اقتباس:في دور المرأة القرمطية:
لعبت المرأة دورا بارزا وهاما في المجتمع القرمطي , وتبوأت مكانة سامية فيه , وكانت محترمة , ولا غرابة في ذلك لان الحركة القرمطية دعت إلى تحرير المرأة و مساواتها بالرجل والسفور و مشاركتها في العمل وتحمل المسؤولية . وكانت تدفع الضرائب كضريبتي الهجرة والفطرة ,وتتحمل كافة الأعباء المالية التي يتحملها الرجل.أما الإباحية في النساء , فما هي الا اختلاق أعدائهم وبصورة خاصة علماء الدين.
ـ حتى إنها يمكن أن تتدرج في الدعوة وتتبوأ مكانة لرفيعة في صفوف الحركة القرمطية حيث  
يسمح لها بالانتظام في سلك الدعوة و التدرج في مراتبها .
أن دور التعليم كانت مختلطة بين الفتيان والفتيات و اهتم القرامطة البحرانيين برفع شأن المرأة و إعلاء مكانتها , وإسعادها , أعطوها حقها بالتعليم والعمل , والمشاركة في التنظيم والإدارة , وحددوا الزواج بامرأة واحدة فقط ,ومهدوا الطريق أمام هذا الزواج ببناء المساكن للخطيبين قبل الزواج , وبإلغاء المهر تماما أو جعله رمزيا . ولها حرية الاختيار وحق الطلاق ورفض الزواج إذا رغبت الفتاة بذلك.

ذلك جل ما وجدته في النت (http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=39316 ) ، بعد أن انشغلت بالبحث عن دور المرأة في الدعوة والحركة والدولة القرمطية ليل أمس وصباح اليوم.. أتى اهتمامي بهذا البحث جراء قرآتي لكتاب (المهمشون في التاريخ الإسلامي للـ د. محمود إسماعيل.. والذي ألقى بجملة هامة ومضى دون أن يدري أن جملته تلك سرقت النوم من عيني وجعلتني أتلوى في فراشي بحثاً ع الحقيقة الكاملة..

قال: أن وصف حركة القرامطة بالإباحية إنما جاء بإيعاز سياسي دفع بمؤرخي البلاط للدولة العباسية بتحليل المكانة والرفعة للمرأة في القرامطة ومشاركتها الحكم والحرب والإنتاج بإنها إباحية..

وأضاف أن هناك باحثون ق فندوا هذه النقطة.. لكنه لم يشر لا من قليل ولا من بعيد عن هؤلاء الباحثين ولا عن بحوثهم..

من يعرف شيئاً بهذا الخصوص فاليسعفني رجاءاً.. اشتقت للنوم :10:
:redrose:

مي بنت محمد آل خليفة في كتاب " من سواد الكوفة إلى البحرين " تناولت القرامطة بشكل محدد .

سيفيدك كثيرا .

في كتاب مجموع اخبار القرامطه , لاكاديمي سوري , اظن ان اسمه زكار , يحيى زكار كما اذكر , و هو كتاب قيم قرأته قبل سنوات . و لدى نفس الكاتب ترجمه لكتاب عن الاسماعيليه الحشيشيه لبرنارد لويس و لكن مع بعض الاضافات على الكتاب من يحيى , تشرح نقطه الاباحيه و فلسفتها بشكل جميل .

سهيل زكار

كيف حالك يا فليكس ؟ (f)

أتمنى أن تكونى بخير (f)(f)(f)(f)

دخلت من كام ساعة , وقرأت الموضوع وخرجت عادى - فليس لدى شئ أضيفه لكى . ولكن تشاء الصدف , وربما رضا الله عنك أنك تنامى فوجدت بالصدفة الباحتة هذا الكاتب , لعبد الرحمن بدوى :

( مذاهب الأسلامين )
المعتزلة , الأشاعرة , القرامطة , النصيرية

http://www.muhammadanism.org/Arabic/default.htm

أفتح هذا الرابط
أنزلى لتحت , هتجدى مجموعة من كتب عبد الرحمن بدوى .

