اقتباس:مشكلة سيد القمنى ليست شخصية
بل هى مشكلة اعمق كثيرا
ويمكن تلخيصها كالتالى ..السيد القمنى والاف التقدميين السابقين مثله كانوا فى يوما ما جزءا من معسكر تقدمى عربى ليبرالى فى المنطقة كان له مخالب وانياب وقادر على رفع السلاح والموت فى السجون دفاعا عن مصالح واحلام الوطن وكان له جاذبية وقواعد جماهيرية

الزميل فضل
صحيح أن مشكلة القمني ليست شخصية وهي أعمق كثيرا كما ذكرت...إلا أن الأمر ليس كما لخصته فالقضية هنا واضحة تتعلق وببساطة بقمع الحريات وتكميم الأفواه لمجرد إبداء الآراء ومخالفة السائد وتتعلق بدكتاتورية من السلطة والمجتمع على حد سواء..وليس هناك علاقة بواقف تقدمية ولا ليبرالية جديدة ولا قديمة فالمشكلة هنا لا تحتمل هذا الإقحام الذي أقحمته من وجهة نظري..

اقتباس:القمنى انتهى
عندما بدا نبيل شرف الدين هو من ينقل اخباره ( انت لا تعرفه فقد كان معنا هنا سابقا )

أنا لم أعرف نبيل شرف الدين من خلال هذا المنتدى, إلا أني مطلع على أفكاره وتوجهاته وأعرفها جيدا..
ولكن ليس هذا مشكلة عندي..وقل لي أين وجد القمني منبرا ليعبر عنه, هل عرض عليه أحد ورفض؟؟ المشكلة هي في النفاق الذي أصاب الوطنيين والقوميين واليساريين...والتملق للخطاب الديني(على الموضة) حتى وإن خالف ذلك المبدأ الذي حملوه وأصبح كسب ود الجماهير هو هدفهم بدلا من المجاهرة بأفكارهم..فأصبحوا يطربون الجماهير بالصياح والدعاء على أمريكا..تماما كما كان عبد الباري عطوان يطبل "لشيخه" أسامة بن لادن و"دكتوره" أيمن الظواهري... وعلى شاكلته الكثير...

اقتباس:عندما اصبح ابراهيم عرفات الذى يرتزق من كونه مبشر مسيحى مشعوذ هو من يصفه بالنبى
عندما اصبح لوجيكال هو من يهتم به

كون هؤلاء وصفوه بذلك فهو ليس ذما له, والزملاء لهم الحق في التعبير عن وجهات نظرهم وأعتقد ان منطلقهم قضايا بحثية ودينية وليس غير ذلك (رغم أني لا أحجر عليهم آراءهم في أي شيء).

اقتباس:هو انتهى عندما انهار من حوله الرفاق وانتهى مشروعهم وأصبح بعضهم يبشر بالبسطار الاستعمارى الصهيونى الاميركى ويحاولوا ان يقدموه لشعوبهم كوصفة للحرية
عندما انهار التيار و الاطار الاستراتيجى الذى يحيط بالسيد القمنى كان استمراره اقرب ما يكون لدون كيخوت.. وخيرا انه انسحب ولو لقليل

وأيضا عندما أصبح الرفاق يخشون الجماهير ويخفون الحقائق كما بينت آنفا, وما ذكرته يبين أن من يتحمل المسؤولية ليس القمني وإنما من تخلى عنه ولعدة أسباب واهمها الفكرية وليس السياسية كما ذكرت..

اقتباس:ان كان لنا ما نفعله لخدمة السيد القمنى فهو ان نظل فى الميدان وان لا ننهار فى فلسطين فنحن البقية الباقية من هذا التيار الليبرالى التقدمى فى المنطقة الذى لا يزال فى الميدان ...فليس عدانا من يستطيع ان يقدم الحرية و البديل والكرامة لشعوبنا..قد تاخذ نوبة الطائفين والرداحين والليبرالين الجدد والجواسيس والاصولين زمنا ما ..لكن كل الزمن القادم هو زمننا

أتمنى ذلك زميلي

تحياتي لك (f)

asah

( وأصبح كسب ود الجماهير هو هدفهم )

ان لم يكن لديك هذا الهدف فلا داعى لوجودك..ان لم تكن قادرا على ان تكون لديك قاعدة جماهيرية وقواعد اجتماعية حاملة لمشروعك الاجتماعى فانك ستتحول لحالة لا مشروعية لها ولا قيمة وتتسول قيمتها من اى عابر سبيل حتى لو كان اسرائيل و تتقلص بيئتك لافراد مثل نبيل شرف الدين والمبشر المسيحى المشعوذ ابراهيم عرفات ..الموضوع ليست مجرد مواقف ترفية تطلق كصرخات فى الصحراء قد يستخدمها كل من هب ودب...بل من المهم ان يكون جزءا من مشروع اجتماعى كامل فمن العبث ان تكون القراءة النقدية للتاريخ الاسلامى هدف بذاته ( من نا حية اكاديمة قد يكون ذلك ممكنا ) لكن عندما تبدا بطرح ذلك للمجتمع فمن المهم ان يكون واضحا ما هى مكونات المشروع الاجتماعى السياسى الذى تتحرك فى اطاره وما هى القوى الاجتماعية الحاملة للمشروع ..ان كان مشروعك يتحرك بقوة استعمارية ومن يروج لك مجموعات طائفية رجعية فكل ما تقوله يتحول ..كحقيقة فى خدمة الكذب ..كما يقول شيكسبير

وساقول لك شيئا مهما يا asash لا تتصور ان التقائك معى فى الموقف النقدى والرافض لحماس وايديولوجية التيارات الاصولية قد يكون كافيا ليشكل نقطة التقاء بيننا..فهذا الموقف اجده ايضا مع يهود صهاينة لكن هذا لا يجعلنى معهم فى خندق واحد


نبيل هلال

فكرتك تماما رائعة وهو جوهر ما افكر به وهو تكوين الكتلة التاريخية ( كما اسماها المفكر المغربى الجابرى ) وهو نشوء تحالف اجتماعى واسع قادر على فرض اجندة للتغير التقدمى فى لحظة تاريخية محددة

كيف يبني قاعدة جماهيرية واسعة تؤمن بالتغير هل يتحول الى غاندي جديد ويتجول مثله في قرى الهند وعندما قال غاندي القرى هي هند الحقيقية وعلى الاقل كان يوجد استعمار يحترمة ولم يحجر علية وان حبسة فترة ولكن اطلق سراحة ولكن ,في شرق كيف تنشر افكارك اول تجول لك من اجل نشر افكارك تجد نفسك ان مصاب بطلقة قناص او مذاب في حوض اسيد في اقببة المخابرات .

هذة حلول مثالية في عصرنا الحالي وقد بلغت الدولة من القوة تقدر ان تحصي عدد انفاس الناس .

كما قلت سابقا لا اقدم حلول لاني لم افكر فيها ولكن حسب قول جابري قاعدة جماهرية تؤمن بالتغير مع ان جماهير العربية الان تحلم بشي واحد وهو رغيف الخبز, والتقدم يكون طريقة بالتصنيع والصناعة وهذا بحث اخر

والسلام ختام

محارب النور
(f)

إنها ضرب من جملة "الصدّيق" عندما قال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت" ...

من كان يراهن على "شخص" ما في قضية "التنوير"، مهما كان طول باعه، فإن الشخص متوقف يوماً، لا محالة، لسبب أو لآخر. أما من يراهن على "موقف ومبدأ وفكر" فإنه يعلم بأن الفكر لا يموت، وهو لو تلاشى في الأرض زمناً، فإنه مثل حبوب الحنطة، سوف يأتي زمن "تملأ الوادي سنابل".

"سيد القمني" يستطيع أن يتوقف، ويستطيع غيره أن يفعل كذلك، ولكن "التنوير" سوف يستمر ما زال في هذا الشرق إنسان لم يغيب عقله "الخدر الديني" بعد.

"سيد القمني" قال الكثير حتى الآن، وما زال عندنا الآلاف مثل "سيد القمني" التي سوف تكبر وتجعل المياه تهدر في النواعير، وحبوب القمح تضحك في المعاجن.

"سيد القمني" خائف على حياته أمام جماعات مغيبة لا تعرف إلا السلاح في وجه الكلمة. وهذا الزمن البائس أتى لنا أمس بمن طعن "نجيب محفوظ" ومن قتل "فرج فوده" ومن حاسب "نصر حامد أبو زيد". فلماذا لا يأتي لنا اليوم بمن يهدد "سيد القمني" بل وينفذ "حكم إلهه" فيه؟

عندما تبدأ المجتمعات بقتل مثقفيها ومناراتها، فهناك أزمة تعيشها هذه المجتمعات. ولكن خناجر الغدر لا تستطيع السباق مع القلم مهما جلت حدها ودببت رؤوسها، بل لعل هذه الأسلحة المسددة إلى صدر "سيد القمني" هي دليل ضعف وليس دليل قوة. فلو كان عند هذه الجماعات غير التكفير والتهديد والوعيد أمام "فكر سيد القمني" لما لجأت إلى هذا الأسلوب الرخيص في التعامل مع المفكرين.

"سقطت يمينك فالتقطها ... واضرب عدوك لا مفر" (محمود درويش) ...

وردة "لسيد القمني" رغم هذا الانسحاب (f)

واسلموا لي
العلماني

خبراء في شؤون الجماعات الإسلامية اتهموه بفبركة القصة
الكاتب المصري سيد القمني يتبرأ من أفكاره ويعتزل الكتابة بعد تهديد "القاعدة" بقتله







دبي - خالد عويس

أكد الكاتب المصري الدكتور سيد القمني لـ"العربية.نت" أنه قرر الكف عن الكتابة، واعلان براءته من أفكاره السابقة بعد تلقيه 3 رسائل تهديد من "القاعدة" توعدته بالقتل، وكانت آخر هذه الرسائل بحسبه تحمل توقيع "جماعة الجهاد - مصر" وهي التي امهلته اسبوعا ليعلن عدوله عن رؤاه. لكن خبراء في شؤون الجماعات الإسلامية وصموا تصريحات القمني بـ"الفبركة" متهمين إياه بالسعي للارتزاق والتسول.

وقال القمني - محسوب على تيار الإسلاميين التنويريين - إنه تلقى تهديدا أخيرا صارما عبر البريد الالكتروني، وحرصا على حياته وحياة أسرته اختار التوقف عن الكتابة. وأضاف بأن أسرته لا تستطيع مغادرة المنزل خوفا من هذه التهديدات وأن حياتهم باتت معطلة تماما بسبب سجنهم المنزلي الذي لجأوا إليه للتقليل من خطر الخروج. ولم يقطع هو إلى غاية الآن فيما إذا كان سيتوجه بطلب لجوء إلى دولة غربية أم سيبقى في بلاده.

من جهته قال الدكتور كمال حبيب القيادي السابق في جماعة الجهاد المصرية لـ"العربية.نت" إن ما ذكره القمني لا يعدو أن يكون "دجلا ونصبا ومحاولة للتسول والارتزاق من بعض الجهات القبطية والعلمانية في مصر التي تقدم له الدعم". ولفت إلى أنه لا يوجد تنظيم باسم "الجهاد" في مصر منذ 1998 حيث أضحى هذا التنظيم معروفا باسم "قاعدة الجهاد" بزعامة أيمن الظواهري، فيما أوقف تنظيم "الجهاد" عملياته منذ 1995.

وأوضح حبيب - وهو أول من دعا لمراجعات في داخل الجماعات الإسلامية المتشددة - أن القمني "أفلس بطروحاته المستفزة وغير العلمية"، مضيفا بأنه - أي القمني - لا قيمة علمية له، ويرغب فقط في أن يبرز. وأشار إلى أن رجل أعمال قبطيا شهيرا ينفق على القمني كون الأخير لا يعمل لمصلحة جامعة أو جهة بعينها.

لكن حبيب لم يستبعد أن تكون رسائل التهديد التي تلقاها القمني قد كتبت وبعثت إليه من قبل بعض الشباب الناقمين على كتاباته على سبيل التسلية والارعاب، إنما "لا يمكن النظر إليها بجدية". وبخصوص احتمال أن يكون تنظيم "القاعدة" خلف هذه التهديدات، خصوصا أن القمني كتب كثيرا ضد هذا التنظيم وقادته، قال حبيب إن "القاعدة" لم تستهدف من قبل كاتبا، كما أنها لم تبعث تهديدات بواسطة البريد الالكتروني لمثقفين، و"هذا ليس عمل القاعدة".

الرأي الذي طرحه حبيب، لم يكن بعيدا عما قاله الخبير في شؤون الجماعات الإسلامية منتصر الزيات لـ"العربية.نت" لافتا إلى أن "جماعة الجهاد لا يعرفها إلا سيد القمني وحده". وقلل الزيات من شأن تصريحات القمني موضحا بأنه يسعى للفت الانتباه إليه. وقال "القمني كاتب ساخر يستغل قدراته الفكاهية في الترويج ولفت الانتباه".

وأضاف أن المقصود خلق تعبئة جماهيرية ضد الإسلاميين، موضحا بأن جماعة الجهاد ليست جماعة واحدة، وإنما حركة شملت فصائل مختلفة توحدت تحت قيادة الظواهري منذ 1991 إلى 1998 ثم تشرذمت بعد ذلك. وشدد على أنه لا توجد جماعة بهذا الاسم حاليا في مصر. وأشار الزيات إلى أن الجماعات الإسلامية في ذروة نشاطها المسلح طيلة 20 عاما لم تنفذ سوى 3 محاولات لقتل مثقفين، بحق الصحفي مكرم محمد أحمد في 1987، ثم في النصف الأول من التسعينات بحق الروائي نجيب محفوظ، والثالثة التي راح ضحيتها الكاتب فرج فودة.

وقال الزيات إنه يستبعد تماما لجوء الجماعات الإسلامية في مصر لهذا الأسلوب خصوصا بعد المراجعات الفكرية، وتوافق هذه الجماعات على نبذ العنف واتباع استراتيجية أخرى. يشار إلى أن القمني يكتب مقالا اسبوعيا في مجلة "روز اليوسف" المصرية، علاوة على بعض الصحف العربية، ومواقع على الانترنت. وكان نشر عددا من الكتب مثل "شكرا بن لادن" و"النبي إبراهيم والتاريخ المجهول".

وعرف عن الكاتب هجومه على الإسلاميين ورؤاه التي تندرج في اطار ما يوصف بتيار الإسلاميين التنويريين، ومناقشة بعض القضايا الدينية الاشكالية بالاضافة لهجومه على التنظيمات الإسلامية المتطرفة وفي مقدمتها "القاعدة".

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/07/16/14968.htm

أمس طعنوا "نجيب محفوظ" وقتلو "فرج فوده" وفرقوا بين "نصر حامد أبو زيد" وزوجته. وهم اليوم يهددون "سيد القمني" ثم ينفون الخبر ... فهل لهذه الجماعات مصداقية؟

الملفت للنظر أن كاتب المقال يحاول بكل الطرق أن يشهّر بسيد القمني، مرة من خلال نفي الخبر ومرة أخرى من خلال ترويج "وهم المؤامرة القبطية العلمانية" واتصال "سيد القمني" بها. أما السخيف في المقال فهو أن الكاتب بعد أن يوحي بأن "سيد القمني" "فبرك" الرسائل من أجل الشهرة (وكأن الرجل بحاجة لشهرة !!!)، يعود فيقول بأنه من الممكن أن بعض الشباب الغاضبين قد أرسل له هذه الرسائل من أجل إرعابه. ويبقى السؤال، ما هو الحد الفاصل بين "الإرعاب" وبين "الإرهاب" عند الإسلامويين؟ وهل كان على "سيد القمني" أن يموت أولاً قبل أن يتيقن من صحة الرسائل كي نصدقه؟

العلماني - زمن الإرهاب والكباب

فضل

اقتباس:( وأصبح كسب ود الجماهير هو هدفهم )
ان لم يكن لديك هذا الهدف فلا داعى لوجودك..ان لم تكن قادرا على ان تكون لديك قاعدة جماهيرية وقواعد اجتماعية حاملة لمشروعك الاجتماعى فانك ستتحول لحالة لا مشروعية لها ولا قيمة وتتسول قيمتها من اى عابر سبيل حتى لو كان اسرائيل و تتقلص بيئتك لافراد مثل نبيل شرف الدين والمبشر المسيحي المشعوذ ابراهيم عرفات..

صحيح أن هذا الهدف هو أساس في أي خطاب يستهدف الجماهير, إلا أن ذلك يجب ألا يكون على حساب الحقائق, ولا يكون بخطابات ديماغوجية مخدرة, ومسكنات لحظية.. والأمر يا سيدي يستغرق وقتا فالمطلوب هو توعية الناس وليس تخديرها وركوب الموجة السائدة فالقضية هنا مبدأ يجب أن أصرح به وأدافع عنه ولا انافق لكسب ود الجماهير المضطربة والمقهورة التي تحتاج للمسكنات (وأنا هنا لست أزعم بأني أعلم منها إنما هذه ملاحظاتي).
أما كون هناك حالات لا مشروعية فهي تبقى مسألة نسبية, والتاريخ هو من سيحكم عليها...والمشروعية في شرقنا لم تكن غالبا محلية الهوية, فهي قد شّرقت وغّربت..

اقتباس:الموضوع ليست مجرد مواقف ترفية تطلق كصرخات فى الصحراء قد يستخدمها كل من هب ودب...بل من المهم ان يكون جزءا من مشروع اجتماعى كامل فمن العبث ان تكون القراءة النقدية للتاريخ الاسلامى هدف بذاته ( من نا حية اكاديمة قد يكون ذلك ممكنا )

القمني طرح هذا الهدف قبل التغيرات التي مر بها القمني والتي سردتها سابقا, وهذه القراءة جاءت في سياق طرحه الكثير من المفكرين من وجوب إعادة النظر في التراث, وأنا أعتقد أن كتابات القمني ذات طابع أكاديمي أكثر من غيرها.. فلم سوء الظن؟!

اقتباس: لكن عندما تبدا بطرح ذلك للمجتمع فمن المهم ان يكون واضحا ما هى مكونات المشروع الاجتماعى السياسى الذى تتحرك فى اطاره وما هى القوى الاجتماعية الحاملة للمشروع ..ان كان مشروعك يتحرك بقوة استعمارية ومن يروج لك مجموعات طائفية رجعية فكل ما تقوله يتحول ..كحقيقة فى خدمة الكذب ..كما يقول شيكسبير

هذه المشاريع دائما موجودة وهي مفيدة لمجتمعاتنا في احداث حراك فكري وثقافي.. وكون أن أحدا يستغلها فهذا لا دخل لنا به, أم تريد منا ألا نزرع العنب حتى لا يعصره أحد خمرا!...
وألا حظ انك حورت الموضوع من أساسه لإرضاء هذه النزعة العدائية الموجودة لديك تجاه بعض مخالفيك الذين أصبحت نواياهم مشبوهة...

اقتباس:لا تتصور ان التقائك معى فى الموقف النقدى والرافض لحماس وايديولوجية التيارات الاصولية قد يكون كافيا ليشكل نقطة التقاء بيننا..فهذا الموقف اجده ايضا مع يهود صهاينة لكن هذا لا يجعلنى معهم فى خندق واحد

أنا لم أتصور ذلك أبدا(ولا أدري كيف استنبطت ذلك) وكل لنا آراؤه هنا... فقد توافقني في نقاط وتختلف معى في أخرى وهذا طبيعي, فأنا لست بعابد أصنام وكل يؤخذ منه ويرد..

والسلام..

asah

( والأمر يا سيدي يستغرق وقتا فالمطلوب هو توعية الناس وليس تخديرها وركوب الموجة السائدة فالقضية هنا مبدأ يجب أن أصرح به وأدافع عنه )

القضية فى النتائج العملية والتطبيقية وقدرة تحويل دلالات المبادىء لارادة فعل

على كل حال ما يطرحة القمنى ليس هو النوع من المبادىء التى يجب ان نصطدم فيها مع جماهيرنا ما دخل الجماهير فى الحزب الهاشمى ورب الثورة او قصة الخلق ...هناك مبادىء اكثر اهميه بمليون مرة يجب طرحها للجماهير والاصرار عليها وعدم التنازل فيها للرعاع وتكوين ائتلافات اجتماعية وقوى قادرة للقتال من اجل هذه المبادىء

هذا باختصار ما أستطيع وصفه مع علمي بأن جراء كثيرة ستنبح على إثر صدمهم بهذه الحقيقة غير أني على ثقة بأن القافلة ستسير برغم نباح النابحين!

وتغطى منيح يللي إنت ببالي :P

كل من ينال من حرمة الدين ومن مقدساتنا وثوابتنا( سيد القمني وغيره ) فلا مرحبا به
والافضل له ان يغلق فمه ويضع بداخلها ما يعرفه
لانه في هذا الزمان اصبح ابناء جلدتنا اشد عداوة وضراوة من اعدائنا الحقيقيين