[MODERATOREDIT]اني اتعجب من السادة المشرفين الذي يقومون بشطب مواضيعنا وردودنا في الوقت الي يسمحون فيه للمسلمين بسب وشتم الكتاب المقدس وانبياؤه فهم يقومون باغلاق مواضيع وشطب مواضيع اخرى للمسيحين بالوقت الذي يقوم به المسلمون بفتح نفس المواضيع وهي لا تزال قائمة بمحتوياتها بما تحتوية من سب وشتم واستهزاء اليس هذا غريبا يا اخوان

ما علينا

اللواط :
نحن علم ان اللواط هو شذوذ جنسي ومرضي وغير طبيعي ، فانا كنت اتسأل منذ فترة عن سبب ممارسة اللواط وممارسة السحاق فكان الكل يقول ان هنالك خلل في هرمونات الجسم الاثنوية والذكرية مما تسبب هذه الحاله ، اللواط عند الذكور والسحاق عند البنات ، وطبعا هو امر مخزي ان يكون في عائلة احد ما شاب شاذ جنسيا او فتاة شاذة جنسيا وتكون وصمة عار في هذه العائلة ويبقة الكلام عليهم وعلى الاولاد الشاذين ملازما لهم حتى بعد وفاتهم وتبقى سمعتهم انهم كان لذيهم اولاد شاذون او بنات شاذون .. يعني فضيحة بجلاجل والله يرحمنا .

واذا ذهبنا الى القران نرى القران يأمر بمارسة اللواط مع الغلمان المخلدون في الجنة فلماذا يأمر القران يا ترى بمارسة اللواط في الجنة ؟ وهل اللواط يعتبر مكافاة من الله لرواد الجنة كي يمارسوا فيها اللواط مع الغلمان المخلدون ؟ هل هذه هي مكافاة الله لعبيدة ؟ الشذوذ الجنسي ؟؟ وكيف يكون اللواط حرام ومحرم ومكروة من الله ويأمر به في الجنة ويكون مكافاة لشعبة ؟؟؟؟

هم غلمان أو أحداث صغار السن وصفهم القرآن في قوله في سورة الطور 24:52 "ويطوف عليهم غلمانٌ لهم كأنهُمُ لُؤلؤٌ مكنون " وفي الواقعة17:56 "يطوف عليهم ولدان مخلَّدون" وفي الإنسان 19:76 "ويطوف عليهم ولدان مخلَّدون إذا رأيتهم حسبتهم لُؤلؤاً منثوراً". لذلك فإن إتمام سرور ونعيم أهل الجنّة، كما يقول القرطبي، لا يتم إلا باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان. أي أن نعيم الجنة في رأي المسلمين، لا يكتمل إلا بوجود هؤلاء الأولاد في خدمة أهل الجنّة من الرجال، ومع أن القرآن حدد خدمة هؤلاء الأولاد بجلب كؤوس الشراب المختلف ليناولها للرجال. إلا أن بعض الرواة والمفسرين وسعوا خدمتهم بحيث تشتمل على الجنس، أي أن اللواط الذي كان محرماً على أهل الدنيا، سيصبح حلالاً في الجنة، لكي يستطيع الرجال مضاجعة الأولاد الذين ووضعهم الله من أجل إتمام لذّة المتَّقين. عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: "ما مِنْ أحدٍ من أهل الجنّة إلا يسعى عليه ألف غلام كلَّ غلامٍ على عملٍ ليس عليه صاحبه" ( أورده القرطبي في تفسير الطور 24:52). ويحتار العقل في التفكير بألف نوعٍ من الخدمة يحتاج إليها كل رجلٍ من رجال الجنّة، ويقوم هؤلاء الغلمان بالقيام بهذه الخدمات وهم سعداء بذلك، فَعَن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أدنى أهل الجنّة منزلة من ينادي الخادم من خدمه فيجيبه ألفٌ كلهم لَبيِّكَ لبيِّكْ" (رواه القرطبي في تفسيره). وقيل عنهم مسوّرونَّ ومقرّطون،أي يلبسون الأساور في أيديهم والأقراط في آذانهم لأن ذلك يليق بهم كونهم صغار السِّن. وقد اختلف المفسرون والرواة المسلمين في تحديد هوية هؤلاء الأولاد، ومما قالوه:
هم الأطفال من أولاد المسلمين الذين سبقوهم إلى الجنّة.

هم من أخْدَمَهُمُ الله تعالى إياهُم من أولاد غيرهم.

هم غلمان خلقوا في الجنّة لخدمة أهل الجنّة من غير ولادة.

هم أولاد المشركين الذين ماتوا صغاراً بدون ذنوب أو حسنات، وهم خدم أهل الجنة.

هم ولدان المسلمين الذين يموتون صغاراً ولا حسنة لهم ولا سيئة.

يحتار العقل أمام هذه التعاليم الإسلامية عن وجود أولادٍ لخدمة أهل الجنّة، فهل يعقل مثل هذا الكلام، وكيف يمكن لعاقل أن يقبل بمثل هذا الوصف لجنةٍ خدامها أطفال؟ وما الحكمة من مثل هذه الخدمة في جنّةٍ تخلو من العوز والاحتياج؟ ثم أيُّ تَقِيٍ يمكن أن يقبل فكرة تحليل الشّذوذ في جنة الله؟!

طبعا هذا من كتاب اسمه خواطر مسلم في المسألة الجنسية ....وله رقم ايداع ومسجل في الازهر ...ولما نزل امن الدولة شالة من السوق فالراجل المؤلف رفع قضية ولما الازهر قرأه لم يملك سوى التصريح بنشره والكتاب موجود وفيه نص الحكم كمان ....

ما علاقة النظافة بارتداء حلي النساء أن لم يكن لغرض ترغيب العرب عشاق اللواط مع الاطفال في الجنة الاسلامية ؟؟؟؟؟؟؟؟

ان 90% من رجال الجزيرة العربية ( السعودية - الكويت - عمان - اليمن - الامارات - قطر - البحرين ) يفضلون الاطفال الذكور عن النساء ...حتى هناك رسالة دكتوراه كانت اميرة سعودية قد قدمتها عنوانها ( اغتصاب الاطفال ..مشكلة قومية) ولو ليك قرايب في السعودية يحكو لك ...حسب احصائية وزارة الشئون الاجتماعية في المملكة ان 8 اطفال من 10 تعرضوا للاغتصاب ..

المسلمون بعد العصر العباسى:
قائد القرامطة المدعو أبو طاهر سليمان،
قد أباح نكاح المحارم و أشاع اللواط و نكاح الغلمــان، بل إنّه أوجب قتل الغـلما ن الذي يمتنع على من يريد الفجور به .... هذا طبعا مش من دماغه ... حاول يعمل جنة الاسلام فى الارض.
http://islamicweb.com/goldenbook/islamic_7.htm
ثانيا هناك الحالات الستة في بطلان نكاح الغلما ن وغير ذلك مباح
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=31921
الغير طبيعي هي تلك الوعود الجنسية على هذه الارض من تعدد الزوجات ونكاح الاطفال ونكاح حور العين والغلما ن في جنة الخلد وشرب الخمر ...

ان اكثر من 40% من شباب دول الخليج يمارسون الشذوذ الجنسى وقد تم مؤخرا اقامة حفلات زواج لهم ناهيك عن قادة بعض الدول الاسلامية والذين يمارسون اللواط واكبرهم "الشيخ السلطان قابوس" فهو لا ينتظر جنة الله ويريدها فى ارضه... وغيره ممن لاتخلو قصورهم من الصبيان.

حقا انتم تلهثون وراء غرائزكم وتحلمون بعضو لاينثنى وبدون الفياجرا بعد ان استفحلت امراض الضعف الجنسى بينكم وباتت لاتنفع معكم فياجرا ولا سيالس وتنامون تحلمون ببنات ابكار وتباتون تتخيلون نهودهن مع انهار خمر ولحم طير ... كلها لذات جنسية وعدكم بها صاحب الرسول المدعو باشرف المرسلين ..... افيقوا يا ....

ولو سألنا انفسنا هل كانت هذه الامور غريبة عن سيرة رسول الاسلام ؟ ام هي نابعة عن سيرة حياتة ؟

تعالوا لنرى معا :

إحتضانه لزاهر من الخلف ، و قوله له بكل جرأه وعدم خجل من نفسه عندما ذعر ذلك الشاب من شذوذه : (أنا من يشتري العبيد)
أي أن من تدعونه مُحرر العبيد لم يكن سوى نخاسا كبيرا.

ونرى كذلك مصة للسان على بن ابي طالب وشفتية ومصه للسان حفيديه الحسن و الحسين ووكما نرى في الاحاديث نوم محمد على افخاذ الرجل وونرى احتضانة للرجال وتقبيلة لهم وهو عريان وكشف عورتة امام الرجال ...الخ

اذا تلك الافعال لم تكن غريبة عن رسول الاسلام !!

ثم يتسأل المحمديين لماذا ينتشر اللواط في شبه جزيرة الإبل و الماعز؟؟؟

ما وجه العجب في تلك الممارسات الخليجية الشاذة و قد مارسها كبيرهم قبل 14 قرنا ، وكان إسوة وقدوة سيئة لأحفاده و أتباعه؟؟؟
و الأدهى من ذلك يكمل الحديث بأن هذا المأفون المسمى زاهرا كان يُمكن محمدك من ظهره كلما إحتضنه !!!!

ونعم النبوة ، ونعم مكارم الأخلاق!!!!

ولو ذهبنا بجولة قصيرة لشيوخ الاسلام فسوف نراهم يسرون على خطى الحبيب المصطفي وقرانة :

شيخ مسجد بأسكتلندة يعتدي جنسياً على طفلين في التاسعة والعاشرة من العمر
http://news.bbc.co.uk/1/hi/scotland/431161.stm

إمام مسجد بروكلين بنيويورك يعتدي جنسياً على الأطفال
http://www.rediff.com/news/1999/may/14us6.htm

القبض على حارس أحد المساجد لدى اعتدائه على عرض طفل ليلة أمس في البحرين
http://aljareema.com/newss/wmview.php?ArtID=141

إمام مسجد يرتكب الفاحشة فى صبى معاق
http://www.okaz.com.sa/OKAZARCHIVE/DATA/20...6/ART_58851.XML

مؤسسات اسلامية للواط والسحاق
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsi...000/1406523.stm

الشذوذ الجنسي في السعودية
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?p=899764

منظمات (إسلامية) تشجع الشذوذ الجنسي باسم الدين!!
http://www.14masom.com/menbar/03/4.htm

الى ما لا نهاية

اقتباس:نحن علم ان اللواط هو شذوذ جنسي ومرضي وغير طبيعي

الزميل عدلي

واضح إنك علي قدر كبير من العلم
ممكن جلالتك تقولي أي مرجع طبي قرأت فيه أن المثلية الجنسية مرض?

ملحوظة هامة
كتاب مجهول المؤلف لايعتبر مرجع طبي

هذه نقطة في صالح الإسلام..
الفكرة تروق لي..
غلامان في الجنة..
لست اتهكم أو أمزح..
ما الخطأ في ذلك..
يعني المثليون محرومون في الدنيا و محرومون كمان في الآخرة...و الله ظلم ما بعده ظلم.. :what:

تحيا المثلية الجنسية.... في الجنة طبعا..

:wr:

كفانا نظرا بعين واحدة، هذه نقطة لصالح الإسلام..
ثم القرآن يذكرها بخجل و ليس بوقاحة.. بطريقة لطيفة يعني..

:saint:

تحياتي

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  
اني اتعجب من السادة المشرفين الذي يقومون بشطب مواضيعنا وردودنا في الوقت الي يسمحون فيه للمسلمين بسب وشتم الكتاب المقدس وانبياؤه فهم يقومون باغلاق مواضيع وشطب مواضيع اخرى للمسيحين بالوقت الذي يقوم به المسلمون بفتح نفس المواضيع وهي لا تزال قائمة بمحتوياتها بما تحتوية من سب وشتم واستهزاء اليس هذا غريبا يا اخوان
ما علينا
[/IMG]

شوف انت لماذا تحذف الإدارة مواضيعك وتترك باقى المواضيع فى نادى فكر " حر " ... يعنى الادارة بتقول لك بالزوق احترم قوانين النادى ..

اقتباس:اللواط :
نحن علم ان اللواط هو شذوذ جنسي ومرضي وغير طبيعي ، فانا كنت اتسأل منذ فترة عن سبب ممارسة اللواط وممارسة السحاق فكان الكل يقول ان هنالك خلل في هرمونات الجسم الاثنوية والذكرية مما تسبب هذه الحاله ، اللواط عند الذكور والسحاق عند البنات ، وطبعا هو امر مخزي ان يكون في عائلة احد ما شاب شاذ جنسيا او فتاة شاذة جنسيا وتكون وصمة عار في هذه العائلة ويبقة الكلام عليهم وعلى الاولاد الشاذين ملازما لهم حتى بعد وفاتهم وتبقى سمعتهم انهم كان لذيهم اولاد شاذون او بنات شاذون .. يعني فضيحة بجلاجل والله يرحمنا .

مرض؟؟ مين قالك انه مرض :what:

اقتباس:واذا ذهبنا الى القران نرى القران يأمر بمارسة اللواط مع الغلمان المخلدون في الجنة فلماذا يأمر القران يا ترى بمارسة اللواط في الجنة ؟ وهل اللواط يعتبر مكافاة من الله لرواد الجنة كي يمارسوا فيها اللواط مع الغلمان المخلدون ؟ هل هذه هي مكافاة الله لعبيدة ؟ الشذوذ الجنسي ؟؟ وكيف يكون اللواط حرام ومحرم ومكروة من الله ويأمر به في الجنة ويكون مكافاة لشعبة ؟؟؟؟

هم غلمان أو أحداث صغار السن وصفهم القرآن في قوله في سورة الطور 24:52 "ويطوف عليهم غلمانٌ لهم كأنهُمُ لُؤلؤٌ مكنون " وفي الواقعة17:56 "يطوف عليهم ولدان مخلَّدون" وفي الإنسان 19:76 "ويطوف عليهم ولدان مخلَّدون إذا رأيتهم حسبتهم لُؤلؤاً منثوراً". لذلك فإن إتمام سرور ونعيم أهل الجنّة، كما يقول القرطبي، لا يتم إلا باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان. أي أن نعيم الجنة في رأي المسلمين، لا يكتمل إلا بوجود هؤلاء الأولاد في خدمة أهل الجنّة من الرجال، ومع أن القرآن حدد خدمة هؤلاء الأولاد بجلب كؤوس الشراب المختلف ليناولها للرجال. إلا أن بعض الرواة والمفسرين وسعوا خدمتهم بحيث تشتمل على الجنس، [/

ده كلام معاد ومكرر الف مرة وقلنا ان الولدان لخدمة اهل الجنة وليس لما يوحيه إليك كتابك المقدس من تعاليم ..


قرأت لأحدهم مقالا يدعي فيه أن القرآن الكريم يغري العرب كي يعتنقوا الإسلام بأن الجنة التي تنتظرهم فيها غلمان سوف يطوفون عليهم ليمارسوا معهم الشذوذ الجنسي وحجتهم في ذلك هذه الآيات:
قوله تعالى: (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ) ( الطور : 24 )
وقوله تعالى- (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا) ( الانسان : 19 )
وقوله تعالى (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ 17 بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ 18 لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ 19 وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ 20 وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ 21) ( الواقعة : 17 – 21 )

كم هو أمر خبيث أن يجهد المرء نفسه في سبيل افتعال نقائص في عقائد الآخرين للنيل منهم ومما يعتقدون
كم هو خبيث أن ينسلخ المرء من ضميره ومن إنسانيته كي يتهم دين الآخرين بما هو منه براء
كم هو خبيث أن يبرر الإنسان لغاياته كل الوسائل مهما كانت دنيئة منحطة
نعرف أن كل ما يخالف الفطرة السوية هو شيء خبيث لكننا لم نر بين الخبائث شيئا أخبث من البهتان .

لكن ما أيسر ذلك عند قوم لا يؤمنون والأحرى أنهم عن فطرتهم بعيدون معاندون لأن الأخلاق في الأصل هي فطرية وما دور الأديان فيها إلا التهذيب والتنمية والعمل على تفعيلها وتقويتها كي تكون مستقرة مستمرة

يقول أحدهم معلقا على قوله تعالى: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا 19 وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا 20 عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ....}. ( سورة الإنسان )
هل كل هذا الشذوذ يليق بقدسية الله العلي؟...... غلمان لهم يرتدون الحرير!!! وعليهم حلي كالنساء!!!
وفي موقع مسيحي قرأت قولهم: إن القرآن يغري بغلمان نصفهم الأعلى ذكري والأسفل أنثوي

كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا

قالوا لنا قديما: كل إناء بما فيه ينضح
وصدقوا فمن ذا الذي يطمع في أن يجني سكرا من حنظل ، فالشيء يرجع في المذاق لأصله.

