العصيان المدني يغير الحكم ويعصم مصر من الفوضي المتوقعة!
محمد عبد الحكم دياب
yesterday's story
تتعلق الأنظار بمصر هذه الأيام، فخلال اليومين القادمين، تدخل اختبارا يمكنها، لو اجتازته، من أن ينقلها نقلة كبري، تقرب من يوم التغيير، ومن لحظة الخلاص من حكم بدائي متخلف، لا يريد أن يُغير أو يتغير. نقلة، إذا ما تمت، سوف تترك آثارها وبصماتها علي المنطقة العربية بأسرها.
ومن نوافل القول أن نعيد علي الأسماع أن مصر يتحكم فيها حلف شيطاني، بأطرافه المرئية والخفية، ومصالح هذا التحالف تجد الرعاية من المستبدين واللصوص والفاسدين والمستسلمين، وتجار السموم والمخدرات ومافيا غسيل الأموال، وعصابات النهب والتهريب والاحتكار والمضاربة، وتري الحماية في وجود الحكم الراهن استمراره، ومشكلة مواجهته، رغم أنه يضم قـوي وفـئات هــامشية، لا تــعيش إلا علي الانحراف. وتمثل أقلية الأقلية، هي فيما يملك من أسلحة وأدوات، مكنته من تهميش المواطن وإسقاطه من الحساب. فهو يملك القرار، ويتحكم في الثروة، ويوجه أجهزة الدولة والأمن علي قيم الغدر والبطش والترويع، وعلي سبل الاستقواء بالمنظومة الصهيو غربية، وتنفيذ مخططها وتلبية مطالبها، ولأنه تحالف معاد بطبيعته لمصالح الوطن والمواطن. يصاب بالجنون من أي تحرك أو تجمع جماعي ولو كان محدودا قليل العدد، ولهذا فأسلحته دوما موجهة ومشرعة في وجه المواطن الأعزل، وتجاوز في ذلك كل الحدود.
الأنظار المعلقة تتطلع إلي ما يمكن أن يترتب علي دعوة العصيان المدني، في يوم الثالث والعشرين من تموز (يوليو)، الذي تحل ذكراه بعد غد. وهناك من يسأل هل يمكن أن يكون يوما لثأر المصريين من حكم أذاقهم المر، وعلي يده ذاقوا صنوف العذاب، بلا رحمة ولا شفقة، وديست كرامتهم وانتهكت أعراض بناتهم وأولادهم، وعلي الرغم من أن المطلوب في هذا اليوم القريب يبدو بسيطا. يتمثل في عدم الخروج من البيوت والاستقرار في المنازل، ورفع علم مصر علي الأبواب والشرفات، وحمل شرائط وأعلام سوداء، كتعبير عن سواد وبؤس الحكم الحالي، والأمر علي العكس من ذلك، وصعوبة هذا الذي يبدو بسيطا هو في اعتماده علي درجة عالية من الوعي والفهم، خاصة من هؤلاء الذين تقوم أنشطتهم وأرزاقهم علي أيام الأعياد والمناسبات والعطلات الرسمية.
وإذا ما نجح العصيان، بشكل كلي أو جزئي، فهو في كل الأحوال درجة متقدمة من تطور الحراك السياسي والاجتماعي، الذي تصاعدت وتيرته في السنوات الثلاث الأخيرة، والذي تعيد بدايته إلي الأذهان ما كان البعض يصف به التظاهرات الأولي، وقلة عدد المشاركين فيها. صفات اتسمت بالمراهقة، وكان بعضها مغرضا، منها أوصاف كانت بمثابة الإهانة للأفراد والجماعات، فالمظاهرات حين بدأت بأعداد قليلة، لم تتجاوز المئات، وأحيانا العشرات، وجدت من يلعن المواطن ويسبه، تبرئة للنفس من عبء المشاركة وثقل المسئولية، ومنهم من قال كيف لشعب تجاوز في عدده 75 مليون نسمة، أن تتظاهر منه هذه الأعداد المحدودة، وخلال سنتين، أخذت الظاهرة، التي بدت للبعض غير مشجعة، في الانتشار، بفضل من أصروا علي انتزاع حق التظاهر والاحتجاج، والخروج إلي الشوارع والميادين، رغم قانون الطوارئ ووحشية الأمن وبلطجة الحزب الحاكم وعنفه. وخطوة فخطوة تحول ما كان استثناء إلي قاعدة، وبعد أن كانت التظاهرات قاصرة علي فئات وجماعات مهنية، مثل الصحافيين والمحامين والقضاء والمهندسين امتدت رأسيا وأفقيا، علي المستويين الفئوي والجغرافي. فمن اعتصامات العريش، مرورا بإضرابات المحلة الكبري، وصولا إلي كفر الدوار والعامرية ومطروح، حتي وصلت مناطق ومدن وقري ونجوع بأكملها، وبكل مكوناتها، من سيناء شرقا، حتي السلوم غربا، ومن الإسكندرية شمالا حتي حلفا جنوبا. وكانت الذروة فيما حدث في قرية البرلس ، فقد جاء بمثابة إعلان لهبة هي الأولي من نوعها، تسبب فيها العطش، والحرمان من الماء النظيف، وامتدت إلي غيرها من القري. ويوم أن خرجت البرلس ، عن بكرة أبيها، تعلن العصيان، استعملت قوارب الصيد القديمة، وقطعت بها الطريق الدولي المار بها، لمدة اثنتي عشرة ساعة، ولم ينفض أهلها إلا بعد عودة المياه إلي بيوتهم ومساكنهم. وكانت عودة الآلاف إلي القرية بشكل منظم وسلمي، مثار تقدير من تابع المشهد، ولفت نظر المراقبين غياب التجاوزات الأمنية المعتادة، بجانب عدم وقوع جريمة سرقة واحدة.
وكيف تنقطع المياه لشهور عن البرلس وتعود في ساعات؟ هل معني هذا أن الماء متوفر ومتاح وانقطاعه كان متعمدا؟.. هذا هو الاحتمال الأرجح، وذلك اعتمادا علي فهم ظروف حياة عدد ليس بالقليل من القري المصرية، ومنها البرلس ، كواحدة من قري محافظة كفر الشيخ، وكانت معقلا من معاقل الإقطاع، قبل الثورة، والأكثر حرمانا وجهلا وتخلفا ومرضا، ثم صارت الأكثر استفادة من قوانين الإصلاح الزراعي، فذاقت مر العيش في كنف الإقطاع، وحلاوة الحياة تحت حكم كان راعيا وسندا لمتوسطي الحال والفقراء والمحرومين.. وفر لهم التعليم المجاني، والعمل الكريم، والرعاية الصحية اللازمة، وهذا التناقض الحاد بين زمنين جعل من هذه المحافظة واحدة من أكثر المحافظات وعيا، علي المستويين السياسي والاجتماعي، وتصادمت عودة الإقطاع وانتزاعه للأرض من الفلاحين مع حدة الوعي وارتفاعه، فشهدت قراها قلاقل وصورا عدة من عدم الاستقرار، وترتب علي ذلك وضعها تحت طائلة العقاب المستمر والتأديب الدائم، من أجل تمكين الإقطاع العائد من استعادة نفوذه، ومن ذلك منع وصول ممثلين حقيقيين عنها إلي مجلس الشعب، وكان هذا يستلزم تعيين المحافظين من بين رجال الشرطة الأشداء القساة. والمحافظ الحالي رأس أخطر أجهزة الأمن المصرية، معروف بجهاز أمن الدولة.. وهو اللواء صلاح سلامة، وشغل هذا المنصب برغبة شخصية من حسني مبارك، ومن ثم كلف بإسقاط النائب القومي الناصري حمدين صباحي. إلا أن الرياح أتت بما لا يسمح بسير مراكب صلاح سلامة في بحر كفر الشيخ المتلاطم، وكان السبب مخزيا وطريفا في آن.
ومن بين مشاكل البرلس أنها مسقط رأس، حمدين صباحي، وواحدة من قري تقع في دائرته الانتخابية، وعندما قرر خوض الانتخابات كان يعلم أن التعليمات لدي المحافظ تقضي بإسقاطه بأي ثمن، مقابل مكافأة كبيرة.. منصب وزاري.. وكانت عين المحافظ علي وزارة الداخلية، للثأر من غريمه حبيب العادلي، المتهم بأنه كان وراء إبعاده عن منصبه المرعب. ورتب لكل شيء. فالمنصب الكبير في انتظاره، والثمن بسيط، اعتاد علي دفعه مرات ومرات. وتشاء الظروف أن يحط السفير البريطاني، في جولته، التي كان يتفقد فيها سير الانتخابات، رَحْلَه في كفر الشيخ، ويصل إلي دائرة الحامول، التي