أعوذ بالله من السياسة







عائض القرني

ينبغي على العلماء والدعاة أن لا يغرقوا في السياسة؛ فإنها مشؤومة تدخل العالِم والداعية في دهاليز مظلمة، والسياسة متقلِّبة كالحرباء، كل يوم لها لون، وهي تقوم على لعبة النفاق الدبلوماسي، وتغيير المواقف حسب المصلحة، وهذا ينافي العلم النافع القائم على الوضوح والصدق والصراحة، وهذا لا يعني أنه ليس في الإسلام سياسة؛ فالإسلام جاء للدين والدولة والدنيا والآخرة والرسول، صلى الله عليه وسلم، هو مؤسس دولة الإسلام، وخلفاؤه الراشدون هم أفضل حكّام في العالم، لكن تغيّر الزمان، واختلط الحابل بالنابل، وكثرت الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، فإذا زجَّ الدعاة والعلماء بأنفسهم في السياسة وتهالكوا على طلب الحكم والمنصب، خسروا علمهم ودينهم، ثم خسروا رؤوسهم. فعلى العالِم أن يكون ربّانيّاً حكيماً مصلحاً يدعو الناس إلى جنّات النعيم، ويهذِّبهم بالوحي، ويربيهم على مكارم الأخلاق، ولا ينشغل بالبحث عن الكرسي؛ فإن هذا خذلان وضياع للزمان، وبالله هل علماء العصر أذكى من الأئمة الأربعة والغزالي وابن تيمية وقد فرّوا من المناصب، فرفضوا الولايات، بل إن بعضهم جُلِد وهُدِّد كأبي حنيفة ليتولّى القضاء فرفض؟ فخلف من بعدهم خلفٌ يسعون بكل ما أُوتوا من قوة إلى الولاية والمنصب والكرسي مهما كان الثمن، لتصبح دروس الواحد منهم ومحاضراته وخُطَبُه وتوجيهاته كلها سياسة في سياسة، فيهجر القرآن والسنة النبوية، ويصبح منظِّراً سياسياً يذكّرك بمنظِّري الحزب الواحد والضباط الأحرار وقادة الثورة والبلاشفه الحُمر، فيذهب عنه بهاء العلم ووقار الشريعة، ويشغل نفسه بالهذيان وهجر القرآن، ولو كان الاشتغال بالسياسة رأياً حكيماً لرأيت سعيد بن المسيب وسفيان الثوري والحسن البصري أحرص الناس على ذلك، لكنهم هربوا من الفتنة، واشتغلوا بفهم الكتاب والسنة، وربوا الأجيال بالوحي المبارك، وتركوا لنا علماً غزيراً مباركاً. وانظر لمن تأوَّل مجتهداً في طلب الرئاسة والاشتغال بالسياسة ماذا حصل له؟ ويكفيك أن تقرأ أخبار الحكّام ومصارع من قتلته السياسة، فالحسين بن علي قُتِل مظلوماً شهيدا، وابن الزبير مصلوبا، وأخوه مصعب مذبوحا، والأمين مخلوعا، والمعتمد بن عبّاد مسجونا، وابن بقية مقطّعا، وابن مقلة ممزَّقا، ومروان الحمار محترقا، والقاهر مسمولا، وابن المعتز معفَّرا، والوليد بن يزيد مسحولا، والمتوكل منحورا، وابن الفرات مخنوقا، والسادات مقتولا، ويحـيى حميد الدِّين مغتالا، والأرياني منفيا، والحمدي مشدوخا، والغشمي مرضوخا، وابن بِلاَّ مفصولا، وعيدي أمين مضاعا، وشاه إيران مبعدا، وهتلر منتحرا، وضياء الحق ملغَّما، وكندي مغدورا، وصدام مشنوقا، حتى انتهى الحال بالأستاذ الشيخ محمد عبده إلى أن قال: أعوذ بالله من (ساس يسوس فهو سائس)، وقال النورسي: لعن الله (ساس يسوس)، ولكن الكثير لا يتوب منها حتى تعضّه بأنيابها، وتطأه بأخفافها، وتنطحه بقرونها. قال حكيم لابنه: يا بني، لا تكن رأساً؛ فإن الرأس كثير الأوجاع. ويقول أبو العلاء المعري:
* يَسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ - فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ ساسَه * ويقول الشاعر اليمني محمد الشامي:

* عِفتُ السيَاسَةَ حتى ما ألِمُّ بها - لأنَّها جَشَّمتني كلَّ نائبةٍٍ

* وقد رددتُ إليها كلَّ ميثاقِ - وأنّها كلَّفتني غيرَ أخلاقِي

* وقال الشاعر السوري عمر أبو ريشة:

* ودع (القادة) في أهوائها - تتفانى في خسيس المغنمِ

* وقال البردوني:

* جرِّبوا في الشعب شعبيَّتكم - واخرجوا فضلا بلا أقوى حراسه

* وأنا أقول:

* تبْتُ من (ساس) وطلَّقتُ السِّياسَهْ - وصحبتُ الحرف فجراً مشرقاً

* إنما الملك الذي لا ينتهي - أتغنَّى بكتابٍ محكمٍ

* والصحيحان فلي شدو بها - فدع اللاهين في دنياهمو

* السياسات حمى مشؤومة - فالسياسات بلاء وتعاسَهْ

* عاشقاً للعلم صبّاً بالدِّراسَهْ - حكمة تشرق من رأس الكياسَهْ طيَّبَ الله على الدَّهر غراسَهْ - والقواميس وديوان الحماسَهْ يشترون الحزن من سوق النخاسَهْ - كل من صادقها قد باع راسَهْ

* فاعتبروا يا أولي الألباب بما حصل لمن عشق السياسة من الدعاة، كيف وقع في الصدام مع الحكّام، ثم وُضع في الظلام، ثم حُكم عليه بالإعدام، فصاروا في ويلات ومصيبات، وآهات وزنزانات، والناجي منهم اشتغل بصناديق الاقتراع، أو انهمك بالهتافات فضاع، وما حصل إلا على ما يبكي العين، ويدمي القلب. وراجعوا باب (في أنَّ العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها) لابن خلدون في المقدمة، والحل أن تتفرغ طائفة من عقلاء الأمة للسياسة، أما طلبة العلم والدعاة فلإصلاح الأمة.

* منقول عن جريدة "الشرق الأوسط" اللندنية
--------------------------------------------------------------------------

هل نعتبر هذه التصريحات هي بداية لتصريحات متتالية من علماء السعودية لفصل الدين عن السياسة ؟
أذا سيكون الوضع مبشرا بالخير

ربما نظرتي تشاؤمية عنك ، لو أن هذا التصريح لأغراض مستقبلية فلا أظن أنه سيكون لأغراض تنويرية ، الظن الوحيد انه قد يكون مقدمة لتقارب ما سعودي-إسرائيلي علني بحكم الدور المتنامي للسياسة الخارجية السعودية في الوقت الحالي ، وربما كان الأمر مجرد تصريح فردي!

طيف لماذا أنت متفأءل يا رجل ؟

الجماعات السلفية - فى مصر خصوصاً - بتعمل بتكنيك " كهنة الملك " أو " كهنة الشعب " .
تحريك الأوضاع من وراء السترة , والسيطرة على منابع القوة - عن طريق التخدير , والتخدير المستمر .

الدخول فى منصب - يسهل التشنيع عليهم ... هذا حرامى , وذاك منافق , وهذا بتاع نسوان .
وفى عصر التكنولوبيا - كل شئ يمكن تزويره .

كما ارى الأمر , السلفيين بيسيطروا على الشعب , وعندما يأتى وقت الحكم - يأتوا بواحد يسمع كلامهم , حتى اذا أخطا .. ضحوا به .

بداية انبه البعض الى ان عائض القرني ليس بسياسي . له كتب اجتماعية ذات شهرة واسعة من طراز كتب ديل كارنيجي ، خاصة كتابه " دع القلق و ابدا الحياة " . لا اعلم لماذا يتفذلك علينا سياسيا وهو كما يبدو بعيد جدا عن فهم الفكر السياسي الحديث . و ينطلق في حديثه عن السياسة كعابر سبيل لا يعرف في الحي شيئا ! و سنثبت بعضا من ضيق افقه السياسي :

[quote name='طيف' date='May 10 2007, 09:13 AM' post='421280']
أعوذ بالله من السياسة / عائض القرني

ينبغي على العلماء والدعاة أن لا يغرقوا في السياسة؛ فإنها مشؤومة تدخل العالِم والداعية في دهاليز مظلمة، والسياسة متقلِّبة كالحرباء، كل يوم لها لون، وهي تقوم على لعبة النفاق الدبلوماسي، وتغيير المواقف حسب المصلحة، وهذا ينافي العلم النافع القائم على الوضوح والصدق والصراحة،
------------------------------
الكاتب هنا يعطي القيمة للدين و بالتالي فالسياسة ضارة لا فائدة تذكر منها .
-----------------------------
وهذا لا يعني أنه ليس في الإسلام سياسة؛ فالإسلام جاء للدين والدولة والدنيا والآخرة والرسول، صلى الله عليه وسلم، هو مؤسس دولة الإسلام، وخلفاؤه الراشدون هم أفضل حكّام في العالم، لكن تغيّر الزمان، واختلط الحابل بالنابل، وكثرت الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن،
----------------------------
صاحبنا يريدنا ان نعود الى حضن الاسلام السلفي لكي نعيش بدعة و طمانينة بين حناياه . الكاتب لا يدرك التغيرات التي طرات على التاريخ العربي و التطورات الثقافية و الاقتصادية و السياسية . حتى ان نكبة 11 سبتمبر لا تعني له شيئا !!
----------------------------

فإذا زجَّ الدعاة والعلماء بأنفسهم في السياسة وتهالكوا على طلب الحكم والمنصب، خسروا علمهم ودينهم، ثم خسروا رؤوسهم. فعلى العالِم أن يكون ربّانيّاً حكيماً مصلحاً يدعو الناس إلى جنّات النعيم، ويهذِّبهم بالوحي، ويربيهم على مكارم الأخلاق، ولا ينشغل بالبحث عن الكرسي؛ فإن هذا خذلان وضياع للزمان،
---------------------------
الكاتب يريد ان يعيدنا الى القرن الاول الهجري .
---------------------------
وبالله هل علماء العصر أذكى من الأئمة الأربعة والغزالي وابن تيمية
--------------------------
الكاتب لا يجد من هو اكثر طهارة من امه ولا من هو اقوى من ابيه ولا من هي اشرف من زوجته ، ببساطة الكاتب ينطبق عليه المثل ، ما ةباس تمه الا امه ، فهو لا يجد من هو افضل ممن عرفهم من فقهاء العصور الغابرة !
-------------------------

دروس الواحد منهم ومحاضراته وخُطَبُه وتوجيهاته كلها سياسة في سياسة، فيهجر القرآن والسنة النبوية،
------------------------
الا يمكن ان يعمل الواحد بالسياسة الا اذا هجر القرءان . و هل جماعات الارهاب السياسيين لا يقرأون القرءآن ! الكاتب يهذر فيما لا يعرف !
-----------------------

ويصبح منظِّراً سياسياً يذكّرك بمنظِّري الحزب الواحد والضباط الأحرار وقادة الثورة والبلاشفه الحُمر، فيذهب عنه بهاء العلم ووقار الشريعة، ويشغل نفسه بالهذيان وهجر القرآن، ولو كان الاشتغال بالسياسة رأياً حكيماً لرأيت سعيد بن المسيب وسفيان الثوري والحسن البصري أحرص الناس على ذلك، لكنهم هربوا من الفتنة،
----------------------
اذا لماذا عمل معاوية بالسياسة و لماذا اشتغل غير معاوية ايضا بالسياسة ، من الذين اذا ذكرهم عائض القرني قال : "سيدنا فلان " ؟!!!! ام انهم احبوا الفتنة ؟ تخبيض غير منطقي .
-----------------------
ويكفيك أن تقرأ أخبار الحكّام ومصارع من قتلته السياسة، فالحسين بن علي قُتِل مظلوماً شهيدا، وابن الزبير مصلوبا، ............ الخ
* فاعتبروا يا أولي الألباب بما حصل لمن عشق السياسة من الدعاة، كيف وقع في الصدام مع الحكّام، ثم وُضع في الظلام، ثم حُكم عليه بالإعدام، فصاروا في ويلات ومصيبات، وآهات وزنزانات، والناجي منهم اشتغل بصناديق الاقتراع، أو انهمك بالهتافات فضاع، وما حصل إلا على ما يبكي العين، ويدمي القلب. وراجعوا باب (في أنَّ العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها) لابن خلدون في المقدمة، والحل أن تتفرغ طائفة من عقلاء الأمة للسياسة، أما طلبة العلم والدعاة فلإصلاح الأمة.