إن هذ الوصف { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ....} هو وصف للأبرار المنعمين في الجنة وليس وصفا لخدمهم

الأبرار الذين تستطرد الآيات في وصف نعيمهم بدءًا من قوله تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا }
إلى أن قال: { عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا 21 إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا } لاحظ التقرير بأن هذا المذكور هو جزاء لهؤلاء الأبرار

ويتضح المعنى أكثر حينما نعود إلى الآيات القرآنية التي تناولت نفس الموضوع لنرى لمن يكون هذا اللباس ؟

قال تعالى في سورة الكهف: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا 30 أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا }
وفي سورة الدخان : { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ 51 فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 52 يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ 53 }
وفي سورة الحج: { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ 23 }
وفي سورة فاطر: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ 32 جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ 33 }
وفي سورة الإنسان نفسها قال عن الأبرار: { وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا 12 }

وإن تعجب فعجب أمرهم حين تبحث عن هدف هذه التشويهات هل هو محاولة تشكيك المسلمين في دينهم ؟
لو كان هذا هدفهم فإنهم في حال من الغباء لا يحسدون عليها لأن التجارب دلت على أن كل محاولات التشكيك في الدين الحنيف تذهب هباء فهي كسراب يحسبه الظمآن ماء. لأنها شبهات دائما شهواء ليس لها عين تبصر ولا أذن تسمع بل هي من كل مظاهر الحياة خواء.

أم تراهم يعتقدون أنهم بذلك يبنون لهم جدارا من الثقة بينهم وبين الناس احتفاء بذكائهم ورفعة تفكيرهم وأنهم وحدهم العقلانيون التنويريون التحرريون الذين حرروا أنفسهم من عبودية الحق ولكنهم سقطوا في بحر عبودية الخلق ، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير رفضوا أن يعبدوا إلها واحدا هو خالقهم ورازقهم ومدبر أمورهم وعبدوا آلهة متعددة من خلق الله قادهم إليها رسول العقل أو بالأحرى شيطان العقل الذي زين لهم سوء عملهم فرأوه حسنا نعم عبدوا " نيتشه وآينشتاين وفولتير " وغيرهم وغيرهم

يقولون – زعما – نحن نعمل عقولنا ولا نغيِّبها ولقد خلطوا بين الهوى والعقل كما خلطوا بين الإغراض وحسن القصد
كلا فلقد غابت عقولهم وقلوبهم وأخلاقهم أيضا !!!!!
نعم غابت عقولهم يوم أن ظنوا أن طرائقهم تجدي في التشكيك فالمشكك يجب ان يكون أكثر حنكة من ذلك فأين هؤلاء من الذين كانوا يدسون السم في العسل ورغم هذا فقد رجع سمهم عليهم فكانوا هم الشاربين له فقتلهم ؟
كم أنتم مساكين قليلو البضاعة لا تعرفون كيف تشتبهون ولا كيف تغرون الناس بما تعتقدون ، وربما لأنكم تعرفون أن ليس لما تعتقدون من قرار ، فلو أغرقتم في طرحه لكانت النتيجة: الفرار الفرار.

هنا تبدو أفضل طريقة ما بات يعرف بـ " أفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم "
لكن من تهاجمون ؟!!!!
تهاجمون عقيدة قوم لا أمل لهم في الحياة بدونها ، قوم يعلمون أنه لا خير فيهم إن لم يكونوا مؤمنين.
كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يصبها وأوهى قرنه الوعل
إن مشككي اليوم المتفاخرين بعقولهم يصنفون أنفسهم في خندق الضد ومَن مِن العقلاء يقبل نصيحةً من ضده عدوه الذي يكيل له الطعنات !!!!!!!

وغابت قلوبهم يوم أن حجبوها بحجاب من الظلمة حتى أصبحت لا تفرق بين ما ينبغي وما لا ينبغي يوم أن تنكروا لخالقهم ورازقهم والمنعم عليهم حيث أسكنهم في أرضه وغطاهم بسمائه وأسبل عليهم ستره وهم مع ذلك يبارزونه بالمعاصي لا بل بالافتراء عليه { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
نعم فقد غرهم حلمه عليهم وصبره عن معاقبتهم وتلك والله صفة الخسيس الذي يكافئ على الجميل عصيانا ، وعلى الإحسان نكرانا { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }

وغابت أخلاقهم حين رضوا لأنفسهم بالكذب والتلفيق وإن بسوء التأويل واستنطاق النصوص بسيء ما يعتقدون هم ويباشرون لا بما تحتمله هذه النصوص تصريحا أو تلميحا.

هل القرآن الكريم يغري بالشذوذ الجنسي ؟

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على قوم قد شذت عقولهم كما شذت أخلاقهم فظنوا أن للقرآن شذوذا كشذوذهم
أي اجتراء وافتراء على الله ذلك الذي يتمتع به هؤلاء !!!!!
الله عز وجل يقول متحدثا عن بعض مظاهر نعيم أهل الجنة:
{ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ * وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } هذا حديث عن الخدم الذين يخدمون من أمضوا حياتهم طاعة للجليل اعترافا له بالجميل إنهم يقدمون لمخدوميهم ما يطلبونه منهم من مشروبات ومطعومات هذا ما تذكره الآيات فهل يفهم منها شيء غير هذا ؟

يقولون: نعم فهذه الآيات تقول: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا * عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا }

يقولون: إن هذه الآيات تحكي عن نظافة هؤلاء الولدان وأناقتهم الشديدة وليس ذلك إلا للسبب الذي يعتقدونه !!!!

قولوا بالله عليكم ما ذا نقول لقوم يسيئون النية لمجرد الوصف بالنظافة والأناقة وكأنهما قد أصبحا جرما في عرف هؤلاء ولم لا والوسخ والدنس في عرف بعضهم وتقاليدهم شعيرة من الشعائر وعبادة من العبادات.
أما إسلامنا فهو دين النظافة فالنظافة عندنا من الإيمان وقول أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: " الرجل منا يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فهل يدخل ذلك في الكبر ؟ فرد عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم قائلا: إن الله جميل يحب الجمال "
إسلامنا هو دين الوضوء والغسل وإماطة الأذى عن الطريق
إسلامنا هو الذي أمرنا بأن نلبس أحسن الثياب وأن نتطيب ولو كنا مقدمين على عبادة ربنا وخالقنا
ففي سورة الأعراف { يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 31 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 32 }

فليتهم بدل أن ينطقوا بهذا السفه من القول أن ينظفوا أفعالهم ويتأنقوا في كلامهم

إن الإسلام يعتبر الشذوذ جريمة لا تضاهيها جريمة لأنها تخالف الفطرة التي فطر الله الناس عليها وكل ما يخالف الفطرة هو يخالف الإسلام لأن الإسلام دين الفطرة لنستمع إلى هذه الآيات: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ } وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }

ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من عَمِل عمَل قوم لوط ثلاث مرات ولعله لم يلعن على ذنب ثلاث مرات إلا عليه
وهل بعد هذا التشنيع على هذه الفعلة وفاعليها يقال إن الإسلام يغري عليها لأجل الإيمان به ؟

أما كان الأوْلى أن يبيحها في الدنيا لأجل اجتذاب الشواذ في كل عصر وحين وما أوفر حظهم في هذه الأيام حيث تدافع عنهم بلاد الحريات !!
أما كان من الأوْلى بهؤلاء المفترين على الله أن يوجهوا طاقتهم لمحاربة مخالفي الفطرة الذين يرضون لأنفسهم بالدون من الأشياء أيهما أوْلى محاربة جريمة ظاهرة أم اختلاق وافتراء شيء ليس له وجود إلا في أذهان حقدة القوم وماكريهم ؟

هل كان العرب وقت نزول القرآن مشتهرين باللواط ؟

لقد فات هؤلاء المفترين أن يدعموا كلامهم ببيان حال العرب وقت نزول القرآن وهل كانت هذه الفعلة منتشرة بينهم وأنهم كانوا يستملحونها ويميلون إليها كي يكون لهم شيء من حجة يدفعون به عن أنفسهم الخجل من سوء تدبيرهم وشذوذ تفكيرهم.

جاء في كتاب ( البداية والنهاية 9 / 162 )
وقال نمير بن عبد الله الشعناني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله ذكر قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يفعل هذا بذكر
وقال ص 163 من نفس الجزء :
والمقصود أن مفسدة " اللواط " من أعظم المفاسد وكانت لا تعرف بين العرب قديما كما قد ذكر ذلك غير واحد منهم فلهذا قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله عز وجل قص علينا قصة قوم لوط في القرآن ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا أ. هـ

نعم لكننا مع ذلك لا نستبعد أن تكون هناك حالات فردية لكنها لم تكن لترقى إلى مستوى الظاهرة وإلا لما قال الوليد بن عبد الملك ما قال وكان ذلك بعد بضعة عقود من نزول القرآن.

والحاصل أن هذه الدعوى الخبيثة باطلة من عدة وجوه أهمها:

الأول – أن الآيات التي احتجوا بها ليس فيها ما يشير إلى هذا الفهم لا من قريب ولا من بعيد.
الثاني – لو كان الإسلام يغري على اتباعه بتلك الأساليب الرخيصة لأباحها في الدنيا حتى يحصل على قلوب الشواذ خالصة له لكن الواقع أن الإسلام قد حاربها بكل قوة ففي الحديث " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به " . ولقد فصل الفقهاء عقوبة اللواط في ضوء الأصول الشرعية وأجمعوا على أنها من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم .
الثالث: أنه لم يثبت تاريخيا أن مسألة اللواط كانت تمثل ظاهرة عند العرب حتى يغريهم القرآن بها بل إن النقل السابق عن الوليد بن عبد الملك ليؤكد أنهم ما كانوا يعرفونها، وعلى ذلك فكيف يغريهم بما لا يعرفون ؟

ونحن نتفهم دوافع مثل هذه الأفكار التي تطرح علينا بين الفينة والفينة .
فلقد قرأت لأحدهم في الحث عليه قوله: ربما يكون اللواط والسحاق أفضل من الناحية العملية فعلى الأقل لن تعاني مجتمعاتنا من مشكلة الإجهاض والحمل في سن مبكرة أ.هـ
وهنا ماذا نقول لقوم قد انتكست فطرتهم وراحوا يطالبون بما تأنف عنه البهائم الرتع ، إنهم ينظرون إلى أخلاقيات الغرب على أنها المثال الذي يجب أن نسعى إليه مهما تعارضت تلك الأخلاق مع أصولنا الدينية والعرفية بل مع فطرتنا السوية التي فطر الله الناس عليها
وعلى ذلك فإن عبدة الإله الغربي حين رأوا أن هذا الأمر قد شاع وذاع حتى أصبح قانونا في بعض بلاد أوربا - فالقانون البريطاني مثلا قد اعترف به كعلاقة شرعية – راحوا يحاولون إغراءنا به ولو عن طريق الادعاء بأنه متعة مستباحة لأهل الجنة.
إنها حرب ضد القيم تستخدم فيها كل السبل

من الإحصائيات الواردة عن حجم الشذوذ الذكوري في بلاد الغرب
" يؤكد Kinsey : أن 4 % من الشعب الأمريكي شاذون جنسياً . و في بعض الدراسات الحديثة وصلت نسبة الشاذين جنسياً في بريطانيا و أمريكا و السويد ما بين 18 _ 22 % من مجموع الرجال "
وعلى ذلك فإن الإغراء بمسألة الشذوذ الجنسي يصلح في البلاد التي تشجع عليه وتسن له القوانين التي تحميه حيث يعول كثير من قادة هذه البلاد على أصوات الشواذ في الانتخابات وليس في دين يشنع من أمره ويبالغ في النهي ويرتب على ارتكابه شديد العقاب في الدنيا والآخرة

انتهي الرد .

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك .




http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=33...%E6%E1%CF%C7%E4

عزيزي أتماكا، لا تتعب نفسك في الرد فقد عودنا السيد عدلي/رياض/فادي من زمان بلصق مواضيع مشبوهة منقوله من منتديات الحساد دون قراءة أي رد من الردود:D

عزيزي عدلي , الاخوة الافاضل

قرأت الرد الذي تقدم به الاخ أتماكا و لكنها لم تجاوب على العديد من التساؤلات بخصوص موقف الولدان المخلدون بالجنة
ففي الآية التالية :

(لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ) (الواقعة:19)

ما علاقة النزيف بالخدمة أو النظافة التي يذكرها كاتب المقالة ؟؟؟؟؟؟؟؟

النزيف قد يحدث عند اللواط مع الغلمان و في حالة ضيق فتحة الشرج .

النقطة الثانية في الآية التالية

( عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً) (الانسان:21)


لماذا يلبس الوِلْدَانٌ المُّخَلَّدُونَ ملابس النساء ويتحلون بحلي النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مقرطون ومسورن ولبسوا حلي

فلماذا يلبس الولدان المخلدون اقراط واساور ؟؟

ولماذا يلبسون ثياب من حرير اخضر شفاف كما هو مذكور بالآتي :


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...a=76& nAya=21


ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

وقوله : { ثياب سندس } يعني : ثياب ديباج رقيق حسن

بأختصار عزيزي كافة الادلة تظهر أن القرآن ( يلمح ) لا يذكر صراحة بأن الجنة سيكون فيها شذوذ مع الغلمان و هذه العادة منتشرة بشدة بين العرب و البدو و أسأل السلطان قابوس .

كل هذا أسلوب مستتر للتلميح بأباحة وطء الغ لمان بالجنة الاسلامية و لا يعجب أعتبار مقاييس الدنيا هي نفسها مقاييش الجنة بكل شئ فمثلا في الآية التالية نجد الآتي :

( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) (محمد:15)

سيكون هناك بالجنة الاسلامية نهر من خمر لذة للشاربين رغم أن الخمر محرم في الدنيا الاسلامية و مع هذا أبيح في الجنة الاسلامية .

بنفس المنطق : الغلمان فهم محرمين بالدنيا لكن محمد كان يعرف ولع العرب بالغلمان فألقى بمجموعة ( تلميحات ) تعشمهم بتلبية ما يعشقونه و هو وطء الغلمان بالجنة حتى يحفزهم على القتال بالدنيا لهذا نجد التعبيرات و التلميحات الواضحة جدا : ملابس نساء شفافة , حلي , أساور بدون نزيف و في بعض الاحاديث يصف الغلمان بانهم مردة أي خاليين من الشعر .... فلماذا ؟؟؟

و كما يقول المثل : أن كان الشعر عزيز ماكانش .......

ولك السلام و التحية
عبد المسيح

اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
 
عزيزي عدلي , الاخوة الافاضل

قرأت الرد الذي تقدم به الاخ أتماكا و لكنها لم تجاوب على العديد من التساؤلات بخصوص موقف الولدان المخلدون بالجنة
ففي الآية التالية :

(لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ) (الواقعة:19)

ما علاقة النزيف بالخدمة أو النظافة التي يذكرها كاتب المقالة ؟؟؟؟؟؟؟؟

النزيف قد يحدث عند اللواط مع الغلمان و في حالة ضيق فتحة الشرج .

و ماذا عن ضيق فتحة المخ؟
ماذا يقول الالاف الذين يدخلون هذا الموقع و هم يعرفون بان الضمير في يصدعون عنها و ينزفون راجع الى الخمر و ليس الى الولدان المخلدون:

بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ {الواقعة/18} لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ {الواقعة/19} وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ {الواقعة/20}


يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ {الصافات/45} بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ {الصافات/46} لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ {الصافات/47}

اقتباس:سيكون هناك بالجنة الاسلامية نهر من خمر لذة للشاربين رغم أن الخمر محرم في الدنيا الاسلامية و مع هذا أبيح في الجنة الاسلامية .

انه شئ مفهوم ان يكون في الجنة الاسلامية خمر فهي جنة ليست معلقة في السماء و انما هي على هذه الارض:
{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (74) سورة الزمر
و لكنه ليس من المفهوم ان يشرب ابن الله الخمر في حضرة ابيه بعد ان حرمها على نفسه في حضرة شلته:
مت 26:29 واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي

منتهى ....الادب.

[SIZE=6]A
:9:

[SIZE=5]جاوبت على عدلي وعبدالمسيح فحاورتهم بأدب رغم كلامهم الغير صحيح فذهبت شبهاتهم الى مهب الريح لأنك فندتها بكلامك الصريح أنت فعلا رجل وفارس بصحيح

اقتباس: ديدات كتب/كتبت
A
:9:

جاوبت على عدلي وعبدالمسيح فحاورتهم بأدب رغم كلامهم الغير صحيح فذهبت شبهاتهم الى مهب الريح لأنك فندتها بكلامك الصريح أنت فعلا رجل وفارس بصحيح
في البداية لنرد على ATmaCA
[SIZE=5]طبعا ATmaCA لم يرد على الموضوع ابدا كما هو مبين امام الجميع فها هو موضوعي موجود ورد الصفي وATmaCA موجود فأين ردودهم على الموضوع المطروح ؟؟ لا يوجد رد على ما طرحتة ابدا وانما كل ما فعلوه ذهبوا الى احد المواقع الاسلامية واقتبسوا منهم ردا على الغلمان المخلدون ولصقوه برد فقط وكل ما اقتبسة ووضعوه من ردود لا يرد على اي مما طرحتة في موضوعي ومن له عينين للنظر فلينظر .

[QUOTE]ان موضوع غلمان الجنة ده ليس موجود فى الإسلام والقساوسة والمستشرقين هم من نشروا هذه الكذبة فى الاوساط المختلفة

[SIZE=6]كذب وتلفيق وهذا هو الدليل :

[SIZE=5]اثبات اللواط مع الغلمان المخلدون :
[size=6]نشرت مجلة \"حريتي\" المصرية بتاريخ 19/4/1992م وعلى صفحتين كاملتين(24و25) حواراً ساخناً بين الكاتب الإسلامي الكبير الشيخ جلال كِشِّك ولجنة الفتوى في الأزهر، وكان موضوع الحوار هو الممارسات الجنسية في الجنة، حيث أكد الشيخ كشِّك أن المسلمين في الجنّة سوف يكونون في حالة انتصاب دائم، أمّا فقهاء الأزهر فلم ينفوا قول الشيخ ولم يؤكدوه، وإن أبدوا بعض الشكوك في موضوع الديمومة. وأكد الشيخ كشِّك أن غلمان الجنة سوف يكونون \"مقرطين ومُسوَّرين\" أي أنَّهُم سيلبسون الأساور والأقراط، وسيكونون من حظ ونصيب ذكور الجنة ليستمتعوا بهم كما يشاؤون ؟! ويقول الشيخ كِشِّك أيضاً أنه "من الخطأ تقييم الحياة الأخرى بمقاييس وأحكام هذه الحياة التي نعيشها، فهذه دار العمل الصالح والطالح" وأنَّ "كل المحرمات في هذه الأرض تسقط في الآخرة". وقد أورد كشك هذه الأقوال في سياق حديثه عن ممارسة الجنس في غلمان الجنّة. فالمسلم لن يتمتع فقط بالحوريات بل أيضاً بالغلمان، فجمالهم الأخّاذ ورقتهم ونعومتهم تشكل مصدراً لشهوتهم، ولا إثم على الرجل في مضاجعتهم في دار الخلود.

الشيخ كشك : اللواط حلال , ولا إثم على الرجل في مضاجعه الغلمان في دار الخلود

هم غلمان أو أحداث صغار السن وصفهم القرآن في قوله في سورة الطور 24:52 "ويطوف عليهم غلمانٌ لهم كأنهُمُ لُؤلؤٌ مكنون " وفي الواقعة17:56 "يطوف عليهم ولدان مخلَّدون" وفي الإنسان 19:76 "ويطوف عليهم ولدان مخلَّدون إذا رأيتهم حسبتهم لُؤلؤاً منثوراً". لذلك فإن إتمام سرور ونعيم أهل الجنّة، كما يقول القرطبي، لا يتم إلا باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان. أي أن نعيم الجنة في رأي المسلمين، لا يكتمل إلا بوجود هؤلاء الأولاد في خدمة أهل الجنّة من الرجال، ومع أن القرآن حدد خدمة هؤلاء الأولاد بجلب كؤوس الشراب المختلف ليناولها للرجال. إلا أن بعض الرواة والمفسرين وسعوا خدمتهم بحيث تشتمل على الجنس، أي أن اللواط الذي كان محرماً على أهل الدنيا، سيصبح حلالاً في الجنة، لكي يستطيع الرجال مضاجعة الأولاد الذين ووضعهم الله من أجل إتمام لذّة المتَّقين. كيف لا وصفات هؤلاء الأولاد في غاية الحسن والجمال. فهم أولاً غلمان أو وِلدان مخلَّدون: فهم شباب صغار السن على صفة واحدة وفي سن واحدة على مر الأزمنة، أي باقون على ما هم عليه من الشباب والغضاضة والحسن، لا يكبرون ولا يشيبون ولا يتغيرون ولا يهرمون ولا يموتون. وهم ثانياً مثل اللؤلؤ المكنون، في غاية الحسن والبياض وصفاء اللون مثل اللؤلؤ المصون في الصَّدف في حسنهم وبهائهم ونظافتهم وحسن ملابسهم. وهم ثالثاً كاللؤلؤ المنثور، فهم كالدرر المتناثرة، يذهبون ويجيئون في حركة سريعة لخدمة سادتهم من رجال الجنّة. [size=5]عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: \"ما مِنْ أحدٍ من أهل الجنّة إلا يسعى عليه ألف غلام كلَّ غلامٍ على عملٍ ليس عليه صاحبه\" ( أورده القرطبي في تفسير الطور 24:52). َعَن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إنَّ أدنى أهل الجنّة منزلة من ينادي الخادم من خدمه فيجيبه ألفٌ كلهم لَبيِّكَ لبيِّكْ\" (رواه القرطبي في تفسيره). وقيل عنهم مسوّرونَّ ومقرّطون،أي يلبسون الأساور في أيديهم والأقراط في آذانهم لأن ذلك يليق بهم كونهم صغار السِّن.

طبعا هذا كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية للشيخ محمد جلال كشك وقد صرح به الازهر الشريف وله رقم ايداع ومسجل في الازهر ولما نزل امن الدولة شالة من السوق فالراجل المؤلف رفع قضية ولما الازهر قرأه لم يملك سوى التصريح بنشره والكتاب موجود وفيه نص الحكم كمان .

وهذه اول نقطه اثبتنا فيها ممارسة اللواط مع الغلمان المخلدون والي مش عاجبة يروح للازهر وللشيخ كشك ولمؤلف الكتاب ويراجعهم اما نحن فنقتبس من شيوخ الاسلام والازهر مواقف عليها .

وهذا قرار المحكمة بالإفراج عن الكتاب وإلغاء المصادرة
وبجلسة 22/ 4/ 1985 مثل المعروض ضده بمحامً معه وطلب أجلاً قصيرًا لتقديم ما يفيد تصحيح ‏الآيات القرآنية على ضوء ما ورد بالتقرير ..‏

وبجلسة 6/ 5/ 1985 قدّم نسختين من الكتاب بعد إجراء التصحيح وقدم مذكرة تعهد فيها بتصويب جميع النسخ قبل التوزيع .. ثم قررت المحكمة حجز الدعوي ليصدر فيها حكم بجلسة ‏اليوم مع مذكرات لمن يشاء إلي ما قبل الجلسة بيومين .. ولم يقدم شيء فيها

وحيث أنَّه من المقرر أنَّ حرّية الرأي مكفولة لكل إنسان الحق في التعبير عن رأيه ونشره بالقول، أو ‏الكتابة في حدود القانون وبغير الحاق الضرر بالمصلحة العامة ... لما كان ذلك وكان تقرر اللجنة ‏المشكلة من السادة علماء مجمع البحوث الإسلامية قد انتهى إلي أنَّ الكتاب " خواطر مسلم فى المسألة ‏الجنسية " لا اعتراض عليها من رفع التحفظ عنه ورفض طلب مصادرته وذلك بعد تصويب الآيات القرآنية التي شابتها بعض الأخطاء ... ولما كان المعروض ضده المؤلف قد صحح الآيات القرآنية في النموذج المقدم ‏منه بجلسة 6/ 5 / 1985 وتعهد بتصحيح جميع النسخ قبل توزيعها على ضوء ما ورد بالتقرير ولما كانذ هذا الكتاب موضوع الفحص وما حواه من افكار لا يتنافي مع أحكام الشريعة ولا يلحق الضرر بالمصلحة العامة ولا ‏يدعو إلي التحلل من القيم الدينية ومن ثم فإنه تعين الإفراج عن الكتاب وإلغاء أمر الضبط إلي أن يلتزم ‏المعروض ضده بما ورده بتقرير اللجنة المرفق من ضرورة تصويب الآيات القرآنية التي شابتها بعض الأخطاء.

فلهذه الأسباب

قررت المحكمة الإفراج عن كتاب " خواطر مسلم في المسألة الجنسية " وبإلغاء أمر الضبط الصادر بتاريخ 5 / 7/ 1984.‏

أمين السر. رئيس المحكمة.

حُرّرت هذه الصورة طبق الأصل من الحكم الصادر في القضية رقم 322/ 1984 حصر أمن الدولة العليا وسُلمت للطالب بناء على طلبه بعد سداده الرسم المطلوب بالقسيمة رقم 722337/14353 وقيدت بدفتر الصور تحت رقم / صور

تحريرًا في 19/ 6/ 1985.


وسوف اورد لكم مقطعا من كتاب تاريخ الشرق تأليف Jacaues de Virty القرن الثالث عشر :
(بارتكاب كل خطية جنسية، وأنَّهم الأصل في عادة اللواط. ورثوها عن أسلافهم من سكان الشرق الأوسط، أهل سدوم وعامورا أو قوم لوط. فرغم أنّضه يسمح لهؤلاء السفلة ‏بأكثر من زوجة في عقيدتهم، فإن ذلك لا يكفيهم بل يمارسون ذلك الفعل الخبيث مع الرجال، فلا عجب ‏أنْ حلّ غضب الله عليهم ولعنتهم الأرض " ( نصّ من القرن الثالث عشر ). " إنَّ محمدًا عدو الطبيعة. نشر رذيلة اللواط في قومه الذين يعتدون ليس فقط علي الإناث والذكور بل حتي على الحيوانات، ‏حتى أصبح معظمهم كالبهائم غارقين في الشهوة الدنسة، لا يقدرون علي مقاومة خطية بل تستعبدهم ‏شهوات الجسد ")

هل هذا صحيح ام لا تعالوا خلينا نذهب بجوله الى الاحاديث الاسلامية ونرى ميول رسول الاسلام فيه وولعه بالذكور :

[size=6]محمد يخلع قميص رجل ويحتضنه و يقبل كشحه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=6495

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال ‏ ‏بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في خاصرته بعود فقال ‏ ‏أصبرني ‏ ‏فقال ‏ ‏اصطبر ‏ ‏قال إن عليك قميصا وليس علي قميص ‏ ‏فرفع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل ‏ ‏كشحه ‏ ‏قال إنما أردت هذا يا رسول الله

و الفضيحة مشروحة و يعترفون بصحتها

عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏
‏( عن أسيد بن حضير ) ‏
‏: بالتصغير فيهما ‏
‏( رجل ) ‏
‏: بالجر على أنه بدل من أسيد أو بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو رجل من الأنصار ‏
‏( قال بينما هو ) ‏
‏: أي أسيد والقائل هو عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏
‏( وكان فيه مزاح ) ‏
‏: قال الجوهري : المزاح بالضم الاسم , وأما المزاح بالكسر فهو مصدر مازحه والمفهوم من القاموس أنهما مصدران إلا أن الضم مصدر المجرد والكسر مصدر المزيد كذا في المرقاة ‏
‏( فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏: أي ضربه على سبيل المزاح ‏
‏( في خاصرته ) ‏
‏: معناه بالفارسية تهى كاه ‏
‏( فقال ) ‏
‏: أي أسيد ‏
‏( أصبرني ) ‏
‏: بفتح الهمزة وكسر الموحدة أي أقدرني ومكني من استيفاء القصاص حتى أطعن في خاصرتك كما طعنت في خاصرتي ‏
‏( قال ) ‏
‏: أي النبي صلى الله عليه وسلم ‏
‏( اصطبر ) ‏
‏: أي استوف القصاص . ‏
‏قال الخطابي : معنى أصبرني أقدني من نفسك ومعنى اصطبر استقد . ‏
‏قال في النهاية : إن النبي صلى الله عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال اصطبر فلان من خصمه واصطبر أي اقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه انتهى ‏
‏( فاحتضنه ) ‏
‏: أي اعتنقه وأخذه في حضنه وهو ما دون الإبط إلى الكشح ‏
‏( وجعل يقبل كشحه ) ‏
‏: هو ما بين الخاصرة إلى الضلع الأقصر من أضلاع الجنب كذا في المرقاة , وقال في الصراح كشح تهيكاه ‏
‏( قال إنما أردت هذا ) ‏
‏: أي ما أردت بقولي أصبرني إلا هذا التقبيل وما أردت حقيقة القصاص . والحديث سكت عنه المنذري .

"فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف >فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف السيرة >الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140 "

"عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فأعتنقه وقبله.\"

"عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي قال أخرجوا المخنثين من بيوتكم فأخرج رسول الله مخنثاً!"

ما شاء الله واحد مخنث مع رسول الاسلام وواحد ايضا مع عمر

:nocomment:

مص رسول الاسلام لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك
وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.

مص رسول الاسلام لسان الحسن و شفته
‏حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ ‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

لا اريد الاطاله اكثر من هذا واكتفي بهذه الامثلة البسيطة حول ميول رسول الاسلام للذكور وولعه بهم من مص السن وتحضين وتقبل وكشف عورتة لهم

ثم يتسأل المحمديين لماذا ينتشر اللواط في شبه جزيرة الإبل و الماعز و قد مارسها كبيرهم قبل 14 قرنا ؟؟؟

لهذا فليس من الغريب ان نرى اكثر من 40% من شباب دول الخليج يمارسون الشذوذ الجنسى وقد تم مؤخرا اقامة حفلات زواج لهم ناهيك عن قادة بعض الدول الاسلامية والذين يمارسون اللواط واكبرهم "الشيخ السلطان قابوس" فهو لا ينتظر جنة الله ويريدها فى ارضه... وغيره ممن لاتخلو قصورهم من الصبيان.

ثم يتسأل المسلمون في بلاهة كيف دخلت تلك النوعية من الممارسات الشاذة داخل الأسرة المسلمة ويتناسون بأن رسولهم هو مبتدعها و مخترعها.

اما بعد ..

اقتباس:سورة الواقعة :

". لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ ."

فى سورة الصافات :

" . لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ .

الفرق في المعنى بين اللفظين: يُنزِفون، يُنزَفون .

( بقلم الدكتور فاضل السامرائي ) .

* ينزِفون من (أنزَفَ) ، وهذا الفعل له معنيان:

الأول ـ أنزَف يُنزِف بمعنى سَكَر. والثاني بمعنى نفد شرابه وانقطع. يقال: أنزف القوم أي نفد شرابهم، وهو فعل لازم غير متعد .

ومعنى الآية أن شرابهم لا ينفد، وهم لا يسكرون عنه .

* ينزَفون (المبني للمجهول) من نُزَف ينزَف معناه سَكَر وذهب عقله من السكر، وهو فعل متعد. ومعنى الآية أن شربهم خمر الجنة لا يذهب بعقولهم

[SIZE=6]تعال نشوف الكلام الذي نقلته من احد المواقع يوافق ما تقوله المعاجم ؟؟؟

المحيط :

http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/1092151.html

نَزفَ يَنْزِفُ نَزْفاً :- الشيءُ: نَفِدَ وفَنِيَ؛ نَزف ماءُ البئر.- فلان في الخُصومة ونحوها: انقطعت حُجَّته؛ نزف في مناقشة الأمر مع أُستاذه.- الدّمعَ أوالمالَ أو نحوهما: أُفْناه؛ نزف المبذِّرُ ماله.- ـه الفزعُ ونحوه: أزال عقلَه؛ نزف الخوفُ الجبانَ.- ـــه الدَّمُ: أضعفه بكثرة خروجه منه؛ نزف الدّمُ هذا الجريحَ/ نُزِفَ فلانٌ، أي سال دمُه من جُرح أوعلَّة حتى ضعُف/ نُزِفَ عقلُه، أي ذهب بِسُكْرٍ ونحوه

نكرر : نزف فلان (بدون اي اضافة بعدها ) معناها سال دمه من جرح او علة
نزف عقله ( باضافة كلمة عقل الى النزف ) معناها ذهب بسكر ونحوه ...

[size=6]هل القرآن قال ( لاينزفون ) ام قال ( ل تنزف عقولهم ) ؟؟؟؟

اترك لك الاجابة بشرف وصدق ...

وايضا :

لسان العرب
http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?f...l/7092152.html

ونزَفت البئْر نُزِحت. لازمٌ متعدٍّ. وفلانٌ دمهُ استخرجهُ بحجامةٍ أو فصدٍ. والدمُ فلانًا خرج منهُ دم كثير حتى يضعف فهو نَزِيْفٌ
ونُزِفت البئْر على المجهول نُزِحت. والرجل ذهب عقلهُ أو سكر. ومنهُ في سورة الواقعة لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنْزِفُونَ. وفلانٌ انقطعت حجتهُ في الخصومة.


اذا فقد نوافقك على ان المبني للمجهول معناها ( ذهب عقله او سكر )

فما بالك بالمبني للمعلوم ؟؟؟؟؟؟

هل تراها ايضا ذهاب العقل في القواميس والمراجع ام انها تعبر عن نزف الدم ؟؟؟

تفضل بشجاعة وقل لنا


لماذا اختلف القراء في قراءة ( ينزفون ) واختلفوا في تشكيلها :

وَلَا يُنْزِفُونَ

وقوله : { ولا ينزفون } اختلفت القراء في قراءته , فقرأت عامة قراء المدينة والبصرة " ينزفون " بفتح الزاي , ووجهوا ذلك إلى أنه لا تنزف عقولهم . وقرأته عامة قراء الكوفة { لا ينزفون } بكسر الزاي بمعنى : ولا ينفد شرابهم . والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى , فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب فيها الصواب . واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك على نحو اختلاف القراء فيه


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...a=56& nAya=19

لنا عيون ونقرأ القرآن والتفاسير يا مسلمين ، فلا داع لاختراع ردود غير منطقية وغير صحيحة

اختلف القراء في قراءة التشكيل للكلمة فالرد بتشكيل واحد لا يعطي اجابة منطقية صحيحة يا زميلي الكريم والا فانت تنكر قراءات القرآن الصحيحة ...

اقتباس:هل من يرتدى اساور وملابس حسنة يصبح لوطى ؟؟؟

يعنى انت عاوز الولدان يلبسوا مقطع ومبهدل ( وهم فى الجنان) عشان يعجب سيادتك

يابنى الجنة فيها افضل الاشياء والله تعالى يقوم بوصفها .. ففيها الخدم يلبسون افضل مايكون ويتزينون لأهلها وكذلك الرجال والنساء .. وانت تقولى لواط

من يلبس لبس النساء فهو يتشبه بالنساء
والسؤال ، هناك ازياء محترمة ممكن يلبسها الخدم

فلماذا يلبس ( الغلمان المخلدون ) ملابس شفافة ويتحلون بحلي النساء ...

هل من اجابة منطقية ؟؟؟

اقتباس:* ينزَفون (المبني للمجهول) من نُزَف ينزَف معناه سَكَر وذهب عقله من السكر، وهو فعل متعد. ومعنى الآية أن شربهم خمر الجنة لا يذهب بعقولهم كخمور الكنيسة والقساوسة

الكتاب الذى تتحدث عنه هنا
http://www.55a.net/firas/arabic/inde...&select_page=9
ومكتوب نصا

[QUOTE]* ينزَفون (المبني للمجهول) من نُزَف ينزَف معناه سَكَر وذهب عقله من السكر، وهو فعل متعد. ومعنى الآية أن شربهم خمر الجنة لا يذهب بعقولهم

من أين أتيت بالجزء المظلل بالأحمر يا سيد ؟؟؟؟

اقتباس:ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من عَمِل عمَل قوم لوط ثلاث مرات ولعله لم يلعن على ذنب ثلاث مرات إلا عليه

رسولك يا سيدي الكريم عمرة ما قال كلمة وعمل فيها وعندما نسأل شيوخكم عن السبب يقولون لنا (يحق للنبي ما لا يحق لغيرة)

فهذا النبى الذى حذر من مباشرة الحائض نجده يباشر زوجاته وهن حائضات وحين يحدث المسلمين عن قدسية الصوم وشروط صحته فنجده يقبل فم عائشة ويمص لسانها وحين ينهى عن الغناء نجده يستمتع بالطرب وحين ينهى الزوجان عن الحديث عن علاقاتهم الزوجية نجد عائشة تفضح كل كبيرة وصغيرة تتم بينهم فى السرير وحين يتكلم عن المراة الاجنبية والمحرمة نجده يذهب لامراءة وينام عندها فى بيتها وتفلى له رأسه ويتكلم عن الطهارة ونجده يقراء القرآن وهو نائم مستمتع فى حجر عائشة وبين فخذيها وهى حائض !!
واذا تصفحنا السيرة النبوية نجد الكثير من المتناقضات ولكن وجود عائشة فى حياة النبى كان لها دور كبير فى فضح الجوانب الخفية فى حياته ولكن قد يسأل البعض لماذا كانت عائشة تحب الحديث عن النكاح؟؟؟ ببساطة شديدة انك تتخيل طفلة عمر 6 سنوات تعيش سنتان على التفخيد وتجبر على ممارسة الجنس الكامل من عمر 8 سنوات !! فماذا تريدها ان تتحدث عن فنون الطهى ام عن تربية الاولاد؟؟ طبعا لازم يكون محور حياتها هو النكاح والحيض والافك...

اقتباس:وبعدين اختشى شويه واذهب لكتابك "المقدس" فى اسفار حزقيال ونشيد الانشاد لترى كلام رب المجد وانبيائه الذين يتغازلون حتى فى سرة المرأة ! :

سفر النشيد لسليمان الحكيم وسفر حزقيال لحزقيال النبي وبه كلام جنسي هذا صحيح وانما وصف وليس كسيرة النبوية التي تخبرنا عائشة عن كيفية ممارسة محمد للجنس وكيفية اوضاعها معه ولا تخبرنا ايات سفر حزقيال وسفر النشيد عن كيفية ممارستهم اللواط والشذوذ الجنسي _حاشا لهم_ كما كانت تخبرنا الاحاديث الاسلامية عن محمد وولعه بالذكور وايات سفرالنشيد وايات سفر حزقيال لا تأمر بمارسة الدعارة وهتك الاعراض كما يأمر القران ، يوصينا السيد المسيح تبارك اسمه ان نهتك عرض النساء كما يعلمكم القران ولم يوصينا السيد المسيح تبارك اسمه بمارسة اللواط مع الغلمان المخلدون وممارسة الشذوذ الجنسي مع الاطفال ومفاخذتهم وممارسة الدعارة في الجنة بكافة انواعها واشكالها وعلى الارض قبل الموت ايضا.. الخ ، فهل عرفت الان الفرق في الايات الموجودة في الكتاب المقدس ؟؟

الخلاصة : الكتاب المقدس لا يأمر بمارسة الدعارة ولا يامر بمارسة اللواط ولا يامر بهتك الاعراض ولا يامر باعتبار المراة مخلوقة حقيرة ولا يامر بارضاع الكبير ولا يامر بمفاخذة الاطفال.. الخ هذا هو الفرق .

بقي شي اخر ..

ايهما يكون كلام سافل ؟ الكلام الموجود بالكتاب المقدس ولا قول رسول الاسلام (انكتها)

[size=5]سؤال لا اريد الاجابه عليه .

سؤال لا بد منه لكي يستحي المسلمون ويكتفوا برمي التهم الباطله على الكتاب المقدس الشريف واتهامه بالشذوذ الجنسي :

هل كان سليمان النبي وحزقيال النبي يمارسون الدعارة واللواط والشذوذ الجنسي والفجور حسب سيرة حياتهم في الكتاب المقدس ؟

اذا كان الجواب نعم اذن يكون الكتاب المقدس كتاب دعارة وانبياء فجرة .

اذا كان لا اذن يكون انبياء الكتاب المقدس من اشرف واطهر البشر على الاطلاق مرسلين من اله قدوس طاهر يكره الخطية ويرفضها ويشمئز منها وما الوصف الجنسي الا وصف تقريبى والكتاب المقدس من العهد القديم الى العهد الجديد يتكلم بالامثال فهو مروي على شكل قصص وليس كايات مثل القران بلا تشبيه، لهذا ترى الاحاديث المروية بشكل قصص فيها كل انواع الشذوذ الجنسي واللواط ومفاخدة الاطفال وطرق ممارسة الجنس بالتفصيل .. الخ وبالقران ترى الايات القرانية التي تأمر بمارسة الانحلال الاخلاقي بكافة اشكالة وصورة ولكن بشكل ايات ,

[size=6]اذن سيرة الانسان هي التي تحدد فمن يملك القدرة والجرأة فليضع لنا سيرة سليمان النبي كاملة وسيرة حزقيال من الكتاب المقدس وليثبتوا لنا ان سليمان وحزقيال الانبياء كانوا قوادين وعديمي الشرف والاخلاق واني اتحدى

طبعا لن يجرؤ اي انسان ان يثبت من الكتاب المقدس هذه الحقيقة ولا عن اي نبي ولا عن اي رسول والكتاب المقدس موجود عند الجميع ...

وسوف اضع لكم في النهاية نبذه عن سيرة رسول الاسلام وافعاله لتعرفوا الفرق الشاسع بين انبياء ورسل الكتاب المقدس الاطهار الاشراف وبين رسول الاسلام ولعل بعد هذا يكتفي المسلمون برمى الحجار على الكتاب المقدس وليبقوا تعاليم قرانهم وسيرة رسولهم بين عيونهم :

نبذه من افعال رسول الاسلام :

اقتباس:1. مصه للسان إبنته فاطمة : يا عالم ، هل سمعتم عن أب سوي يفعل ذلك مع إبنته؟؟؟
ثم يتسأل المسلمون في بلاهة كيف دخلت تلك النوعية من الممارسات الشاذة داخل الأسرة المسلمة ويتناسون بأن كبيرهم هو مبتدعها و مخترعها.
2. إحتضانه لزاهر من الخلف ، و قوله له في صفاقة عندما ذعر ذلك الشاب من فعلتة النكراء : (أنا من يشتري العبيد)
أي أن من تدعونه مُحرر العبيد لم يكن سوى نخاسا كبيرا.
انها افعال لواطية فكيف نعلم اولادنا قراءة سيرة حياة رجل كهذا ؟
ثم يتسأل المحمديين لماذا ينتشر اللواط في شبه جزيرة الإبل و الماعز؟؟؟
ما وجه العجب في تلك الممارسات الخليجية الشاذة و قد مارسها كبيرهم قبل 14 قرنا ، وكان إسوة وقدوة سيئة لأحفاده و أتباعه؟؟؟
و الأدهى من ذلك يكمل الحديث بأن هذا المأفون المسمى زاهرا كان يُمكن محمدك من ظهره كلما إحتضنه !!!!
ونعم النبوة ، ونعم مكارم الأخلاق!!!!
3. مضاجعته لميتة داخل قبرها : باللات عليك يا شيخ هل هذه أفعال آدميين (ولن أقول أنبياء) أم أفعال شواذ نفسيين قطعوا أبعد المسافات في شذوذهم العقلي و النفسي؟؟؟
4. مصه للسان حفيديه الحسن و الحسين : و تبريكه لهما بريقه المبارك (بحسب مزاعم أحاديث نبيك الشاذة) ، ولا تعليق!!!
5. مفاخذة طفلة لم تبلغ مبلغ النساء عمرها 9 سنوات فقط ، هل تعرفها؟؟؟
أتعرف معنى التفخيذ؟؟؟؟
ملاحظة : (برجاء ، كل من معه أطفال أقل من 18 سنة إبعادهم عن رؤية مشاركتي تلك)
المفاخذة هي حك العضو الذكري بالشفرين الكبيرين للأنثى بين الفخذين ودون إيلاج!!!
عذرا إخوتي ، سامحوني ، ولكن لا حياء في الدين المحمدي ، ولكن لازال هناك بعض المحمديين الذين يستحون ولا يعرفون حقا تلك الافعال المحمدية ، لذا وجب توضيحها لهم بالشرح والتعريف.
ألم تسأل نفسك ولو مرة واحدة ، لماذا فعل رسولكم ذلك؟؟؟؟
بالطبع لأن الطفلة المذكورة أعلاه (عائشة بنت أبو بكر) لم تكن لتتحمل كامل العملية الجنسية الشاذة التي كان رسولكم ينتهك بها براءتها، وربما كانت تموت نزفا لو أصر رسولك على معاشرتها معاشرة النساء البالغات .
وهذا أيضا إثبات قاطع لا يحتمل تخمينات أو تأويلات سفسطائية عن مزعم بلوغ تلك المسكينة لسن النضج الجنسي الذي يرهص به المحمديين بإستماتة .
فلو كانت تلك المسكينة بالغة حقا ، فلماذا كان محمد يكتفي بمفاخذتها؟؟؟
كما أن التفخيذ المحمدي لعائشة يدحض المقولة البلهاء التي يستميت المحمديين في الدفاع عنها بالقول أن سن تسع سنوات في ذلك الزمان يعتبر سن بلوغ ، مع إن المنطق و العقل وحتى تاريخ البشرية (الأنثروبايولوجي) تؤكد جميعها عكس ذلك التبرير الخائب لتلك الفعلة المحمدية الإجرامية الشنعاء.

عزيزي الصفي , الاخوة الفاضل

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  
و ماذا عن ضيق فتحة المخ؟
ماذا يقول الالاف الذين يدخلون هذا الموقع و هم يعرفون بان الضمير في يصدعون عنها و ينزفون راجع الى الخمر و ليس الى الولدان المخلدون:

ما زلت كعادتك يا سيد صفي تفسر على هواك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلمة لا ينزفون أختلف المفسرون في قرائتها و راجع من فضلك التالي :



http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...a=56& nAya=19


وَلَا يُنْزِفُونَ

وقوله : { ولا ينزفون } اختلفت القراء في قراءته , فقرأت عامة قراء المدينة والبصرة " ينزفون " بفتح الزاي , ووجهوا ذلك إلى أنه لا تنزف عقولهم . وقرأته عامة قراء الكوفة { لا ينزفون } بكسر الزاي بمعنى : ولا ينفد شرابهم . والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى , فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب فيها الصواب . واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك على نحو اختلاف القراء فيه

أذا فكلمة ينزفون قد تكون عائدة على المؤمنين في الجنة بمعنى لا يسكرون و قد تكون عائدة على الاكواب بمعنى أنها لا تنفذ و أيضا قد تعود على الغلمان بمعنى أنهم لا ينزفون أي لا يسيل دمهم تماما كما وصف رسول الاسلام الحور و نساء أهل الجنة و قال انهم لن يكون لديهم حيض أو نفاث أي لن يتوقف الرجال عن نكاحهم .

كل الاحتمالات عزيزي متاحة بكلمة ينزفون فلا تحاول فرض وجهة نظر واحدة لكلمة تحتمل عدة أحتمالات .

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت
و لكنه ليس من المفهوم ان يشرب ابن الله الخمر في حضرة ابيه بعد ان حرمها على نفسه في حضرة شلته:
مت 26:29  واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي

منتهى ....الادب.

مع العلم أن ردك هذا يظهر منتهى ضيق الافق و ليس فقط فتحة المخ و لكن من شان خاطر المعزة التي بينا ( بالقليل من جانبي ) أجاوبك .

الخمر الجديدة هي مثال للتجديد الذي يقوم به عمل روح الله بالانسان
الخمر قديما كانت تستخدم في الولائم و الحفلات كعلامة بهجة و أستخدمها السيد المسيح كرمز للتجديد .

لن يشرب من نتاج الكرمة حتى يشربه مرة أخرى بالملكوت كناية عن أرتفاع السيد المسيح عن تلاميذه و حزنهم لذلك و لكن في الملكوت سيرونه مرة أخرى و تتجدد فرحتهم لذلك لهذا قال لهم أنه لن يتركهم حزاني بل سيترك معهم المعزي و بلاش تقوللي المعزي هو محمد .

نتاج الكرمة هو علامة الفرحة التي ستتوقف عن التلاميذ بأرتفاع السيد المسيح عنهم الى الآب و بداية أضطهادهم بسبب تبشيرهم بأسمه
و هذه الكرمة ( علامة الفرح ) ستجدد مرة أخرى بلقائهم معه بالملكوت ثانية .

راجع مثال الخمر الجديدة و الزجاجة العتيقة في متى 9 للأفادة

عبد المسيح