لم يعد مستغرباً، ونحن نعيش في عهد الأنظمة الرأسمالية، أن نرى كل ما حولنا قد تحول إلى سلعة. فالإنسان سلعة، والهواء سلعة، و الأفكار والمبادئ والقيم أصبحت سلعاً.

فالتسليع أصبح هوس العصر وهو الأساس الذي تقوم عليه النظريات الرأسمالية لجني الثروة وكسب الأرباح. ونحن نرى الآن كيف أصبحت كل الأشياء عاهرها ومقدسها سلعاً يزايد عليها الكل في بازار كبير بالدولار واليورو وغيره من العملات العالمية الصعبة.

ولقد اصاب التسليع الفكر وعلّبه وجهّزه ووضبه جاهزا للإستهلاك العام عبر التطوّر الرهيب في وسائل الإعلام والنشر. ولقد انتشرت شركات عالمية ووطنية كثيرة تتخصص في الترويج للأفكار وتحسينها لدى العامة، ووظفت لذلك مفكرين محترفين قادرين على الكتابة المقنعة لأي فكر كان. ويبدو أن الحسابات المالية لدور تسويق البضائع الفكرية هذه لم تكن خاسرة، فتكاثرت هذه المؤسسات الحكوجية على الشبكة العنكبوتية وتكاثر معها موظفيها من دكاترة الفتل واللف والدوران، واصبغوا على أنفسهم القابا كبيرة فخمة برنينها وطنينها، فهذا مبدع، وذاك مفكر، وآخر فيلسوف... وكل أولئك حاضرون وجاهزون ومجهزون بأحدث الوسائل والأساليب ليتكبوا بإقناع عن السلعة التي يسوقون لها لصالح زبون اليوم والحساب الجديد.

ولا يخرج الدين –أفيون الشعوب- عن إطار بضائع التسليع التي يتم تداولها في بازارات العالم العربي ، فهناك الآيات القرآنية التي تروّج لها شركات الاتصالات ليتبادلها الناس فيما بينهم في مناسباتهم عبر الرسائل الصوتية، بينما تحصد هذه الشركات المليارات عبر تسليع آيات القرآن ليتمكنوا من ضمان أموال تلك الشريحة من المسلمين التي لا تتعامل بالأغاني والنغمات.

آيات لكلّ المناسبات، هذا هو الشعار الذي رفعته شركات التسويق لتسلعن بواسطته آيات الذكر؛ فهناك آيات من سورة مريم بمناسبة عيد الميلاد، وآيات عن برّ الوالدين بمناسبة عيد الأم، وأيات من سورة النساء بمناسبة أعياد الزواج. ولن أتعجّب أبدا إذا ما قام أحدهم بتسويق آيات من سورة محمد بمناسبة عيد السكارى ﴿مثل الجنه التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفره من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم﴾.

وهنا لا أريد أن اتحدث عن تسويق السلع الإسلامية بقد ما أريد الكلام عن تسليع الفكر الإسلامي. الفكر والآراء الشرعية الإسلامية (الفتاوي) كغيرها من الأفكار احبحت سلعا معروضة في بازارات السلع الفكرية العربية. ولقد وظفت شركات التسليع هنا أيضا حرفيين متخصصين في صياغة الفتاوي وتسويقها يحملون شهادات عالية في التجارة الدينية من خريجي الإزهر والمؤسسات الدينية السعودية والإيرانية وغيرها. والحقيقة أن الناظر الى أصحاب الفخامة والسماحة والحجج الإلهية لا يسعه سوى أن ينبهر من عظمة عمامات هؤلاء العظماء العظيمة. أما مهارة هؤلاء في إصدار الفتاوي المناسبة فحدّث ولا حرج، فهناك من هو قادر على الإفتاء بوجوب والجهاد وحرامه في يوم واحد، وهناك من هو يقدر على اللإفتاء بضرورة الحجاب وعدمه في جملة واحدة .. وعلى ذلك قس.

ولأنني احمل درجة ماجيستير في إدارة الأعمال من أحد أعرق الجامعات الرأسمالية، ولأن لي خبرة عريضة في تسليع ما يصعب تسليعه، فلسوف أخوض مع الخائضين وأسلّع حديث أخرجه الترمذي عن أبي هريرة وابن عمر قالا: «قال رسول الله يكون في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين، ويلبسون الناس جلود الضأن، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله تعالى: أبي تغترون أم علي تجترئون؟ فبي حلفت لأبعثنَّ على أولئك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيراناً»

والسؤال الذي يطرح نفسه الآن وبعد أن جعل علماء السلاطين من آيات الله وكتابه سلعةً تباع و تشترى، كيف يمكن للأمة العربية ذات الروح الإسلامية التصدي للهجمات الشرسة التي تمارسها الصهيونية العالمية على ارضها وعلى مفاهيمها وعلى حضارتها؟ الضربات تتوالى عسكريا وفكريا وثقافيا وحضاريا، ولم يذر المعتدون سلاحا وفروه لضرب الشعب العربي قيما وأنظمة واقتصادا ومجتمعات مدنية، حتى فقد العرب القدرة على الإبتكار واصبحوا مجموعات هلامية تردد ببلاهة كل ما يسوق لها من بضائع ليبرالية كانت أو ثورية، سلفية كانت أو صوفية.

المطلوب طبعا هو أن يرضخ العرب لقدرهم .. واللإيمان بالقضاء والقدر خيره وشرّه من الله تعالى هو أحد اركان إسلام الطلقاء الذي رسّخ قواعده معاوية بن أبي سفيان. المطلوب من دكاترة الفتل الدينيين هو تكييف الزبون المسلم لكلّ ما يراه مناسبا أولي الأمر من أصحاب السموّ والفخامة.

ذكر احد الأشخاص في هذا السياق مقابلة تلفزيونة مع إحدى المحاميات القبطيات في برنامج يناقش تحليل الطلاق لدى المسيحيين الذي وافق عليه البابا شنودة في مصر. هذه المحامية المسيحية رفضت رفضاً قاطعاً أي تحليل للطلاق لأنها تعتبر أن ديانتها قد جاءت بنصوص قطعية تحرم الطلاق. وقد قالت لمذيعة البرنامج المسلمة: «نحن لا نعبد البابا شنودة، نحن نعبد الرب، وأنا أعتقد بأن الإنجيل هو من عند الرب، وقد جاءت فيه نصوص قطعية تحرم الطلاق، ولا يجوز للبابا شنودة أو من هو أعلى منه رتبةً أن يحلل شيئاً حرمه علينا ربنا...». ثم استرسلت المحامية القبطية تخاطب المذيعة المسلمة قائلةً لها: «أنتم المسلمون مثلاً لو قام شيخ الأزهر بتغيير أمر في الإسلام عندكم فيه نص قطعي بالقرآن فلن تسمحوا بذلك أيضاً». عند ذلك لم تعقب المذيعة المسلمة لأنها تعلم تماماً أن كثيراً من العلماء لبمسلمين قد تجرؤوا على كتابهم المنزّل فأحلوا الحرام وحرموا الحلال، فالربا حلال ثلثه، ونصح الأمير حرام كله. وقال هذا الشخص أنه تمنى وهو يسمع كلام تلك المرأة التي تتمسك بعقيدتها أن يرى أو يسمع رجلاً من العلماء المسلمين الرسميين يتمسك بنص قطعيّ فلا يؤوّله ولا يُحرّفه ليُرضي به أسياده السلاطين

علماء السلاطين هؤلاء عليهم أن يشتروا بضعة أيات طيبات وأن يعضوا عليها بالنواجذ حتى يكفوا عن بيع دينهم بدنيا غيرهم. ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴾

وحريّ بهم أن يتذكروا قول نبي الإسلام «إن الناس إذا رأو الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه» (رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، بأسانيد صحيحة)

--
مصروف بتنقـّل (أي منقول بتصرف واسع حتى كاد يفارق أصله)

في لحظة محاسبة للنفس ، أيقن سوسو المطرب أنه على خطير عظيم ، وأنه إن مات على هذه الحالة ، فسيكون وضعه عسيراً ، فعزم سوسو على التوبة الصادقة والرجوع إلى الله سبحانه ، وقد أراد سوسو المطرب أن يحسن وضعه ويعمل على تكفير ذنوبه ، فعمد إلى طنبوره ( آلة موسيقية ) ونظر إليه بتمعن ثم خاطبه قائلاً: وداعاً يا طنبوري لن أرجع إليك أبداً ، ثم ألقى به في مخزن بيته وانطلق إلى بناء حياة جديدة بعيدة عن الفن وأهله، وأراد سوسو أن ينضم في صفوف العاملين لهذا الدين ، وقد علم سوسو أن العمل لهذا الدين يحتاج إلى علم وبصيرة ، فأخذ يبحث عمن يعلمه أحكام دينه ، فدُل على شيخ السلطان ، فذهب مسرعاً إلى شيخ السلطان ليطلب على يديه العلم.

ولكنه فوجئ بأن شيخ السلطان لا يقبل الطلاب إلا أن يكونوا ملتزمين بالمظهر اللائق بطلاب العلم ، فاستجاب سوسو لهذا الأمر فهو حريص على العمل لهذا الدين ، فأطلق لحيته ، ولبس ثوباً إلى نصف الساق ، ووضع سواكه الطويل في جيبه ، ووضع الشماغ على رأسه ، وأخذ الكتاب المقرر ثم انطلق مسرعاً إلى شيخ السلطان ، فوجد الشيخ جالساً على نعشه وحوله الطلاب كأن على رؤوسهم الطير من الخشوع ، دخل سوسو الحلقة وجلس فيها ، فوجد الشيخ لا زال في بداية الكتاب وكان موضوع الدرس متعلقاً بالطهارة :

الشيخ : هذا يا أبنائي باب الطهارة وما يناقدها من النجاسات .

الطهارة يا أبنائي لفظ دال على انعدام النجاسة في ما تجب فيه الطهارة ، كطهارة البدن ، والثوب ، والمكان ، وما إلى ذلك .

ومن فقه مؤلف الكتاب أنه أفرد لفظ الطهارة ، وجمع لفظ النجاسة ، ليدلنا على فائدة عظيمة ، وهي أن الطهارة شيء واحد ترجع إلى حكم واحد في الأصل والكيفية ، على خلاف النجاسة فهي متعددة ، في النوع والكيفية .

والطهارة يا أبنائي واجبة على المسلمين ، وهي أقسام : منها ما يكون متعلقاً بالبدن ، ومنها ما يكون متعلقاً بالثياب ، ومنها ما يكون متعلقاً بالمكان ، إلى غير ذلك . وقد أجمع العلماء على أن النجاسات العارضة تتطهر بالماء ، على خلاف النجاسات العينية فلا يطهرها الماء وإن كثر لأن النجاسة متعلقة بذات الشيء ، وقد توسع العلماء في البحث في أبواب الطهارة وألفوا في ذلك كتباً عدة ، إلا أن العلماء قديماً لم يتحدثوا عن طهارة يجب على المسلم أن يحافظ عليها ويلتزمها ، وهي طهارة الفكر الخارجي الذي ابتليت الأمة به في هذا الزمان ، فهو فكر أجنبي عن الأمة يدعو إلى الفساد وهلاك المجتمع المسلم ، ومن عجائبه : أنهم يتهمون السلطان بعدم التحاكم إلى شرع الله ، وبموالاة الكافرين ، إلى غير ذلك من الخزعبلات والخرافات التي تعرب عن دسائس خبيثة في النفس مرجعها الحقد والحسد ، أعاذنا الله من ذلك ! والأدهى والأمر ، أنهم يسقطون الولاية عن السلطان ويدعون إلى الخروج عليه تحت ذريعة إصلاح المجتمع كما هو حال الخوارج قديماً ، فالشبهات أبنائي هي الشبهات ، فاحذروا هؤلاء المفتونين وإياكم والاغترار بهم ، فهؤلاء أعظم فتنة على المسلمين ، بل إن ضررهم على الأمة أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس ، والواجب عليكم يا أبنائي أن تعملوا على تطهير المجتمع منهم .

وكيفية تطهير المجتمع منهم تنقسم إلى قسمين :

أولاً : الناحية الإعلامية بحيث نضخم أعمالهم ونوصلها إلى حد الكفر الأكبر ، ونحذر المسلمين منهم ومن أعمالهم ، ونجعل ذلك الأمر في مقدمة أعمالنا ، وننتقم من أتباع هذا الفكر شر انتقام ، فيحذر العامة منهم ، ولا ينخرطوا في صفوفهم .

ثانياً : إخبار السلطان عنهم ، وعن مكائدهم ،أو تسليمهم مباشرة إلى السلطان إن استطعم إلى ذلك سبيلاً ، ويجوز أبنائي أن ننخرط في صفوفهم بغية التعرف عليهم لكشف من تستر منهم وهذا من باب ( الحرب خدعة )

وهكذا يأخذ شيخ السلطان من خلال درسه ( الفقه) بالتوسع في كيفية تطهير المجتمع من العاملين على إصلاحه .

رجل من العامة يستمع إلى الدرس لا يعجبه القول يقاطع الشيخ قائلاً : اتق الله يا شيخ أتجعل هؤلاء أشد كفراً من اليهود والنصارى وهم من يضحون بأرواحهم في سبيل إعلاء كلمة الله سبحانه .

شيخ السلطان ينظر إلى الرجل بغضب شديد ، فيراه حليقاً يرتدي بنطال ، ثم يصرخ بوجهه قائلاً : أنت يا هذا من تنكر علي وأنت حليق صاحب بدعة وهوى ، وأصحاب البدع أصحاب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار.

الرجل المسكين من حكمة الشيخ وعلمه وحلمه يخرج من الحلقه وهو يسترجع .

سوسو المطرب : سيدي الشيخ هل الحليق مبتدع ، والمبتدع صاحب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار ؟

شيخ السلطان : نعم يا سوسو ، فإن حلق اللحية تشبه بالكافرين ، والتشبه بالكفار نوع من أنواع المولاة ، وهذا طبعاً لا يجوز شرعاً لا بد من التشديد على أصحابه ومقاطعتهم في الله .

سوسو المطرب يقول باضطراب : ولكن يا سيدي الشيخ ، سلطان البلاد حليق ، فهل نشدد عليه ونقاطعه في الله ؟

شيخ السلطان ، كلا يا سوسو الأمر مع السلطان مختلف ، لا يجوز الإنكار عليه أو مقاطعته ، بل الواجب طاعته ومحبته والذود عنه .

سوسو ، ولم يا شيخي ، أوليس السلطان مكلفاً بما كلفنا به ، وتجري عليه أحكام الدين كما تجري علينا ؟

شيخ السلطان : بلى يا سوسو ، ولكن لا يجوز أن ننكر عليه لأن في ذلك فتنة عظيمة .

سوسو : ولم يا سيدي الشيخ ؟

شيخ السلطان : إنه السلطان يا سوسو .

سوسو : إنه السلطان ، إنه السلطان .

ثم يستدبر سوسو الشيخ خارجاً من الحلقة ، الشيخ يستوقفه : إلى أين يا سوسو ؟

سوسو : لا شيء يا أبا محمد ولكنني تذكرت طنبوري

(منقول)

فتوى تحريم نصرة حزب الله تزيد الحساسيات بين الشيعة والسنة

فتوى سعودية مناوئة لحزب الله تثير جدلا واسعا وتفرق بين موقف المسلمين من دعم اللبنانيين والفلسطينيين ضد اسرائيل.

ميدل ايست اونلاين
الرياض - من سليمان نمر

اثارت فتوى لعالم سعودي متشدد تحرم على المسلمين نصرة حزب الله اللبناني لانه شيعي جدلا على مواقع الانترنت الاسلامية وفي وسائل اعلام عربية الا ان رجل دين سعوديا قال ان هذه الفتوى قديمة ولا علاقة لها بالمواجهات الحالية مع اسرائيل.

وتصف الفتوى التي اصدرها الشيخ عبدالله بن جبرين وهو عضو سابق في هيئة كبار العلماء اعلى هيئة دينية في السعودية حزب الله بانه "حزب رافضي"، وهو تعبير سلبي يستخدمه بعض المتعصبين السنة في اشارة الى الشيعة.

وتقول الفتوى انه "لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي (...) ولا يجوز الدعاء له بالنصر والتمكين، ونصيحتنا لأهل السنة ان يتبرءوا منه".

وقد استشهد بعض رجال الدين وغيرهم من المتشددين السنة بهذه الفتوى في مقالات ظهرت على مواقع اسلامية على الانترنت للقول بأنه لا يجوز للسنة دعم حزب الله الذي يقاتل اسرائيل منذ شنت هجوما واسعا على لبنان في 12 تموز/يوليو في اعقاب اختطاف حزب الله لجنديين اسرائيليين.

واتهم كتاب آخرون هؤلاء بالسعي الى احداث فتنة طائفية.

الا ان الشيخ سلمان العودة وهو رجل دين سعودي وسطي يشرف على موقع "الاسلام اليوم" ابلغ ان "فتوى بن جبرين هي فتوى قديمة صدرت قبل سنوات عديدة ولا تتعلق بالاوضاع الحالية".

