د. إبراçêه ظنèش




هو حâوا مهèا×وêو ظرب أو ولتخر بشجاظة èثبات èجرأة انرئêس انشçêد صداه حسêو ظنé حبن انهشوâة¬ èلê هظارمç âبن èبظد تسنهç انهواصب انرسهêة لê انجهçèرêة انظراâêة¬ èلê رلضç انهساèهة ظنé انثèابت èحâèâ انأهة نêحالط ظنé حمهç أè حêاتç¬ عêر أو çذا اناظتزاز انهشرèظ بأخناâêات èهواâب انâائد انشçêد � نأوç نه تèجد نç حسابات لê انخارج هثناë - نا êجèز أو êوسêوا جاوباë نا êâن أçهêة لê شخصêتç èرهزêتç أنا èçè انبظد انسêاسê لê هظوé أس×èرة باتت انêèه جزءاë واصظاë هو تراثوا انوضانê مأهة¬ èçè انهظوé انذê êتجاèز انإظجاب èانالتتاو بب×èنة عêر ظادêة اجترحçا صداه إنé لçه ها êهثنç مهجاçد èمبرواهج ضهو هشرèظوا انتحررê انèحدê انوçضèê انظربê.

لصداه êهثن أèناë âهة انانتزاه انظâائدê انذê نا êتزظزظ لê زهو انشدة¬ èêصظب أو نا êتأثر أê هواضن سنباë بحانة انتراخê èلâداو انحهêة انتê توتاب انواس أحêاواë لê èجç انتحدêات انتê تèاجç انأهة... إنا صداه¬ لâد أظنوçا جçاراë وçاراë لê نحطة و×â انحمه بانإظداه ظنêç: "êظêش انشظب! تظêش انأهة!". èهثن تنم انثâة بانشظب èانأهة نا êتهتظ بçا هواضنè انصدلة أè انهت×لنèو ظنé انظهن انثèرê¬ بن çê وتاج âواظة سêاسêة هتأصنة حèن ×بêظة انصراظ èلçهي ظهêâي ننâاظدة ان×بêظêة نâèé انثèرة.

èêسجن çوا أو صداه رلض انتهاس انظèو بظد صدèر انحمه ظنêç بانإظداه هو أê حامه ظربê أè عêر ظربê¬ èمثêراë ها تضêظ أçهêة çذç انوâ×ة¬ ننأسل¬ لتلçه بشمنçا انأخناâê نا انسêاسê¬ أê متظلل نا مهèâل¬ èنموç بانأساس هèâل جذرê¬ êت×نب بانضرèرة انحد انأâصé هو اناستظداد ننتضحêة èضب× انولس¬ èانانتزاه انظâائدê¬ èظنé سبêن انهâاروة لâ׬ إو ماوت تصح انهâاروة بêو نهظاو انذçب èانبناستم¬ لإو çوام هو èâل هو انâادة أهاه انهحامه "انإسرائêنêة" لراح êستعêث بانهثâلêو "انإسرائêنêêو" هثناë!! èçوام بان×بظ هو èâل صودêداë مصداه¬ èأâèن مصداه نأوç بات ببسا×ة هâêاساë êحتذé¬ هâêاساë ههمواë مها أثبت بولسç نوا¬ êتشرل هو êبنعç!!.

èصداه êهثن ثاوêاë وهèذجاë وضانêاë جذرêاë êلçه جêداë ان×بêظة انتواحرêة ننتواâض ها بêو âèé انأهة èâèé انçêهوة انخارجêة¬ èêستظد ننذçاب بانهظرمة هظ انظدè إنé وçاêاتçا انهو×âêة: انوصر أè انشçادة¬ لâد رلض دèهاë أوصال انحنèن èانهساèهات¬ èانتساçن هظ ها êسهé "انظهنêة انسنهêة" انواتجة ظو هؤتهر هدرêد¬ أè تè×êو انلنس×êوêêو لê انظرا⬠هâابن رلظ انحصار أè تخلêلç خنان انتسظêوات¬ èماو بإهماوç أو êوâذ حêاتç نè âبن دظèة انبظثêêو لê انظراâ نندخèن لê ها êسهé "انظهنêة انسêاسêة"¬ èنموç رلض èرلض èرلض¬ çذا çè صداه.

èهظوé رلضç çذا ها برح êعêب ظو مثêرêو انêèه¬ لçè نêس وابظاë هو ظوادي أè صنلي أè تشددي أè سèء تâدêر¬ بن هو âواظةي راسخةي بأو صراظوا هظ âèé انçêهوة انخارجêة èأذوابçا نêس صراظاë ظنé تحسêو شرè× تبظêتوا نçا (بشمن تدرêجê èسنهê حسب انبظض!)¬ بن çè صراظ èجèد نا êحن إنا بانظول¬ èأو انتواâض بêو انأهة èأظدائçا نا êتظنâ بانتلاصêن انتلاèضêة هثناë¬ بن بèجèد انأهة ولسç¬ èهو çذا انهو×نâ ولçه âصل انمêاو انصçêèوê بà39 صارèخاë � èصèناë إنé تن أبêب - خنان انظدèاو انثناثêوê ظنé انظرا⬠èولçه رلض انâêادة انظراâêة ننخضèظ أهاه انظدèاو هرتêو èأهاه انحصار¬ èبانرعه هو هحاèنة انبظض إثارة انشمèم زاظهêو � لê انهرتêو � أو انحرب نو تâظ¬ èأو لê انأهر نظبة¬ èاتلاâاë سرêاë¬ إنا أو çؤناء¬ هظ التراض حسو انوêة¬ نه êمèوèا êلçهèو انâêادة انظراâêة èانخ×ر انذê هثنç هشرèظçا ظنé ان×رل انأهرêمê-انصçêèوê èأذوابç.

èصداه êهثن ثانثاë تجربة âèهêة أصêنة ظنé صظêد انظهن انèحدèê èانوçضèê¬ èçê هو أçه تجارب انظرب لê انظصر انحدêث¬ لçê تâل تارêخêاë بجدارة إنé جاوب انتجربة انواصرêة èتجربة هحهد ظنê باشا لê هصر¬ èهثن من تجربة¬ نه تخنè تجربة انâêادة انظراâêة هو انأخ×اء èانشèائب مها âان انرئêس انشçêد أمثر هو هرة¬ èنموçا ماوت âبن من شêء تجربة تتسه بانجدêة èانإخناص¬ èنظن استçدالçا بهثن çذç انèحشêة هو إêراو èانèناêات انهتحدة أمبر دنêني ظنé أçهêتçا¬ لهو تأهêه انول× èهظاçدة انصداâة èانتظاèو هظ انإتحاد انسèلêاتê ظاه 1972 انتê حددت خêار انâêادة انظراâêة لê انظناâات اندèنêة دèو تذêن أè تبظêة (èêذمر çوا أو اناتحاد انسèلêاتê انسابâ ظاد نتصدêر انأسنحة ننظراâ ظاه 1982¬ بظد èâلçا ظاه 1980¬ بظدها رلضت إêراو âرارات èدظèات èâل إ×ناâ انوار لê انحرب انظراâêة-انإêراوêة).

èوضêل... إنé تèزêظ انأراضê ظنé انلناحêو¬ èهحè انأهêة èتظهêه انتظنêه انهجاوê لê من انهراحن¬ èسو âاوèو حâèâ انهرأة¬ èهوح انأمراد حمهاë ذاتêاë (أسèةë بإêراو èترمêا ×بظاë!)¬ èهشرèظ انبواء اناâتصادê èانصواظê èانظسمرê èانظنهê انظهناâ (بدناë هو سêاسة تصدêر انظائدات انول×êة ننعرب èاناستêراد هو انخارج)¬ إنé تلضêن انظرب لê انظâèد èانتèطêل لê انظراâ حتé لê أâسé نحطات انحصار (مها êتذمر انداظèو ننتشدêد ظنé دخèن èإâاهة انناجئêو انظراâêêو لê أâ×ارçه انêèه)¬ إنé اندظه انسخê انذê أعدâç انظراâ ظنé ظدة أوطهة ظربêة - âنبت نç بظدçا طçر انهجو - èظنé انثèرة انلنس×êوêة èظائنات اناستشçادêêو¬ إنé لتح انجاهظات èانهظاçد انظراâêة نظشرات انآنال هو ان×نبة انظرب¬ èحتé إنé هحاèنة اهتنام أسنحة اندلاظ انشاهن¬ èçذا هثناë نا حصراë¬ لإو ظراâ صداه حسêو هثن تجربةë حâêâêةë جظنت هو انظراâ وهèذجاë èحاجزاë ظربêاë جباراë لê èجç ان×اهظêو شرâاë èعرباë حتé تحت انحصار. èâد ثبت انآو èجèد هشرèظ نتمسêر انظراâ èتح×êه إوجازات انتجربة ظنé جهêظ انصظد¬ èأو صداه ماو ظائâاë حâêâêاë لê èجç ذنم انهشرèظ.

أمرر: وظه ثهة أخ×اء لê انتجربة¬ èنموçا أخ×اء هو êجتçد èêسظé¬ èهçها ماوت¬ لإوçا نا تساèê شêئاë أهاه خ×êئة èاحدة çê انتبظêة نâèé انçêهوة انخارجêة.

èشخصêاë¬ ألتخر بأو استشçاد صداه حرروê نمê أصرح ظنواë ظو حبي خانصي نç نا حد نç¬ èأوا مهèا×و ظربê ظادê هظç هوتصراë èهçزèهاë نأوç بمن بسا×ة رجنى èضظ انأهة لê âنبç¬ لنêس بمثêري ظنêç أو وضظç لê âنèبوا¬ لانإخناص ظهنة وادرة çذç انأêاه.

http://www.freearabvoice.org/arabi/maqal...YASYUN.htm

وâنآ ظو دèرêة انظراâ .

كلمة الماجده رغد صدام حسين المجيد في الحفل التأبيني لشهيد الأمه العربيه والأسلاميه والذي اقيم في اليمن بالأمس

http://alrafdean.org/Feb,2007/Tabeeen_word...d-Ra8aad2007.rm
__________________________________

التسجيل الصوتي لكلمة رئيس جمهورية العراق السيد عزت الدوري بمناسبة أربعينية شهيد الحج الرئيس صدام حسين في الحفل التأبيني لشهيد الأمه العربيه والأسلاميه والذي اقيم في الأردن ليلة أمس

http://alrafdean.org/Feb,2007/klmat-aldori...83ood-ardon.wma

اقتباس:التسجيل الصوتي لكلمة رئيس جمهورية العراق السيد عزت الدوري بمناسبة أربعينية شهيد الحج الرئيس صدام حسين في الحفل التأبيني لشهيد الأمه العربيه والأسلاميه والذي اقيم في الأردن ليلة أمس

:D

عزة الدوري رئيس جمهورية العراق ,أول مرة اشوف في حياتي رئيس ميت يخلف رئيس ميت ,ولله في خلقة شؤون ,يا الله في القرن الواحد والعشرين توجد أساطير لحد الان .

محارب النور

(f)

في ايام فار الجحور كانت هناك نكتة تقول لماذا يرتدي عزت الدوري دائما حذاءا بدون اربطة؟؟؟
الجواب لانه لايحل ولايربط

الان اصبح ائيسا للعراق؟؟؟؟
امتى وازاي وكيف ولا شفتوه بالحلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الايكفي مافعلة صدام في العراق لتنتخبوا الان بائع الثلج رئيسا؟؟؟؟
خلصوا الرجال ؟؟؟ الم تشبعوا من حكم الحثالات ورعاة الاغنام ؟؟؟

عزة الدوري رئيس جمهورية العراق ,أول مرة اشوف في حياتي رئيس ميت يخلف رئيس ميت ,
..................

وأول مرة أشوف بحياتي ألتي هي أطول من حياتك قطعا :P
أن هناك من يحيي ويميت من البشر غير الله
هو محارب النور ..... تخيل
وأييييييييييييييييييييه دنيا :lol:

فاتني أن أقول أن الكلام أعلاه ليس موجها لعبيد الأمريكان وكلاب المارينز وقوادي الأوطان

الدوري تمت مبايعته من قبل معظم فصائل المقاومة الممثل الشرعي والوحيد للشعب العراقي كقائد للعراق وأيضا تمت مبايعته من كبار شيوخ عشائر العراق

اقتباس:أول مرة اشوف في حياتي رئيس ميت يخلف رئيس ميت ,ولله في خلقة شؤون ,يا الله في القرن الواحد والعشرين توجد أساطير لحد الان .

أنت الميت وليس صدام وعزت الدوري لأن صدام حي كشهيد ورفيقه عزت الدوري حي في هذه الدنيا وحياته بحياة ألف رجل



ليس من مات فاستراح بميت *** انما الميت ميت الاحياء ِ

انما الميت من يعيش ذليلا *** سيئا باله ، قليل الرجاء ِ

ماهذا النادي العجيب ؟ أقسم بأن الموضوع عربي أصيل ولاعلاقة له بهذه التشفيرات الغريبة .. أعيد نشر الموضوع الأساسي :


بمناسبة الأربعين : ماذا يعني صدام حسين سياسيآ ؟

د. إبراهيم علوش



من حقنا كمواطنين عرب أن نفتخر بشجاعة وثبات وجرأة الرئيس الشهيد صدام حسين على حبل المشنقة، وفي معاركه قبل وبعد تسلمه المناصب الرسمية في الجمهورية العراقية، وفي رفضه المساومة على الثوابت وحقوق الأمة ليحافظ على حكمه أو حياته، غير أن هذا الاعتزاز المشروع بأخلاقيات ومناقب القائد الشهيد – لأنه لم توجد له حسابات في الخارج مثلاً - لا يجوز أن ينسينا جانباً لا يقل أهمية في شخصيته ورمزيته ألا وهو البعد السياسي في معنى أسطورة باتت اليوم جزءاً ناصعاً من تراثنا النضالي كأمة، وهو المعنى الذي يتجاوز الإعجاب والافتتان ببطولة غير عادية اجترحها صدام إلى فهم ما يمثله كمجاهد وكبرنامج ضمن مشروعنا التحرري الوحدي النهضوي العربي.

فصدام يمثل أولاً قمة الالتزام العقائدي الذي لا يتزعزع في زمن الشدة، ويصعب أن لا يتأثر أي مناضل سلباً بحالة التراخي وفقدان الحمية التي تنتاب الناس أحياناً في وجه التحديات التي تواجه الأمة... إلا صدام، فقد أعلنها جهاراً نهاراً في لحظة نطق الحكم بالإعدام عليه: "يعيش الشعب! تعيش الأمة!". ومثل تلك الثقة بالشعب والأمة لا يتمتع بها مناضلو الصدفة أو المتطفلون على العمل الثوري، بل هي نتاج قناعة سياسية متأصلة حول طبيعة الصراع وفهمٍ عميقٍ للقاعدة الطبيعية لقوى الثورة.

ويسجل هنا أن صدام رفض التماس العون بعد صدور الحكم عليه بالإعدام من أي حاكم عربي أو غير عربي، وكثيراً ما تضيع أهمية هذه النقطة، للأسف، فتفهم بشكلها الأخلاقي لا السياسي، أي كتعفف لا كموقف، ولكنه بالأساس موقف جذري، يتطلب بالضرورة الحد الأقصى من الاستعداد للتضحية وضبط النفس، والالتزام العقائدي، وعلى سبيل المقارنة فقط، إن كانت تصح المقارنة بين لمعان الذهب والبلاستك، فإن هناك من وقف من القادة أمام المحاكم "الإسرائيلية" فراح يستغيث بالمثقفين "الإسرائيليين" مثلاً!! وهناك بالطبع من وقف صنديداً كصدام، وأقول كصدام لأنه بات ببساطة مقياساً يحتذى، مقياساً ممكناً كما أثبت بنفسه لنا، يتشرف من يبلغه!!.

وصدام يمثل ثانياً نموذجاً نضالياً جذرياً يفهم جيداً الطبيعة التناحرية للتناقض ما بين قوى الأمة وقوى الهيمنة الخارجية، ويستعد للذهاب بالمعركة مع العدو إلى نهاياتها المنطقية: النصر أو الشهادة، فقد رفض دوماً أنصاف الحلول والمساومات، والتساهل مع ما يسمى "العملية السلمية" الناتجة عن مؤتمر مدريد، أو توطين الفلسطينيين في العراق، مقابل رفع الحصار أو تخفيفه خلال التسعينات، وكان بإمكانه أن ينقذ حياته لو قبل دعوة البعثيين في العراق للدخول في ما يسمى "العملية السياسية"، ولكنه رفض ورفض ورفض، هذا هو صدام.

ومعنى رفضه هذا ما برح يغيب عن كثيرين اليوم، فهو ليس نابعاً من عنادٍ أو صلفٍ أو تشددٍ أو سوء تقدير، بل من قناعةٍ راسخةٍ بأن صراعنا مع قوى الهيمنة الخارجية وأذنابها ليس صراعاً على تحسين شروط تبعيتنا لها (بشكل تدريجي وسلمي حسب البعض!)، بل هو صراع وجود لا يحل إلا بالعنف، وأن التناقض بين الأمة وأعدائها لا يتعلق بالتفاصيل التفاوضية مثلاً، بل بوجود الأمة نفسه، ومن هذا المنطلق نفهم قصف الكيان الصهيوني بـ39 صاروخاً – وصولاً إلى تل أبيب - خلال العدوان الثلاثيني على العراق، ونفهم رفض القيادة العراقية للخضوع أمام العدوان مرتين وأمام الحصار، وبالرغم من محاولة البعض إثارة الشكوك زاعمين – في المرتين – أن الحرب لن تقع، وأن في الأمر لعبة، واتفاقاً سرياً، إلا أن هؤلاء، مع افتراض حسن النية، لم يكونوا يفهمون القيادة العراقية والخطر الذي مثله مشروعها على الطرف الأمريكي-الصهيوني وأذنابه.

وصدام يمثل ثالثاً تجربة قومية أصيلة على صعيد العمل الوحدوي والنهضوي، وهي من أهم تجارب العرب في العصر الحديث، فهي تقف تاريخياً بجدارة إلى جانب التجربة الناصرية وتجربة محمد علي باشا في مصر، ومثل كل تجربة، لم تخلو تجربة القيادة العراقية من الأخطاء والشوائب كما قال الرئيس الشهيد أكثر من مرة، ولكنها كانت قبل كل شيء تجربة تتسم بالجدية والإخلاص، ولعل استهدافها بمثل هذه الوحشية من إيران والولايات المتحدة أكبر دليلٍ على أهميتها، فمن تأميم النفط ومعاهدة الصداقة والتعاون مع الإتحاد السوفياتي عام 1972 التي حددت خيار القيادة العراقية في العلاقات الدولية دون تذيل أو تبعية (ويذكر هنا أن الاتحاد السوفياتي السابق عاد لتصدير الأسلحة للعراق عام 1982، بعد وقفها عام 1980، بعدما رفضت إيران قرارات ودعوات وقف إطلاق النار في الحرب العراقية-الإيرانية).

