سأحاول أن أكتب في هذا الموضوع كلماتٍ، أشعاراً، ونثراً فيما يتعلق في الحب والجنس من قديم وجديد الأدب العربي.
وخير ما يمكن أن أستهل به، هو ما استهل به نزار قبّاني ديوان "يوميات امرأة لا مبالية"، حين قال عنه في الجامعة الأميركية في بيروت :




(( يوميات امرأة لامبالية )) هو كتابكن ، هو كتاب كل امرأ ة حكم عليها هذا الشرق الغبي الجاهل المعقّد بالإعدام ونفذ حكمه فيها قبل أن تفتح فمها . ولأن هذا الشرق غبي وجاهل يضطر رجل مثلي أن يلبس ثياب امرأة
ولا تستطيع النساء أن يصرخن بأصواتهن الطبيعية . ثم أليس من مفارقات المضحكة ، أن آتي إلى قاعة الوست هول لأشرح لكنّ أيتها المباليات مشاكل هذه اللامبالية النفسية والجسدية ..
لماذا تصمتن أيتها النساء ؟؟
لماذا أكل القط ألسنتكن ؟؟
لماذا تنتظرن من يأخذ بثأركن ولا تأخذن ثأركن بأنفسكن ؟؟
نحن الرجال لا نعطي شيئاً . نأكل البيضة وقشرتها . ندّعي التحضر ونحن أكثر بدائية من ضباع سيـبريا .
ندرس في جامعات أوربا ونعود أكثر توحشاً من الماو ماو . نقدم الورد لعشيقاتـنا وننشر رقبة شقيقاتـنا بالمنشار . نحن الرجال ، نضع في فمنا السيجار ونـتصرف بغريزة الجمل . نتمشى مع صديقاتـنا في حديقة عامة
وفي أعماقنا تصرخ الغابة . نتحدث عن الحرية وفي داخلنا تصطك أبواب الحريم وتخشخش مفاتيحه وأقفاله .
نحن الرجال خلاصة الأنانية وشهوة التملك والإقطاع .
نحن النفاق الذي يمشي على قدمين ، والوصولية التي تمشي على أربع .
فلماذا تسكتـن علينا أيتها النساء . لماذا ؟؟
أليس هناك واحدة منكن ، واحدة لوجه الله تستطيع أن ترد الصفعة صفعتين والكرباج كرباجين ؟؟
منذ كان الرجل وهو يتحكم بكنّ ، بأقداركن ، بأجسادكن ، بعواطفكن ، بدموعكن ، بلذتكن ،
بفراشكن...منذ أن كان الرجل وهو يحتكر لنفسه كل شيء ، يحتكر المعرفة والحكمة والذكاء والدولة والسياسة والتشريع والحب والشهوة ، يحتكر حتى غطاء السرير ..
ومن هنا لابد العثور على امرأة من هذا الشرق ، تمتلك القدرة على الصراخ ، تمتلك الجراءة على التحدث عن نفسها وعن جسدها دون أن تلطخها عقدة الذنب وفؤوس العشيرة الحرية تتحرك على مدى عشرة سنتيمترات فوق الركبة ولا تتعدها إلى قلب لابسة الثوب وإنسانيتها .
ما أضيق الحرية التي طولها عشرة سنتيمترات فقط ، ما أضيقها ؟؟[/COLOR]
اكتشاف امرأة من هذا الطراز . كان معجزة . وجه الأعجاز فيها أنها تتكلم و تكتب أيضاً. ليس من المنطق أن تمارس امرأة في شرقنا النطق والكتابة ، المسؤولون عن سجن النساء منعوا لسانها عن الحركة ، قطعوه وأكلوه ، أنسوها غريزة النطق ، وصادروا منها أدوات الكتابة . الكتابة التي أقصدها ليست كتابة الفروض المدرسية وأعداد الأبحاث والأطروحات الجامعية ، الجامعيات عندنا برغم كونهن يكتبن فأنهن
لا يكتبن ، برغم كونهن ينطقن فإنهن لا ينطقن . بر غم كون الخـنجر مزروعاً في ظهورهن فإنهن
