تاريخ الحلقة: الجمعة 10-11-2006



** أسباب الانتقال من النقيض إلى النقيض

** القيم العشائرية قائمة على فكرة العيب بينما قيم الإسلام السياسي قائمة على فكرة الحرام

** نحن في حاجة إلى فتح باب اجتهاد عميق

** لا أحب التفكير التآمري مع الكتابة

** الجوائز الأدبية تعطى بدوافع سياسية


مشاهدينا الكرام سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات، ما الذي حمل صاحبة الباذنجانة الزرقاء على الخروج على فكر الإخوان المسلمين في مصر بعد أن انتظمت في صفوفهم لفترة من الزمن؟ هل قيام هذه الروائية المصرية الشابة بخلع الحجاب تعبير عن التمرد أم سعي للشهرة واجتذاب الانتباه؟ لماذا انخرطت في التعرض لبعض رموز الفكر والأدب في مصر وخارجها؟ ولماذا ترى أن حصول نجيب محفوظ على جائزة نوبل للآداب هو مكافأة لمصر على قبولها بإسرائيل؟ وهل الخروج على الثوابت والمسلّمات هو أسرع طرق الروائيين للوصول إلى العالمية؟

لقراءة اللقاء كاملا اضغط هنا :

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/12/29010.htm

وهكذا أجد أن الدين الاسلامي بنظرته الحالية
انحصر واختزل في كل ما يتعلق بالمرأة
وعلى رأسه هذا الغطاء لشعرها
وكأن المرأة الاسلامية أصبحت الشيطان الذي يجب عقابه
لأنها فقط قد تشعر الهش بضعفه
في حاجته اليها :angry:

مرحبا نسمة

كما يبدو لي فإن مشكلة الكاتبة هي ليست مع الإسلام كـَ دين سماوي ولكنها مع جماعات الإسلام السياسي التي تحاول ان تمارس الاستبداد العقائدي في فهم النص الديني وفي موضوع المرأة

تصبحين على خير

لم أكن أعرف أن ميرال متدينة. قرأت رواياتها بالإنكليزية ولم تعجبني مع احترامي لإنتاجها الإبداعي وعبقريتها ككاتبة.

اقتباس:د. ميرال الطحاوي: أعتقد إنه تطورت ونضجت وفكرت هل بالفعل الإسلام ينظر للمرأة هذه النظرة؟ لما الإسلام ينظر للمرأة هذه النظرة ازاي كان هو ثورة في وضع حقوق المرأة في المقدمة, يعني روح النص وجوهره يتنافى مع فكرة العورة والجسد, أعتقد إن التفسير السياسي والإسلام السياسي هو الذي وضع المرأة في ذلك الإطار, أعتقد أيضاً أنه كان جزء من التضحية بموقع المرأة في الحركة السياسية الإسلامية على حساب أشياء أخرى.

صديقي جواد:

يصعب عليّ قبول أن ميرال تتحول من إخوانجية إلى مفكرة ليبرالية تتكلم بأدبيات ومفردات مثل "الإسلام السياسي" و"التفسير السياسي". هذا التغيير لا يحدث بهذه السهولة. هذا التغيير هو لشخص منفتح من البداية. تصور مثلا أن يأتيك واحد من الإخوان المسلمين ويؤمن بحرفانية النص وقدسية التنزيل كلمة بكلمة وحرف بحرف ثم يحدثك بالمنهج التفكيكي لدريدا وأنه يريد تطبيقه في الإسلام. ماذا تقول لهذا؟!

أنا لا أعارضها على موقفها بل أنا معجب بالإنفتاح عامة. كل ما في الأمر هو أني أرى أن هناك قفزة كبيرة أتعجب من عبورها لدى الأستاذة ميرال.

نهارك سعيد يا ابراهيم

اقتباس:يصعب عليّ قبول أن ميرال تتحول من إخوانجية إلى مفكرة ليبرالية تتكلم بأدبيات ومفردات مثل "الإسلام السياسي" و"التفسير السياسي". هذا التغيير لا يحدث بهذه السهولة. هذا التغيير هو لشخص منفتح من البداية.

:what: امممممممم

بالتأكيد أتفق معك فهناك شخصيات بطبيعتها منفتحة وأخرى ترفض مجرد السماع والإنصات للآخر وأرى أن ميرال هي من النوع الثاني

هي لم تصنف نفسها كليبيرالية على ما أظن فهي قالت أنها ضد العلمانية

اقتباس:أنا لا أعارضها على موقفها بل أنا معجب بالإنفتاح عامة. كل ما في الأمر هو أني أرى أن هناك قفزة كبيرة أتعجب من عبورها لدى الأستاذة ميرال.

لا تستغرب يا ابراهيم فكلنا شاهدنا أناس ينتقلون في الحياة من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار وبالعكس أنا شخصيا معجب بشجاعة ميرال في تحولها الفكري أولا وقرارها كامرأة مواجهة التيار الديني الأصولي ثانيا ، فهذا التيار كما تعلم يمارس كل صنوف الإرهاب الفكري والتشهير مع خصومه وكون ميرال لم تكتفي بالسلبية أمر يجعلني احترمها