بسم الله أرحم الراحمين

لم تراعِ أن في هذا المنتدى غير المسلمين ، فاضطررتني لأن اقتبس من الاخ الفاضل بوعمر صادق العلائي مايلي :

أو نلزمهم برأي شاذ وافق به بعضهم الشيعة في عدم جواز وطء الزوجة الصغيرة ومجامعتها قبل أن تتم تسع سنين ، فننسب هذا الرأي لجميع أهل السنة مع أن جمهور علماء أهل السنة يجيزون وطء ومجامعة الصغيرة حتى وإن كان عمرها سنة واحدة شرط أن تطيق الجماع كأن تكون سمينة جسيمة ممتلئة باللحم ( 1 ) .

--------------------------------------------------------

1 ) قال ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق ج3ص128 : ( واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بـها ما لم تبلغ ، وقيل يدخل بـها إذا بلغت تسع سنين ، وقيل إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بـها وإلا فلا ).
وأيضا في ج3ص163 : ( ومنه -أي من موانع الجماع- صغرها بحيث لا تطيق الجماع وليس له أن يدخل بـها قبل أن تطيقه ، وقُدّر بالبلوغ ، وقيل بالتسع ، والأولى عدم التقدير كما قدمناه فلو قال الزوج تطيقه وأراد الدخول وأنكر الأب فالقاضي يريها النساء ولم يعتبر السن كذا في الخلاصة ).

وقال السرخسي في المبسوط ج4ص213 : ( وفيه دليل أن الصغيرة يجوز أن تزف إلى زوجها إذا كانت صالحة للرجال فإنـها –أي عائشة- زفت إليه وهي بنت تسع سنين فكانت صغيرة في الظاهر وجاء في الحديث أنـهم سـمّـنـوها فلما سمنت زفت إلى رسول الله ).

وقال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ج3ص574 : ( قوله : تطيق الوطء . أي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتح وأشار إلى ما في الزيلعي من تصحيح عدم تقديره بالسن فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولو صغيرة السن . قوله : أو تشتهي للوطء . فيما دون الفرج –كالتفخيذ والضم والتقبيل- لأن الظاهر أن من كانت كذلك فهي مطيقة للجماع في الجملة وإن لم تطقه من خصوص زوج مثلا ).

وكذا في ج3ص204: ( هذا وقد صرحوا عندنا بأن الزوجة إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء لا تسلم إلى الزوج حتى تطيقه ، والصحيح أنه غير مقدر بالسن بل يفوض إلى القاضي بالنظر إليها من سُـمن أو هزال .

وقدمنا عن التاترخانية أن البالغة إذا كانت لا تحتمل لا يؤمر بدفعها إلى الزوج أيضا فقوله : لا تحتمل . يشمل ما لو كان لضعفها أو هزالها أو لكبر آلته –أي لكبر فرج الزوج- وفي الأشباه من أحكام غيبوبة الحشفة فيما يحرم على الزوج وطء زوجته مع بقاء النكاح قال وفيما إذا كانت لا تحتمله لصغر أو مرض أو سمنة اه ، وربما يفهم من سمنه عظم آلته . وحرر الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية أنه لو جامع زوجته فماتت أو صارت مفضاة فإن كانت صغير أو مكرهة أو لا تطيق تلزمه الدية اتفاقا . فعلم من هذا كله أنه لا يحل له وطؤها بما يؤدي إلى إضرارها ، فيقتصر على ما تطيق منه عددا بنظر القاضي أو إخبار النساء وإن لم يعلم بذلك فبقولها ، وكذا في غلظ الآلة ويؤمر في طولـها بإدخال قدر ما تطيقه منها أو بقدر آلة رجل معتدل الخلقة ).

وقال الدسوقي المالكي في حاشيته ج2ص427 : ( فإن حلف على واحدة منهما أنه لا يطؤها أكثر من أربعة أشهر لم يلزمه بذلك إيلاء وشمل كلامه الزوجة الكبيرة والصغيرة التي لا تطيق الوطء ولكن لا يضرب لـها الأجل حتى تطيق ).

وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم ج9ص206: ( وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بـها فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد : تـجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها . وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح . وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبت شبابا حسا (رضها) وأما قولها في رواية : تزوجني وأنا بنت سبع . وفي أكثر الروايات : بنت ست . فالجمع بينهما أنه كان لها ست وكسر ففي رواية اقتصرت على السنين وفي رواية عدت السنة التي دخلت فيها ).
وقال ابن عمر الجاوي الشافعي في نـهاية الزين ج1ص334: ( وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ) ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الاستمتاعات .