ونضيف... إلى توزيع الأراضي على الفلاحين، ومحو الأمية وتعميم التعليم المجاني في كل المراحل، وسن قانون حقوق المرأة، ومنح الأكراد حكماً ذاتياً (أسوةً بإيران وتركيا طبعاً!)، ومشروع البناء الاقتصادي والصناعي والعسكري والعلمي العملاق (بدلاً من سياسة تصدير العائدات النفطية للغرب والاستيراد من الخارج)، إلى تفضيل العرب في العقود والتوظيف في العراق حتى في أقسى لحظات الحصار (كما يتذكر الداعون للتشديد على دخول وإقامة اللاجئين العراقيين في أقطارهم اليوم)، إلى الدعم السخي الذي أغدقه العراق على عدة أنظمة عربية - قلبت له بعدها ظهر المجن - وعلى الثورة الفلسطينية وعائلات الاستشهاديين، إلى فتح الجامعات والمعاهد العراقية لعشرات الآلاف من الطلبة العرب، وحتى إلى محاولة امتلاك أسلحة الدفاع الشامل، وهذا مثلاً لا حصراً، فإن عراق صدام حسين مثل تجربةً حقيقيةً جعلت من العراق نموذجاً وحاجزاً عربياً جباراً في وجه الطامعين شرقاً وغرباً حتى تحت الحصار. وقد ثبت الآن وجود مشروع لتكسير العراق وتحطيم إنجازات التجربة على جميع الصعد، وأن صدام كان عائقاً حقيقياً في وجه ذلك المشروع.

أكرر: نعم ثمة أخطاء في التجربة، ولكنها أخطاء من يجتهد ويسعى، ومهما كانت، فإنها لا تساوي شيئاً أمام خطيئة واحدة هي التبعية لقوى الهيمنة الخارجية.

وشخصياً، أفتخر بأن استشهاد صدام حررني لكي أصرح علناً عن حبٍ خالصٍ له لا حد له، وأنا كمواطن عربي عادي معه منتصراً ومهزوماً لأنه بكل بساطة رجلٌ وضع الأمة في قلبه، فليس بكثيرٍ عليه أن نضعه في قلوبنا، فالإخلاص عملة نادرة هذه الأيام.

http://www.freearabvoice.org/arabi/maqal...YASYUN.htm

نقلآ عن دورية العراق .

بلا بلا بلا .. إلى محترفي الشتائم فقط لاغير .. غدآ تنقضون فلايذكر التاريخ لكم ولالأسيادكم إلا عار الخيانة .. المجد للذين يكون في موتهم حياة .

عزت الدوري هو رئيس العراق الشرعي بإرادة ممثلي العراق الشرعيين ومن سواهم له كلمة في العراق ؟

اقتباس:الدوري تمت مبايعته من قبل معظم فصائل المقاومة الممثل الشرعي والوحيد للشعب العراقي كقائد للعراق وأيضا تمت مبايعته من كبار شيوخ عشائر العراق

أول مرة اسمع بنظام إشتراكي بعثي قومي علماني يعترف بنظام المبايعة الذي يرجع الى الف وإربعمائة سنة عجبة ولله أنتَ مقتنع بهذة الكلام .

ولكن كل شي جائز في الشرق حتى لو طار الكرسي والتصق بالسقف يجوز .

محارب النور

لا شي شخصي بالمرة:redrose:

لم أشتم أحد ادع الزميلين يقرأون كلامهم ثانية مليء بكلمات مثل قوادين لصوص دعار فجرة .. من يشتم هم انتم يا سادة .

انا علقت بس .

محارب النور

لا شي شخصي بالمرة(f)