-----------------------
يبدو انه تقصد الا يذكر الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز الذيث قتل مسموما ايضا . لئلا يجد من ينتقده ! صاحبنا لا يعرف ان السياسة هي التي سمحت له بنشر بعض كتبه و السياسة قد لا تسمح له بنشر مقالة واحدة في اية صحيفة . انه رجلف يعيش في سراب الحلم الاسلامي القديم . انه رجل لا يفهم بالسياسة ! ولو كان يفهم بالسياسة لادرك ان الاسلام ذاته كاد ينقرض لولا موقف ابي بكر ، السياسي بامتياز ، من الاقوام التي افرنقعت عن الاسلام بموت محمد القرشي !


تحياتي .
!

:Asmurf:

ماذا يريد هذا الغبي ؟ نستبدل السياسة بالعلم ؟ اليس اولي له ان يطلب هذا من مطعميه ال سعود الذين ملئت فضائحهم السموات والارض؟

يعني السياسة هي ظاهرة انسانية لابديل عنها وهي ثابت اساسي للجنس البشري ومنذ تأسيس اول المجتمعات الانسانية ، فالسياسة هي البديل الانساني لشراسة الحيوانات وطرقها في انتزاع ما تريده.

الفترة الماضية كنت اقرأ مجموعه من الكتب منها كتاب Sleeping with the devil : How Washington sold our soul to the Saudis* والمؤلف هو ضابط مخابرات اسمه Robert Baer و هو مجرد سرد لسيرة ال سعود في واشنطن وباريس ولندن ومغامراتهم "السياسية" التي تبدأ بالرشاوي ولاتنتهي بحياكة المؤامرات والاغتيال والقذارة.

بالمناسبة من قتل ناجي العلي يا عائض القرني ؟ (وجه يتأمل)

تحية

*http://www.amazon.com/Sleeping-Devil-Washington-Saudi-Crude/dp/1400050219
والكتاب موجود عندي علي الهارد لو طلبه احدكم لرفعته له.

رأي تقليدي
متواضع عليه
بين العلماء.
كالعرف
لا قنبلة

wait & see

سنرى قيمة هذا التصريح وماسيخلفه من أصداء وردود أفعال !


هذا أ‘عتراف ضمني من الشيخ نفسه بأنه وغيره من الشيوخ جهلة بالسياسة .. ورحم الله امرء عرف قدر نفسه .. واذا عرفوا قدر انفسهم فسيركزون ضمن محيطهم الدعوي
وبلا هالتصريحات التي يخرجون بها على الامة , مرة الامريكان في العراق ليسوا محتلين ومرة تدخلهم لتكفير حزب الله وتكفير من ساند الحزب في حربه مع اسرائيل
علما ان هذا الشيخ يعتبر من شيوخ الوسطية في المملكة وله سوابق في التصريح والرجوع عن ما صرح به :)

شكرا لكل من شارك (f)

شكرا أورفاي فقد أبدعت حقا (f)

ودعني أضيف شيئا ليس ذا بال!!

فالشيخ هنا لم يعد أن يظهر لنا جبنا ليته توارى به بدلا من أن يتباهى

فالقضية -كل القضية- أن السياسة لها ثمن وأي ثمن، وهذا في نظر الشيخ الجليل -الذي كانت تجتمع لخطبه الألوف المؤلفة-، سبب كاف لتركها ولعنها والاستعاذة منها!

والسياسة في نظر الداعية الحصيف ليست أكثر من تهالك على المناصب، ولا أدري إن كان إصراره على ولوج موائد الأمراء والساسة ونواديهم اليوم خارج إطار هذا التهالك الذي يذمه؟!

تراه غدا بعيدا عن السياسة وهو الذي تحول بين طرفة عين وانتباهتها من واعظ ناري -لم نكن نحتمل ثقيل نقده-إلى شاعر من شعراء البلاط -لم نعد نحتمل بارد سخافته-، خاصة وهو يرتجز مع صاحبه الزهراني ناصر بن مسفر القصائد بين عامي وفصيح ليهنئ أمير في الوصول وآخر بالسلامة وثالث بوليمة يحلو له أن يصف لنا أطايبها وبهرجها وبواقيها!!!