واضاف العودة انه "ينبغي على المسلمين جميعا ان يقفوا الى جانب الشعب اللبناني بكافة اطيافه ويساعدوه من النواحي الانسانية والمادية والمعنوية".

وقال العودة ان بعض الذين تبنوا فتوى بن جبرين قد يكونون فعلوا ذلك لانهم "مقهورون من الوضع في العراق" حيث يعتقدون ان الشيعة يتعاونون مع القوات الاميركية في قتل السنة.

واضاف "يبدو ان ذلك احدث مردودا سلبيا وجعلهم لا ينتبهون الى ضرورة التفريق بين ما يجري في لبنان وما يجري في العراق".

واشار العودة الى ان "المقاومة التي هي حزب الله تحظى بدعم رسمي من سوريا وايران"، موضحا انه "ليس هناك قنوات لتقديم دعم مادي لهذا الحزب الا انني كمسلم وكعربي اشعر بالرضى عندما يلحق حزب الله الاذى بالصهاينة. ينبغي الاشادة بالمقاومة من الناحية الاعلامية".

من جهته اعرب الكاتب الصحفي جمال خاشقجي وهو ايضا مستشار اعلامي عن اسفه ان يكون بعض العلماء والدعاة السعوديين يحاولون اثارة "فتنة مذهبية غبية بين سنة وشيعة". كما شجب محاولات الربط بين فتوى جبرين والنقد الذي وجهته الحكومة السعودية ضمنيا الى حزب الله.

وكتب خاشقجي في صحيفة "الاتحاد" التي تصدر في ابوظبي ان فتوى بن جبرين "استدعاها احد مروجي الكراهية لتوظيفها لمصلحة المتطرفين السلفيين".

واضاف ان شيخا آخر يدعى ناصر العمر "لم يخف يوما ضيقه من الشيعة (...) بسناد فتوى بن جبرين بقراءته السياسية للفتوى وتنظيره الاستراتيجي بالتصريح على بعض الفضائيات العربية ان الاحداث الجارية تثبت عداء الشيعة وايران لاهل السنة".

وقال خاشقجي ان هذا "كلام فارغ لا يستحق الالتفات اليه لو لم يقرأه البعض خطأ بأنه مرتبط بالموقف السعودي الاول المنتقد لمغامرة حزب الله، وما هو بذلك".

وكانت السعودية انتقدت حزب الله بدون تسميته واتهمته بالتسبب بالنزاع الحالي بأسره جنديين اسرائيليين.

الا ان خاشقجي شدد على أن "آخر شيء كان في ذهن المصدر السعودي المسؤول الذي حدد في اول بيان سعودي بعد اندلاع الازمة موقف السعودية (...) هو البعد المذهبي وما كان الموقف السعودي سيختلف لو كان الذي قام باختطاف الجنديين الاسرائيليين واشعل الازمة هو الجماعة الاسلامية (السنية) او الحزب الشيوعي اللبناني".

وتتبنى السعودية الفكر الوهابي لكنها تضم اقلية شيعية مهمة.

وحذر الامين العام لحزب الله حسن نصر الله في كلمة على التلفزيون السبت الماضي من الرد على فتاوى مزعومة مناوئة لحزب الله بشكل يخدم اسرائيل.

وقال "قد تصدر كلمات او مواقف او فتاوى تسيء الى وحدة الموقف يجب الا نتأثر بها. واحذر ان ينساق اي منا الى ردود فعل غير مناسبة لان ردود افعالنا الخاطئة كتلك الفتاوى ستخدم اعداءنا".

من جهته دعا العلامة المصري المقيم في قطر الدكتور يوسف القرضاوي في تصريحات نقلتها قناة الجزيرة الى "نصرة المقاومة في فلسطين ولبنان". وانتقد "الدعاوى التي تثير النعرات الطائفية".

هذه الفتوى لابن جبرين قد صدرت منذ خمس سنوات تقريبا ! ، والامور لم تكن على ما هي عليه الان !، الا تسأل نفسك من حرك هذه الفتوى الان ، للتشنيع على من يصفهم بانهم وهابيون ؟! .

ثم ان هذه الفتوى وجدت رفضا شعبيا ، وصخبا جماهيريا منتقدا بن جبرين على اصدارها !، ولاول مرة الشعب الوهابي المحافظ يكون له رأيا رافضا في فتوى صدرت من قبل شيخ يحضى باحترامه ! ..