السلام على من اتبع الهدى

الاب والابن والروح القدس اله واحد هكذا يعتقد المسيحيون
ولقد رد القرآن على هذا المعتقد الغريب الباطل المنافي للفطرة السليمة و العقل الصحيح في ايات عديدة و صريحة

و اذا سأل المسلم النصراني اين الادلة من الكتاب المقدس على هذا المعتقد

سيكون رد النصراني العامي سرد بضعة نصوص يحفظهم من القساوسة و الرهبان و غيرهم

ومن هذه النصوص التي يرددها النصراني المسكين كالببغاء

رسالة يوحنا الأولى 5 : 7 يقول " فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد".

واعتقد ان هذا النص تم قتله بحثا وتم اثبات زيف وبطلان هذا النص

ويكفيني في هذا التعليق البسيط المنجز الموجود في نسخة NIV

1 John 5:8 Late manuscripts of the Vulgate testify in heaven: the Father, the Word and the Holy Spirit, and these three are one. 8 And there are three that testify on earth: the (not found in any Greek manuscript before the sixteenth century)


http://www.biblegateway.com/passage/?book_...&version=31


7-" فاذهبوا و تلمذوا جميع الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس" (مت 28 : 19)

نص آخر تم قتله بحثا وتم اثبات انه نص لا ينفع في الاستدلال لانه باختصار ليس نص محكم قطعي الدلالة


فاولا هذا النص مشكوك في صحته لعددة اوجه

ومن هذه الاوجه ان بولس الرسول و تلاميذ المسيح لم يعرفوا هذه الصيغة ابدا و التعميد كان باسم يسوع فقط

فمثلا في اعمال الرسل 2 : 38
38 فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس.

و كذلك فى اعمال 8 : 16
16 لانه لم يكن قد حل بعد على احد منهم. غير انهم كانوا معتمدين باسم الرب يسوع.

و الصيغة فى مرقص 16 : 15 على سبيل المثال ايضا لا تذكر الثلاثة اقانيم المزعومة
15 وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها .

وفي The International Standard Bible Encyclopedia

http://www.studylight.org/enc/isb/view.cgi?number=T1147

سنجد تعليق جميل على هذا الامر :
No record of the use of the Trinitarian formula can be discovered in the Acts of the epistles of the apostles."


بل وهناك دليل اخر قوي يسمى بدليل يوسيبيوس

و من هو يوسيبيوس هو ابو المؤرخين النصارى و اهمهم على الاطلاق ولد حوالى 260 و مات 340 و و كان فى قيصرية التى بها اعظم مكتبة مسيحية فى ذلك العصر التى جمعها اورجانيوس (اوريجين ) و بامفيلس و فى هذه المكتبة تحت يد يوسيبيوس كان هناك نسخ من الاناجيل اقدم بمئتى عام عن الموجود عندنا الان و يقال انه كان بها النص الاصلى للانجيا المنسوب الى متى و قرا يوسيبيوس العدد فى متى 28 : 19 و استشهد به فى كتبه الكثيرة التى كتبها فى الفترة من 300 الى 336 و منها تعليقات و شروح على المزامير و على اشعيا و كتابه الشهير تاريخ الكنيسة و كتابه فى مدح الامبراطور قسطنطين اقول ذكر يوسيبيوس هذا العدد فى متى اكثر من مرة و للدقة ذكره 18 مرة و فى كل هذه المرات كان النص كالتالى
"فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسمى " و لم يذكر الصيغة الثلاثية و لا مرة واحدة

منقول من موقع بن مريم

وكتاب يوسيبوس تاريخ الكنيسة يوجد على هذا الموقع

http://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

Church History

سنجده يقول:

"Go ye and make disciples of all the nations in my name



واذا سلمنا بصحة هذا النص

فان النصارى يحتجون باثبات الثالوث لانه قيل (باسم الاب و الابن و الروح القدس) ولم يقل باسماء الاب و الابن و الروح القدس

والرد على هذا الكلام العبيط نقول الاتي

انه اولا اصلا القول ((باسماء الاب و الابن و الروح القدس)) لا يجوز لغويا

ثانيا

لو قلنا مثلا باسم مصر و السعودية والامارات ........

فهل معنى هذا ان مصر و السعودية والامارات مثلث اقانيم


ولو رجعنا للكتاب المقدس مثلا

في سفر التثنية

تث 18:20 وأما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذلك النبي

وايضا

1مل 18:24 ثم تدعون باسم آلهتكم وأنا أدعو باسم الرب

فهل هذا الالهة متساوية في الجوهر !!!!!!!!!!!!!


(يو1:1) في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.


اولا هذا النص لا يثبت الثالوث ولا حتى لاهوت المسيح لان هذا النص مترجم ترجمة خاطئة من الاصل لاننا لو رجعنا للاصل اليوناني

لوجدنا ان كلمة theios الله باليوناني الاولى معرفة اما الثانية فهي غير معرفة فالمفروض ان تكون الترجمة كانت الكلمة اله وليس الله

ويمكنكم مراجعة هذا من هذا الرابط

http://www.scripture4all.org/OnlineInterli.../NTpdf/joh1.pdf

وهناك نسخ ترجمة هذا النص ترجمة صحيحة
كنسخة DIAGLOT

http://www.heraldmag.org/olb/bsl/Lib...%22DIAGLOTT%22


In a beginning was the Word, and the Word was with the God, and a god was the Word.

God كتبت بحروف small

god اى اله و ليس الله

فالترجمة الصحيحة هي وكان الكلمة إلهًا وليس الله



ومن الادلة التي يرددها النصراني المسكين الوهيم بصيغة الجمع اذن الله مثلث الاقانيم !!!

وطبعا هذا كلام يضحك به كبار القساوسة على العوام

في Smith's Bible Dictionary الاتي

he plural form of Elohim has given rise to much discussion. The fanciful idea that it referred to the trinity of persons in the Godhead hardly finds now a supporter among scholars. It is either what grammarians call the plural of majesty , or it denotes the fullness of divine strength

شكل الجمع فى كلمة الوهيم اثار مناقشات كثيرة و الفكرة الوهمية الخيالية ان كلمة الوهيم تشير الى الثالوث لا تجد اى مؤيد لها الان بين الباحثين ان الكلمة اما ان تكون جمع تعظيم او لبيان قوة عظمى فوق اى قوة

http://bible.crosswalk.com/Dictionaries/Sm...tionary/smt.cgi

ثانيا جاء في سفر الخروج 7 : 1

(( فقال الرب لموسى انظر . انا جعلتك الها لفرعون ))

و اذا رجعنا للنص العبري سنجد اللفظ الها مكتوبة بصيغة الجمع الوهيم

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱלֹהִים לְפַרְעֹה; וְאַהֲרֹן אָחִיךָ, יִהְיֶה נְבִיאֶךָ.


فهل معنى هذا ان موسي مثلث الاقانيم ؟!!!


اعتقد ان هذا يكفي و اعتقد ان هناك ادلة اخرى يتشبث بها النصارى بكل ما اتوا من قوة وافضل نقاشها مع الحوار

منتظر التعقيب

شكرا

الزميل مسلم سلفى
تحياتي


رجاء هلا نقلت كل نقاط الاعتراض على ( مت 28 ) التى عندك
ام ان هذا هو كل ما تعترض به ؟

لك تحياتي

الزميل فانسي اكتفي بهذا

1 يو 5 : 7

الاخ عبد المسيح

نبدأ بشواهد القرني الأول والثاني

1) موجودة في المخطوطات الشعبية اليونانية واللاتينية من أوارخ القرن الأول وأوائل القرن الثاني

found in the Old Latin Vulgate and Greek Vulgate (90-150 A.D.)
2) مخطوطة الانجيل السرياني (150 م)
Syriac Peshito (150 A.D)
3) كتب طقوس الصلوات السريانية وقراءات الإنجيل (الأربعة بشائر = Diatessaron) لتيتان (حوالي 150 م)
many first century church lectionaries. Lectionaries were used in churches for readings and liturgy for church services especially for special days of the year. They are akin to the responsive readings which we find in today’s hymn books. Tatian’s Diatessaron which was a harmony of the four gospels written about 150 A.D. When Taitian was writing the book of John, he had referenced 1 John 5:7 which proves that 1 John 5:7 antedates Vaticanus and Sinaiticus, by 200 years, where the verse is omitted

4) العلامة ثاؤفيليس استعمل لقب الثالوث من رسالة يوحنا في رده على أتوليكيس (168 م)
168 A.D. Theophilus used the word "trinity" in his letter to Autolycus. Written in Greek. Theophilus became bishop of Antioch.

5) في اللاهوت الدفاعي للعلامة أثيناغوراس في رسالته إلى الأباطرة الروم استعمل آية الثالوث (177 م)
177 A.D. A writing in Greek---Anti-Nicene Fathers Apologia of Athenagoras presented to Roman emperors. "Who, then, would not be ashamed to hear men speak of God the Father, and of God the Son, and of the Holy Spirit, and who declare both their distinction in order."

6) العلامة ترتيلبان في عام 215 م (المتوفي عام 220)
ذكر نفس النص الكتابي عن ثلاث شخوص (أقانيم ) في كيان واحد

215 A.D. (25:1; CC2, 1195) Tertullian. Adversus Praxean per RB "And so the connection of the Father, and the Son, and of the Paraclete makes three cohering entities, one cohering from the other, which three are one entity" refers to the unity of their substance, not to the oneness of their number.

7) كبريان أسقف قرطاج (ت 258 م) ذكر النص في كتابه عن وحدة الكنيسة عام 225 م ، وأيضا Treatises عام 250 م

Cyprian of Carthage who died in 258 A.D. : ""The Lord says, 'I and the Father are one' and likewise it is written of the Father and the Son and the Holy Spirit, 'And these three are one'." (Treatises 1 5:423.)
A.D. 325 CYPRIAN. De catholicae ecclesiae unitate. (CSEL 3:215) The LORD says "I and the Father are one" and likewise it is written of the Father and the Son and the Holy Spirit. "And these three are one." NOTE: Cyprian is regarded as one "who quotes copiously and textually." Further, the interpolation "In Christo Jesu" does not yet appear. note: Cyprian also quoted Acts 8:37


من القرن الرابع الميلادي

8) العلامة بريسكيليان (380 م) يذكر النص صراحة في كتابه Liber Apologeticus
380A.D. PRISCILLIAN (http://www.skypoint.com/~waltzmn/Fathers.html#Prisc) Liber Apologeticus [Corpus scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Academia Litterarum Vindobonensis, vol. xviii, p. 6.]: As John says "and there are three which give testimony on earth, the water, the flesh the blood, and these three are in one, and there are three which give testimony in heaven, the Father, the Word, and the Spirit, and these three are one in Christ Jesus."

9) القديس جريجوري النيزينزي (385 م) في مقالاته اللاهوتية عن الروح القدس

385 A.D. GREGORY OF NAZANZIUS Theological Orations, His fifth oration was "On the Holy Spirit"
10) القديس جيروم (390م) في مقدمته عن الأسفار القانونية

390A.D. JEROME prologue to the Canonical Epistles
In English: "In that place particularly where we read about the unity of the Trinity which is placed in the First Epistle of John, in which also the names of three, i.e. of water, of blood, and of spirit, do they place in their edition and omitting the testimony of the Father; and the Word, and the Spirit in which the catholic faith is especially confirmed and the single substance of the Father, the Son and the Holy Spirit is confirmed" (Prologue To The Canonical Epistles)

In Latin: "si ab interpretibus fideliter in latinum eloquium verterentur nec ambiguitatem legentibus facerent nec trinitatis unitate in prima joannis epistola positum legimus, in qua etiam, trium tantummodo vocabula hoc est aquae, sanguinis et spiritus in ipsa sua editione ponentes et patris verbique ac aspiritus testimoninum omittentes, in quo maxime et fides catholica roboratur, et patris et filii et spirtus sancti una divinitatis substantia comprobatur." note: this manuscript also included Acts 8:37
11) العلامة Pseudo-Cyprian في القرن الرابع أيضا ذكر النص الإنجيلي


12) في كتاب الرد على هرطقة الأريوسيين Varimadum (380 م)
Varimadum (380 AD) states: "And John the Evangelist says, . . . 'And there are three who give testimony in heaven, the Father, the Word, and the Spirit, and these three are one'. (Varimadum 90:20-21.)


13) العلامة إيداكوس كلارس (350 م)
350 AD Idacius Clarus referred to it [Patrilogiae Cursus Completus, Series Latina by Migne, vol. 62, col. 359.]


14) العلامة والقديس أثناسيوس أشار إلى النص في كتابه "عن التجسد" (350م)
350 AD Athanasius referred to it in his De Incarnatione

15) القديس أغسطينوس في أعماله الموسوعية عن الثالوث في
الدفاع ضد هرطقة سابيليوس
398 AD Aurelius Augustine used it to defend Trinitarianism in De Trinitate against the heresy of Sabellianism


16) كتابات Pseudo-Vigilius في أواخرالقرن الرابع

من القرنين الخامس والسادس


17) مخطوطة The Speculum (450 م) اللاتينية وأحيانا تسمى المخطوطة m
De divinis scripturis suie Speculum: (A collection of statements and precepts drawn from the Old Latin Bible (both Old and New Testaments). It has been attributed to Augustine, but this is not likely. Aland dates it c. 427. Except in editions associated with the Alands, it is usually cited as m of the Old Latin. In Paul at least, the text seems to be generally more primitive than the European Latin of the bilingual uncials. In the Catholics, it has many links with the text of Priscillian.). Latin MS, also known as "m" "and there are three which give testimony in heaven, the Father, the Word, and the Spirit, and these three are one."note: this manuscript also included Acts 8:37


18) اعترافات القديس يوجينوس (484 م)
A Confession of Faith of Eugenius, Bishop of Carthage (484 A.D.)


19) كتابات كاسودورس الإيطالي (480-570 م)
Cassiodoris of Italy (480-570 A.D.)
20) كتابات Cassian (ت 435م)


21) مخطوطة Freisingensis (500 م) Codex Freisingensis أو Codex Monacensis
500 A.D. Beuron 64 known as "r". (Sometimes labeled CODEX MONACENSIS) CODEX FREISINGENSIS "and the three are one which bear testimony in heaven, the Father, and the Word, and the Holy Spirit and these three are one."


22) مخطوطة للإنجيل مع تعليقات من القرن الخامس (450 م)
450 A.D. Anchor Bible; Epistle of John, 782 Contra Varimadum 1.5 (CC90,20-21) "And there are three who give testimony in heaven, the Father, The Word, and the Spirit, and these three are one."


23) كتابات العلامة فيكتور من فيتا (484 م)
484 A.D. Victor of Vita Historia persecutionis Africanae prov. 2.82[3.11], CSEL7, 60


24) كتابات فيكتور فيتنسيس (485 م)
485 A.D. Victor Vitensis Historia persecutionis Africanae Provinciae 3.11 in PL58, 227C per RB "there are three which bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one." [Corpus scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Academia Litterarum Vindobonensis, vol. vii, p. 60.]


25) كتابات فلجينتوس Fulgentius (ت 527) ومخطوطاته

527 A.D. FULGENTIUS [Patrilogiae Cursus Completus, Series Latina by Migne, vol. 65, col. 500.]
(Considered, after Amiatinus, the best Vulgate manuscript. Copied for and corrected by Victor of Capua. Italian text. The Gospels are in the form of a harmony (probably based on an Old Latin original, and with scattered Old Latin
readings). Includes the Epistle to the Laodiceans.)
Responsio contra Arianos (Ad 10, CC 91) RB "there are three who bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Spirit. And the three are one being."

26) وكتابه ضد فبيانوم

527 A.D. FULGENTIUS Contra Fabianum (frag. 21.4: CC 91A, 797) "There are three who bear testimony in heaven, the Father, the Son and the Spirit. And the three are one being."

27) وكتابه عن الثالوث

527 A.D. FULGENTIUS De Trinitate(1.4.1; CC91A 636), per RB "There are three who bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Spirit, and these three are one being."


28) كتابات كاسيدروس (570 م) عن رسائل بولس

570 A.D. CASSIODORUS Complexionn. in Epistt. Paulinn. "Moreover, in heaven, the Father, the Son, and the Holy Spirit, and these three are one God."


29) كتابات كاسيدروس (583 م) عن رسائل يوحنا وبطرس

583 A.D. CASSIODORUS In Epistolam S. Joannis ad Parthos. (10.5.1; PL 70, 1373A) employs "Son" in place of "Word." NOTE: Cassiodorus cited the Comma in his commentary.

30) نص مخطوطة قانون كنسي بين القرن الخامس والسادس (Esposito Fidei)
A creed called Esposito Fidei - Fifth or sixth century


31) مجمع قرطاج (415 م) استشهد بالآية في الرد على أريوس

415 AD Council of Carthage appealed to 1 John 5:7 when debating the Arian belief (Arians didn't believe in the deity of Jesus Christ)


32) القديس فيجيلس تابينس (450-530 م)
Vigilius Tapensis : one of Several orthodox African writers quoted the verse when defending the doctrine of the Trinity against the gainsaying of the Vandals>> in "Three Witnesses in Heaven"


33) المخطوطة اللاتينية القديمة r (550 م):
Old Latin ms r has it (550 AD)

اهلا اهلا انت فين ياراجل

لماذا تركت منتدى طريق الضلال وانسحبت من الحوار




Arrayالاخ عبد المسيح

نبدأ بشواهد القرني الأول والثاني [/quote]

طيب ياريت تراجع هذا الرابط لانه تم دحض ماكتبته الزميل عبد المسيح من قبل اخينا انا مسلم

http://nadyelfikr.net/index.php?showtopic=46456&hl=

يو 28 : 19

هذا احد ردود على هذه الشبهة الخائبة

يقول بعض الجهلاء ان الأية الواردة فى متى28:19 "فأذهبوا و تلمذوا جميع الأمم و عمدوهم بأسم الأب و الأبن و الروح القدس" ليس أصيلا فى الكتاب المقدس معتمدين فى ادعائهم هذا على ثلاث محاور هم :-



1-) ان التلاميذ لم يعمدوا بأسم الثالوث



2-) اقتباس يوسابيوس القيصرى فى تاريخه هذا النص قائلا" عمدوهم بأسمى"



3-) لا يوجد اباء أخرين اقتبسوا النص



الحقيقة ان هؤلاء المفلسون الذين لا هم لهم سوى التشكيك فى الكتاب المقدس حينما يعضوا شبهاتهم يكيلوا بمكيالين فها نحن نرى أدعائهم بعدم أصالة هذا النص و لم اقرأ مقالا واحدا يتكلم عن التشكيك فى هذا النص و تكلموا عن وجوده فى المخطوطات و الاصول اليونانية من عدمه و هنا اسأل...لماذا لم يقول لنا احدهم ان هذا النص غير موجود بالمخطوطات و الاصول اليونانية؟؟؟



هل لأن هذا النص موجود فى جميع مخطوطات العهد الجديد؟؟؟



الحقيقة ان هذا النص موجود فى كل مخطوطات العهد الجديد و موجود فى الثلاث مخطوطات الرئيسية السينائية و الفاتيكانية و الاسكندرية و هذا نصه



πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος



Greek Majority Text



πορευθεντες ουν μαθητευσατε παντα τα εθνη βαπτιζοντες αυτους εις το ονομα του πατρος και του υιου και του αγιου πνευματος



Scrivener Textus Receptus



Πορευτείτε, λοιπόν, και μαθητέψτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντας αυτούς στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος



Metaglottisis



و هذه صورة فوتوغرافية للنص من المخطوطة السينائية






العمود الثالث من الرق ال 18* ألأسطر الاخيرة



كما نشره مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد بتكساس فى الولايات المتحدة



CENTER FOR THE STUDY OF NEW TESTAMENT MANUSCRIPTS



CSNTM

5729 Lebanon Road

Suite 144, # 403

Frisco,Texas 75034

USA



و هذا نص العدد فى ترجمة الفلجات Vulgate للقديس جيروم



euntes ergo docete omnes gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti



و هذا نص العدد فى الترجمة الانجليزية Murdock للترجمة السريانية القديمة Peshita



Go ye, therefore, and instruct all nations; and baptize them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit



و كذلك موجود فى الترجمتين القبطيتين البحرية و الصعيدية



و هذا العدد موجود ايضا فى جميع الترجمات الانجليزية ولا تخلوا منه ترجمة أنجليزية واحدة و نضع هنا كمثال لهم



Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost



King James Version



Go then, and make disciples of all the nations, giving them baptism in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit



Bible In Basic English



Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit



English Standard Version



Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit



New American Standard Version



و هكذا فى جميع ترجمات الكتاب المقدس الانجليزية ذكر النص كما هو هكذا و يمكن مراجعة باقية ترجمات الكتاب المقدس فى هذا الرابط http://www.biblegateway.com/



و نأتى الى تفنيد ادعاءات المعترضين



الادعاء الاول:



التلاميذ لم يعمدوا بأسم الثالوث المقدس و انما بأسم المسيح فقط



و حقيقة ان هذه شبهة خائبة لا معنى لها اطلاقا فحتى لو اننا فرضنا ان هذا الادعاء صحيح-و هو ليس كذلك كما سنبين- فأن الطبيعى ان يكون المخطأ هو التلاميذ و ليس الكتاب المقدس و لكننا نعرف ان امثال هؤلاء المعترضين مستعدين لتقديس الحجر و لا يؤمنوا بعصمة الكتاب المقدس و مع ذلك سنبين بنعمة الله كيف كانت تتم المعمودية كما اجراها التلاميذ...



فى سفر اعمال الرسل الاصحاح الثانى و العدد الثامن و الثلاثون يقول القديس بطرس الرسول



فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ



ليتنا ندقق قليلا فى الاية فنفهم منها انه تعمدوا على اسم الرب يسوع و لكن ذكر الرسول بطرس ان الاعتماد على اسم الرب يسوع المسيح هو الطريق الى قبول عطية الروح القدس فلم يقل ان المعمودية هى مجرد الاعتماد على اسم الرب يسوع فقط و انما أكمل انها الطريق لنوال عطية الروح القدس مما يؤكد لنا أيمان بطرس الرسول ان المعمودية لم تكن بأسم المسيح فقط و انما يشترك الروح القدس ايضا.



قد يسأل سائل...أين الاب؟؟؟



نقول له اقرأ العدد التالى مباشرة لهذا العدد و يقول فيه بطرس الرسول



لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا



من هنا نفهم ان الدعوة تكون من الله الاب الذى يعطى الموعد ثم تتم المعمودية بأسم الرب يسوع المسيح و عن طريقها يتم قبول عطية الروح القدس و فى هذه العملية يشترك الاب و الابن و الروح القدس معا و لو لم يوجد اى منهم فى هذه العملية لما تمت لأنه كيف يعتمد شخص بأسم الرب يسوع ان لم يكن قد أعطى موعدا من الله الاب؟؟ و ما هى فائدة ان يعتمد شخص على اسم الرب يسوع المسيح دون ان يقبل عطية الروح القدس؟؟؟



أن نفس الاسلوب فى عملية اجراء المعمودية حدث ايضا مع بطرس و يوحنا فى الاصحاح الثامن من سفر اعمال الرسل و الاعداد 14,15,16,17



وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ اللهِ أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا



اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ



لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ - غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ



حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ



فقد كانت دعوة الله لهؤلاء القوم الذين اعطاهم الموعد فتعمدوا على اسم الرب يسوع المسيح ثم قبلوا عطية و موهبة الروح القدس و بنفس ما حدث تماما كما عمد بطرس فى المرة الاولى مما يؤكد ان اسلوب المعمودية هو هو نفسه لا يتغير ابد و بنفس الاسلوب تعمد كرنيليوس و اهل بيته جميعا فسمعوا دعوة الله لهم فى كلمته على يد بطرس و حل عليهم الروح القدس فتعمدوا على اسم الرب يسوع و مع جميع التلاميذ و الرسل الذين عمدوا ايضا كان نفس الاسلوب مثل ما حدث بين بولس الرسول و حارس السجن فى فيلبى حين سمع منهم كلمة الله و نال موعد خلاصه حين راى بعينيه السجن يتزلزل و بولس و سيلا يصليان و طلب ان يعرف كيف يخلص فقالا "أمن بالرب يسوع المسيح فتخلص انت و أهل بيتك,و كلماه و جميع من فى بيته بكلمة الرب" (اعمال16:31,32) و فى الحال اعتمد بنفس الاسلوب الذى عمد به باقية التلاميذ.



الامر الاخر الذى أحب ان أشير أليه فى هى انه فى معمودية يسوع نفسه اشترك الثالاث اقانيم معا فيقول لنا الكتاب



لو 3:22 ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة وكان صوت من السماء قائلا انت ابني الحبيب بك سررت



فحتى فى معمودية يسوع نفسه كان هو فى الماء يتعمد و حل عليه الروح القدس من السماء على هيئة حمامة و كان صوت الاب يدعوه انه ابنه الوحيد الذى به سر.



و يقول بولس الرسول رابطا بين عبور البحر الاحمر و المعمودية فى رسالته الأولى الى اهل كورنثوس الاصحاح العاشر و أول عددين : " فَإِنِّي لَسْتُ أُرِيدُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْهَلُوا أَنَّ آبَاءَنَا جَمِيعَهُمْ كَانُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ وَجَمِيعَهُمُ اجْتَازُوا فِي الْبَحْرِ وَجَمِيعَهُمُ اعْتَمَدُوا لِمُوسَى فِي السَّحَابَةِ وَفِي الْبَحْرِ"



و لو عدنا الى الحادثة فى سفر الخروج الاصحاح الرابع عشر سنجد ان الرب كان يكلم موسى (ع15) و كان ملاك الرب و عمود السحاب ورائهم و امامهم (ع19) و المعروف ان ملاك الرب يشير الى الأبن و ان الرب كان دائما يظهر من السحاب (انظر كمثال تث31:15) فأكتمل حضور الثالوث حتى فى ذكر المعمودية فى العهد القديم.



بهذا نكون قد بينا ان المعمودية كانت تتم بأسم الثالوث المقدس دائما و ابدا و حتى يومنا هذا تتم المعمودية بأسم الثالوث المقدس حسب ايماننا القويم المسلم مرة من القديسيين.



الادعاء الثانى



ان يوسابيوس القيصرى اقتبس النص بأسم المسيح فقط



و هذا صحيح فعلا فقد اقتبسه يوسابيوس فى تاريخه الكتاب الثالث و الفصل الخامس و لكن مهلا...



هل لأن يوسابيوس اقتبس النص "اذهبوا و تلمذوا جميع الامم بأسمى" يكون كل ما اوردناه من أدلة على صحة و أصولية هذا النص خطأ و قول يوسابيوس هذا صحيح؟؟؟



العقل و المنطق يقولان لا لابد ان هناك حلقة مفقودة و ليس انه هناك خطأ فى النص و هذا ما سنبينه الان



اقتباسات الاباء لها انواع كثيرة مثل الاقتباس الجزأى و الاقتباس الحر و الاقتباس النصى اى اقتباس جزأ من نص او اقتباس يحرره الكاتب كما يشاء فى مؤلفه او الاقتباس النصى الذى ينقل فيه الكاتب كما بالنص



و كمثال سأعطى بعض هذه الامثلة لكل نوع منهم و على هذا النص ايضا بالتحديد



اولا الاقتباس الجزأى للأباء لهذا النص كما قاله اغناطيوس الانطاكى فى رسالته الى فيلبى فقال



Wherefore also the Lord, when He sent forth the apostles to make disciples of all nations, commanded them to "baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost



ايضا الرب حين أرسل تلاميذه ليتلمذوا كل الامم أمرهم "عمدوهم بأسم الاب و الابن و الروح القدس"



فلم يقتبس اغناطيوس النص بالكامل كما هو و انما تحرر فى اول جزأ من النص و اقتبس الجزأ الثانى كما هو و هذا هو الاقتباس الجزأى



ثانيا الاقتباس الحر لهذا النص ايضا و الذى اقتبسه ترتيليان فى كتابه "ضد مركيون" و الكتاب الرابع Against Marcion IV فقال



Even to the last He taught us (the same truth of His mission), when He sent forth His apostles to preach His gospel "among all nations; "



و هو هنا طوع النص لصياغته هو دون ان يفقد النص كما ورد فى الكتاب المقدس معناه و انما اصاغه بأسلوبه هو و هذا هو الاقتباس الحر



ثالثا الاقتباس النصى لهذا النص و الذى اقتبسه اغناطيوس الانطاكى فى رسالته الى فيلادلفيا فقال



have been fulfilled in the Gospel, [our Lord saying, ] "Go ye and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost."



فكما نرى اقتبس النص بأكمله كما هو ببشارة متى و سنتعرض لأقتباسات الاباء لهذا النص بالتفصيل فى الرد على الدعاء الثالث و لكن ما يهمنا فى هذه النقطة هو بيان كيفية اقتباس اباء الكنيسة للنصوص فليس معنى ان يوسابيوس اقتبس هذا النص كذلك ان النص خطأ و يوسابيوس هو الصحيح بل انه يمكن وضع اقتباس يوسابيوس تحت بند الاقتباس الحر الذى يقتبس المضمون و الفكر كما هو فى الكتاب المقدس ثم يصيغه بأسلوبه هو كما يشاء مثلما بينا اعلاه فى انواع الاقتباس.



نضيف ايضا شيئا اخر من مقدمة الترجمة العربية لتاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصرى للقمص مرقس داود معرب الكتاب و الذى يقول فى اولى صفحات الكتاب ما يلى:



"فأنه لما ظهرت بدعة أريوس فى الاسكندرية سنة 318 م, وجدت لها بعض المؤيديين فى الشرق, و كان على رأس هؤلاء المؤيديين يوسابيوس اسقف نيقوميديا الذى كان لافيقا لأريوس فى التلمذة على يد لوسيان المعلم فى أنطاكية, والذى نادى بأن الابن مخلوق و انه ليس مساويا للأب فى الازلية.



و كان يوسابيوس أسقف قيصرية(مؤلف هذا الكتاب) معاصرا ليوسابيوس اسقف نيقوميديا و معاصرا لأريوس نفسه.و مع انه لم يكن مؤيدا لأراء أريوس مثل سميه يوسابيوس النيقوميدى,الا انه فى حقيقته كان يعرج بين الاريوسية و التعاليم المستقيمة,بل كان أكثر ميلا الى الاريوسية حتى حسبه بعض اباء الكنيسة مشايعا بكليته لأريوس.قال عنه جيروم :"لقد مدخت يوسابيوس اذ كتب كتابه عن تاريخ الكنيسة و كتبه الاخرى,و هل معنى هذا اننى أريوسى لأن يوسابيوس الذى كتب هذه الكتب أريوسى؟" أنتهى



من ما تقدم أعلاه من تأكيد اباء الكنيسة و معرب الكتاب و الدارسين لفكر يوسابيوس يتأكد لنا انه كان أريوسيا و عليه فلا عتب عليه ابدا ان قام بتحوير النص ليمشى حسب مبدأه و أيمانه اذ ان هذا النص يثبت مساواة الأبن للأب و هذا يخالف ما يؤمن به يوسابيوس كأريوسى يؤمن ان الابن أقل من الاب و فى الفصل الثانى من الكتاب الاول فى تاريخه يقول "طالما كانت فى المسيح طبيعة مزدوجة...." و يعلق المعرب مرة اخرى فيقول انه كان متأثرا بالاريوسية الخاصة بطبيعة المسيح فهل هناك من يقول ان يوسابيوس كان ايمانه قويم بعدما اقر بلسانه بأريوسيته؟؟؟



قد يقول قائل ان يوسابيوس يتكلم من الكتاب المقدس الذى لديه و هذا يثبت عدم أصالة هذا النص و هنا نأتى للادعاء الثالث....



الادعاء الثالث



لم يقتبس احدا من الاباء قبل يوسابيوس هذا النص



و اننى لأعتقد ان هذا ادعاء فى منتهى السخافة فانا اعرف ان من قرأ الاقتباسات التى وضعناها بالاعلى لتوضيح انواع اقتباسات الاباء من الكتاب المقدس اصبح لا شك عنده مطلقا فى ان هذا النص اقتبسه الكثيريين و سأطرح هنا بعضهم لعل من يتجرأ على الكتاب المقدس يفيق هذه المرة و قد حرصت ان اضع اقتباسات الاباء القديسيين قبل ان ياتى يوسابيوس القيصرى الى هذا العالم اصلا و سنضع الروابط بعد كل استشهاد من موسوعة اباء الكنيسة



الديداكى او تعليم الاباء الرسل الذى يعود للقرن الاول



Having first said all these things, baptize into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit



"فى بداية كل ما قيل عمدوا فى اسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-07/anf07-36...64_1872815





القديس اغناطيوس الانطاكى خليفة بطرس الرسول فى رسالته الى فيلادلفيا



have been fulfilled in the Gospel, [our Lord saying, ] "Go ye and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost."



" تحقق فى الانجيل قول ربنا اذهبوا و تلمذوا جميع الامم و عمدوهم فى اسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-20...080_351579





و فى رسالته الى فيلبى



Wherefore also the Lord, when He sent forth the apostles to make disciples of all nations, commanded them to "baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost,"



"ولذلك قال الرب حين أرسل الرسل ليتلمذوا الامم أمرهم قائلا عمدوا فى اسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-31...862_463028







القديس ايريناؤس خليفة خلفاء الرسل فى القرن الثانى فى كتابه ضد الهرطقات الكتاب الثالث



He said to them," Go and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost."



" هو قال لهم اذهبوا و تلمذوا جميع الامم و عمدوهم بأسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-60...16_2104969





العلامة ترتيليان فى كتابه The Prescription Against Heretics



nations, who were to be baptized into the Father, and into the Son, and into the Holy Ghost."



"الامم,التى تعمدت بأسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-03/anf03-24...89_1178816





و فى كتابه عن المعمودية On Baptism



saith, "teach the nations, baptizing them into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit."



" قال,تلمذوا جميع الامم بأسم الاب و الابن و الروح القدس"



http://ccel.org/fathers2/ANF-03/anf03-49...46_3280473





و هناك كتبة أخرين مجهولين فى سلسلة اباء ما قبل نيقية اقتبسوا هذا النص ايضا مثل "رسالة فى الرد على المهرطق نوفوتيان" لأسقف مجهول و "رسالة على اعادة المعمودية" لكاتب مجهول و ايضا ترتيليان فى كتابه "ضد مركيون" الكتاب الرابع و القديس كبريانوس فى مجمع قرطاج و هيبوليتوس فى "شظايا عقائدية و تاريخية" و اوريجانيوس فى تفسيره لبشارة متى الكتاب x و كذلك فى الرسالة الثانية المنسوبة لأكليمندس الرومانى و كثيرين اقتبسوا هذا النص مما لا يدع مجال للشك مطلقا بأن هذا النص ليس اصيلا فى الكتاب المقدس.

يو 1 : 1

᾿Εν ἀρχῇἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
: وحرفيا

In the beginning the Word was existing.

And the Word was in fellowship with God the Father.


And the Word was as to His essence absolute deity.

" في البدء كان الكلمة موجوداً. وكان الكلمة مع الله الآب. وكان للكلمة نفس جوهر لاهوته المطلق ".


ولزيادة الأيضاح:

في كلمة الله- theos الأولى في هذه الآية معرفة بأداة التعريفوالتي تجعل الاسم يشير إلى الشخص، شخصيته، وهذا غير موجود أمام theos الثانية الخاصة بالكلمة، لأن المقصود بها شيء جوهري، يقول العلماء H.E. Dana and Julius Mantey, in their A Manual Grammar of the Greek New Testament, write, "... : " عندما وضعت أداة التعريف أمام كلمة ثيؤس theos الأولى قصد شخص الآب، وعندما لم تضع أداة التعريف أمام كلمة ثيؤس theos الخاصة بالكلمة قصد الجوهر الإلهي ذاته ". أي أن الإنجيل يقصد أن الكلمة هو من نفس جوهر الله الآب ذاته، فهو الله، الكلمة. وهنا فرق بين أنه قصد في الأولى الشخصية، شخص الآب، وفي الثانية قصد الجوهر الإلهي، فالكلمة، الابن، في الذات الإلهية ليس هو الآب، بل هو في حضن الآب " الابن الوحيد الذي في حضن الآب " (يو1 :18)، وواحد مع الآب " أنا والآب واحد " (يو30 :10)، ومن ذات الآب " أنا في الآب والآب فيّ" (يو14 :10)، وفي ذات الآب ومن جوهر الآب، من نفس جوهر الآب، إذا فعندما يقول " theos en ho logos - Θεὸς ἦν ὁ Λόγος وكان الكلمة الله " يركز على جوهره الإلهي وأنه من نفس جوهر الله الآب

أدلة الثالوث فى الكتاب المقدس

لاهوت المسيح

مت 11:27 كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف الابن الا الآب.ولا احد يعرف الآب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له.

لو 10:22 والتفت الى تلاميذه وقال كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف من هو الابن الا الآب ولا من هو الآب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له.

يو 1:18 الله لم يره احد قط.الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر

يو 3:35 الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده.

يو 5:21 لانه كما ان الآب يقيم الاموات ويحيي كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء.

يو 5:23 لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب.من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي ارسله

يو 5:26 لانه كما ان الآب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته.

عب 1:8 واما عن الابن كرسيك يا الله الى دهر الدهور.قضيب استقامة قضيب ملكك.

يو 8:58 قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن.

1تي 3:16 وبالاجماع عظيم هو سرّ التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الامم أومن به في العالم رفع في المجد

رو 9:5 ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد آمين

رؤ 11:17 قائلين نشكرك ايها الرب الاله القادر على كل شيء الكائن والذي كان والذي يأتي لانك اخذت قدرتك العظيمة وملكت.

يو 1:1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.

كو 2:9 فانه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا.

اع 20:28 احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه.

1تي 2:5 لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح

1كو 8:6 لكن لنا اله واحد الآب الذي منه جميع الاشياء ونحن له.ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء ونحن به.

عب 1:2 كلمنا (الاب) في هذه الايام الاخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين

يو 3:13 وليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء

يو 10:30 انا و الاب واحد

يو 10:15 كما ان الآب يعرفني وانا اعرف الآب

يو 14:9الذي رآني فقد رأى الآب فكيف تقول انت أرنا الآب

يو 14:10 ألست تؤمن اني انا في الآب والآب فيّ.الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الاعمال.

فيلبى2:10 لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض11 ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب.

1يو 2:23 كل من ينكر الابن ليس له الآب ايضا ومن يعترف بالابن فله الآب ايضا

2يو 1:9 كل من تعدى ولم يثبت في تعليم المسيح فليس له الله.ومن يثبت في تعليم المسيح فهذا له الآب والابن جميعا.

يو 5:18 فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه.لانه لم ينقض السبت فقط بل قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله

في 2:6 الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا للّه

يو 5:25 الحق الحق اقول لكم انه تأتي ساعة وهي الآن حين يسمع الاموات صوت ابن الله والسامعون يحيون.

1يو 5:20 ونعلم ان ابن الله قد جاء واعطانا بصيرة لنعرف الحق.ونحن في الحق في ابنه يسوع المسيح.هذا هو الاله الحق والحياة الابدية.

مز 110:1 لداود.مزمور.قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.

مر 12 : 36 لان داود نفسه قال بالروح القدس قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.37 فداود نفسه يدعوه ربا.فمن اين هو ابنه.وكان الجمع الكثير يسمعه بسرور

دا 7: 13 كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه.14 فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبّد له كل الشعوب والامم والألسنة.سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض

مت 18:20 لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم

مت 28:20 وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.آمين

يو 10:18 ليس احد يأخذها (حياته) مني بل اضعها انا من ذاتي.لي سلطان ان اضعها ولي سلطان ان آخذها ايضا.هذه الوصية قبلتها من ابي. - مقارنة مع جا 8:8 ليس لانسان سلطان على الروح ليمسك الروح ولا سلطان على يوم الموت ولا تخلية في الحرب ولا ينجي الشر اصحابه

مت 9:4 فعلم يسوع افكارهم فقال لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم.

مت 12:25 فعلم يسوع افكارهم وقال لهم كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب

لو 9:47 فعلم يسوع فكر قلبهم واخذ ولدا واقامه عنده

يو 13:19 اقول لكم الآن قبل ان يكون حتى متى كان تؤمنون اني انا هو.

يو 14:29 وقلت لكم الآن قبل ان يكون حتى متى كان تؤمنون.

كو 2:3 المذّخر فيه (اى المسيح) جميع كنوز الحكمة والعلم.

مز 72:17 يكون اسمه الى الدهر.قدام الشمس يمتد اسمه.ويتباركون به.كل امم الارض يطوّبونه.

اش 9:6 لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام.

ار 23 : 5 ها ايام تأتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض.6 في ايامه يخلص يهوذا ويسكن اسرائيل آمنا وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برنا.

مي 5:2 اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل.

يو 20:28 اجاب توما وقال له (اى للمسيح) ربي والهي.

عب 13:8 يسوع المسيح هو هو امسا واليوم والى الابد.

كو 1:15 الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة.

يو 7:29 انا اعرفه لاني منه وهو ارسلني.

يو 5:17 فاجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل.

كو 1:19 لانه فيه سرّ ان يحل كل الملء.

كو 1:16 فانه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الارض ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشا ام سيادات ام رياسات ام سلاطين.الكل به وله قد خلق.

عب 1:2 كلمنا في هذه الايام الاخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين

يو 16:15 كل ما للآب هو لي

يو 17:10 وكل ما هو لي فهو لك (اى الاب) وما هو لك فهو لي وانا ممجد فيهم.

مت 23:34 لذلك ها انا ارسل اليكم انبياء وحكماء وكتبة

في 2:10 لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض

يو 6:62 فان رأيتم ابن الانسان صاعدا الى حيث كان اولا.

مت 9:2 واذا مفلوج يقدمونه اليه مطروحا على فراش.فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج ثق يا بني.مغفورة لك خطاياك.

مت 9:6 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا.حينئذ قال للمفلوج.قم احمل فراشك واذهب الى بيتك.

مر 2:10 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا.قال للمفلوج

لو 5:24 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا

لو 5:20 فلما رأى ايمانهم قال له ايها الانسان مغفورة لك خطاياك.

لو 7:48 ثم قال لها مغفورة لك خطاياك.

1كو 2:8 التي لم يعلمها احد من عظماء هذا الدهر.لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.

يع 2:1 يا اخوتي لا يكن لكم ايمان ربنا يسوع المسيح رب المجد في المحاباة.

1يو 2:12 اكتب اليكم ايها الاولاد لانه قد غفرت لكم الخطايا من اجل اسمه (اى المسيح)

لو 10:17 فرجع السبعون بفرح قائلين يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك.

لو 9:49 فاجاب يوحنا وقال يا معلّم رأينا واحد يخرج الشياطين باسمك (اى بأسم المسيح) فمنعناه لانه ليس يتبع معنا.

2كو 4:4 المسيح الذي هو صورة الله

يو 12:45 والذي يراني يرى الذي ارسلني.

لاهوت الروح القدس

خر 28:3 وتكلم جميع حكماء القلوب الذين ملأتهم روح حكمة ان يصنعوا ثياب هرون لتقديسه ليكهن لي.

خر 31:3 وملأته من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة

خر 35:31 وملأه من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة

1مل 18:12 ويكون اذا انطلقت من عندك ان روح الرب يحملك الى حيث لا اعلم

اي 33:4 روح الله صنعني ونسمة القدير احيتني.

اش 11:2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب.

اش 40:13 من قاس روح الرب ومن مشيره يعلمه.

مي 3:8 لكنني انا ملآن قوّة روح الرب وحقا وبأسا

يو 15:26 ومتى جاء المعزي الذي سأرسله انا اليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي.

يو 16:13 واما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بامور آتية.

رو 1:4 وتعيّن ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات.يسوع المسيح ربنا

رو 8:9 واما انتم فلستم في الجسد بل في الروح ان كان روح الله ساكنا فيكم.ولكن ان كان احد ليس له روح المسيح فذلك ليس له.

رو 15:19 بقوّة آيات وعجائب بقوة روح الله.

1كو 2:11 لان من من الناس يعرف امور الانسان الا روح الانسان الذي فيه.هكذا ايضا امور الله لا يعرفها احد الا روح الله.

غل 4:6 ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا ابا الآب.

في 1:19 لاني اعلم ان هذا يأول لي الى خلاص بطلبتكم وموازرة روح يسوع المسيح

لو 12:12 لان الروح القدس يعلّمكم في تلك الساعة ما يجب ان تقولوه

اع 1:8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم

اع 5: 3 فقال بطرس يا حنانيا لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس من ثمن الحقل.4 أليس وهو باق كان يبقى لك.ولما بيع ألم يكن في سلطانك.فما بالك وضعت في قلبك هذا الامر.انت لم تكذب على الناس بل على الله

اع 13:2 وبينما هم يخدمون الرب ويصومون قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما اليه.

رو 15:13 لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس

مز 104:30 ترسل روحك فتخلق.وتجدد وجه الارض

مز 139:7 اين اذهب من روحك ومن وجهك اين اهرب.

رو 8:11 سيحيي اجسادكم المائتة ايضا بروحه الساكن فيكم

1كو 2:10 فاعلنه الله لنا نحن بروحه.لان الروح يفحص كل شيء حتى اعماق الله.

اف 3:16 لكي يعطيكم بحسب غنى مجده ان تتأيدوا بالقوة بروحه في الانسان الباطن

زك 4:6 لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود.

1تي 4:1 ولكن الروح يقول صريحا انه في الازمنة الاخيرة يرتد قوم عن الايمان تابعين ارواحا مضلة وتعاليم شياطين

اع 1:16 ايها الرجال الاخوة كان ينبغي ان يتم هذا المكتوب الذي سبق الروح القدس فقاله بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلا للذين قبضوا على يسوع.

2بط 1:21 لانه لم تأت نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس

يو 14:16 وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر (اى الروح القدس) ليمكث معكم الى الابد.

يو 14:17 روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لا يراه ولا يعرفه.واما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم.

حج 2: 5 وروحي قائم في وسطكم.لا تخافوا

نح 9:20 واعطيتهم روحك الصالح لتعليمهم

مز 143:10 روحك الصالح يهديني في ارض مستوية

حز 37:14 واجعل روحي فيكم فتحيون

مر 3:29 من جدّف على الروح القدس فليس له مغفرة الى الابد بل هو مستوجب دينونة ابدية.

لو 4:14 ورجع يسوع بقوة الروح الى الجليل

يو 6:63 الروح هو الذي يحيي

اع 2:4 وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا

2كو 3:17 واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية.

2كو 3:18 ونحن جميعا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف كما في مرآة نتغيّر الى تلك الصورة عينها من مجد الى مجد كما من الرب الروح

غل 6:8 لان من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادا.ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة ابدية.

اف 5:9 لان ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق.

1بط 1:12الروح القدس المرسل من السماء التي تشتهي الملائكة ان تطّلع عليها

رؤ 14:13 وسمعت صوتا من السماء قائلا لي اكتب طوبى للاموات الذين يموتون في الرب منذ الآن.نعم يقول الروح لكي يستريحوا من اتعابهم.واعمالهم تتبعهم

التمايز الاقنومى

مت 10:40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.

مر 9:37 من قبل واحدا من اولاد مثل هذا باسمي يقبلني ومن قبلني فليس يقبلني انا بل الذي ارسلني

لو 9:48 وقال لهم.من قبل هذا الولد باسمي يقبلني.ومن قبلني يقبل الذي ارسلني

يو 4:34 قال لهم يسوع طعامي ان اعمل مشيئة الذي ارسلني واتمم عمله.

يو 5:37 والآب نفسه الذي ارسلني يشهد لي

يو 6:38 لاني قد نزلت من السماء ليس لاعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني.

يو 6:39 وهذه مشيئة الآب الذي ارسلني

يو 6:44 لا يقدر احد ان يقبل اليّ ان لم يجتذبه الآب الذي ارسلني وانا اقيمه في اليوم الاخير.

يو 6:57 كما ارسلني الآب الحي وانا حيّ بالآب فمن يأكلني فهو يحيا بي.

يو 7:16 اجابهم يسوع وقال تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني.

يو 8:18 انا هو الشاهد لنفسي ويشهد لي الآب الذي ارسلني.

يو 12:49 لاني لم اتكلم من نفسي لكن الآب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم.

يو 20:21 فقال لهم يسوع ايضا سلام لكم.كما ارسلني الآب ارسلكم انا.

لو 6:12 وفي تلك الايام خرج الى الجبل ليصلّي.وقضى الليل كله في الصلاة لله.

لو 1:35 فاجاب الملاك وقال لها.الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله.

لو 3:22 ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة وكان صوت من السماء قائلا انت ابني الحبيب بك سررت

يو 14:26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي

عب 9:14 فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه للّه بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي

مت 4:1 ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح

مت 12:32 ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له.واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي.

لو 4:1 اما يسوع فرجع من الاردن ممتلئا من الروح القدس وكان يقتاد بالروح في البرية

يو 1:32 وشهد يوحنا قائلا اني قد رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه.

اع 1:8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض

يو 10:17 لهذا يحبني الآب لاني اضع نفسي لآخذها ايضا.

يو 14:24 الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي.والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني.

يو 14:21 الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني.والذي يحبني يحبه ابي وانا احبه واظهر له ذاتي

يو 17:23 انا فيهم وانت فيّ ليكونوا مكملين الى واحد وليعلم العالم انك ارسلتني واحببتهم كما احببتني

يو 17:26 وعرفتهم اسمك وسأعرفهم ليكون فيهم الحب الذي احببتني به واكون انا فيهم

وحدانية الجوهر

اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد (التثنية 6 : 4)

و صلى حزقيا امام الرب و قال ايها الرب اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هو الاله وحدك لكل ممالك الارض انت صنعت السماء و الارض (الملوك الثاني 19 : 15)

و الان ايها الرب الهنا خلصنا من يده فتعلم ممالك الارض كلها انك انت الرب الاله وحدك (الملوك الثاني 19 : 19)

اليس اب واحد لكلنا اليس اله واحد خلقنا فلم نغدر الرجل باخيه لتدنيس عهد ابائنا (ملاخي 2 : 10)

فاسمع انت من السماء مكان سكناك و اغفر و اعط كل انسان حسب كل طرقه كما تعرف قلبه لانك انت وحدك تعرف قلوب بني البشر (أخبار الأيام الثاني 6 : 30)

واحد هو حكيم عظيم المهابة جالس على عرشه (سيراخ 1 : 8)

انت هو الرب وحدك انت صنعت السماوات و سماء السماوات و كل جندها و الارض و كل ما عليها و البحار و كل ما فيها و انت تحييها كلها و جند السماء لك يسجد (نحميا 9 : 6)

هكذا يقول الرب ملك اسرائيل و فاديه رب الجنود انا الاول و انا الاخر و لا اله غيري (إشعياء 44 : 6)



اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله و ليس اخر الاله و ليس مثلي (إشعياء 46 : 9)

بالاوليات منذ زمان اخبرت و من فمي خرجت و انبات بها بغتة صنعتها فاتت (إشعياء 48 : 3)

اسمع لي يا يعقوب و اسرائيل الذي دعوته انا هو انا الاول و انا الاخر (إشعياء 48 : 12)

لقد كان لنا فيك وحدك كل شيء فلم يكن ينبغي لنا ان نرسلك عنا (طوبيا 10 : 5)

انا الرب هذا اسمي و مجدي لا اعطيه لاخر و لا تسبيحي للمنحوتات (إشعياء 42 : 8)

لذلك فقل لبيت اسرائيل هكذا قال السيد الرب ليس لاجلكم انا صانع يا بيت اسرائيل بل لاجل اسمي القدوس الذي نجستموه في الامم حيث جئتم (حزقيال 36 : 22)

انا انا الرب و ليس غيري مخلص (إشعياء 43 : 11)

فاقدس اسمي العظيم المنجس في الامم الذي نجستموه في وسطهم فتعلم الامم اني انا الرب يقول السيد الرب حين اتقدس فيكم قدام اعينهم (حزقيال 36 : 23)

لان ذكاء عقلك قد شاع في جميع الامم و اهل العصر كلهم يعلمون انك انت وحدك صالح و جبار في جميع مملكته و حسن سياستك مشهور في جميع الاقاليم (يهوديت 11 : 6)

اليك وحدك اخطات و الشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك و تزكو في قضائك (مزمور 51 : 4)

اتي بجبروت السيد الرب اذكر برك وحدك (مزمور 71 : 16)

و يعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض (مزمور 83 : 18)

لانك عظيم انت و صانع عجائب انت الله وحدك (مزمور 86 : 10)

لتكن لك وحدك و ليس لاجانب معك (الأمثال 5 : 17)

ان كنت حكيما فانت حكيم لنفسك و ان استهزات فانت وحدك تتحمل (الأمثال 9 : 12)

و ليعلموا انك انت الرب الاله وحدك المجيد في كل المسكونة (دانيال بالتتمة 3 : 45)

ليعلم كل شعوب الارض ان الرب هو الله و ليس اخر (الملوك الأول 8 : 60)

و صلى حزقيا امام الرب و قال ايها الرب اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هو الاله وحدك لكل ممالك الارض انت صنعت السماء و الارض (الملوك الثاني 19 : 15)

اخبروا قدموا و ليتشاوروا معا من اعلم بهذه منذ القديم اخبر بها منذ زمان اليس انا الرب و لا اله اخر غيري اله بار و مخلص ليس سواي (إشعياء 45 : 21)

و الان ايها الرب الهنا خلصنا من يده فتعلم ممالك الارض كلها انك انت الرب الاله وحدك (الملوك الثاني 19 : 19)

فاسمع انت من السماء مكان سكناك و اغفر و اعط كل انسان حسب كل طرقه كما تعرف قلبه لانك انت وحدك تعرف قلوب بني البشر (أخبار الأيام الثاني 6 : 30)

انت هو الرب وحدك انت صنعت السماوات و سماء السماوات و كل جندها و الارض و كل ما عليها و البحار و كل ما فيها و انت تحييها كلها و جند السماء لك يسجد (نحميا 9 : 6)

هكذا يقول الرب ملك اسرائيل و فاديه رب الجنود انا الاول و انا الاخر و لا اله غيري (إشعياء 44 : 6)

لا ترتعبوا و لا ترتاعوا اما اعلمتك منذ القديم و اخبرتك فانتم شهودي هل يوجد اله غيري و لا صخرة لا اعلم بها (إشعياء 44 : 8)

لكي يعلموا من مشرق الشمس و من مغربها ان ليس غيري انا الرب و ليس اخر (إشعياء 45 : 6)

اخبروا قدموا و ليتشاوروا معا من اعلم بهذه منذ القديم اخبر بها منذ زمان اليس انا الرب و لا اله اخر غيري اله بار و مخلص ليس سواي (إشعياء 45 : 21)

لقد كان لنا فيك وحدك كل شيء فلم يكن ينبغي لنا ان نرسلك عنا (طوبيا 10 : 5)

و انا الرب الهك من ارض مصر و الها سواي لست تعرف و لا مخلص غيري (هوشع 13 : 4)

و تعلمون اني انا في وسط اسرائيل و اني انا الرب الهكم و ليس غيري و لا يخزى شعبي الى الابد (يوئيل 2 : 27)

لان ذكاء عقلك قد شاع في جميع الامم و اهل العصر كلهم يعلمون انك انت وحدك صالح و جبار في جميع مملكته و حسن سياستك مشهور في جميع الاقاليم (يهوديت 11 : 6)

اليك وحدك اخطات و الشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك و تزكو في قضائك (مزمور 51 : 4)

اتي بجبروت السيد الرب اذكر برك وحدك (مزمور 71 : 16)

و يعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض (مزمور 83 : 18)

لانك عظيم انت و صانع عجائب انت الله وحدك (مزمور 86 : 10)

لتكن لك وحدك و ليس لاجانب معك (الأمثال 5 : 17)

ليس قدوس مثل الرب لانه ليس غيرك و ليس صخرة مثل الهنا (صموئيل الأول 2 : 2)

لذلك قد عظمت ايها الرب الاله لانه ليس مثلك و ليس اله غيرك حسب كل ما سمعناه باذاننا (صموئيل الثاني 7 : 22)

يا رب ليس مثلك و لا اله غيرك حسب كل ما سمعناه باذاننا (أخبار الأيام الأول 17 : 20)

الاله القدير على الجميع فاستجب لأصوات الذين ليس لهم رجاء غيرك و نجنا من ايدي الاثماء و أنقذني من مخافتي (أستير بالتتمة 14 : 19)

قلت للرب انت سيدي خيري لا شيء غيرك (مزمور 16 : 2)

و منذ الازل لم يسمعوا و لم يصغوا لم تر عين الها غيرك يصنع لمن ينتظره (إشعياء 64 : 4)

فهتف بصوت عال و قال عظيم انت ايها الرب اله دانيال و لا اله غيرك ثم اخرجه من جب الاسود (دانيال بالتتمة 14 : 40)

ايها الرب الهنا قد استولى علينا سادة سواك بك وحدك نذكر اسمك (إشعياء 26 : 13)

يا رب الجنود اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هو الاله وحدك لكل ممالك الارض انت صنعت السماوات و الارض (إشعياء 37 : 16)

و الان ايها الرب الهنا خلصنا من يده فتعلم ممالك الارض كلها انك انت الرب وحدك (إشعياء 37 : 20)

و لك يسجدون اليك يتضرعون قائلين فيك وحدك الله و ليس اخر ليس اله (إشعياء 45 : 14)

و ليعلموا انك انت الرب الاله وحدك المجيد في كل المسكونة (دانيال بالتتمة 3 : 45)

لكن لنا اله واحد الاب الذي منه جميع الاشياء و نحن له و رب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء و نحن به (كورنثوس الأولى 8 : 6)

و هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي ارسلته (يوحنا 17 : 3)

فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد (مرقس 12 : 29)

لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان و الغرلة بالايمان (رومية 3 : 30)

فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت لانه الله واحد و ليس اخر سواه (مرقس 12 : 32)

و لكن الحاجة الى واحد فاختارت مريم النصيب الصالح الذي لن ينزع منها (لوقا 10 : 42)

من لا يخافك يا رب و يمجد اسمك لانك وحدك قدوس لان جميع الامم سياتون و يسجدون امامك لان احكامك قد اظهرت (الرؤيا 15 : 4)

انا و الاب واحد (يوحنا 10 : 30)

فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا ليس احد صالحا الا واحد و هو الله (لوقا 18 : 19)

و هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي ارسلته (يوحنا 17 : 3)

و لست انا بعد في العالم و اما هؤلاء فهم في العالم و انا اتي اليك ايها الاب القدوس احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن (يوحنا 17 : 11)

" ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الاب في و انا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني و انا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني ليكونوا واحدا كما اننا نحن واحد انا فيهم و انت في ليكونوا مكملين الى واحد و ليعلم العالم انك ارسلتني و احببتهم كما احببتني " (يو:17 :22و23)

من لا يخافك يا رب و يمجد اسمك لانك وحدك قدوس لان جميع الامم سياتون و يسجدون امامك لان احكامك قد اظهرت (الرؤيا 15 : 4)

و لكن ليس كالخطية هكذا ايضا الهبة لانه ان كان بخطية واحد مات الكثيرون فبالاولى كثيرا نعمة الله و العطية بالنعمة التي بالانسان الواحد يسوع المسيح قد ازدادت للكثيرين (رومية 5 : 15)

بولس رسول يسوع المسيح بحسب امر الله مخلصنا و ربنا يسوع المسيح رجائنا (تيموثاوس الأولى 1 : 1)

و ليس كما بواحد قد اخطا هكذا العطية لان الحكم من واحد للدينونة و اما الهبة فمن جرى خطايا كثيرة للتبرير (رومية 5 : 16)

فانواع مواهب موجودة و لكن الروح واحد (كورنثوس الأولى 12 : 4)

انت تؤمن ان الله واحد حسنا تفعل و الشياطين يؤمنون و يقشعرون (يعقوب 2 : 19)

و انواع خدم موجودة و لكن الرب واحد (كورنثوس الأولى 12 : 5)

و الذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح و الماء و الدم و الثلاثة هم في الواحد (يوحنا الأولى 5 : 8)

و انواع اعمال موجودة و لكن الله واحد الذي يعمل الكل في الكل (كورنثوس الأولى 12 : 6)

لانه ان كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فبالاولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة و عطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح (رومية 5 : 17)

لانه كما بمعصية الانسان الواحد جعل الكثيرون خطاة هكذا ايضا باطاعة الواحد سيجعل الكثيرون ابرارا (رومية 5 : 19)

هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح و اعضاء بعضا لبعض كل واحد للاخر (رومية 12 : 5)

جسد واحد و روح واحد كما دعيتم ايضا في رجاء دعوتكم الواحد (أفسس 4 : 4)

لانه يوجد اله واحد و وسيط واحد بين الله و الناس الانسان يسوع المسيح (تيموثاوس الأولى 2 : 5)

رب واحد ايمان واحد معمودية واحدة (أفسس 4 : 5)

و ملك الدهور الذي لا يفنى و لا يرى الاله الحكيم وحده له الكرامة و المجد الى دهر الدهور امين (تيموثاوس الأولى 1 : 17)

كيف تقدرون ان تؤمنوا و انتم تقبلون مجدا بعضكم من بعض و المجد الذي من الاله الواحد لستم تطلبونه (يوحنا 5 : 44)

الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس و لا يقدر ان يراه الذي له الكرامة و القدرة الابدية امين (تيموثاوس الأولى 6 : 16)

اله و اب واحد للكل الذي على الكل و بالكل و في كلكم (أفسس 4 : 6)

لله الحكيم وحده بيسوع المسيح له المجد الى الابد امين كتبت الى اهل رومية من كورنثوس على يد فيبي خادمة كنيسة كنخريا (رومية 16 : 27)

حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد و اياه وحده تعبد (متى 4 : 10)

الاله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد و العظمة و القدرة و السلطان الان و الى كل الدهور امين (يهوذا 1 : 25)

لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف من يقدر ان يغفر خطايا الا الله وحده (مرقس 2 : 7)

ليستد كل فم متجرأ على الكتاب المقدس

ملحوظة كل حرف مكتوب هنا هو من كتاباتى كى لا يقول احد اننى انقل عن غيرى ماعدا المداخلة الأولى و قد اشرت الى مصدرها

أهلا ومرحبا بك يا أستاذ فادى

Arrayملحوظة كل حرف مكتوب هنا هو من كتاباتى كى لا يقول احد اننى انقل عن غيرى ماعدا المداخلة الأولى و قد اشرت الى مصدرها[/quote]

كلامك الرائع أعلاه يعنى أنك :

1- تفهم الثالوث .
2- وتؤمن به
3- لذلك فانت تدافع عنه.

وطالما أن هذه الثلاثيه قد توفرت فى شخصك الكريم فبالتأكيد أنت قادر على شرح هذا الثالوث فى منتهى البساطه , وفى منتهى الوضوح , وبما لايعارض العقل والمنطق .


أنا فى إنتظارك : لتشرح لنا ما تفهمه , وتؤمن به , وتدافع عنه وبما يوافق العقل والمنطق .



ملحوظه بسيطه : طالما أنك قوى الحجه , ولديك القدره على توثيق كلامك , فلا داعى لكلام من هذا النوع :

Arrayليستد كل فم متجرأ على الكتاب المقدس[/quote]


تحياتى وفى الإنتظار

[/size]

وكيف يمكن أن يكون إثبات الثالوث نقلاً دليلاً على حقيقته ووجوده ؟؟؟

ألا يجب أن يقنعنا الزميل بالثالوث عقلاً أولاً ثم يبدأ في تدعيم أقواله بالنقل ؟؟

كما قال الأخ الفاضل نور الدين محمود نريد منك أن تشرح لنا الثالوث ودعنا نفهم معك



طلب :



Arrayلماذا لم يقول لنا احدهم ان هذا النص غير موجود بالمخطوطات و

الاصول اليونانية؟؟؟[/quote]



الزميل فادي هلا تتكرم وتقول لنا أي المخطوطات اليونانية قبل القرن الثامن تحتوي على هذا النص ؟؟؟



[size="5"]