الغرابة أنى وجدت هذا الموقع بالصدفة , أثناء بحثى عن كتب لأسماعيل أدهم


أنتى فعلا محظوظة :D

لو تكرمتى يا فيلكس , بعد أن تقرأى أو تنتهى من بحثك - تعملى مقالة أو تلخيص أو أو أو أو عن القرامطة .
حقيقى عجبنى الكلام وخصوصاً أن تخرج حركة تحمل أفكار متقدمة أصلاحية , قبل ( قاسم أمين ) المتفرنج :D

دمتمى بخير

نسيت أقولك أن الكتاب 1300 صفحة

نومآ هنيئاً :lol:

:D
تصبح على خير بلال..

(f)
شكرا للجميع.. شكرا كثيرا .. وبس يكون عندي العلومات الكافية سأكتب وأوجز وأنشر.. وانتو عليكم احلاوة :P

راجعي عارف تامر وسهيل زكار فكلاهما أقدر من غيرهما عن الحديث عن القرامطة كونهما درزي واسماعيلي على التوالي ، وكلاهما أيضا تناول تاريخ القرامطة وفكرهم بحيادية وتجرد .

تحية طيبة
مررت بهذا الشريط سيدتي فما استطعت الاكتفاء بالقراءة لما له من أهمية في تسليط الضوء على تجربة مظلومة أيما ظلم في تأريخ تاريخ العرب.

لسوء الحظ بحثت في أرشيفي عن مقالة بحثية كنت كتبتها في ذات الموضوع عن المرأة القرمطية لكني للأسف لم أجدها.

على أي حال أظن أن من أفضل ما يسعف في هذا المجال هو مؤلف يقع في أربعة اجزاء وضعه عارف تامر (وهو اسماعيلي) عنوانه تاريخ الاسماعيلية باللغة الانجليزية صادر عن دار رائد الريس ولا ادري إن كانت له ترجمة عربية لكني لا اتفق مع الزميل حسان بأنه كان حياديا فقد كان لكونه اسماعيليا أثرا على توجهاته في الكتابة خاصة في تأريخه للدولة الفاطمية، وهناك أيضا كتابات المستشرق المختص بالشأن الإسماعيلي برنارد لويس والحق أن ما هو أهم من كتابه الحشاشون رسالته للدكتورة عن الاسماعيلية ، وايضا يمكن مراجعة المستشرق ماكس فون اوبنهايم الذي له عدة مؤلفات عن الاسماعيلية والدروز ، ومن المفيد النظر في النزعات المادية لشيخنا الشهيد حسين مروة، هناك أيضا بالعربية كتاب وضعه طادروس طراد بعنوان الحركة القرمطية في العراق والشام والبحرين وأهميتها التاريخية ، الكتاب صادر عن دار عشتروت للنشر في دمشق تجدين في فصله التاسع بابا عن المرأة القرمطية ودورها بدأ من ص 387-393
سأعود لهذا الشريط موردا بعض ما جاء في هذا الفصل فقط عن مصادر القرامطة انفسهم.
تقبلي عميق تقديري والزملاء الأفاضل
والسلام

ة لكني لا اتفق مع الزميل حسان بأنه كان حياديا فقد كان لكونه اسماعيليا أثرا على توجهاته في الكتابة خاصة في تأريخه للدولة
..............ز
لكل هذا وأكثر
لا أثق بالعن عنه ولا بما يكتب
حيث أرى لا يوجد أي مؤرخ لا تتسرب الى كتاباته رأيه
أو تأثير بعض من الهبات والعطايا ممن هو يملي عليه
كتابة هذا التاريخ
لم أصادف نزيه ... يكتب أحداث بضمير حي ..

ربما بعدما تصل الى مرحلة من تجارب الحياة وسنواتها
وتجد كيف من يكتب أحداث أنت شاهدتها فكيف قلبت من وجهة نظر كاتبها
واختلفت ...
لهذا بصراحة ....لا أثق بالرواه ...وقصصهم
حتى لو كان هذا الموضوع المطروح يا سعيدتي العربية :loveya:
ينصف المرأة التي عانت وما زالت من جور غالبية الذكور
واللي عايزين قطم رقبة من بدري بدري
والذين تجدهم في هذا الزمان قد تلحفوا بالزبية والمسواك والكلسون الشرعي
وتفجيل العيون والصوت الحياني العالي . الجهوري ..
كل هذا لستر ضعفه الحقيقي أمام الأنثى لحاجته الحقيقية اليها :hii: