أكاديمية تونسية اعتبرت الصحابي عمر بن الخطاب \"عدو\" المرأة

موجة استنكار تثيرها تصريحات وزير تونسي اعتبر الحجاب \"زيا طائفيا\"


تونس، باريس - قدس برس

أثارت تصريحات وزير الشؤون الدينية التونسي أبوبكر الأخزوري لجريدة (الصباح) التونسية، وتصريحات الدكتورة منجية السوائحي، الأستاذة بجامعة الزيتونة، والمختصة في التفسير وعلوم القرآن، لقناة لبنانية بشأن الحجاب، واعتبار الصحابي عمر بن الخطاب العدو الأول للمرأة في التاريخ، ردود فعل غاضبة داخل تونس وخارجها.

إذ اعتبر الشيخ ونيس المبروك الأستاذ بالكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في ويلز، والعضو المراقب في المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، ما أعلنه وزير الشؤون الدينية التونسي من تصريحات "سابقة خطيرة من مسؤول ديني في تاريخ تونس"، معتبرا أنها تمثل "مخالفة صريحة لنص قرآني محكم، امتثلت له الأمة الإسلامية من عصر النبوة إلى يومنا هذا، ولم يكن له من كل طوائف أهل القبلة مخالف معتبر".

كما اعتبرها "شذوذا علميا في تقويم هوية المجتمع التونسي، الذي يقع الإسلام منه موقع الروح السارية، والمنارة الهادية، وهو انتهاك واضح لحق مقدس من حقوق الإنسان في أن يختار لنفسه ما يشاء من لباس، ما دام لا يضر ذلك بحقوق الآخرين، أو أن يمنعهم من أداء واجب مفروض".

وأعرب الشيخ المبروك في حديث لوكالة "قدس برس" عن مخاوفه من "أن تكرس هذه التصريحات الفجوة بين الشارع التونسي المسلم وبين الدولة، بدل أن تقارب بين الناس، وتقدم مصلحة الوفاق الوطني في هذه المرحلة التي تمر بها الأمة"، راجيا من وزير الشؤون الدينية التونسي "أن يراجع نفسه، ويستشير إخوانه من العلماء الثقاة في هذه الأمة"، على حد قوله.

من ناحيته استنكر عالم دين بارز من داخل تونس تصريحات الوزير الأخزوري والجامعية السوائحي بقوة، معتبرا إياها اعتداء جديدا على الشعائر الإسلامية. وقال عالم الدين، الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، لأسباب أمنية، ان هذه التصريحات تندرج ضمن سلسلة ما وصفها بالاعتداءات المتتابعة على الإسلام، ابتداء من حث الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة الناس على إفطار رمضان، إلى سخريته من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، فضلا عن تجويز التبني في مجلة الأحوال الشخصية التونسية، الذي يحرمه القرآن الكريم بشكل قاطع، على حد قوله.




"نسخة من التراث الستاليني"

في حين اعتبر الشيخ راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة الإسلامية تصريحات الوزير "نسخة منتزعة من تراث الإدارة الدينية في الاتحاد السوفييتي المقبور برئاسة بباخانوف"، مشيرا إلى أنها تعبر "عن الهوة الشاسعة التي تتزايد اتساعا بين الدولة والمجتمع في تونس، (...) حيث نجد مجتمعا يتجه قدما وبسرعة هائلة نحو التدين.. نحو المساجد والحجاب"، مستنكرا الأصوات النشاز التي قال إنها "تطلع علينا بين الفينة والفينة" و"تحاول أن تغمض الأعين عن هذا التطور، وتضع البلاد في بداية التسعينيات"، مشددا على "أن مياها غزيرة مرت تحت الجسور"، على حد قوله.

وكان الوزير الأخزوري قد اعتبر الحجاب، في حوار نشرته جريدة "الصباح" التونسية الثلاثاء (27/12)، "ظاهرة دخيلة" على تونس، و"نشازا" و"زيا طائفيا" و"ظاهرة غير مقبولة في تونس"، قائلا إن "الحجاب دخيل، ونسميه بالزي الطائفي، باعتبار أنه يخرج من يرتديه عن الوتيرة، فهو نشاز وغير مألوف ولا نرضى بالطائفية عندنا"، منوها إلى "تراجعه في تونس، لأن الفكر المستنير الذي نبث كفيل باجتثاثه تدريجيا بحول الله"، كما قال.

في حين اعتبرت الدكتورة منجية السوائحي، الأستاذة بجامعة الزيتونة، في لقاء مع قناة "ANB" بثته مساء الثلاثاء (27/12) الحجاب من الموروثات الإغريقية والرومانية، وأنه ليس أمرا إسلاميا أصيلا، معتبرة أن الإسلام يحث على الستر والحشمة، وأنه لا ينص على الحجاب، الذي اعتبرته زيا طائفيا مرفوضا في تونس، وأن التونسيين تخلوا عنه باختيارهم، بعد أن ترسخت الثقافة الحديثة بينهم، على حد قولها، نافية أن يكون الشرع قد حث على الحجاب، معتبرة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب أكبر عدو للمرأة في التاريخ، الأمر الذي جعل المذيع يستوقفها عند هذا التصريح.

وصف الشيخ الغنوشي، في حديث لوكالة "قدس برس"، تصريحات الوزير الأخزوري وموقف الدكتورة السوائحي، بأنه أمر غير جديد عن الثقافة، التي تحاول الدولة التونسية، التي وصفها بالاستبداد، فرضها على التونسيين، قائلا "هذه السياسة ليس فيها جديد، هي جزء من منزع استبدادي موغل في الستالينية، تبنته الدولة التونسية الحديثة، باسم حداثة مزيفة، لا تكتفي بالسيطرة على الشأن العام كمصادرة الحريات، وإفراغ الحياة السياسية من كل مضمون إلا النفاق، وإنما تتجاوز ذلك إلى الشأن الخاص، تتصدى للتحكم في أخص خصوصيات الإنسان في زواجه ولباسه ومظهره"، على حد قوله.

هذه هدية للنظام التونسي العميل الوضيع :flam:

رغم موافقتي لهذا التصريح , لكنه يدخل في باب الجنان اللامنطقي باعتبار المصرح يعي تماما المعرفة بما في كتاب المسلمين . فهذا الحديث يشكل مناطحة مع الحائط بلا طائل , فلو وجد فتوة ليعبر عن رأي صحيح دون المساس بمقدس لدى شعب بأكمله لكان أفضل
[CENTER]سورية الله حاميها
اميريشو

لاأفهم هده الريادة التونسية لكل ماهو معاد للدين .من الأكل علنا في الشوارع أيام رمضان الى الخلاعة و السترينغ في الشواطئ الى نفي الحجاب.
و البقية لك يا أقبح العابدين.بلا زين العا بدين بلا هباب.:no2:

اقتباس:  mind   كتب/كتبت  
لكل ماهو معاد  للدين .من الأكل علنا في الشوارع أيام رمضان

هل يمكن تفسير كيف يكون الأكل في الشوراع أيام رمضان معادياً للدين؟

تحية إلى تونس الرائدة في مجال التحرر من التخلف الديني والعقائدي والرائدة في مجال تحرر المرأة :9:... وعقبال أن تتحرر ايضا من نظامها البوليسي القمعي ...


تحياتي
غلوووووووري

ردا على الزميل ebla
بكل بساطة عندما تعيش في منضومة اجتماعية ما تحترم تقاليدها و دينها.عندما لاتلتزم بهده العادات الدينية بالرغم من معرفتك بها فأنت تتخد موقفامعاديا لها.
وللمزيد من الشرح عندما تسافر مثلا الى ايران أو تدخل كنيسة أو مسجد عليك أن تلتزم بزي محدد. هنا لا نناقش موقفك أواعتقادك أنت في موقف احترام للمجموعة.و بالتالي لو أردت أن تتعرى فافعل ولكن في بيتك.ولو أردت أن تأكل و الناس صيام فافعل و لكن ليس أمامهم.

سألت شخصية تونسية هامة ماذا يعنون بقصة ان الحجاب زى طائفى فقال لى :قبل ترويج الزى الحالى فيما يسميه البعض زيا اسلاميا والذى ابتدأ بالانتشار من اواخر السبعينات مدعوما من التنظيم الدولى للاخوان المسلمين الذى انفق مليارات سواء فى ترويج هذه الصناعة ونشرها مدعومة بترسانة من الفتاوى,لم يكن العالم الاسلامى حتى فى ازياؤه التقليدية يعرفه,فالمرأة التونسية التقليدية ترتدى ملاءة واسعة فضاضة تغطى بها كل جسمها وشعر رأسها وهكذا كان الحال دائما ومن منهن يريدن ارتداء الزى بهذا الشكل فلاتثريب عليهن وهو امر ليس مطارد ولامقاوم ولامستهجن فى تونس اما الزى الذى طورته حركة الاخوان المسلمين والفصائل القريبة منها فهو زى طائفى لانه يشير عادة الى انتماء ما سياسى وطائفى ولايعبر عن جذور تقليدية بيئية...
وارى ان كلامه منطقى ففى تونس النساء اللوائى يخترن ارتياد الزى التونسى التقليدى لايلومهن احدا ولايقول احد انهن يحاولن نشر قيم طائفية فى مجتمع شبه منسجم من الناحية الدينية...
كم ان تونس لاتمنع احدا من الصلاة ولا العبادة ولاتفرض قيودا على النشاطات الدينية اللهم اذا كانت ذات ضبغة سياسية بهدف اثارة الفتن ونشر الفوضى كما تفعل جماعة الغنوشى...
بالطبع النظام التونسى يعانى من قصور فى رعاية حقوق الانسان بالمعايير الدولية والحقوق السياسية لبعض القوى السياسية المحجوبة..لكن من قال ان الغنوشى او بعض الجماعات اليسارية الفوضيوية(وهى غالبا الملاحقة امنيا) تستطيع ان تشكل اى بديل افضل للنظام التونسى القائم..
رغم كل شئ فتونس من افضل الانظمة السياسية العربية.

الزميل العزيز الحكيم الرائي :

راجع كل ردودي على الاتهامات الباطلة للشعب التونسي التي وضعت سابقا في هذا النادي...ريقي نشف و أنا أوضح ما قلته أنت هنا...أنا أيضا تونسية و من العاصمة و أعلم بالطبع أكثر من أي شخص هنا...

وضحت مليون مرة أن القصد من الحجاب الطائفي هو الحجاب الأسود كنساء الشيعة مثلا و ليس الحجاب التونسي و العادي...و لا حياة لمن تنادي، مصرين على تكفيرنا و جعلنا كسكان شيكاغو الشاذين:D

نحن و لله الحمد دولة الحرية و الأمن و الأمان و لا يمنع أحدا من فعل شيء مادام في اطار الاعتدال و ليس التطرف...

اقتباس :
كم ان تونس لاتمنع احدا من الصلاة ولا العبادة ولاتفرض قيودا على النشاطات الدينية اللهم اذا كانت ذات ضبغة سياسية بهدف اثارة الفتن ونشر الفوضى كما تفعل جماعة الغنوشى...
------------------------
:9:
بالضبط و صحيح مائة في المائة...لا مكان للتطرف في تونس و ما عداه مقبول و أكثر من مقبول...

:97:

بالنسبة للاكل علنا فى الشوارع فى رمضان فكان هو السائد فى العالم العربى والاسلامى كله,حتى بدايات الثمانينات,ولم يكن احدا يعتبر هذا تهجما على الدين ولا اساءة لمشاعر احد الدينية,فمن صام فلله ومن افطر فلنفسه,اختراق التنظيمات الاسلامية ذات التمويل البترولى والرعاية الدولية لاجهزة الحكم الاعلام الامن,هو من حول الشرق الاوسط تحديدا الى احدى امارات القرون الوسطى حيث كان جون كالفن يضرب الناس فى شوارع جنيف بالعصا اذا شاهدهم يلعبون الورق يوم الاحد(يوم مقدس عند غلاة البروتستنات)..
ان عبادة الله صلاة صوم حج زكاة اختيارات شخصية(من شاء فليؤمن) وما الله بحاجة لعبادة احد ولاصلاته ولا اضاحيه(ماينال الله شحومها)ومن هنا تكون قيمتها انها اختيار شخصى وليست نفاق جماعى وهيستريا جماهيرية,وبالطبع من اداها عن قناعة شخصية ورغبة داخلية اتت ثمارها به(ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ام مانراه فى الشرق حاليا من هيستريا دينيا جماهيرية(يسمونها صحوة) متزامنة مع تنامى الفقر والفساد والانحلال والظلم فهو يعنى شيئا واحدا انها ليست عبادة مخلصة من القلب والا لاتت ثمارها وانما محض هوس جماعى لايلد الا نقيض اى فضيلة نفاقا وفسادا