وقال السيواسي الحنفي في شرح فتح القدير ج4ص383: ( قوله : لا يستمتع بـها . أي لا توطأ وصرح في الذخيرة بأن المراد من الاستمتاع الوطء وبه قيد الحاكم قال لا نفقة للصغيرة التي لا تجامع فلا نفقة لها إلى أن تصير إلى حالة تحتمل الوطء سواء كانت في بيت الزوج أو الأب واختلف فيها ، فقيل : أقلها سبع سنين . وقال العتابي اختيار مشايخنا تسع سنين . والحق عدم التقدير فإن احتماله يختلف باختلاف البـُنية ).

وقال الشربيني في مغني المحتاج ج3ص223 : ( قوله : لا طفلا. قد يفهم منه أنه لا يشترط في الزوجة ذلك ، بل وطؤها محلل وإن كانت طفلة أي مطلقة ثلاثا بجماع من يمكن جماعها ، وبه صرح في أصل الروضة ) .

وفي حواشي الشرواني ج7ص312 : ( قوله : وإنما تحللت طفلة . أي مطلقة ثلاثا بجماع من يمكن جماعه بأن كان ذكره صغيرا ).

إنتهى النقل.

أما نفق المعيصم ، فهذه ترهات كفتنا المؤسسات السعودية الرسمية إضافة غلى شهود عيان متفق على صدقهم ووثاقتهم بين اعضاء النادي سنة وشيعة ( الحاج إسماعيل احمد ) على بطلان ما ادعيتم.

ختاماً ، معاذ الله أن فتي مرجع شيعي بعمل أرهابي يرهب حجاج بيت الله الحرام في أقدس بقاع الأرض .

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

بسم الله ارحم الراحمين

فلو لاحظت أن علماءكم أقدموا على مالم يقدم عليه الإمام الخميني في فتواه بل زادوا وتجاوزا ذلك بمراحل...!!

أما بالنسبة إلى العمامة ، فأنا لا أرتديها للأسف ، وليتك تتقي الله في كلامك ، تسخر من عمامة رسول الله صلى الله عليه وآله لأن الشيعة تزيوا بها اقتداءاً به بأبي هو وأمي ...!!

عموماً السخرية من ثياب الآخرين يبدو سنة عندك ، تقتدي فيها بشيخك مقبل الوادعي وهو يقول في أحد أشرطته : يا جويهل يا فويسق يا لا بس البنطلون والكرفتة..!!

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

اقتباس:لم يدع أحد أن الشيعة جميعاً معصومون ، ولسنا ندعي أن السنة كافة مجرمون

ما يرتكبه الشيعه من جرائم على مر التاريخ
تسمى اخطاء
و ما يرتكبه السنة من دفاع عن انفسهم يسمى اجرام "عجبى"


على مر التاريخ و الجرائم الرافضه تتكرار كلماء سمحت لهم الفرصه
و التاريخ يعيد نفسه
من ابن العلقمى و المغول
و ابن الجلبى و الصهاينه

و المكان واحد و الهدف و احد

من نهب الثروات "للمغول و الصهاينه"
الى الانتقام من السنة "للروافض"

"كما اورد السيد المعرى قدس سره"

اقتباس:طبعاً ، السنة ، حسب ما هو مشهور ، أكثرهم أشاعرة وصوفية - والله أعلم -

من حسن حظك انك اوردت "والله اعلم"

اقتباس:عموماً ، لست مهتماً بهذا الموضوع ، ولكن ليت البعض يحاول أن يتدرب على كتم غيظه من الشيعة حتى لا يموت كمداً ، فنحن نخشى على صحته ، والله المستعان..!!

ههههههههههه

اتيت حامل سيفك المعوج و تهدد بشرف
ثم تقول انا غير مهتم

اما الغيظ لا اعتقد ان احد ينفجر من الغيظ سواكم من يفتح هذه المواضيع


مودتى

أين حقى-قدس سره

اقتباس:  شآبيبُ الروح   كتب/كتبت  
بسم الله أرحم الراحمين

لم تراعِ أن في هذا المنتدى غير المسلمين ، فاضطررتني لأن اقتبس من الاخ الفاضل بوعمر صادق العلائي مايلي :

أو  نلزمهم برأي شاذ وافق به بعضهم الشيعة في عدم جواز وطء الزوجة الصغيرة ومجامعتها قبل أن تتم تسع سنين ، فننسب هذا الرأي لجميع أهل السنة مع أن جمهور علماء أهل السنة يجيزون وطء ومجامعة الصغيرة حتى وإن كان عمرها سنة واحدة شرط أن تطيق الجماع كأن تكون سمينة جسيمة ممتلئة باللحم ( 1 ) .

