِي هَذَا نَظَر

" الثَّانِي " أَنَّ هَذَا قَالَهُ مِنْ بَاب الْهَضْم وَالتَّوَاضُع"

الثَّالِثُ " أَنَّ هَذَا نَهْي عَنْ التَّفْضِيل فِي مِثْل هَذِهِ الْحَال الَّتِي تَحَاكَمُوا فِيهَا عِنْد التَّخَاصُم وَالتَّشَاجُر

[B]" الرَّابِعُ " لَا تُفَضِّلُوا بِمُجَرَّدِ الْآرَاء وَالْعَصَبِيَّة

" الْخَامِسُ " لَيْسَ مَقَام التَّفْضِيل إِلَيْكُمْ وَإِنَّمَا هُوَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْكُمْ الِانْقِيَاد وَالتَّسْلِيم لَهُ وَالْإِيمَان بِهِ


. وَقَوْله " وَآتَيْنَا عِيسَى اِبْن مَرْيَم الْبَيِّنَات " أَيْ الْحُجَج وَالدَّلَائِل الْقَاطِعَات عَلَى صِحَّة مَا جَاءَ بَنِي إِسْرَائِيل بِهِ مِنْ أَنَّهُ عَبْد اللَّه:9: وَرَسُوله إِلَيْهِمْ " وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " يَعْنِي أَنَّ اللَّه أَيَّدَهُ بِجِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اِقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنْ اِخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّه مَا اِقْتَتَلُوا " أَيْ كُلّ ذَلِكَ عَنْ قَضَاء اللَّه وَقَدَره وَلِهَذَا قَالَ " وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ " .

سلام المسيح رب المجد ..

الزميل هارون كالعادة .. معه المقص والصمغ الرخيص .. وانطلق !!!!!! :lol:

فيقص من تفسير ما .. لم يضع مصدره .. ليتنفس الصعداء بعدها ويقول : الحمد لله جاوبت !!:aplaudit:

على العموم .. من شب على شيء شاب عليه .. ما علينا ..

لنناقش ما الصقه ..

يلصق بعض الحلول ويلونها بالالوان المختلفة ..

ولكأنه ليلى تجمع الزهور المختلفة الالوان من الغابة قبل ان تزور جدتها ..!!!! (f)(f):23:


اقتباس :
------

وَفِي رِوَايَة" لَا تُفَضِّلُوا بَيْن الْأَنْبِيَاء " فَالْجَوَاب مِنْ وُجُوه

" أَحَدُهَا " أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل أَنْ يَعْلَم بِالتَّفْضِيلِ وَفِي هَذَا نَظَر

" الثَّانِي " أَنَّ هَذَا قَالَهُ مِنْ بَاب الْهَضْم وَالتَّوَاضُع"

الثَّالِثُ " أَنَّ هَذَا نَهْي عَنْ التَّفْضِيل فِي مِثْل هَذِهِ الْحَال الَّتِي تَحَاكَمُوا فِيهَا عِنْد التَّخَاصُم وَالتَّشَاجُر

" الرَّابِعُ " لَا تُفَضِّلُوا بِمُجَرَّدِ الْآرَاء وَالْعَصَبِيَّة

" الْخَامِسُ " لَيْسَ مَقَام التَّفْضِيل إِلَيْكُمْ وَإِنَّمَا هُوَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْكُمْ الِانْقِيَاد وَالتَّسْلِيم لَهُ وَالْإِيمَان بِهِ


-----------------------------------------

:lol::D

ونقول بنعمة الرب :

احدها : فيه نظر !!

فكيف لم يعلم بالتفضيل ؟؟!!!!:what:

فاين ومتى اعلمه ربه بالتفضيل ؟؟؟!!!:what:

هذا ان كان هناك تفضيل له اصلاً ..؟؟؟؟

وهذا فيه نظر .. يعني جواب تحصيل حاصل !!

الثاني : من باب الهضم والتواضع ..!!!

كتير مهضوم ..!!!

وهل في العقائد والدين ..
مجال للهضميات .. ؟؟!!!

وهل ان كان هو المفضل .. الم يكن ميسوراً ان يقول :

نعم انا المفضل على الانبياء .. بكذا وكذا .. والانبياء كذلك مفضلون بكذا وكذا .. لكني انا سيدهم ..!!

وبذلك يثبت حقيقة نفسه باسلوب متواضع وادب جم !!؟؟؟

ثم اين هضامته وتواضعه حينما قال مرة :

انا سيد ولد ادم يوم القيامة !!؟؟؟؟؟

ام ان الناسخ والمنسوخ يطول الاحاديث ايضاً .. ؟؟!!!!

وان كان هذا صحيحاً – وهو كذلك - فايهما الناسخ وايهما المنسوخ ؟؟!!!!

الثالث : نهي عن التفضيل .. في حالة معينة .. وهي حال التشاجر ..؟؟!!!

فاين التخصيص هنا يا علامة زمانك ؟؟!!!

طبعاً الكلام ليس لهارون فهو مجرد ناقل ولاصق لا اكثر ..؟؟!!!:9:

قال محمد وبصراحة متناهية :

" لا تفضلوني على الانبياء " ..؟؟؟؟!!!!

ثم حكى عن احد اهم المشاهد في يوم القيامة ..

وفيه يعطي الافضلية لموسى على نفسه !!؟؟؟؟

فلا اثر للتخصيص ..؟؟؟!!

الرابع : لا تفضلوا بالاراء والعصبية !!

اين التخصيص في نص رسولك ؟؟؟؟!!!!

واليس تفضيلكم لمحمد من باب " الاراء والعصبية " لا اكثر ؟؟!!!! :9:


اما الخامس فهو الضربة القاضية لكل من فضل محمد على غيره ..
او من ناداه باشرف الانبياء .. او من لقبه بسيد الخلق ..!!!!

اقرأوا :

الْخَامِسُ " لَيْسَ مَقَام التَّفْضِيل إِلَيْكُمْ وَإِنَّمَا هُوَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْكُمْ الِانْقِيَاد وَالتَّسْلِيم لَهُ وَالْإِيمَان بِهِ:o:25:



مادام هو الى الله .. فرسولكم ليس هو المفضل على الانبياء .. ولم يفضله ربه على غيره ولم يتفوه بهذا ابداً ..؟؟؟!!!

اما قوله في سورة البقرة :

تلك الرسل فضلنا بعضهم عل بعض ..

فنلاحظ ملاحظة شديدة الخطورة والاهمية :

وهي ان اله محمد لم يذكر محمد مطلقاً ..

ولا حتى المح اليه .. انما ذكر بالاسم صراحة : عيسى ابن مريم !!!!:9:

واخد بالك انت معايا .. :23:

حتى في نص التفضيل على الانبياء .. محمد لم يخطر على بال اله القران .. انما عيسى ..!!!!


وماذا عن زعمكم بان محمد " سيد الخلق " ..

بينما انكر محمد وبفمه بانه ليس هو .. بل هو ابراهيم ..!!!

تحياتي العطرة (f)

والحمد للرب على نعمة المسيح القدوس

البابلي

[MODERATOREDIT]المصدر



يالله نؤجله لمرة ثانية


أما بخوصوص تهكمك و انني مثل ليلى أضع الورود على قبر جدتي ...



أقول لك ... تشبيهك هذا كان ألق [MODERATOREDIT]بالولية[/MODERATOREDIT] المجدلية عندما ذهبت الى قبر يسوع طبعا بدون ورود يا خبته مكانش يلحق و لكن عندما ذهبت ولولت سرقوا ربي سرقو ربي


هو في أله بتسرق يا ولية .... طيب الحين بتضعوا الورد فين بعدما سرق رب [/MODERATOREDIT]

سلام المسيح رب المجد ..

ارايتم !!!:9:

ردود خبط عشواء ..:lol:

ومنهجية قمة في اللف والدوران واللولبة والالتواء ..!!:lol:

ترك كل شيء ومسك بعبارة صغيرة ..!!

اقتباس :
-----

أما بخوصوص تهكمك و انني مثل ليلى أضع الورود على قبر جدتي ...

----------------------------------

اولاً : انا لم اذكر جدتك بالمرة .. بل ذكرت جدة ليلى !! :lol:

ثانياً : انت تدلل بانك حتى لم تقرأ قصص الاطفال في صغرك .. :baby:

فليلى لم تجمع الزهور لتضعها على قبر جدتها كما تخيلت .. انما لتقدمها لها حين تزورها في مرضها !! :lol:

من المفيد ان تذهب وتستعير من المكتبة بعض قصص الاطفال .. كليلى والذئب .. والشاطر حسن .. والاميرة النائمة .. وطرزان !!!
لتقوي موهبة القراءة والكتابة عندك .. :D

ثالثاً : انا لم اتهكم على محمد ..

ولكن الزميل المحترم هارون يتهكم على المسيح و القديسة مريم المجدلية ويصفها : بالولية !! :no2:

وما اسهل علي ان اختار اي ولية في حياة محمد واركمها تهكماً وسخرية !!:23:

ولكني لن افعل .. فلا احتاج لهذا ..

يكفي ان ردودنا تعفرت الجهلة وتفقدهم صوابهم .. وتلحق بهم الهزائم الساحقة ..:9:

وحين ياتون للجد ونسالهم بموضوعية يقولون :

اقتباس :
------

المصدر



يالله نؤجله لمرة ثانية

---------------------------------------

عبارات طائشة .. وتبريرات مرذولة .. وحركات طفسة .. تتناسب مع قلة العلم والدراية ..:lol:

تهانينا !! (f)


ويخشى الله من عباده ..

البابلي :9:

تحية للزميل البابلي (f)


طبعا أشرف خلق الله والدليل أنه بعد أن مات بقى ثلاثة أيام دون دفن [MODERATOREDIT]حتى عفن وطلعت ريحته [/MODERATOREDIT]، ثم قبروه عندما شاهدوا خضار العفن يظهر تحت أظافره وشاهدوا بطنه المنتفخة ، حتى جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكن يا جماعة :no:

[MODERATOREDIT]والبت عيشة مقصوفة الرقبة والواد أبو بكر والعيل عمر لم يفعلوا شيئا ولم يحركوا ساكنا :?:[/MODERATOREDIT]
لأنهم اعتقدوا بأنه سيقوم من بين الأموات ويرجع ليذبح ويقتل ويقطع أيدي وأرجل الكفار ، ويقطع لسان كل من يدعي أنه مات (بل لأنهم كانوا يعبدوه) :lol:

قال يعني [MODERATOREDIT]الواد[/MODERATOREDIT] محمد زي عيسى ، وبزعمهم زي موسى :9:

ولكن بعد أن عرفوا الحقيقة (ما عدا عمر الذي أصر على أنه لم يمت) [MODERATOREDIT]قال أبو بكر لعمر اسكت اسكت ولا كلمة ، وعندما رفض عمر أن يخرس تركوه وابتعدوا عنه :97:[/MODERATOREDIT]
وألف أبو بكر آية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلخ إلخ) ، ولم يكن أحد قد سمعها من قبل (حتى عمر) ، وقال من كان يعبد محمد فمحمد قد مات

ماذا ؟ :o

من كان يعبد محمد ؟ :?:

يعني المسلمون عبدوا محمد ؟ ;)




وبما أن اسمي هو الدليل و البرهان:


أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات وضعت أسماء بنت عميس يدها بين كتفيه وقالت قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رفع الخاتم من بين كتفيه .

الطبقات الكبرى لابن سعد ، الجزء الثاني ، باب ذكر كلام الناس حين شكوا في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم


روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد خطيبا فقال: لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى ابن عمران، فلبث عن قومه أربعين ليلة، وإني والله لأرجو أن تقطع أيدي رجالٍ وأرجلهم يزعمون أنه مات.قال: أيها الناس، هذا أبو بكر وذو شيبة المسمين فبايعوه فبايعه الناس.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل أبو بكر المسجد وعمر بن الخطاب يكلم الناس، فمضى حتى دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه، وهو بيت عائشة، وكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم برد حبرة، كان مسجى به فنظر إلى وجهه ثم أكب عليه فقبله، فقال: بأبي أنت؛ والله لا يجمع الله عليك موتتين، لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها، ثم خرج أبو بكر إلى الناس، وعمر يكلمهم فقال: اجلس يا عمر، فأبى عمر أن يجلس، فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا، فلما أبى عمران يجلس قام أبو بكر فتشهد، فأقبل الناس إليه وتركوا عمرا، فلما قضى أبو بكر تشهده قال: أما بعد، فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت، قال الله تبارك وتعالى: " وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر شيئا وسيجزى الله الشاكرين ".
قال: فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم، وتلقاها الناس من أبي بكر تلاها أو كثير منهم، حتى قال قائل من الناس: والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر. فزعم سعيد ابن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض، وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات.

وعن الحسن قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقالوا: تربصوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم لعله عرج به، قال: فتربصوا به حتى ربا بطنه،وضعت أسماء بنت عميس يدها بين كتفيه، وقالت: قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد رفع الخاتم من بين كتفيه. وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخرس عن الكلام لما راعه من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما تكلم إلا بعد الغد، وأقعد آخرون، منهم علي بن أبي طالب، ولم يكن فيهم أثبت من أبي بكر والعباس رضي الله عنهما، قالوا: وعزى الناس بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر ذلك للناس قبل موته كما روى عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيعزى الناس بعضهم بعضا من بعدي التعزية بي " فكان الناس يقولون ما هذا ? فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى الناس بعضهم بعضا يعزى بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه وسلم.

نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري ، (لتاريخ) ، كتاب أخبار الملة الإسلامية ، باب وفاة الرسول ، فصل ما تكلم به الناس


وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض إنسان من أهله مسحه بيده اليمنى ثم يقول أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً. قالت فلما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت يده، فجعلت أمسح بها وأقولها قال: فنزع يده مني وقال: رب أغفر لي وأحقني بالرفيق الأعلى. قالت: فكان هذا آخر ما سمعته من كلامه. وعن عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس ومسكنه بالسنح حتى نزل، فدخل وأكب عليه، فقبله وبكى. قال: بأبي أنت. والله لا يجمع الله عليك موتتين أبداً، أما الموتتة التي عليك فقد متها. وعن ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال: اجلس، وابى عمر أن يجلس فقال: اجلس، فأبى أن يجلس، فتشهد أبو بكر فمال الناس إليه وتركوا عمر فقال: أيها الناس، من كان منكم يعبد محمداً فإن محمداً قد مات. ومن منكم ييعبد الله فإن الله حي لا يموت.غفر لي، وارحمني وألحقني بالرفيق.فقال: اجلس، وابى عمر أن يجلس فقال: اجلس، فأبى أن يجلس، فتشهد أبو بكر فمال الناس إليه وتركوا عمر فقال: أيها الناس، من كان منكم يعبد محمداً فإن محمداً قد مات. ومن منكم ييعبد الله فإن الله حي لا يموت.
قال تعالى" وما محمد إلا رسول خد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاًو سيجزي الله الشاكرين:" ويرجعه الله عز وجل وليقطعن أيدي وأرجل رجال من المنافقين يتمنون لرسول الله الموت، إنما واعده ربه عز وجل كما واعد موسى وهو آتيكم. وتوفي يوم الإثنين لثنتي عشرة من ربيع الأول،و أما علي فأقعد ولم يبرح الباب، وأما عثمان فجعل لا يكلم أحداً، يؤخذ بيده فيجاء به،و يذهب به. وفي موضع آخر: لم يكن أحد من المسلمين في مثل جلد أبي بكر والعباس قال الله عز وجل" "

وعن سالم بن عبيد، وكان من أصحاب الصفة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتد مرضه أغمي عليه. فلما أفاق قال: مروا بلالاً فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس، ثم أغمي عليه فقالت عائشة: إن أبي رجل أسيف، فلو أمرت غيره. قال: إنكن صواحبات يوسف، مروا بلالاً فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس.فأرسل إلى بلال يؤذن، وأرسل إلى أبي بكر يصلي بالناس.
قال: ثم أفاق فقال: أقيمت الصلاة? قالوا: نعم. قال: ادعوا لي إنساناً أعتمد عليه، فجاءت بريرة وإنسان آخر فانطلقوا يمشون به وإن رجليه تحطان في الأرض قال: فاجلسوه إلى جنب أبي بكر، فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ الناس من الصلاة. فلما توفي قال: كانوا قوماً آمنين، لم يكن فيهم نبي قبله، فقال عمر: لا يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفي هذا. قال: فقالوا لي اذهب إلى صاحب نبي الله فادعه، يعني أبا بكر. قال: فذهبت أمشي فوجدته في المسجد. قال: فأجهشت أبكي فقال: لعل نبي الله صلى الله عليه وسلم توفي. قلت: إن عمر قال:لا يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفي هذا. قال: فأخذ بساعدي، ثم أقبل يمشي حتى دخل، فأوسعوا له، فأكب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كاد وجهه يمس وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر بنفسه يخبره حتى استبان له أنه توفي، فقال: "إنك ميت وإنهم ميتون" قالوا: يا صاحب رسول الله، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم? قال: نعم. قال: فعلموا أنه كما قال. قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم? قال: نعم. قال: يجيء نفر منكم فيكبرون، ويدعون، ويذهبون، حتى يفرغ الناس. قال: فعلموا أنه كما قال. قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل يدفن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم. قالوا أين يدفن? قال: حيث قبض الله روحه، فإنه لم يقبض إلا في موضع طيب. قال: فعرفوا أنه كما قال. ثم قال: عندكم صاحبكم، ثم خرج فاجتمع إليه المهاجرون، أو من اجتمع إليه منهم فقال: انطلقوا إلى أخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيباً. قال: فذهبوا حتى أتوا الأنصار. قال: فإنهم ليتآمرون إذ قال رجل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، وقال عمر: وأخذ بيد أبي بكر فقال: سيفان في غمد إذ لا يصطلحان ثم قال: من الذي له هذه الثلاثة" إذا هما في الغار إذ يقول لصاحبه" فمن صاحبه " لا تحزن إن الله معنا" مع من? قال: وبسط يد أبي بكر فضرب عليها، ثم قال الناس: بايعوا فبايع الناس أحسن بيعة.
وفي حديث عكرمة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين فحبس بقية يومه وليلته والغد، حتى دفن ليلة الثلاثاء. قال: وجعلت أم أيمن تبكي فقيل لها: يا أم أيمن، تبكين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: أي والله، ما أبكي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أكون أعلم أنه قد ذهب إلى ما هو خير له من الدنيا، ولكن أبكي على خبر السماء انقطع.
قال أنس: لما كان اليوم الذي أحل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أظلم منها كل شيء. قال: وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا.

مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ، ذكر من اسمه أحمد ، أحمد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باب إعلام الله نبيه بتوفيه


حدث وكيع عن ابن أبي خالد عن البهي: أن أبا بكر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فأكب عليه، فقبله، وقال: بأبي أنت وأمي، ما أطيب حياتك، وما أطيب ميتتك.
قال البهي: وكان النبي صلى الله عليه وسلم ترك يوماً وليلة حتى ربا بطنه. وانثنت خنصره.
ولما حدث وكيع بهذا الحديث بمكة اجتمعت قريش، وأرادوا صلبه، ونصبوا خشبة ليصلبوه، فجاء سفيان بن عيينة، فقال: الله، الله، هذا فقيه أهل العراق، وابن فقيهه، وهذا حديث معروف. ثم قال ابن عيينة: لم أكن سمعت هذا الحديث إلا أني أردت تخليصه.
قال علي: وسمعت هذا الحديث من وكيع بعد ما أرادوا صلبه، فتعجبت من جسارته.
قال علي: وأخبرت عن وكيع أنه احتج، فقال: إن عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، فأحب الله أن يريهم آية الموت، منهم عمر بن الخطاب.

مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ، ذكر من اسمه أحمد ، باب أسماء الرجال على حرف الواو


ومن الحوادث اختلاف أصحابه صلى الله عليه وسلم هل مات أو لا فأعلمهم بموته أبو بكر والعباس رضي اللّه عنهما أخبرنا محمد بن أبي طاهر، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا أحمد بن معروف، أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، حدَّثنا محمد بن سعد، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، ، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس، قال: لما توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بكى الناس بكاءً شديداً ، فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيباً، فقال: لا أسمعن أحداً يقول إن محمداً قد مات، ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران. فلبث عن قومه أربعين ليلة، واللّه إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات .
وقال عكرمة: ما زال عمر رضي اللهّ عنه يتكلم ويوعد المنافقين حتى أزبد شدقاه، فقال له العباس: إن رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر، وإنه قد مات، فادفنوا صاحبكم، أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين? هو أكرم على الله من ذلك، فإن كان كما يقولون فليس على اللّه بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله .
أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا ابن المظفر، أخبرنا ابن أعين، قال: أخبرنا الفربري، قال: حدَّثنا البخاري، قال: حدَثنا يحيى بن بكير، قال: حدَثنا الليث، عن عقيل عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة، أن عائشة أخبرته: أن أبا بكر رضي اللّه عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس أحداَ حتى في دخل على عائشة فتيمم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوبٍ حِبْرَة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبله وبكى. ثمِ قال: بأبي أنت وأمي والله لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فَقَدْ مِتَهَا.
وحدثني أبو سلمة، عن عبد اللّه بن عباس : أن أبا بكر رضي اللّه عنه خرج وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر، فأبى عمر أن يجلس، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر رضي الله عنه، وأخبر سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب، قال: واللّه ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض، و عرفت حين سمعته تلاها أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قد مات.

المنتظم لابن الجوزي ، الجزء الرابع ، سنة احدى عشر ، ذكر وقت موته صلى الله عليه وسلم


أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن، يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: قال يحيى بن معين، حدّثنا قتيبة، حدَثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانتشرت خنصراه. قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع وهو بمكة، وكانت سنة حج فيها الرشيد فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فأما عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا، فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم.
فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال: لا يجب عليه القتل رجل سمع حديثاً فرواه، لا يجب عليه القتل، إن المدينة شديدة الحر، توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، فنزل إلى قبره ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم، واختلفت قريش الأنصار، فمن ذلك تغيّر.
قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذلك رجلٌ جاهل، سمع حديثاً لم يعرف وجهه، فتكلم بما تكلم.
توفي وكيع بفيد في هذه السنة وهو ابن ست وستين سنة.

المنتظم لابن الجوزي ، الجزء العاشر ، سنة سبع وتسعين ومائة ، ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر


18772- عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر في المسجد خطيبا فقال: لأسمعن أحدا يقول: إن محمدا قد مات، وإن محمدا لم يمت ولكنه أرسل إليه ربه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال قوم وأرجلهم يزعمون أنه مات. (ابن سعد كر).
18773- {مسند عمر رضي الله عنه} عن عكرمة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، وقام عمر خطيبا يوعد المنافقين وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، لا يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم فلم يزل عمر يتكلم، حتى أزبد شدقاهأيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين هو أكرم على الله من ذلك، فإن كان كما تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله، ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا، أحل الحلال وحرم الحرام، ونكح وطلق وحارب وسالم، وما كان راعي غنم يتبع بها صاحبها رؤوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطه، ويمدر حوضها بيده بأنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم.
(ابن سعد خ ق في الدلائل).

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للمتقي الهندي ، المجلد السابع ، متفرقات الأحاديث التي تتعلق بوفاته صلى الله عليه وسلم وغسله وتكفينه وصلاة الناس عليه بعد دفنه ووقت الدفن


وفي حديث العباس في موت النبي، صلى الله عليه وسلم: قال لعُمَرَ خَلِّ بيننا وبين صاحبنا فإنه يأْسَنُ كما يأْسَنُ الناسُ أَي يتغيَّر، وذلك أَن عمر كان قد قال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لم يَمُتْ ولكنه صَعِقَ كما صَعِقَ موسى، ومنعهم عن دَفْنِه.

لسان العرب لابن منظور الإفريقي ، مادة أسن


قال أبو جعفر : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر . فحدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب ، فقال : إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفي وأن رسول الله والله ما مات ؛ ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران ، فغاب عن قومه أربعين ليلة ؛ ثم رجع بعد أن قيل قد مات ؛ والله ليرجعن رسول الله فليقطعن أيدى رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول الله مات .
قال : وأقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر ، وعمر يكلم الناس ؛ فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ؛ ورسول الله مسجى في ناحية البيت ، عليه برد حبرة ، فأقبل حتى كشف عن وجهه ، ثم أقبل عليه فقبله ، ثم قال : بأبي أنت وأمي ! أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ، ثم لن يصيبك بعدها موتة أبداً . ثم رد الثوب على وجهه ، ثم خرج وعمر يكلم الناس ، فقال : على رسلك يا عمر ! فأنصت ، فأبى إلا أن يتكلم ، فلما رآه أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس ، فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه ، وتركوا عمرومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . ثم تلا هذه الآية : "وما محمد إلا رسول قد خلت من فبله الرسل...." إلى آخر الآية . قال : فو الله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تلاها أبو بكر يومئذ . قال : وأخذها الناس عن أبي بكر فإنما هي في أفواههم .
قال أبو هريرة : قال عمر : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت حتى وقعت إلى الأرض ؛ ما تحملني رجلاي ، وعرفت أن رسول الله قد مات .

حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر زياد بن كليب ، عن أبي أيوب ، عن إبراهيم ، قال : لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائباً ، فجاء بعد ثلاث ، ولم يجترئ أحد أن يكشف عن وجهه ؛ حتى اربد بطنه ؛ فكشف عن وجهه ، وقبل بين عينيه ، ثم قال : بأبي أنت وأمي ! طبت حياً وطبت ميتاً ! ثم خرج أبو بكر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، ومن كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات . ثم قرأ : "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين" . وكان عمر يقول : لم يمت ؛ وكان يتوعد الناس بالقتل في ذلك .
فاجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة ، فبلغ ذلك أبا بكر ، فأتاهم ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح ، فقال : ما هذا ? فقالوا : منا أمير ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : منا الأمراء ومنكم الوزراء .
ثم قال أبو بكر : إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين : عمر أو أبا عبيدة ، إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم فقالوا : أبعث معنا أميناً فقال : لأبعثن معكم أميناً حق أمين ؛ فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح ؛ وأنا أرضى لكم أبا عبيدة . فقام عمر ، فقال : أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم ! فبايعه عمر وبايعه الناس ، فقالت الأنصار - أو بعض الأنصار ؛ لا نبايع إلا علياً .
حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب ، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لنخرجن إلى البيعة . فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه .
حدثنا زكرياء بن يحيى الضرير ، قال : حدثنا أبو عوانة ، قال : حدثنا داود بن عبد الله الأودي ، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري ، قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة ، فجاء فكشف الثوب عن مجهه فقبله ، وقال : فداك أبي وأمي ! ما أطيبك حياً وميتاً ! مات محمد ورب الكعبة ! قال : ثم انطلق إلى المنبر ، فوجد عمر ابن الخطاب قائماً يوعد الناس ، ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حي لم يمت ؛ وإنه خارج إلى من أرجف به ، وقاطع أيديهم ، وضارب أعناقهم ، وصالبهم . قال : فنكلم أبو بكر ، قال : أنصت . قال : فأبى عمر أن ينصت ، فتكلم أبو بكر ، وقال : إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : "إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون" . "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ..." ؛ حتى ختم الآية ، فمن كان يعبد محمداً فقد مات إلهه الذي كان يعبده ، ومن كان يعبد الله لا شريك له ، فإن الله حي لا يموت .
قال : فخلف رجال أدركناهم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : ما علمنا أن هاتين الآيتين نزلتا حتى قرأهما أبو بكر يومئذ ؛ إذ جاء رجل يسعى فقال : هاتيك الأنصار قد اجتمعت في ظلة بني ساعدة ، يبايعون رجلاً منهم ، يقولون : منا أمير ومن قريش أمير ، قال : فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتياهم ؛ فأراد عمر أن يتكلم ، فنهاه أبو بكر ، فقال : لا أعصى خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مرتين .

تاريخ الرسل (الأمم) والملوك للطبري ، الجزء الثالث ، باب ثم دخلت سنة ثمان من الهجرة


قال ابن إسحاق : قال الزهري ، وحدثني سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب ، فقال إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات ووالله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات
قال وأقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر ، وعمر يكلم الناس فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى في ناحية البيت عليه برد حبرة فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ثم أقبل عليه فقبله ثم قال بأبي أنت وأمي ، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبدا . قال ثم رد البرد على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج وعمر يكلم الناس فقال على رسلك يا عمر أنصت فأبى إلا أن يتكلم فلما رآه أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه وتركوا عمر وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات

السيرة النبوية لابن هشام (أبي محمد عبد الملك بن هشام المعفري) المتوفي بمصر سنة 213 هجرية ، المجلد الثاني (الجزء الرابع) ، تحقيق محمد شحاتة إبراهيم ، دار المنار للطبع والنشر والتوزيع ، مكتبة فياض ، 9 شارع حسن العدوى ميدان الحسين ، القاهرة ، تلفون: 5915085 ، صفحة 381







اشتغل بذمة يا البابلي :no2:



تحياتي :bye:[/COLOR]

[quote]تحية للزميل البابلي (f)


طبعا أشرف خلق الله والدليل أنه بعد أن مات بقى ثلاثة أيام دون دفن حتى عفن وطلعت ريحته ، ثم قبروه عندما شاهدوا خضار العفن يظهر تحت أظافره وشاهدوا بطنه المنتفخة ، حتى جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكن يا جماعة :no:

[MODERATOREDIT]والبت عيشة مقصوفة الرقبة والواد أبو بكر والعيل عمر لم يفعلوا شيئا ولم يحركوا ساكنا :?:[/MODERATOREDIT]
لأنهم اعتقدوا بأنه سيقوم من بين الأموات ويرجع ليذبح ويقتل ويقطع أيدي وأرجل الكفار ، ويقطع لسان كل من يدعي أنه مات (بل لأنهم كانوا يعبدوه) :lol:

قال يعني الواد محمد زي عيسى ، وبزعمهم زي موسى :9:

ولكن بعد أن عرفوا الحقيقة (ما عدا عمر الذي أصر على أنه لم يمت) قال أبو بكر لعمر اسكت اسكت ولا كلمة ، وعندما رفض عمر أن يخرس تركوه وابتعدوا عنه :97:

وألف أبو بكر آية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلخ إلخ) ، ولم يكن أحد قد سمعها من قبل (حتى عمر) ، وقال من كان يعبد محمد فمحمد قد مات

ماذا ؟ :o

من كان يعبد محمد ؟ :?:

يعني المسلمون عبدوا محمد ؟ ;)





تحياتي :bye:


طيب محمد صلى الله عليه و سلم بشر لذلك مات .... عند [MODERATOREDIT]النصارى[/MODERATOREDIT] الأغبياء هذا شيء مستحيل ... كيف يموت محمد عليه صلاة و سلام ... و عندما يقعون في فضاح يسوع ابن أربع جدات زانيات ليس لديهم إلا التطاول على سيد المرسلين ....

حتى انهم لا يجدون حرجا في أن يقارنه برب الأرباب و ملك الملك المهزوم و المسروق في القبور ...

محمد عليه صلاة و سلام مات .... لأنه بشر

و لكن قول هل يوجد حتى في قصص الأطفال رب يموت و يدفن في القبور ... و يولول عليه النساء ...

و لا غرابة في ذلك فإنهم يعبدون ذلك اليسوع الذي مات و دفن ... و لكن هل نتن جسمان هذا الرب لنقرأ

دفن جثمان يسوع

38بَعْدَ ذَلِكَ طَلَبَ يُوسُفُ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ إِلَى بِيلاَطُسَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ بِأَخْذِ جُثْمَانِ يَسُوعَ، وَكَانَ يُوسُفُ هَذَا تِلْمِيذاً لِيَسُوعَ وَلَكِنْ فِي السِّرِّ، لأَنَّهُ كَانَ خَائِفاً مِنَ الْيَهُودِ، فَأَذِنَ لَهُ بِيلاَطُسُ. فَجَاءَ يُوسُفُ وَأَخَذَ جُثْمَانَ يَسُوعَ. 39وَجَاءَ أَيْضاً نِيقُودِيمُوسُ الَّذِي كَانَ قَدْ أَتَى مِنْ قَبْلُ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً، وَأَحْضَرَ مَعَهُ حَوَالَيْ ثَلاَثِينَ لِتْراً مِنْ طِيبِ الْمُرِّ الْمَخْلُوطِ بِالْعُودِ. 40فَأَخَذَا جُثْمَانَ يَسُوعَ وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الطِّيبِ، كَمَا كَانَتْ عَادَةُ الْيَهُودِ فِي الدَّفْنِ. 41وَكَانَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي صُلِبَ يَسُوعُ فِيهِ بُسْتَانٌ، وَفِي الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ، لَمْ يَسْبِقْ أَنْ دُفِنَ فِيهِ أَحَدٌ. 42فَدَفَنَا يَسُوعَ فِي ذَلِكَ الْقَبْرِ لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً، وَلأَنَّ ذلِكَ الْيَوْمَ كَانَ يَوْمَ الإِعْدَادِ عِنْدَ الْيَهُودِ


كعادة اليهود نتن جسمان الرب لذلك أحتاج الى ثلاثين لترا لكي يطهر ما حوله إذا لم ينتن لماذا تبذرون كل هذا الطيب على جسمان أو انه كان على وشك أن ينتن ....

بعدها [MODERATOREDIT]الولية[/MODERATOREDIT] المجدلية إلي كان فيها سبعة شياطين و ما ندري هل كان فقط سبع شياطين أم أثر لأنها لم تكن قطة علشان تكون فيها بسبعة أرواح ... الى قبر يسوع ...

قيامة يسوع المسيح من الموت

20

وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ، بَكَّرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى قَبْرِ يَسُوعَ، وَكَانَ الظَّلاَمُ لاَيَزَالُ مُخَيِّماً، فَرَأَتِ الْحَجَرَ قَدْ رُفِعَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ. 2فَأَسْرَ عَتْ وَجَاءَتْ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ وَالتِّلْمِيذِ الآخَرِ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ وَقَالَتْ لَهُمَا: «أَخَذُوا الرَّبَّ مِنَ الْقَبْرِ، وَلاَ نَدْرِي أَيْنَ وَضَعُوهُ!» 3فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَتَوَجَّهَا إِلَى الْقَبْرِ. 4وَكَانَا يَرْكُضَانِ مَعاً. وَلكِنَّ التِّلْمِيذَ الآخَرَ سَبَقَ بُطْرُسَ فَوَصَلَ إِلَى الْقَبْرِ قَبْلَهُ، 5وَانْحَنَى فَرَأَى الأَكْفَانَ مُلْقَاةً عَلَى الأَرْضِ، وَلكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ. 6ثُمَّ وَصَلَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ فِي إِثْرِهِ إِلَى الْقَبْرِ وَدَخَلَهُ، فَرَأَى أَيْضاً الأَكْفَانَ مُلْقَاةً عَلَى الأَرْضِ. 7وَالْمِنْدِيلُ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِ يَسُوعَ وَجَدَهُ مَلْفُوفاً وَحْدَهُ فِي مَكَانٍ مُنْفَصِلٍ عَنِ الأَكْفَانِ. 8عِنْدَ ذَلِكَ دَخَلَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ، الَّذِي كَانَ قَدْ وَصَلَ إِلَى الْقَبْرِ أَوَّلاً، وَرَأَى فَآمَنَ. 9فَإِنَّ التَّلاَمِيذَ لَمْ يَكُونُوا حَتَّى ذَلِكَ الْوَقْتِ قَدْ فَهِمُوا أَنَّ الْكِتَابَ تَنَبَّأَ بِأَنَّهُ لاَبُدَّ أَنْ يَقُومَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ. 10ثُمَّ رَجَعَ التِّلْمِيذَانِ إِلَى بَيْتِهِمَا.

شفتوا أخذوا جسمان الرب... لاء خرج من القبر بدون الاكفان .... يعني أنتم فاهمين المسألة جيدا ... لما شبح يخرج بدون أكفان حاله إزاي يكون ...

طيب و بهذا الشكل الفاضح أين ذهب هذا الشبح ....

المسيح يظهر لمريم المجدلية

11أَمَّا مَرْيَمُ فَظَلَّتْ وَاقِفَةً فِي الْخَارِجِ تَبْكِي عِنْدَ الْقَبْرِ. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي، وَاقِفاً، وَلكِنَّهَا لَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. 15فَسَأَلَهَا: «يَاامْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ عَمَّنْ تَبْحَثِينَ؟» فَظَنَّتْ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ: «يَاسَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ أَخَذْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ لِآخُذَهُ». 16فَنَادَاهَا يَسُوعُ: «يَامَرْيَمُ!» فَالْتَفَتَتْ وَهَتَفَتْ بِالْعِبْرِيَّةِ: «رَبُّونِي»، أَيْ: يَامُعَلِّمُ. 17فَقَالَ لَهَا: «لاَ تُمْسِكِي بِي! فَإِنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى الآبِ، بَلِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي سَأَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ، وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ!» 18فَرَ جَعَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَبَشَّرَتِ التَّلاَمِيذَ قَائِلَةً: «إِنِّي رَأَيْتُ الرَّبَّ!» وَأَخْبَرَتْهُمْ بِمَا قَالَ لَهَا.


شفتوا [MODERATOREDIT]الولية[/MODERATOREDIT] المجدلية رأيت يسوع ...


يا ترى إزاي رأته ...


هل كان منتفخا لأنه بقي جسمان ثلاثة أيام في القبر ... و طبعا ناسوت رب يسوع كان عليه ما كان على كل النواسيت الأخرى ... كان يجوع ... و كان يبول ... و كان يبرز ... و كان يبكي ... و طبعنا ينتن ....

إذن رأتتها [MODERATOREDIT]الولية[/MODERATOREDIT] و هي بدون ملابس و منتتفخ الجسمان ....


بذمة ألا يصلح هذا لأفلام الرعب ... و يتكتب في بداية الفلم يمنع مشاهدته لدون سن 18 عشرة ....


--------------
ملاحظة / أنا لا أؤمن بكل ما كتبته و لكن ليعلم دليل و البرهان و البابلي أن كل واحد منا لديه لسان لتهكم على الدين الأخر

غضب

وارتفع ضغطه

وتكلم

وكتب

وكتب

وكتب

وكتب

ثم كتب

وعاد وكتب وكتب

وزاد في الكتابة

ثم

ماذا قال ؟

اقتباس:ملاحظة / أنا لا أؤمن بكل ما كتبته و لكن ليعلم دليل و البرهان و البابلي أن كل واحد منا لديه لسان لتهكم على الدين الأخر

يعني وبكل بساطة: أراد أن يقول لنا أن الدليل و البرهان قد نجح في إغضابي (من خلال المعلومات التي طرحها) وجعلني أكتب كلاما غير مقتنع به ولا مؤمن به ، ولكن لكي أريه أني أستطيع أن أشتم أتهكم


أولا: لا أدري من الذي بدأ بالتهكم عندما تلفظ بألفاظ مثل "ولية" :what:

ثانيا: الفرق بيني وبينه أني لا أتهكم بل أتكلم بالدليل والبرهان :23:

ثالثا: الموضوع المطروح هو "محمد" :no2:

رابعا: كتبك تقول بأن محمد مات ولم يدفن حتى اليوم الثالث بعد أن عفن ;)

خامسا: كتبك تقول بأن عمر أنكر أن محمد قد مات وأنه سيعود لكي يقطع أيادي وأرجل ورقاب وألسنة من يقول أنه قد مات ، وأبو بكر قال له اسكت اسكت فضحتنا :lol:

سادسا: من كلامك أدينك

اقتباس:طيب محمد صلى الله عليه و سلم بشر لذلك مات .... عند النصارى الأغبياء هذا شيء مستحيل

تقول بأن الغبي لا يفهم أن محمد بشر ومات

يعني عمر بن الخطاب غبي والمسلمون أغبياء لأنهم أنكروا أن محمد قد مات ، وقالوا بأنه لم يمت بل أسري به وسيعود لكي يقطع الأيادي والأرجل والرقاب والألسنة :aplaudit:

سابعا: أبو بكر قال "من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات" ، وهذا يعني أنكم كنتم تعبدون محمد :no:

ثامنا: إن كنت لا تملك إي إجابة ، فالسكوت من ذهب :emb:

تاسعا: يا البابلي ، يا ترى لماذا غضب هارون وبدأ الدخان يخرج من أذنيه وأنفه وبدأ شعره يتساقط ؟ :flam:

عاشرا: أنصحك بالهدوء عزيزي ، لكي لا يلاحظ الناس بأنك لا تملك حجة وأنك من أنصار القائلين بأن "العلم نور والنور كهرباء والكهرباء خطر فابتعدوا عن العلم"






اشتغل بذمة يا البابلي :no2:



تحياتي :bye:

الزميل الدليل والبرهان.. (f)
يخرب بيت اللى يزعلك يا جدع..:lol:

اقتباس :
------

اشتغل بذمة يا البابلي

---------------------------

اذا وانا في وقت فراغي .. وعم بتسلى ..

سببت للمسلم هارون تصدعاًً نفسياًعميقاً ..!:(

وشرخاً سلوكياً غائراً ..:15:

وانهياراً عصبياً مزلزلاً .. :mad2:

فكيف لو تفرغت واشتغلت اكثر ؟؟؟؟!!!!

ساعتها يعرض نفسه على طبيب نفساني .. :lol:

والان !

محمدك يا هارون امرك بان لا تفضله على احد المرسلين او الانبياء ..

وانت قد تجرأت وورميته بوصف لا يليق به , وثوب ابى هو نفسه ان يلبسه لانه لا يقيسه ..

وهو وصفك اياه " بسيد المرسلين " ..!!!

فهل كذب رسولك ام كذبت انت ..؟؟؟!!!

تحياتي

ويخشى الله من عباده البابلي ..(f)