اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت [/ززi]  

اقتباس: [i]  الصفي   كتب/كتبت  
 

و يفهم  كل ذي عقل ان النبي (ص) يامر بالغسل بعد اي  علاقة جنسية سواء افضت هذه العلاقة الجنسية الى انزال Ejaculation ام لا.
كما ان كل ذي عقل سليم يستنبط من هذا الحديث بان الاغتسال ضروري بعد اي اتصال جنسي لان الغرض بقدر ما هو شرعي فهو [SIZE=6]غرض  صحي فلو كان الغرض شرعي  فقط  لحق لنا السؤال و لماذا الاغتسال ما دام لم يحدث انزال ؟

الزميل الصفي سعدي بقراءة مداخلتك لكن بودي أن اسال سؤال عن الغرض الصحي الذي يجب القيام به بعد الجماع مع انني اعتقد ان الغرض الصحي كذلك يجب ان يكون قبل الجماع أن يغتسل الرجل و المراة ما رأيك؟

هلا روميو
الحديث لم يمنع من الاغتسال قبل الجماع و لكنه يوجب بعد الجماع لضرورة الطهارة لاداء العبادات ( سبب شرعي) بالاضافة الى ازالة روائح الافراز الغددي (سبب صحي) قكما تعرف بان هناك غدد تفرز افرازاتها اثناء و بعد الجماع بالاضافة الى العرق.
الغسل قبل الجماع ربما يكون فيه مشقة اذا امر به النبي الكريم (ص) فيبقى الخيار للزوجين اذا كان في وسعهما . المعروف ان الرجل يتوضا قبل ان يأوي الى فراشه .

Big Foot

الاسلام كما هو بين يدينا الان هو اسلام شيعى وسنى وصوفى..فلو توجهت بمسألة دينية لاحدهم لافتاك بالقول ان الامام العسكرى قال فى حالة ان كان شيعيا ولو كان وهابيا لقال قال بن تيمية وذكر بن باز ولو كان صوفيا لقال عن الجنيد رضى الله عنه انه قال.....
كثيرا ما اتابع المواقع الدينية لاقرأ الفتاوى من باب الترويح عن النفس احيانا فأجد امامى ابن تيمية وبن القيم وبن باز والامام العسكرى والجعفر الصادق والجنيد الخ الخ الخ وقلما اجد فتوى تستند بشكل مباشر على القرأن او حتى على الحديث وان استندت فانها غالبا ماتستند على حديثا ما وربما قضية الموسيقى ما اكثر القضايا كوميديا فى تاريخ الفتاوى الاسلامية ففى القرأن لايوجد نص او شبهة نص يطل الموسيقى من قريب او بعيد بالحرمة بل على العكس مدح داود صاحب المزامير التى كانت الجبال تؤب معه وهو عكس لحالة الشجن العاطفى التى كانت تكتنف الكون مع الحان دواد الرقيقة كل هذا يتم نسفه مرة واحدة بحديث ما عن ان من يستمتع الحان يصب بأذنه نوع من الرصاص المذاب يوم القيامة لترتعد فرائضك هلعا هل الاستماع الى لحن جميل عقوبته بهذا الشكل من السادية المفرطة لياتيك مفتى اخر متحدثا عن الجوارى اللاتى كنا ينشدن فى محضر محمدا فدخل ابو بكر غاضبا قائلا مزامير الشيطان فنهاه محمدا عن مثل قوله ثم حديث اخر عن بنات النجار اللاتى خرجن لاستقباله منشدات او نشيد محمدا مع صحبه اثناء حفر الخندق...نهاية الامر ستتوه وسط زحام هائل من الفكر والفكر المضاد ولعل هذا بفسر حالة الاضطراب السلوكى والنفسى التى تجتاح بعض المتدينين او انصاف المتديين ...بينما من وجهة نظرى انه لايوجد نص قرأنى واحد صريح يحرم الموسيقى والغناء بحد ذاتهما وكما قال احدهم الغناء كلام يجرى عليه حكم الكلام حسنه حسن وقبحه قبيح والموسيقى هى فن الضوضاء المنظمة المستحدثة بالات لجلب الراحة والسرور الى النفس......
وماينطبق على الموسيقى ينطبق على الرسم والنحت فالقرأن بقدم تصاوير ممتعة لمواقف متباينة ويمتدح مثلا صناعة النحت بعهد سليمان مقدما لوحات متكاملة للكون الحياة الانسانية مظاهر الفرح ولاحزن لوحات مبدعة منسوجة بالكلمات تمس الروح بعمق ولعل هذا سر تفوق الفرأن ككتاب على كتب اخرى

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:فمن خبرتي في عالم المنتديات أقول لك أنه ليس هناك شيء يفسد أجواء النقاش مثل شخصنة الحوار و انت ترى بنفسك ما آل اليه الحوار الإسلامي المسيحي في هذا النادي

ماآل إليه الحوار الإسلامى المسيحيى هذا هو الوضع الطبيبعى إذا كنت تقرأ القرآن فعلا ولكن هذا شئ بعيد طبعا فإسمح لى أقرأه انا لك
{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة109

اقتباس:و أنا أتحدث عن تناقض المعنى بين نصوص الحديث نفسه يا زميل و ليس عن تناقض الحديث مع القرآن فهذا مبحث آخر أوصيك بقراءة كتاب دين السلطان - نيازي عز الدين إذا كنت تريد أن ترى ما يشيب له الولدان من هول التناقضات للعلم فإن الحديث التي تناولها الكتاب اقتصرت على البخاري و مسلم.

عزيزى أحضر تلك التناقضات وسأرد عليك هنا لاتحيلنى إلى أى شئ لأنى استطيع ان أحيلك أيضا وسينتهى الموضوع

واما قولك تناقض نص الحديث نفسه فهذا إدعاء كاذب لأن كل حديث مستقل بذاتة عكس القرآن فالسنة النبوية ليست فى أحكام القرآن
أرجوا ان تكون فهمت هذا جيدا
وهذا مالم ترد عليه اصلا انت إستشهدت بآية تتحدث عن نصوص كتاب يتناقض مع نفسه والسنة ليست كتاب بل أقوال تفسيرية والأن دورك أتى بالتناقض واحد واحد وسنرد عليك إن شاء الله

اقتباس:ما هذا الكلام بربك  
ما علاقة أمر الله بأن تكون القبلة إلى المسجد الحرام بوجود وحي ثاني الى جانب القرآن.؟؟؟!!!

طبعا عزيزى لان مفهومك ضيق لأن الصلاة كانت فى البداية نحو بيت المقدس وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد صلى إليها بدون آية فى القرآن فكيف فعلها هل يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم مالم ينص عليه القرآن !!

رد ياعزيزى أين آية الصلاة نحو بيت المقدس وإلا فأنت هكذا تعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم قد إخترع الصلاة نحو المقدس لأنها لم ترد فى القرآن

اقتباس:القرآن نص على أن البيت الحرام هو قبلة المسلمين أما ماذا كانت القبلة قبل ذلك فهذا محله محل الخبر التاريخي الذي يفيد التصديق و التكذيب و هو ليس جزء من الدين أو العقيدة كوحدانية الله و هو مثل محاولة الخوض في عدد أصحاب الكهف و ماهيتهم التي قال عنها رب العالمين

تتخبط عزيزى من الصدمة لأنك بهذا تنص على ان الآية الكريمة مبهة وغير صادقة فهى تتحدث عن ان الرسول كان يصلى إلى قبله قديمة ماهى (انت تقول يحتمل الخبر الصدق والكذب) إذا كيف كان الرسول يصلى إليها ماالدليل الذى إستند إليه فى هذا

لاخطأ هى من الشريعة والعقيده لأن الصلاة أصل العقيده وللصلاة أركان وهيئات هل تستطيع الصلاة بدون طهارة ستقول لا إذا كيف تستطيع الصلاة نحو الهند !!!

السؤال الذى لم تجب عليه كيف صلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قبله سابقة بدون دليل !!!
هل إخترع هذا من رأسة كيف ذاك والقرآن الكريم يقول :
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3
{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4

إذا كان مافعله الرسول صلى الله عليه وسلم وحى فأين هذا فى القرآن الكريم

اقتباس:((سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ))

:D ممكن أسأل مادخل تلك الآية الكريمة بالحوار انا أكلمك عن شريعة وعقيده وأنت تتحدث عن نسب العلم بالأمور الغيبيه لله عزوجل

اقتباس:أنت تفهم طاعة الرسول على أنها طاعة الروايات التي البخاري و مسلم طاعة الرسول تعني طاعة الله و طاعة الرسالة التي جاء بها و هذه الرسالة هي في كتاب الله + الشعائر الدينية و كل ما عدى ذلك ليس مقدسا و ليس جزء الرسالة الإلهية التي جاء بها محمد (ص) من عند الله.

:D مادليل على هذا عقلك انت بهذا ناقضت نص الآية الكريمة
القول بإطاعة الله عزوجل معلوم انه عن طريق ماأوصله الله لنا من خلال القرآن طيب وماهى طاعة الرسول إذا ؟؟؟

انت تقول طاعة الرساله (كيف هذا) قولك هذا يعد القرآن لغو وعبث كأنك تقول (أطع أحمد و على) وعلى هو أحمد فى الجوهر وأختلف فى اللفظ فهل تؤمن بهذا هل القرآن يعدد الجواهر بإختلاف الجواهر
هل هذا من الإعجاز اللغوى

كأن أقول أنظر إلى مافى السماء وأنظرإلى السحاب وأنظر إلى النجوم هل هذا كلام معجز فى الإجمال؟؟؟

يقول الله تعالى:
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132

هل ترى حرف العطف هذا ؟
ماتفسيرك له؟
هذا الحرف خير دليل على انه هناك طاعة للرسول تختلف عن طاعة الله عزوجل وهذه الطاعة هى من الأمور التى ترد على الرسول نفسه وليس من القرآن الكريم لأن القرآنيين لايعدون الرسول بمنزلة الطاعة بعد الله عزوجل لأن طاعة الرسول فى أى شئ القرآن به الطاعه لله فما دخل طاعة الرسول وأين هى تلك الطاعة وفى أى الأمور؟

اقتباس:و بذلك تفرغ قوله تعالى ((اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي)) من أي مضمون فالدين لديك لم يكتمل قبل توضع كتب البخاري و مسلم.

مادخل هذا بهذا الآية تنص على ان وحى التشريع أنتهى ولهذا لن نرى أى حديث تشريعى او فرائض بعد تلك الآية الكريمة ومافعله البخارى ومسلم هو جمع الأحاديث المنتشرة هنا وهناك فى كتاب واحد فهل هذا تكلمه للدين مثلما كان القرآن فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف رضيت بالقرآن ولم ترضى بنفس النمط فى السنة

اقتباس:و هل قلت لك انه لم يكن هناك كتابة في عصر الرسول (ص)
غريب امرك

قل عليه الصلاة والسلام ياهذا

اقتباس:و ماذا نفعل بالأحاديث التي كانت تنهى عن كتابة اي شيء غير االقرآن هل نكبها في الزبالة بل و ماذا نفعل بالروايات التي تقول ان الراشدين نهوا الناس عن الاشتغال بالحديث !!!!!؟؟؟

أحاديث لماذا تهول هل تضحك علينا !!
هو حديث واحد فقط نصه:
(لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . ‌)

فهل عندك غيره؟؟؟

وفى الرد عليه بإذن الله:
أولا الحديث صحيح ولاغبار عليه
ثانيا الحديث لاتعارض بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم
(أكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق )

وهو على نفس غرار الآيات الكريمة
{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15

ثم بعد ذلك تبدل الأمر بأمر أخر وهو قوله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

ومثال أخر قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9

ثم بعد ان يتم المطلوب يأتى أمر الرفع ويلغيه فيقول تعالى:
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10

والمحدثون قالوا فى هذا عله هذا الحديث لكى يتعلم المسلمون الفرق بين الحديث النبوى والقرآن وذلك لأن القرآن كلام الله يتعبد بتلاوتة والسنة يتعبد بحفظها والعمل بها وعلى هذا فحين علم النبى صلى الله عليه وسلم ان الغايه والحكمة من النهى بالكتابة قد ثبتت فى نفوس المسلمين وتحقق أمر بتدوين الحديث وهذا الأمر لهذا أمثله كثيره فى السنة وهو قوله صلى الله عليه وسلم:
( صحيح ) قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت رواه مسلم وللترمذي فإنها تذكر الآخرة

فالأمر بالشئ المنهى عنه من قبل يرفع وينسخه بل ويلغيه
والله تعالى أعلم

اقتباس:ثم كيف بالله عليك تزعم تدوين الحديث في عصر النبوة في حين ان الواقع الذي بين ايدينا ينقض هذا الكلام جملة و تفصيلا حيث ان كتاب الحديث التي بين ايدينا كتبت في القرنين الثالث و الرابع الهجريين.

أزعم أتيتك بالدليل ولكنك تأبى السمع وعلى فكرة السنة جمعت بنفس طريقة جمع القرآن مع التشديد

اقتباس:وكيف يستقيم فى المنهج العلمى أن تتداول ستة اجيال كلمة و عشرات المحدثين في الحديث الواحد ما منسوبة للنبى عبر الروايات الشفهية حتى يأتى من يسجلها بعد النبى بقرون

وكيف ظل المسلمون يتناقلون القرآن عبر عمر الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته حتى جمع فى عهد الصديق

اقتباس:وحقائق التاريخ فى العلم المسمى بعلم الحديث تؤكد ان اختراع الاسناد تم فى القرن الثانى الهجرى ،حيث تكاثرت الروايات الشفهية وتكاثر الكذب فيها ،فاشترطوا اسنادها عبر رواة سابقين كانوا ماتوا فيما بين منتصف القرن الثانى الى عصر النبى (صلى الله عليه وسلم )

ليس لها أى دليل على تضعيف السنة لأنها كانت متداوله كما كانت الشرائع متداولة بالتواتر

اقتباس:لقد سبق و قلت لك انني لا استغرب عندما اجد الشيء و نقيضه في الحديث.