تتبعها البرلس . وشُلّت يد المزورين، وتظاهر المحافظ بالحياد مضطرا. فكسب حمدين المقعد النيابي، وخسر المحافظ الوزارة، وكان رد الفعل ارتفاع وتيرة التأديب وزيادة جرعة العقاب، وحرمان الدائرة من الخدمات. فالخدمات من نصيب الحزب الحاكم فقط، وانقطاع المياه جزء من التأديب والعقاب، وعادت نتيجة هبة الأهالي. والمحافظ الذي هزمه السفير البريطاني في المرة الأولي. هزم في موقعة البرلس في المرة الثانية ، علي الرغم من أنها أعمال كفر الشيخ المعذبة، وليست من توابع شرم الشيخ المدللة!!.
والراصد لما جري خلال السنوات القليلة الماضية، يكتشف أن النضج السياسي والاجتماعي للمواطن ارتفع إلي مستوي المبادرة، والاستجابة لمحفزات المطالبة بالحقوق، والمحفاظة علي بقايا المكاسب المتاحة. ويكشف أثر انتشار ثقافة الاحتجاج عليه. والمواطن لمس، مع هذا التطور، أن التحالف الشيطاني، المدعوم من لصوص الخصخصة والمحتكرين وكبار المسؤولين، ووكلاء الشركات الأجنبية ومافيا الأراضي. لمس أن هذا التحالف انتقل من موقع الهجوم إلي الدفاع، فقد اتسع خِرْق العصيان والاحتجاج علي راتق الأمن و الحكم العائلي .
والفضل في ذلك يعود إلي الروح الفدائية التي ميزت تحرك الجماعات الجديدة، التي ولدت من خارج رحم النظام السياسي، بشقيه في الموالاة والمعارضة، وتحَمّل حركة كفاية وأخواتها ضغوط الأمن وملاحقاته، وتحديها لظروف لم تكن مواتية، وتشجع المواطن علي التطلع إلي الاندماج في عمل جماعي أكبر وأكثر اتساعا، فتهيأت الأذهان والنفوس لتقبل دعوة العصيان المدني والعمل من أجل تحقيقه. وإذا تأملنا الواقع نجد أن مصر في حالة عصيان مستمر، إلا أنه مجزأ وموزع بين جزر متباعدة، تحتاج إلي جسر يصنع يابسة متصلة جامعة، ويربط الجزر المتباعدة ببعضها. خاصة أن الدعوة راعت ألا تكلف المواطن فوق طاقته، وحصرت طلبها في بقائه في بيته لا يبرحه، وحرصت ألا تعرضه للصدام مع الشرطة والبلطجية، واتاحت له ما هو ممكن له وفي مقدرته، لتثبت أنها لا تسعي لإيذائه، إنما تريد تفاعله ومشاركته، والسعي معا لاستكمال كسر حاجز الخوف وهدم جدار السلبية، والتعلم الذاتي من التجارب والمحاولات، حتي تكون المواجهة مع حكم شديد التجبر والبطش ناجعة وفاعلة. وحتي لو بدت المواجهة بالصمت. فليس ذلك صمت السلبي قليل الحيلة، إنما موقف القادر ذي العزم، وهو في أحيان كثيرة أخطر وأكثر جدوي من الكلام والصراخ. فصمت الشعب سحب للاعتراف، وإنذار بوقف التعامل، وهذا ما لا تفهمه أو تعيه العائلة الحاكمة ، بما أصابها من عقم وبلادة وفقدان للحس الإنساني. أفقدها قدرة التعرف علي ما يحيط بها، وإلا كانت قد انسحبت وأدبرت من زمن.
العصيان المدني يفتح الطريق أمام حلول غير انقلابية، ويقطعه علي جماعات سرية تحاصرها الشكوك، ويطمئن المواطن إلي تراجع عوامل الفوضي، فالحراك السلمي، ووصول الفعل الإيجابي إلي هذا المستوي، يملأ الفراغ، الذي لو ترك غائبا يكون باعثا علي الفوضي، والقواعد التي ارتضاها المواطن لضبط العصيان تخلق أوعية وقنوات تحتوي فيضان السخط المتدفق، عكس الفوضي، التي تتفجر طوفانا، لا يجد من يضبطه أو يوقف من اندفاعه. والعصيان في النهاية باب لتغيير ملح، دون جراحة أو عملية قيصرية، إذا ما اندلعت الفوضي وفرضت نفسها

النقطه الفاصله في التغير في مصر

هيه موت حسني مبارك . فستكون الفرصه الاولي والاخيره امام الشعب للتغير

بس المشكله ان الحاجه سوزان ممكن تعيش دور شجره الدر لغايه ما السلطه تروح لبنها

وطبعا ربك يمهل ولا يهمل تقوم الاخت خديجه بضربها بالشباشب حته الموت:aplaudit:

وساعتها سيحصل ثوره عارمه في مصر . لقله خبره الابن وعدم سيطرته علي البلاد

نفاجاء علي اثرها بقدوم الامم المتحده وحلف الناتو بقرار من مجلس الامن للحد من العنف و السيطره علي الاوضاع في مصر

وتعين مندوب سامي امريكي لتولي شئون البلاد

وطبعا ربك يمهل ولا يهمل تقوم الاخت خديجه بضربها بالشباشب حته الموت ....
>>>>>>>>>>>>>>>>

انت بتهرج يا ديسكفري كثييييييييييييييييييييير :angryrazz:


وعمالة تلعب بالأحداث التاريخية المفصلية
وبتضع شباشب من الساتان والحرير ...

بدل القباقيب ,,,,الخشبية ,,, التي قد تجدها في دريد لحام سوريا غوار الطوشة :blink:

اصل انا مكشوف عني الحجاب

اشتاتن اشتوت

سامحها سامحها ما تقصدش:P

العصيان المدني يفتح الطريق أمام حلول غير انقلابية، ويقطعه علي جماعات سرية تحاصرها الشكوك، ويطمئن المواطن إلي تراجع عوامل الفوضي، فالحراك السلمي، ووصول الفعل الإيجابي إلي هذا المستوي، يملأ الفراغ، الذي لو ترك غائبا يكون باعثا علي الفوضي، والقواعد التي ارتضاها المواطن لضبط العصيان تخلق أوعية وقنوات تحتوي فيضان السخط المتدفق، عكس الفوضي، التي تتفجر طوفانا، لا يجد من يضبطه أو يوقف من اندفاعه. والعصيان في النهاية باب لتغيير ملح، دون جراحة أو عملية قيصرية، إذا ما اندلعت الفوضي وفرضت نفسها.
..........................................................................................
تصدقي بالله لا عصيان مدني ولا عصيان ميداني البلد اللي بنشرب من نيلها وبنغنيلها من ضوافرنا مش هتتغير الان ابدا ، هقولك حسب نظريات التفاؤل والتغيير الاوضاع الغلط دي لو بدينا باصلاحها قدامنا 150 الى 200 سنه وطبعا اعمارنا مش طويله لاننا لا بناكل بسمنه بلدي ولا هولندي ولا زيت دره خالي من الكورسـ ( والنبي ما عارف اكتبها ) ـ المهم
عصيان مدني بيفكرني بالمثل بتاع اللي بيزمر مينفعش يخبي دقنه
وبيفكرني بحسني مبارك في كلامه
ممكن اكتب نكته بتمثل موقفي الحالي
.................
بيقولك حسني مبارك وهو ملتقي بشباب الجامعات وبيقول الخطاب وكده فــ قاعد واحد زي حالاتي كل ما يقول حسني كلمه ده يعمله كده :kiss3: : وهنوفر لكم فرص عمل ممتازه وصاحبنا :kiss3: وهنكبر الرغيف :kiss3: وهنهتم بالعلم :kiss3: وهنصنع افضل من اليابان وامريكا وصاحبنا يعمل كده:kiss3: وفيه شقق وفيلل لكل خريج :kiss3: فبعد مخلص الخطاب قال حسني
هاتوا لي الواد ابن الوسخه ده
ايه ياد حكايتك كل ما اقول حاجه تبعتلي بوسه
قاله هو في نـ ...... من غير بوس ..
.........................
ويا ديسكفري لو مات الملك هيجي ملك زيه
............................ مش عارف ليه افتكرت الان الايه القرانيه : ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد . ورايي ان البلد ديه الخلق الموجودين فيها رضوا بركوب الغير عليهم ويؤمنون بفلسفة الصمت والخنوع ............... يمكن نكمل الكلام اذا محدش زعل منا ويجعله عامر