لا يصرخن . أنا لا أومن بحرية تنفصل عن النطق والسلوك ، حرية المرأة هي أن تسقط في الماء بكامل ملابسها
لا أن تتنزه في حديقة الجامعة وهي تتأبط الكراريس المدرسية . الحرية جواد أبيض لا يستطيع ركوبه
إلا الشجعان ، قلعة لا تفتح أبوابها إلا للمقاتلين ، العبودية سهلة ، إنها جسد مشلول يتعاطى الحبوب المنومة ،
أما الحرية فوجع أبدي لا يريح ولا يستريح .
في شتاء عام 1958 عثرت على هذه المرأة الكنز ، أرتني جروحها ، أرتني مكان المسامير على نهديها ،
أرتني أثار الكرباج على ظهرها ، أرتني أوراقها ، حكت لي كل شيء ، تحدثت بلا نظام ولا ترتيب ، تحدثت بشفتيها وأهدابها ودموعها وأظافرها ، تحدثت بلين وشراسة ، بطفولة ووحشية ، بحقد وغفران ، بكفر وإيمان ، باحتقار وسخرية ، بهدوء وعصبية ، بشجاعة وتحدٍ .. تكلمت بطلاقة من قضى آلاف السنين ممنوعا عن الكلام ، تكلمت بحماسة طير وجد أمامه فرصة للهرب . كانت المرأة تأتيني كل مساء في شتاء عام 1958 وكنت يومئذ ديبلوماسيا في الصين ، شتاء كامل وأنا أستقبل هذه المرأة دون أن يخطر ببالي مرة أن أسألها ما اسمها ؟ أين تسكن ؟ ماهي مدينتها ؟ كان حضورها أقوى من كل أسئلتي ، وكانت قضيتها أكبر من التفاصيل والعناوين والأسماء ، وذهبت هذه المرأة وأنا لا أعرف عنها سوى أنها كانت جميلة ورائعة وشجاعة .
ذهبت ولم تترك سوى بصماتها على جدران حجرتي ، وسوى حزمة أوراق ممدودة على طاولتي على شكل جرح ،
ظلت هذه اليوميات نائمة في درج طاولتي عشر سنوات ، كانت وصية صاحبتها لي قبل أن تذهب أن لا أنشر يومياتها ، وبعد عشر سنوات قررت فجاءة أن أخون صاحبة اليوميات وأنشر كلامها على الدنيا ..
لماذا لا أخونها ؟؟
إن ما كتبته لا يخصها وحدها ، فهي عندما تتحدث عن حزنها فإنها تتحدث عن كل الحزن ، وعندما تتحدث عن جسدها فإنما تتحدث عن كل الأجساد ، وعندما تتحدث عن وجدها وحبها وكرها وشهوتها فإنما تتحدث عن وجد وحب وكره وشهوة النساء جمعياً .. من هذه الزاوية أستطيع أن ابرر خيانتي لهذه المرأة ، لأنني أعتبر هذه اليوميات مصدراً من مصادر النفع العام كالتماثيل والمتاحف والحدائق العامة يجب أن يرها كل إنسان .
نعم ، لقد خنت متعمدا هذه المرأة عندما نشرتُ يومياتها ، وللمرة الأولى أحب خيانتي وأتلذذ بمذاقها .
(( اليوميات )) عمل من أعمال السخط والتحدي ، سخط على التاريخ وتحدٍ له في منتصف الشارع . ثم هي رفض لوضع تاريخي واجتماعي ووراثي مهـين ومستمر في زوايا كثيرة من عالمنا العربي . قد لا ينطبق وضع اللامبالية مئة بالمئة على وضع المرأة البـيروتية التي تسكن شارع الحمراء أو الدمشقية التي تقطن حي أبي رمانة أو القاهرية التي تسكن الزمالك ، فقضية المرأة الشرقية لا تنحصر بثلاث مدن وثلاثة شوارع . لقد اخترت نموذجي من قرانا وأحيائـنا الشعبية وبوادينا حيث لا تـزال المرأة تُـقايض بالنوق والماعز ، وتوزن كأكياس الطحين ، وتقوم خلال حياتها بزيارتين .. بزيارتين لا ثالث لهما ، واحدة لبيت لزوجها والثانية لـلـقبر .
من أجل ماذا كتبت (( اليوميات )) من أجل من ؟؟
من أجل الحرية .
كتابي هو كتاب الحرية ..
والحرية التي أطلبها للمرأة هي حرية الحب ، حرية أن تقول لرجل يروق لها : (( أنني أحبك )) دون أن تقوم القيامة عليها ، ودون أن يُرمى رأسها في تـنكة الزبالة . حرية أن تقول كل ما تقوله العصافير و الأرانب والحمائم في حالات وجدها العاطفي وعشقها والتحامها العاطفي . أطالب بنزع الأقفال عن شفتيها ، وإنهاء حالة النفاق الكبــير الذي تعيش فيه . نعم ، النفاق الكبـير ، فالمرأة الشرقية مستودع نفاق كبـير فوجهها وجهان ، ونفسها نفسان ، وخارجها وداخلها متناقضان ، تقول شيئاً وتضمر غيره وتحب رجلاً وتتزوج سواه بسرعة النسانيس .
أنها تحتال على الحب وتكذب وتغش ، لأن مجتمعنا علّمها أن تكون محتالة وكاذبة وغشاشة ، ومادام مجتمعنا ينظر إلى الحب نظرته إلى حشيشة الكيف ، ومادامت كتابة رسالة حب تكلف صاحبتها الوصول إلى حبل المشنقة فسوف تستمر الازدواجية واللصوصية والتهريب العاطفي ويظل الحب في بلادنا غلاما بلا نسب يطرق الأبواب ولا يجد من يفتح له . نحن مجتمع بلا عافية لأننا لا نعرف أن نحب ، لأننا نطارد الحب بكل ما لدينا من فؤوس ومطارق وبوار يد عثمانية قديمة ..
أما لماذا نشرت (( اليوميات )) في هذا الوقت بالذات ؟؟
لماذا اخترت هذا الجو المشبع برائحة البارود والرصاص لأفجر هذه الثورة الجنسية ؟؟
السبب هو أن ثورة يقوم بها الجيل العربي الجديد لا تأخذ بعين الاعتبار تحرير هذا الجيل من بعبع الجنس وأفاعيه وعقده الطاحنة ، تبقى ثورة في الفراغ ، ثورة خارج الأرض وخارج الإنسان .
مادام جسد المرأة العربية مسيجاً بالرعب والعيب والخرافة ومادام فكر الرجل العربي يمضغ كالجمل غلافات المجلات العارية ويعتبر جسد المرأة منطقة من مناطق النفوذ والغزو والفتوحات المقدسة ، فلن يكتب النصر أبداً ، لأننا عاجزون عن الانـتصار على أنفسنا .
مخطئ من يظن أن هزيمة حزيران كانت هزيمة عسكرية فقط ، فحزيران كان هزيمة للجسد العربي أيضا ،
هذا الجسد المحتقن ، المتوتر ، الشاحب الذي لا يعرف ماذا يفعل وإلى أين يذهب ، الجسد العربي هُزم لأن المحارب لا يستطيع أن يحارب إلا إذا كان في سلام مع جسده . نحن بحاجة أن نتصالح مع أجسادنا .. أن نـلـتقي بها ..
فنحن نعيش في قارة وأجسادنا تعيش في قارة أخرى .
كل ثورة عربية يجب أن تضع في حسابها إعادة الحوار الطبيعي بيننا وبـين أجسادنا ، وإعادة الحب إلى مكانـته الطبيعية كـفعالية إنسانية مبدعة وخلاّقة ، لا كلـصٍ خارج عن القانون تلاحقه شرطة الآداب العامة .
ما لم نفتح أمام الحب الضوء الأخضر فسوف نظل مرتبكين ومعقّدين ومفلوجين على الأرض كسيارة فرغت بطاريتها .. ما لم نفتح للحب نوافذنا فسوف نـظل نباتات شوكية لا تورق ولا تزهر ، وتظل قلوبنا قارات من الملح
لا يخرج منها أي غصن أخضر .
ما لم يصبح الحب عاطفة سوية وطبيعية في بلادنا فسنظل كلـنا - رجالا ونساء – غير طبيعيين وغير سويـين وعاجزين عن القيام بأي إنجاز حضاري عظيم .
يصدر (( يوميات امرأة لا مبالية )) في عصر الـثورات ، لذلك فإنه يحمل عنف الـثورة وجرأتها واستماتـتها .
تلاميذ العالم يضربون أسوار العالم القديم ، يقلعون أعمدته ، تلاميذ العالم يـبصقون على كل الأوثان ويركلونها بأقدامهم . التلاميذ يريدون أن يغيروا العالم ، أن يخترعوه من جديد ، العالم القديم يترنح بجامعاته وأساتذته وكتبه وفلسفاته وأخلاقياته ومواعظه ، لم يعد أحد يخاف أحداً ، سقطت كل اللافـتات تحت الأرجل ، ولم يبق سوى
لافتة واحدة يحملها الإنسان المعاصر ، هي لافتة الحرية .
ولأنني مع الحرية حتى النفس الأخير أصدرت (( اليوميات )) .
ولأن أصابعي حرية ، وورقي حرية ، وحبري حرية أصدرت (( اليوميات )) .
كان بـإمكاني بالطبع أن أسجن (( اليوميات )) عشر سنوات أخرى في جواريري ، كان بـإمكاني أن أحرقها لكنني لم أتعود حرق أفكاري ، ربما قال قائل : وهل هذا وقت الحديث عن الحب والجنس ونحن غارقون في المأساة حتى الركب ؟ ومرة أخرى أقول إن هذا وقت كل شيء .. وقت الانقضاض على كل شيء .
لأنه الوقت الذي يحاول فيه الإنسان العربي أن يُغـّير ويتغـّير .
والجنس هو واحد من همومنا الكبـيرة ، بل هو أكبر همومنا على الإطلاق ، ولن يكون هناك تغـّير حقيقي إذا بقي الورم الجنسي ينهش حياتنا وجماجمنا ، نحن بحاجة إلى كسر خرافة الجنس ، والنظر أليه نظرة حضارية وعلمية فليس من المعقول أن نكون على أعتاب القرن الحادي والعشرين ولا نزال ننظر إلى الجنس نظرة البدوي إلى فراش
بكل ما فيها من ضيق وجوع ، وننظر إلى جسد الأنثى كساحة حرب وميدان وثأر .
نريد أن نرد جسد الأنثى أليها ، فهو حتى الآن ملك التاريخ والأعراف والمؤسسات الدينية والدنيوية تـتصرف به على كيفها وتضع له قوانـين سلوكه قبل أن يولد .. نريد أن نخلّص جسد الأنثى من المزايدات الأخلاقية والعنتريات ،
فالرجل الشرقي - وهذا أخطر ما في القضية - يربط كل أخلاقياته بجسد المرأة لا بأخلاقياته هو ، فهو يكذب ويسرق ويزوّر ويقـتل ويسلخ على الطريق العام ويبقى أطهر من ماء السماء حتى يـعثر في درج أبنته على مكتوب غرام فيشدها من ضفائرها ويذبحها كالدجاجة ويـلقي قصيدة شعر أمام قاضي التحقيق .
سيقول المتزمتون إني أحرض النساء على الحب ، الواقع أنني لا أخاف التهمة ولا أرفضها ، بل أنـني أباهي بها الخلق
يوم القيامة ، فالتحريض على الحب هو تحريض على السمو والنقاء والبراءة والطفولة والعافية .
إنـني أحرضكن على أجمل ما فيكنّ ، وأطهر ما فيكنّ ، وأنبل ما فيكنّ .
إنـني أحرضكنّ على الارتـفاع إلى مستوى الإنسان ، فنحن نبقى تحت مستوى الإنسان حتى نحب .
وهذه الليلة ستكون ليلة التحريض على الحب .. يـعني ليلة الإنسانية

وهذه بعض أشعار لولادة بنت المستكفي، والتي جعلت من منزلها مجلساً للشعراء والأدباء، وعاشت حياتها بين عاشق وآخر. ولكن أشهر ما نعرفه عنها هو حبها لابن زيدون شاعر عصره في الأندلس، والذي تسبب حبه وشغفه بها بسجنه بما كاد غريمه في حبها من مكائد.

فتقول له مثلاً:

ترقّب إذا جنّ الظلام زيارتي **** فإنّي رأيت الليل أكتم للسرِّ
وَبي منك ما لو كانَ بالشمسِ لم تلح **** وبالبدر لم يطلع وَبالنجم لم يسرِ

وتقول أيضاً:

أَلا هَل لنا من بعد هذا التفرّق **** سبيلٌ فيشكو كلّ صبّ بما لقي
وَقد كنت أوقات التزاورِ في الشتا **** أبيتُ على جمرٍ من الشوق محرقِ
فَكيفَ وقد أمسيت في حال قطعة **** لَقد عجّل المقدور ما كنت أتّقي
تمرُّ الليالي لا أرى البين ينقضي **** وَلا الصبر من رقّ التشوّق معتقي
سَقى اللَه أرضاً قد غدت لك منزلاً **** بكلّ سكوب هاطل الوبل مغدقِ

ولها أيضاً هذا الشعر الرفيع المريع الفظيع:

أنا واللَه أصلح للمعالي **** وأَمشي مشيتي وأتيهُ تيها
وَأمكنُ عاشقي من صحن خدّي **** وأعطي قُبلتي مَن يشتهيها

ومن طريفها في هجو ابن زيدون لما خاصمته مرةً تقول:

إنّ اِبن زيدون على فضلهِ **** يغتابني ظلماً ولا ذنب لي
يلحظُني شزراً إذا جئته **** كأنّني جئت لأخصي علي

وكذلك تقول عنه هاجيةً ما هو أطرف:

إنّ ابن زيدون له فقحة **** تعشقُ قضبان السراويلِ
لَو أبصرت أيراً على نخلة **** صارَت منَ الطيرِ الأبابيلِ
:lol:

وأخيراً هذه الأشعار:

لَو كنت تنصفُ في الهوى ما بيننا **** لم تهوَ جاريتي ولم تتخيّرِ
وَتركتَ غصناً مثمراً بجماله **** وجنحتَ للغصنِ الذي لم يثمرِ
ولقد علمت بأنّني بدر السما **** لَكن دهيت لشقوتي بالمشتري

اقتباس:إنّ ابن زيدون له فقحة **** تعشقُ قضبان السراويلِ
لَو أبصرت أيراً على نخلة **** صارَت منَ الطيرِ الأبابيلِ

خخخخخخخخخخخخخخخخخ


حلوة :redrose:

اقتباس:  SH4EVER   كتب/كتبت  

اقتباس:إنّ ابن زيدون له فقحة **** تعشقُ قضبان السراويلِ
لَو أبصرت أيراً على نخلة **** صارَت منَ الطيرِ الأبابيلِ

خخخخخخخخخخخخخخخخخ


حلوة :redrose:

ما هيك :D

في عندي من هالنوعية الكثير، سأضع بعضها بعض قليل. :)

:redrose:

قصيدتان أخرتان، لبول فيرلن من ديوان "أغاني من أجلها" ترجمتها من أجلكم :):

- الحلم -


لقد حلمت بك هذه الليلة:
كنت تفقدين الوعي بألف وضعية
وتغنين جميل الكلام
مثل هديل الحمام

وأنا، كمن يتذوق شغفاً فاكهة لذيذة
كنت أقبلك بكامل ثغري المفتوح
في كل مكان؛ مرتفعاتك، سهولك وهضابك

كنتُ بليونة رائعة
أتلوى بجمال محبب
لعنة الله، بنفسٍ لذيذٍ ولياقة أرنب

وأنت، يا غاليتي، من جهتك
أي لياقةٍ كأرنب، وأي نفس ورائحة
كنتِ رائعة الليونة، كالغزال

وحين طل الفجر واستيقظنا
فإنه بين ذراعي - ولكن بشكل أحد وأروع -
قمنا بإعادة ذات الحفل تماما




[SIZE=5]- أغنية "صافو"*

يدي الرقيقة، يدُ العاشق والعشيقة
تمر وتضحك فوق جسدك الغالي المحتفي
تضحك وتستمتع باستمتاعكِ
فمن أجل خدمتك، كما تعلمين، هي خلقت
وجسدك الجميل، علي أن أعريه
كي أجعله ينتشي بلا توقف بفن جديد
دائماً للمداعبة، دائماً جاهزة أنا
إنني أشبه بهذا "صافو" العظيمة

دعي هامتي تتوه وتحترق بك
في مغامرةٍ، هائجةً شرسة في بحثها فيكِ
عن ظلالٍ ورائحةٍ بجهدٍ جذاب لا كلل فيهِ
دعي روح الشاعر تتجول
في كل مكان هنا، في حقولك أو غاباتك
جبالك أو سهولكِ
كما تريدين، وإن رغبت أنا
إنني أشبه بهذا "صافو" العظيمة

وأضم إذاً جسمك كله بشراهة
جسدك كله في جسمي المصارع
الذي ينتصب ويرتخي أحيانا
سعيد بلحظات انتصاره كما بلحظات هزيمته
في هذا الصراع بكامل القلب وكامل الجسد
من أجل مضاجعتنا العقيمة حيث يقوم اللب
-أخيراً - بالاستسلام للطبيعة كاملا
إنني أشبه بهذا "صافو" العظيمة





*

وهذه باقةٌ من أشعار أبو نواس:

نك مَن لقيتَ من البَشر **** واعذر أخاكَ إذا فجَر
واخلع عذاركَ في الهوى **** فعلَ الخليعِ المشتهَر
واقبل مقالةَ خاسرٍ **** واعص الرشيدَ إذا أمَر
واجسر فما نالَ الذي **** يهواهُ إلّا مَن جسَر
ودعِ الصلاةَ وأهلَها **** إنّ الحراثَ على البَقَر
إنّ التنسّكَ عندنا **** يا صاح من إحدى الكِبَر
لا يمنعنّك زاجرٌ **** مِن نيكِ أُنثى أو ذكَر


وله أيضاً في الهجاء الجنسي:

تعزّى قلبُنا عن ذكرِ راح **** فكيف عزاءُ قلبٍ مُستباح
يظلّ الليلَ يرقبُ كلَّ نجمٍ **** يواليه يغورُ إلى الصياحِ
أراد محمّدُ بنُ رياح شتمي **** فعادَ وبالُ ذاك على رياح
أتنسى صَدعَ أمّكَ فوق أيري **** تدورُ كما يدورُ أبو رياحِ
تغنّت لي وقد ركبت عليه **** وصارت فوق مندمج وقاح
ألسنا خير مَن ركبَ المطايا **** وأندى العالمين بطونَ راح
فقلتُ دعي التمثّل ليس هذا **** وعيشكِ وقتَ هجوٍ وامتداحِ
ولكنّ الأوانَ أوانُ نيكٍ **** وإدخال الفياشي في الفقاح
فقالت هاكَ رجلي فارفعنها **** وغرّق رمحَ بطنكَ جوف راحي
فلمّا أن مضى فيها تغنّت **** تنادى آل ليلى بالرواحِ

ويقول:

سأركبُ ما استطعتُ من الحرام **** وألهو بالمردّةِ والمُدام
وأطلبُ حاجتي من ظهر غيبٍ **** من البيض الكواعبِ والغلامِ
أرى نيكَ الشيوخ عليّ حقاً **** ليعرفَ باطني مُردُ الأنام
أأعصي خالقي وأخافُ جاري **** وأكتم سرَّ قلبي المستهام
فقل للتاركين أهَل وجدتم **** علينا في الخسارة من ملام
وأشهى من ركوب الخيل عندي **** ركوبُ خرائدٍ بين الخيامِ

وهذه عظيمةٌ ، رغم أنها من المبالغات الطريفة الظريفة:

لا تبكينَّ على الطَلَل **** وعلى الحبيبِ إذا رحَل
من غابَ عنكَ فلا تقل **** يا ليتَ شعري ما فعَل
إن تلتمس بدلاَ بهِ **** يوماً تجد ألفي بدَل
وأباكَ فاعصِ ولا تطع **** وأخاكَ فاجفُ ولا تصل
والجارَ خلّ سبيلَهُ **** وأقذفهُ من أعلى جبَل
والجارَ إن تحفظ لهُ **** حقاً فجهلُكَ قد كمل
وأقطع من الرحم الذي **** بكَ في المناسبةِ اتّصَل
وإذا أخ يوماً بهِ **** عثرَ الزمان فلا تقل
واجعل يديكَ على التي **** ملكت يداه بالحيل
وإذا أباك غششتَهُ **** فعَن الغريبِ فلا تسَل
وليضربِ الثقلانِ في **** نقضِ العهودِ بك المثل
دع عنكَ قولَ الناسِ **** هذا لا يجوز ولا يحل
وأطع هواكَ وغادِها **** صهباءَ ترمي بالشعَل
ونكِ الغلامَ إذا نشا **** وإذا التحى وإذا اكتهل
وحريمَ جارِكَ فانتهك **** والمالَ منهُ فاستحل
وإذا دُعيتَ إلى التقى **** والصالحاتِ من العمَل
فأجب بأن لا ناقةٌ **** لي في الصلاح ولا جمل
لا تحفلنَّ بمَن لحا **** كَ على هواك ولا تبَل
لا تضمرنّ إلى الذي **** صاحبتَهُ إلّا الدخَل
وأجب إذا عطسَ الندي **** مُ بذبحةٍ وإذا سعَل
سيّان عندكَ فليكن **** مَن لمي صلكَ ومَن وصَل
واشهر بسفيِكَ مصلتاً **** واقطع على الناس السُبل
واسلك سبيلاً واحداً **** بذوي التفرّقِ في المِلَل
واضمر لهم سُمّاً وهَب **** لهمُ من القولِ العَسَل
حتى إذا أمنوكَ مِن **** جهلٍ ومثلهمُ جهَل
فاقتلهمُ واصلبهمُ **** جمعاً على أعلى دَقَل
وإذا أتى شهرُ الصيا **** مِ ففيه بالمَرض اعتلل
وإذا سُئِلتَ أجائزٌ **** فيه اللواطُ فقُل أجَل
منعَ النفوسَ من التي **** تهوى العظيمُ من الزلَل
لا تقربِ البيتَ الحرا **** مِ وخلّه حتى يحَل
وإذا رأيت ركائباً **** نحو الحجيج حدَت فقُل
ما لي يُطوّفُ بي وما **** أنا بالأسير على جَمَل
فإذا كبرتَ ولم تطق **** حملَ الصوارمِ والأسَل
فخذِ الزجاجَ ورضّهُ **** واطرحهُ في طرُقِ السفَل
فبذاكَ أنتَ مجاهدٌ **** ولكَ الغنيمةُ والمَثَل
وإلى إلهكَ في التجا **** وزِ عن خاياك ابتهِل
فهو المجيبُ لمَن دعا **** وهو الجوادُ إذا سُئِل
هذي وصاةُ أبي نؤا **** سٍ مُذ نشا لذوي الجدَل
أوصى بها من بعدما **** لاقى من الدهر الدوَل

مشكورين على النقل