تراه غدا بعيدا عن السياسة وهو الذي يستخدمه أولي النعمة ليكون العلم الفرد الذي يسمح له بلقاء المساجين السياسيين في زنازينهم ليحاورهم ذلك الحوار المفبرك على سمع التلفاز والمباحث وبصرهما!!!

تراه غدا بعيدا عن السياسة والتهالك عن المناصب وهو الذي غدا من بعد فتنة التسعينات واتهاماتها القبيحة الفاجرة، ابن السلطة البار الذي لا يخاطبه رجلها الأول بغير الأخ الحبيب _أي والله_ من بعد أن كان مرذولا منبوذا محروما من المنابر، متهما بأشنع الاتهامات الخسيسة!

وكما قال آورفاي فإن لك من تراثك يا شيخ عائض ألاف الأمثلة عمن خاض في منكرات السياسة من الأئمة مثلما تطرح من أمثلة العزوف والاعتزال!

أم ترى أن علينا أن نخوض ونتلهى أبد الدهر بشرك القبور والتوسل بالصالحين، بينما نلعن من يتجشم الخوض في شرك القصور والتوسل بالحاكمين؟!!

لو أنك جبنت فسكتت لعذرناك والتمسنا لك ألف وجه نعتذر به عما ألم بك، ولظننا بك خيرا أنك تريد اقتحام بطانة هؤلاء لتخفف من الشر بوسعك، أما أن تتمادى كل هذا التمادي، وتجاهر بخسيستك، لتطعن به كل من قام بواجب المحاسبة والنقد الذي سمته شريعتك -التي نذرت نفسك في خطبك القديمة دفاعا عنها- بواجب النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحسبة على الآئمة والسلاطين، أما أن تنقلب وتطعن بمن يقوم بدورك القديم دون تطرفك وغلوائك وحماسك الناري الذي برد سريعا، فحنانيك حنانيك!

نعم لو قلت لنا بأن السياسة أمانة عظيمة لا يلقاها إلا الأقوياء العالمون، أما الضعفاء فهي خزي وندامة لهم فنعمى تقول، أولم يقل هذا نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر الغفاري نفسه؟

ومع هذا فلم يكن أبو ذر نفسه، مع ضعفه الذي شهد به الرسول نفسه، ليواطئ من هو أشرف ممن تتفيأ بلاطهم من الراشدين الأولين، أقول: لم يكن مع ضعفه ليخون أمانة الله في تبيين منكرات أهل السلطة، بل ما أظلت السماء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة منه، لم تمنعه سطوة معاوية ولا عثمان -رضي الله عن الصحابة أجمعين- من أن يداهن في دين الله، بله أن يقول: (أعوذ بالله من السياسة)!

وكيف يقولها، وهو يعلم أن السياسة مجداف المجتمعات والدول لتبحر في بحر الحياة المتلاطم، أم علينا أن نطوع شريعة الله لأهواء البلاط حتى يرضوا عنا؟

شتان شتان بين أن يرضى الله عنا يا عايض وبين أن يرضى عبد الله

ومن ابتغى رضى الله ولو بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه من يشاء من الناس

فليتك تحلو والحياة مريرة...........وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر........وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين........وكل الذي فوق التراب تراب

قالتها رابعة العدوية في الجليل الأعلى
وقاله المتنبي في كافور الأخشيدي

فتراك تقولها لو أنك هجرت السياسة-وليتك تفعل- في الجليل أم كافور؟!


نعوذ بالله من الحور بعد الكور

:redrose:

بسيطة نترك السياسة لولاة الأمر .. و خلينا بالدين و الدعاء بالنصر و التمكين و بالبطانة الصالحة .. اللهم أهلك اليهود و من والاهم و الأمريكان و من لف لفهم اللهم شتت جمعهم و فرق شملمهم و اجعل الدائرة تدور عليهم ..

كل شيوخ الأنظمة العربية .. أغبياء وببغاوات !! هذا القرني وغيره كانوا يشتمون جريدة الشرق الاوسط ويسمونها خضراء الدمن والآن هو يكتب فيها !!
الجريدة لم يتغير خطها ونهجها !! ولكنه هو الذي تغير