هو حد قال لك إستغرب :what:
هذا لأنك لاتقيس ماتقيسة من القرآن على السنة

اقتباس:هل ترى الى اي مدى بلغت جرأتكم على كتاب الله بدون ان تشعروا
جعلتم النبي يعلم الغيب مع ان القرآن نفى عنه هذا الأمر في أكثر من موضوع في كتاب الله.

بل هل تعلم لأى مدى وصل الجهل بالقرآن حتى تدعون التشدق به وانتم لاتعلمون قوله تعالى:
(وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )آل عمران49

أليست كانت معجرة المسيح عليه السلام فى معرفة الأمور الغيبية المبية بالآية

الم تسمع قوله تعالى:
(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ)آل عمران179

فالغيب المطلق لله عزوجل ولكن الله يجتبى من رسله مايشاء ليدعم معجزاتة بنبوة صادقة وفعلا صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ومانطق عن الهوى

وإسمع قوله تعالى:
{ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف102

إذا الله عزوجل كان يوحى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بأمور الغيب وهذا أمر لاينكره إلا جاحد

اقتباس:هذه الآية لا تخاطبك و لا تخاطب عصرك أصلا  
هي تحاطب عصر الرسول (ص) اذ تطلب من المؤمنين ان يجعلوا من الرسول (ص) قاضيا و حكما في خلافاتهم التي تصل لحد الشجار و ان يسلموا بحكمه فكيف بالله عليك جعلتها تنسحب على عصرنا.

عزيزى هل فهمت لماذا ذكرت الآية الكريمة انا قلت
(بأى حكم سيحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم مادام الكتاب بينهم ولاحاجة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم !!!)

فهل رددت على فى تلك النقطة اما قولك فلاأعلم عما تتحدث اساسا انا اسأل لماذا ذهبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم إذا كان كل مهمتة هى تلقى الوحى اما النزاعات فتعود إلى القرآن ليحكم بينهم فسر ولاتتهرب

اقتباس:كيف سأحكم الرسول في النزاعات الدولية و في القضايا التي ترفع في المحاكم هلا تدبرتم في القرآن قليلا

هلا تدبرت انت فى القرآن يامن تتشدقون بالقرآن ونسيتم قوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

وماهى معصية الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
هل هى معصية عدم سماع القرآن لا لأن هناك حرف عطف بين الله عزوجل والرسول صلى الله عليه وسلم والعطف يقتضى المغايره إذا معصية الرسول صلى الله عليه وسلم غير معصية الله -عزوجل- فالله عزوجل شرع الصلاة لكن كيف نصلى هل أى شخص حر فى طريقة صلاتة
الإجابة بالطبع لا لأن الصلاة وضحها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مالم ترد عليه انت وتخبرنا كيف عرف الرسول صلى الله عليه وسلم طريقة الصلاة (إذا لم يكن هناك وحى أخر)

اقتباس:(ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب )

وكيف نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم بدون نص واضح من القرآن فهل هذا نص على إتباع كل مايأتى به الرسول صلى الله عليه وسلم بدون نص من القرآن

(الدليل عليك وليس لك فأحذر)

اقتباس:و التي رد عليها احد المفكرين القرآنيين ردا مفحما و أقتبس :

بصراحة والله لم أفهم شئ فهل قبل ان أرد عليك فى تلك النقطة ان تشرح من هذا القول مافهمتة انت كما أفعل انا فكل ماأكتبة هو ماأفهمة من العلماء بتصريف بسيط للفهم فأرجوا ان نتخاطب بعقليه مفتوحة وليس قص ولصق

اقتباس:أتحداك  
هات لي كتاب واحد مصف او غير مصنف من عصر الرسول (ص) ينتمي للقرن الهجري الأول.

لم يكن هناك كتاب مجموع عليه الأمه وليس هذا معناه انه لم يكن هناك رقاع وأرواق مكتوب فيها أحاديث تماما كما القرآن

اقتباس:و بالمناسبة عصر الانحطاط في الدولة الاسلامية بدا بعد عهد المتوكل

والله أنا أعرف عصر الإنحطاط من عصر أخر لاداعى لأن تعرفه

اقتباس:الصلاة لم تأخذ من المحدثين او الفقهاء و هذا الأمر بحد ذاته لا ينطبق على أي حديث بل نقلتها ألوف مؤلفة عايشت الرسول (ص) فعلا لا قولا وهي لم تكتمها و التشبيه بينها و بين الروايات التي كتبت بعد وفاة الرسول (ص) بقرون تشبيه فاسد فلا تحاول ان تخلط الأوراق.

للأسف مازلت عن رأى بك ماتزال تتخبط
نقلتها من أين من الرسول صلى الله عليه وسلم إذا انت يجب ان تجيب على هذا:
1-كيف عرف الرسول صلى الله عليه وسلم أركان وهيئات الصلاة
2-ماقولك فيمن يضع يده على سرتة ومن يضعها على قلبه ومن لايضعها من الأساس وكيف نقر بصحه أحدهما
3-الأفعال المنقوله عن الرسول صلى الله عليه وسلم مدمت تؤمن بتواترها عبر كل هذا الزمن لاتؤمن بتداول الأقوال عبر زمن أقل من هذا بقليل

قصة من اين اتى محمدا بالصلاة قتلت بحثا
فالصلاة كما يصيليها المسلمون حاليا معروفة قبل زمان محمدا فهى جزء من التراث الابراهيمى الروحى الذى امر محمد باتباعه فى القول اتبع ملة ابراهيم حنيفا وكذا شعائر الحج وكثيرا من المناسك لم يأت محمدا بجديد بل كانت دعوته هى رد هذه العبادات الى اصولها الحقيقية ونزع شبهة الشرك منها او عنها تراث عملى منقول كابرا عن كابر ولى فى هذا وجهة نظر ان الصلاة ركوعا وقياما وسجودا تراث انسانى تجده بالبوذية والهندوسية وقرأت يوما بحث لرافى يهودى ذكر فيه ان اليهود يصلون فى الماضى كصلاة المسلمون بل يهود السامرة صلاتهم تطابق مع صلاة المسلمون وكذا المندائيين وطوائف المسيحية الشرقية القديمة...
الصلاة قياما ركوعا سجودا تراث انسانى بالتأكيد لم يخترعه محمدا بل ارجعه كشعيرة لملة ابراهيم كل مافعله محمدا انه وجه عبادته لاله واحد فقط..
دخلت مرة معبد هندوسى وكان وقت صلاة وتسمرت فى مكانى حينما رايت العابدين يقومون ويركعون ويسجدون كالمسلمين وهو مشهد رايته بمعابد بوذية ايضا...
من اين اتى المسلمون بالصلاة؟! اذا؟
الصلاة كانت موجودة قبل زمن محمد وهو لم يخترعها..هذه خلاصة القول وكما تعلمها هو من محيطه تعلمناها نحن من محيطنا!

ماقولك فيمن يضع يده على سرتة ومن يضعها على قلبه ومن لايضعها من الأساس وكيف نقر بصحه أحدهما



الفيصل فى هذا قول القرأن قوموا لله قانتين وهو تعبير يتضمن شدة العبودية والحاجة..فالصلاة فى التراث الدينى هى قيام العبد ين يدى سيده .وفى بعض التعبيرات يقولون كما الذبيحة بين يدى ذابحها..كلها تعبيرات تجافى الذوق السائد حاليا لكنها تعطى صورة توضيحية كيف يقوم المصلى بين يدى ربه فضم اليدين فوق البطن وانحناء الراس فى خشوع هو اقرب تمثيل لموقف العبودية والاستسلام يماثله استرسال اليدين وكلاهما جائز بينما وضع اليد فوق القلب تعبير عن شدة الحب للخالق والخشوع له..تنوع مظاهر القيام يكشف عن حالات قلبية فى افئدة المتعبدين ولايخالف النسق العام الطقسى لطبيعة الصلاة...
والله اعلم

اقتباس: ماقولك فيمن يضع يده على سرتة ومن يضعها على قلبه ومن لايضعها من الأساس وكيف نقر بصحه أحدهما

(كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُون)


قولي هو كالآتي : لو كان الله يريد يحدد لبني اسرائيل تفاصيل البقرة التي يجب اعليهم ان يذبحوها لحددها منذ البداية و لو أنهم ذبحوا أي بقرة لانتهى الأمر.

([SIZE=4]وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ )

و لا أجد أبلغ من استشهاد الحكيم الرائي الذي قال :


الفيصل فى هذا قول القرأن قوموا لله قانتين وهو تعبير يتضمن شدة العبودية والحاجة

و اسمح لي ان اضيف عليه انه شديد التجريد ايضا

اقتباس:  thunder75   كتب/كتبت  
الصفي :

[SIZE=5]فماذا تقول لو أتيتك بأحاديث من صحيح مسلم تناقض هذا الحديث الذي جئتني به

اقرأ معي هذا الحديث الذي رواه مسلم :

(‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏  
‏خرجت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏الاثنين إلى ‏ ‏قباء ‏ ‏حتى إذا كنا في ‏ ‏بني سالم ‏ ‏وقف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على باب ‏ ‏عتبان ‏ ‏فصرخ به فخرج يجر ‏ ‏إزاره ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أعجلنا الرجل فقال ‏ ‏عتبان ‏ ‏يا رسول الله أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم ‏ ‏يمن ‏ ‏ماذا عليه قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ إنما الماء من الماء) .......  رواه مسلم

أي لا غسل عليه لأنه لم ينزل الماء بعد . و لكنه قد سبق و جلس بين اشعبها الأربعة و مس الختان الختان  !!!؟؟

ثندر 75

الماء من الماء لا تعني عدم الاغتسال اذا لم ينزل . فاذا فهم احد غير المعنى المقصود فهذا امر اخر. فالحديثان غير متعارضين فالغسل واجب بالتقاء الختانين. كما يامر القران بذلك:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة
مداخلتي ليس الغرض منها الدخول معك في نقاش عن سنة نبينا الكريم(ص) . فانا اعلم بالطرفين. و لكن احب ان الفت انتباهكم الى ما نحتاجه كمسلمين في هذا المنتدى. اعرف القران الكريم و ارى ان الاعتماد على العقل بدون النص نقص مثلما الاعتماد على النص دون العقل. فاليك مسالة بسيطة اعتمدت عليها:

اقتباس:    :القرآن نص على أن البيت الحرام هو قبلة المسلمين أما ماذا كانت القبلة قبل ذلك فهذا محله محل الخبر التاريخي الذي يفيد التصديق و التكذيب و هو ليس جزء من الدين أو العقيدة كوحدانية الله و هو مثل محاولة الخوض في عدد أصحاب الكهف و ماهيتهم التي قال عنها رب العالمين

فلو كنت تعرف النصوص لعرفت بامر القبلةالاولى بيت المقدس:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143) سورة البقرة

ارجو ان تسمعوا مني:
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (46) سورة الأنفال

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:قولي هو كالآتي : لو كان الله يريد يحدد لبني اسرائيل تفاصيل البقرة التي يجب اعليهم ان يذبحوها لحددها منذ البداية و لو أنهم ذبحوا أي بقرة لانتهى الأمر.

:nocomment: أسأله عن الصلاة فى القرآن فيقول لى حادثة البقرة !!!

اقتباس:و لا أجد أبلغ من استشهاد الحكيم الرائي الذي قال :

الى شاف الهندوس بيصلوا زى المسلمين الدليل على القول بالصور وإلا عد الكلام عبث ومثل الريح :bye:

اقتباس:الفيصل فى هذا قول القرأن قوموا لله قانتين وهو تعبير يتضمن شدة العبودية والحاجة

للأسف ليس حجة هات آية من القرآن تقول التشهد وهذا لك ولغيرك
إذا كان الصلاة كما تزعمون من الهندوس طيب مابال التشهد

عبث ولهو
هم الرسول خطف زيارة سريعه للهند وأنا لأعلم ولاإيه :lol:

اقتباس:و اسمح لي ان اضيف عليه انه شديد التجريد ايضا

صح مجرد ولايساوى شئ ومازلت أنتظر الرد أين:
1-التشهد
2-هيئات الصلاة
3-كيفيه الأذان
4-ألفاظ الأذان
5-أوقات الصلاة
6-السنن والرواتب
7-صلاة الجنازة (كيفيتها)
8-التقبير (بعد عمر طويل إن شاء الله)

وغيرها وغيرها كل ماترد على جزء سأور الجزء الذى خلفة مباشرة

بس يازميل انا مسلم اذا التفت للسخرية والغمز واللمز فلن تخرج من هنا سليما دعنا نحصر النقاش فيما هو فيه
واضح انك كعادة البعض لايقرأ مايكتبه الاخر
قلت لك ان الصلاة بهيئتها وحركاتها وسكانتها واوقاتها تراث دينى منقول عن ملة ابراهيم ولم يبتدعها محمدا ولاهى انزلت عليه الذى فعله انه جردها لله اى جعل العبادة للرب الواحد ونهى عن عبادة غيره او ذكره فى ساعات القرب..واضح الكلام
اما السنن والنوافل فلا ذكر لها فى القرأن وتدخل فى حكم ماذكر عن المسيحين رهبانية ابتدعوها ما كتبها الله عليهم وان ارادوا بها التقرب من خالقهم كم ابتدع اقواما اخرين رسوما لانص عليها فى كتبهم والامثلة لاتحصر ..
ام ان القصة بالنسبة لك القدرة على نقد الاخرين فقط اما مابين يديك فلاتقوى على النظر اليه برؤية نقدية وشعارك هذا ماوجدنا عليه اباؤنا؟!!

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:لا ينقضي الكلام عن حجية الحديث بدون الاستشهاد بمثال عملي يبين مضموم هذه الأحاديث التي تعج بما يناقض صريح القرآن

خطأ خطأ إتفقنا على ان التناقض يكون من داخل الشئ نفسه وليس تناقضه مع غيره ولامانع عندى من ردك وسأرد عليك إن شاء الله فأصبر

اقتباس:خذوا مثلا حديث تعذيب الميت ببكاء لأهله ألا يناقض ((و لا تزر وازرة وزر أخرى))

هل تعرف كيف جاء اللبس لأنك تنقل مايقذف إليك بلاعلم ولادراية بأهل الحديث وكيفية تدوينهم وسأثبت لك هذا إذا سمح لى أخى الصفى عند الرد على تناقض الحديث فى مسلم الذى أتيت به فى أسفل الصفحة عموما البخاري -رحمه الله- كان يعلم هذا ولم يكن يكتب وخلاص لاكان يتفكر فى كتابتة والدليل أين أورد البخاري هذا الحديث
قال البخاري فى صحيحه:
باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه). إذا كان النوح من سنته.
لقول الله تعالى: {قوا أنفسكم وأهليكم نارا} /التحريم: 6/. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع ومسؤول عن رعيته). [ر:853].
فإذا لم يكن من سنته، فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها: {لا تزر وازرة وزر أخرى} /الأنعام: 164/. وهو كقوله: {وإن تدع مثقلة - ذنوبا - إلى حملها لا يحمل منه شيء} /فاطر: 18/.

أفهمت الجواب عليك من إسم الباب ولامزيد بعده
والعقل والمنطق مع هذا الأمر إذ ان المسن للشئ السيئ يتحمل وزرة وإن فعله غيره كمن يوشي بالقتل

اقتباس:و الحديث الذي ورد في البخاري عن أن الله خلق آدم على صورته طوله ستون ذراعا ألا يناقض ((ليس كمثله شيئ)

ياالله أول مرة أسمع حد عربى بيرجع الضمير على الله -عزوجل- جديده دى يمكن عربى جديد الله أعلم

وعموما الضمير عائد على آدم نفسه أى انها صورتة التى خلق بها ونزل بها إلى ان مات وراجع شرح الباري فى هذا

ويبدو انك بهذا تقول انك من المعطلين للصفات طيب رد بقه:
{لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}ص75
ماالمقصود باليد هنا؟ (وركز فلم يرد عن العرب وفى لسانهم ان يقال لك عملت كذا بيدى وأعنى بها النعمة)

اقتباس:أن النبي (ص) سحره يهودي اسمه لبيد بن الأعصم حتى كان لا يدري ما يقول و يفعل الشيء و ينسى أنه فعله و أن جبريل استخرج السحر ألا يناقض ((و الله يعصمك من الناس)) و يفتح الباب للتشكيك في القرآن.

ياه تشكيك هذه الشبهه رد عليها آلالاف المرات وإسمع قوله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

اقتباس:حديث النزول  
حديث الصفات
حديث التثاؤب

إقرا شرح البارى لأن فيه الرد عليك ولاداعى للكلام الكثير هنا

اقتباس:أورد مسلم في صحيحه على لسان النبي (ص) اقتلوا كل كلب أسود لأنه شيطان……… هل يعقل أن يصدر مثل هذا الكلام غير العلمي عن رسول الله (ص) و الذي يجد للأسف الكثير ممن يصدقونه.

باب إيه ده لم أسمع به من قبل أذكر فى أى باب
وللاسف لأنك بهذا سيكون عليك ان تثبت الجنة والنار علميا وهذا تهليث

اقتباس:عن رسول الله، قال: من أكل من قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة,رواه الترمذي و أحمد و ابن ماجه…………لعل واضع هذا الحديث كان صاحب مطعم يزعجه المتبقي من بقايا الطعام في القصعة.

ضعيف معلوم الضعف وحتى هو لاأرى فيه شبهه فكل شئ فى الكون يسبح بحمد الله فكيف تنكر هذا ثم سبحان الله منذ متى يحكم الإنسان بعقله القاصر على الأمور العقائدية ولو كنا نسير على هذا الأسلوب منذ بدء الخليقة مارأينا أحد موحد على وجه الأرض فكل إنسان يجب عليه ان يؤمن بغيبيات قد لاتقع فى عقله زمن حياتة لكنها حقيقة وهذا من أمثلته كثيرا فى القرآن مثل قوله تعالى:
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ }الرحمن35
فأنظر كيف فسر العلم الحديث تلك الآية (راجع زغلول النجار)

{فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }البقرة73

وغيرها الكثير إن شاء الله

اقتباس:و الحديث الذي يقول إذا قعدتَ على حاجتك فلا تستقبِل القِبلة ولا بيت المقدس. رواه البخاري ………. هل أصبح الدين احتفاء بالصغائر!!.

تراك ستقول لى انك يجوز ان تدخل بالقرآن المرحاض ؟؟
ماتعدها صغائر يعدها العقلاء أداب التعامل

اقتباس:أورد البخاري في صحيحه نقلا عن النبي (ص) أما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له. وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها. ……..هل كان الرسول (ص) عالما في الهندسة الوراثية أم أن بعض الناس أمام عجزهم تفسير بعض الظواهر الطبيعية حاولوا أن يلبسوا بعض أساطيرهم ثوب الدين لتجعلهم يحققوا مكانة اجتماعية ما بين الناس.

ياه طيب مهو القرآن ذكر قصه بدء الجنين فى بطن الأم وذكرت على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تثبت هذا وتنكر هذا ثم هل لديك سبب علمى للرفض ام ان اللفظ مش عاجبك

ولومش عاجباك إثبت بقة ان هذا الحديث غير معجز
"ما من كل الماء يكون الولد ، إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء " أخرجه مسلم .

اقتباس:روى البخاري و مسلم قال رسول الله: من تصبَّح كل يوم سبع تَمْراتٍ عجوةً لم يضرّه في ذلك اليوم سمٌّ ولا سحرٌ. رواه البخاري و مسلم ,……. وهذا لعله كان بائع عجوة يريد أن يجبر بضاعته.

عزيزى ممكن عدم التعقيب بالسخرية من الحديث انا أستطيع ان أسخر منك الأن هل تعلم لماذا إقرأ هذا لعلك تفهم
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?...show_det&id=232

اقتباس:عن ابن عباس، عن النبي، قال: الشفاء في ثلاثة: في شرطة مِحجَم، أو شَرْبَة عسل، أو كيَّة بنار. وأنهى أمتي عن الكي. رواه البخاري و أحمد و ابن ماجه…….ما هذا تبسيط الشديد لعلم الطب البشري لا بد أن واضع هذا الحديث كان طبيبا فاشل.

أرجوا ان يكون هذا أخر إستهزاء لأنى سأرد بالمثل المرة القادمة
الرد هنا عزيزى:
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?...show_det&id=294

اقتباس:((النساء ناقصات عقلٍ ودين )) ((الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار)) ((يقطع صلاة الرجل الكلب و الحمار و المرأة)) ((أكثر أهل النار من النساء)) رواها كلها البخاري و مسلم ……… و هو ما أعطى ذريعة لاضطهاد المرأة((الحرمة)) و تنجيسها و النظر إليها كمجرد فتنة للرجل أين كل هذا من قول الله عز وجل (( ومن يعمل من الصالحات من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فأولـئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا)) سورة النساء آية 124.

والله تعبت من الرد على تلك الشبهات ولن أعيدها مره أخرى
ولكن أسألك بربك إذا كنت تحفظ القرآن جيدا فسر لى هذا

(وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

(فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) فسر هذه أيضا بعيدا عن السنة طبعا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التغابن14

أنظر إلى مداخلاتى الأولى بحمد الله رددت على كل شبهات المرأة فى الإسلام فعد إليها

اقتباس:و في الحديث القدسي الذي رواه مسلم يقول الله عز وجل يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ …….سبحان الله عما يصفون هل يملك أي مخلوق في الدنيا أن يؤذي الله إن واضع هذا الحديث عدى عن كذبه جمع صفة سوء الأدب مع الخالق.

صح عندك حق بس روح أحفظ القرآن الاول لو سمحت
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

اقتباس:كل هذا عدى عن الأحاديث التي تذم تشيد بفضل الشام و أهل الشام و تذم نجد بأن منها يطلع قرن الشيطان و تفضل قريشا على سائر القبائل و تعطي الفضل للعرب و أخرى للفرس و كل هذه الأحاديث تتناقض واحد من أبسط المبادئ القرآنية ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)) .

طيب إقرأ قوله تعالى:
{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }الزخرف32

اقتباس:ثم الأحاديث التي تتحدث عن أنه يجب إطاعة السلطان و الحاكم مهما كان ظالما و فاسدا طالما كان مسلما و مقيما للصلاة ..... واضح جدا أنها وضعت في سياق تبرير مظالم الحكام الذي يعج به التاريخ العربي.

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

فالأولياء مثل الأباء تماما
{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15

اقتباس:على مر العصور كانت القوى التي تستعمل الدين للسيطرة على كل كبيرة و صغيرة في حياة الناس الإجتماعية و الإقتصادية و السياسية وتحقيق مصالحها الخاصة تحاول أن تقحم الدين في أمور لم يتعرض لها و هذه القوى لا تجد ضالتها في كتاب الله فتلجأ إلى مثل هذه النصوص الثانوية.

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115