كخخخخخخخخخخخخخخخخخ

السنة هم من اجاز وطى الطفله ام سنة واحده

حلوه "السنة و سنة"


من اين نقلت هذا و من يكون الاخ الفاضل بوعمر قدس سره

اما بقيه ما ورد فى النص
يقول "صغيره حيث ان الرسول (ص) تزوج ام تسع"

ولم يقول الرضيعه,,,

شاهد هذا الرابط

http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...d=114&tid=32235


مودتى

أين حقي-قدس سره

بسم الله ارحم الراحمين

[QUOTE]على مر التاريخ و الجرائم الرافضه تتكرار كلماء سمحت لهم الفرصه
و التاريخ يعيد نفسه
من ابن العلقمى و المغول
و ابن الجلبى و الصهاينه

و المكان واحد و الهدف و احد

من نهب الثروات "للمغول و الصهاينه"
الى الانتقام من السنة "للروافض"

"كما اورد السيد المعرى

لولا أني تناقشت مع حامل الأسفار الوهابية في الأثير حول هذا الموضوع وأثبت له أن هنالك من علماء السنة المعاصرين للغزو المغولي من برأ ( العلقمي ) رضوان الله تعالى عليه من هذه التهمة وتعجب منها حتى..!! ثم رأيته هنا - حامل الأسفار - يعيد نفس الأسطوانة ، لتعنيت كتابة رد يروق لك ، ولكن مالفائدة ما دمتم أنتم من أحاوره...؟!؟!

الله يهديك ويهدي حسان.

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

اقتباس:  شآبيبُ الروح   كتب/كتبت  
بسم الله ارحم الراحمين

( العلقمي ) رضوان الله تعالى عليه  

هذا ما اريد ان اصل له (f)

مودتى

أين حقي- قدس سره

بسم الله أرحم الراحمين

انتظر جواباً ، يطربك هناك.

أما إلى مصدر بوعمر ، فهل أنت متأكد من انك ترغب بوضع رابطه هنا..!؟؟!

بالنسبة إلى ما نقلته لك ، فليتك تقرأ بإمعان ، القوم يردون على من يحدد تسع سنين كحد للدخول بالزوجة ، ولا يجعلون ذلك معياراً وضابطة ، بل يجزي ان تكون سمينة وتحتمل.

أقول لك يا ابن الناس ، لست فارغاً لك وللمنتديات هذه الأيام ، لكن اتقي شري ، حتى لا أجعلك تندب حظك العاثر وتنادي : أين عقلي..!!

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

اقتباس:  شآبيبُ الروح   كتب/كتبت  
بسم الله أرحم الراحمين

انتظر جواباً ، يطربك هناك.

أما إلى مصدر بوعمر ، فهل أنت متأكد من انك ترغب بوضع رابطه هنا..!؟؟!

بالنسبة إلى ما نقلته لك ، فليتك تقرأ بإمعان ، القوم يردون على من يحدد تسع سنين كحد للدخول بالزوجة ، ولا يجعلون ذلك معياراً وضابطة ، بل يجزي ان تكون سمينة وتحتمل.

أقول لك يا ابن الناس ، لست فارغاً لك وللمنتديات هذه الأيام ، لكن اتقي شري ، حتى لا أجعلك تندب حظك العاثر وتنادي : أين عقلي..!!

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

كخخخخخخخخخخخخخخ
بوعمر؟؟؟؟؟؟؟؟

سمينه و تتحمل
امممممممممممممممممممممم

هل الرضيعه اذا كانت سمينه و تتحمل
يستمتع بها:what:

وما هو مقدار سمنه الرضيعه, هل نقول وزنها 80كم :23:

الحقيقه اين عقلى

اما شرك فاعرفه شر معرفه :23::23::23:

هو لف و دوران وشقلبات هوائيه

واقول لك

قم اذهب الى عملك قم*

*لا اقصد مدينه قم المقدسه:lol2:

مودتى

أين حقي-قدس عقله

بسم الله أرحم الراحمين

دعك من شري ، فهذه لغة لم أحبها ، ولكن سامح الله الإستعجال!

عموماً ، أراك تسخر من كلام علمائك ، وحقيقة صرت بالكاد أقنع نفسي بأنك مسلم سني ، ولكن دعنا لا نستعجل الأمور..!!

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

بسم الله أرحم الراحمين

تفضل جوابك هناك :

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?t...52014#pid252014

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين.