لا اله الا الله ..



عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا

فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء

وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء

حتى يصير على قلبين

أبيض بمثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض

والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

رواه مسلم .

هذا الحديث ايها الاخوة يتحدث حول فتن الشهوات والشبهات الفكرية التي تعرض للعبد المؤمن , والتي يلقيها شياطين الانس والجن , حول وجود الله وملائكته وكتبه ورسله وحول صدق ماجاءت به الرسل الكرام من عقائد الاسلام ..

يقول صلى الله عليه وسلم :

تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا

فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء

وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء

حتى يصير على قلبين

أبيض بمثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض

والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

يقول ابن القيّم :

شبه عرض الفتن على القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير شيئا فشيئا , وقسم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين :

1- قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب السفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس وهو معنى قوله كالكوز مجخيا أي مكبوبا منكوسا فإذا اسود وانتكس عرض لهمرضان خطران متراميان به إلى الهلاك :

أحدهما : اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا

الثاني : تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وانقياده للهوى واتباعه له وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته

والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها..

وهي

فتن الشهوات وفتن الشبهات

فتن الغي والضلال

فتن المعاصي والبدع

فتن الظلم والجهل

فالأولى توجب فساد القصد والإرادة

والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد

انتهى كلامه رحمه الله تعالى .

ان طاعة الله تنقسم الى قسمين : علم وعمل .

نتعلم دينه ثم نعمل به .

وان الواقع الذي يواجه المسلم فيه مضادان لهذا العلم والعمل ..

فتن الشهوات : تمنع العمل الصالح وتسبب فساد حب الانسان للخير وطاعة الله . وسببها الهوى .

وفتن الشبهات : تمنع العلم النافع وتسبب فساد ايمان العبد بالله ودخول الشيطان من أوسع أبوابه . وسببها الجهل .

فعليكم اخواني بطلب العلم النافع من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فهذا زمن الفتن !

وإن كان نبي الله ورسوله وخليله ابراهيم يدعو الله بأن يقيه عبادة الاصنام وخاف على نفسه منها فماذا نقول نحن ؟


وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ( سورة ابراهيم ) .

نسأل الله تعالى حسن الخاتمة .


(f)

يقول ابن القيّم رحمه الله عن تلبيس الشيطان على ابن آدم وحربه معه ( والمقصود هنا المؤمن طبعا ) فيقوا ناصحا المؤمن أن يجعل :

نظره إلى الآمر له بالمعصية المزين له فعلها الحاض له عليها وهو شيطانه الموكل به

فيفيده النظر إليه وملاحظته اتخاذه عدوا وكمال الإحتراز منه والتحفظ واليقظة والإنتباه لما يريد منه عدوه وهو لا يشعر

فإنه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات بعضها أصعب من بعض لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها

العقبة الأولى

فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح

فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الإيمان طلبه على

العقبة الثانية
1- إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه 2- وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله ( كعبادة الطرق الصوفية والاحباش وغيرهم .. )

والبدعتان في الغالب متلازمتان قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى

وقال شيخنا ( يقصد شيخ الاسلام بن تيمية ) : تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة


فإن قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان طلبه ( اي الشيطان ) على :


العقبة الثالثة

فإن ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوف به وفتح له باب الإرجاء ( اي قال له : سوف تتوب , والله غفور رحيم )


فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه على :


العقبة الرابعة

وقال ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم أو ما علمت بأنها تكفر باجتناب الكبائرر وبالحسنات
ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يصر عليها فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه
فالإصرار على الذنب أقبح منه ولا كبيرة مع التوبة والإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار وقد قال صلىالله عليه وسلم :
إياكم ومحقرات الذنوب
ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الأرض فأعوزهم الحطب فجعل هذا يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فأوقدوا نارا وأنضجوا خبزتهم
فكذلك فإن محقرات الذنوب تجتمع على العبد وهو يستهين بشأنها حتى تهلكه ..



فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والإستغفار وأتبع السيئة الحسنة طلبه على :


العقبة الخامسة
فشغله بها عن الإستكثار من الطاعات وعن الإجتهاد في التزود لمعاده ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية ولو عرف السعر لما فوّت على نفسه شيئا من القربات ولكنه جاهل بالسعر


فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها وقلة المقام على الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار فبخل بأوقاته وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح طلبه العدو على :


العقبة السادسة

فأمره بها وحسنها في عينه وزينها له وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبا وربحا لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح

[SIZE=5] ولكن أين أصحاب هذه العقبة فهم الأفراد في العالم والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأولى ...

(قلت انا داعية السلام : الكفار من أول عقبة , والمبتدعة من ثاني عقبة , واصحاب الكبائر من تالث عقبة , وهكذا .......... ) يقول :

فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ورئيسها :

لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه :

وهي عقبة :

7-
على حسب مرتبته في الخير فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع التسليط

وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها فإنه كلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به

فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله

فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة

ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له وقد أشار سبحانه إلى هذه العبودية في مواضع من كتابه

أحدها قوله : ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة


انتهى كلامه رحمه الله تعالى .

من كتاب ( مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين )

فالسعيد ايها الاخوة من انتبه لحال قلبه وتفقده وتعاهده وواظب على طاعة الله ورسوله وابتعد عن المعاصي واحترز من ابليس وحزبه وشبهاتهم وضلالاتهم ..

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل اليمين والا يخزينا ..

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ



(f)

الشيطان هو تلك القوة الشريرة التي تسيطر على عقولنا
انظروا الى الحروب والدمار والمجازر
انها نتيجة استجابة ابن ادم لافكاره الشريرة

استشهادي ..

شكرا لك على مشاركتك .

(f)


اخواني ..


هذه العقبات الست المذكورة أعلاه : لا يستغلها الشيطان بترتيب تنازلي فقط ! وانما بترتيب تصاعدي ايضا .. كيف ذلك ؟

كلما أدكم العبد على عقبة منها : انتقل الى التي بعدها : من المباحات الى المفضول الى الصغائر الى الكبائر الى البدع الى الكفر والردة .

وهذه عقوبة من الله تعالى اذا لم يتبع العبد كل عقبة منها توبة وانابة وندم ,,

فاذا ترك العبد التوبة والندم على التقصير في حق الله : يكون حينئذ العقاب بالانتقال الى المنزلة التي بعدها عدلا منه سبحانه باختياره للعبد الطريق الذي اختاره هو لنفسه .

قال تعالى : في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا .

فالله سبحانه نخاف عدله ولا نخاف ظلمه , المخلوق نخاف ظلمه وأما الله فنخاف عدله .



يقول ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله تعالى :

قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحيكم . واعلموا ان الله يحؤل بين المرء وقلبه:

فان الله سبحانه بين العبد وبين قلبه فيعلم هل استجاب له قلبه وهل أضمر ذلك أو أضمر خلافه .

( وكأن الخطاب كما يلي ) : انكم ان تثاقلتم عن الاستجابة و أبطأتم عنها فلا تأمنوا أن الله يحول بينكم وبين قلوبكم فلا يمكنكم بعد ذلك من الاستجابة عقوبة لكم على تركها بعد وضوح الحق واستبانة فيكون كقوله ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة وقوله فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم . ( الفوائد / 90 )


ويقول رحمه الله :

ان الرجل إذا حضرت له فرصة القُربة والطاعة فالحزم كل الحزم في انتهازها والمبادرة إليها , ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من أسباب تحصيلها فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت.

والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا من الخير فلم ينتهزه بأن يحول بين قلبه وإرادته فلا يمكنه بعد من إرادته فلا يمكنه بعد من إرادته عقوبة له .

فمن لم يستجب لله ورسوله إذا دعاه حال بينه وبين قلبه وإرادته فلا يمكنه الاستجابة بعد ذلك قال تعالى

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه

وقد صرح الله سبحانه بهذا في قوله :

ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة (الأنعام110 )

وقال تعالى : فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

قال: وهو كثير في القرآن . ( زاد المعاد 3 / 574 )




ويعقّب شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله قائلا :

كما يثاب المؤمن على الحسنة بحسنة أخرى فإذا عمل بعلمه ورثه الله علم ما لم يعلم وإذ عمل بحسنة دعته إلى حسنة أخرى قال تعالى :

والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم

وقال تعالى : ويزيد الله الذين اهتدوا هدى / سورة مريم 76

وقال : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا/ سورة العنكبوت 69

وقال : ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما / سورة النساء 66

وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم


انتهى كلامه رحمه الله .


والجملة الجامعة لهذه المداخلة ايها الاخوة الكرام : عبارة قالها أحد السلف :

إن من ثواب الحسنة : الحسنة بعدها , وان من عقوبة السيئة : السيئة بعدها .

وهذا فهم سديد موفّق لنصوص الكتاب والسنة .

نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لعمل الخير وأن يقينا طرق الفجور والضلال انه سميع قريب مجيب .

:97:

اقتباس:  استشهادي المستقبل   كتب/كتبت  
الشيطان هو تلك القوة الشريرة التي تسيطر على عقولنا  
انظروا الى الحروب والدمار والمجازر  
انها نتيجة استجابة ابن ادم لافكاره الشريرة

استشهادي

بعد التحية (f)

ابليس له دور طبعا في مايحدث في الارض من فساد , ولكن ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على أنه السبب الوحيد ولا حتى الرئيس ..

النفس البشرية هي نفسها سبب من أسباب الدمار والفساد ..

كفرها , طغيانها , تجبّرها ...............عتوّها ..

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ


ففي هذه الايات التي فيها عناد الانسان لربه : لم يخاطب القرآن الشياطين والارواح : وانما خاطب الانسان نفسه .

والسلام عليكم ورحمة الله (f)

ان الله سبحانه وتعالى يعامل عباده بفضله أو بعدله ..

يعامل بفضله من يشاء

ويعانل بعدله من يشاء

......

هذه المشيئة مقيّدة بعلمه بلاشك ..

بمعنى انه يعلم من يستحق فضله فيتفضّل عليه

ويعلم ايضا من لايستحق الا عدله فيعامله بعدله ويمنع عنه فضله ..


قد يقول قائل : اليس منع فضله يعتبر من الظلم ؟

قيل : هذا الفضل لوكان حقا للمخلوق كان حرمانه منه ظلما , وأما ان لم يكن حقا له : فمنعه منه ليس بظلم .


وعليه : فإن الله سبحانه وتعالى يمن على من يشاء من عباده بنعمة الايمان والهداية لعلمه بأنهم يستحقونها :

أليس الله بأعلم بالشاكرين ؟ ( سورة الانعام )

ويعدل مع من شاء وعلم انهم لايقبلون نعمته ولا يقدرونها حق قدرها ويمنع عنهم فضله ..

ولذا : فنحن نسأل الله من فضله , ونسأله ان سعاملنا بفضله لابعدله ..

فإن المخلوق نخاف ظلمه , واما الله فنخاف عدله ..

فعلا : الحمد والثناء لله رب العالمين ..


(f)

أبي هل توجد جنة

الاب : لم يجب على الفتى الصغير

الاب :بعد فترة طويلة من المسير,لا اعلم اذا كانت هناك جنه ابني العزيز ولكن الجحيم شاهدتة في مناطق عدة في هذا العالم

محاورة بين ابن واب من كتاب "حتى الملائكة تسأل " لانج _عالم رياضيات أسلم

محارب النور

سبح بأسم ربك الاعلى الذي خلق وسوا

مرحبا بك محارب النور المغوار (f)

لايمكننا معرفة الحقيقة من خلال كتابات الفلاسفة الغربيين فقط يامحارب ...

هذا فيه خطر كبير ...

اوروبا قامت على اعمدة المادية وتحت ضغط الصهيونية التي تهدف الى ( تسفيه ) نفكير الشعوب قدر الطاقة ...

ولذلك تجد بروتوكولات حكماء صهيون تركز كثيرا على اشاعة اللامعنى واللاأدرية في مخططاتهم ..

وكتاب البروتوكولات عندي اشتريته ببضعة قروش ..

متوفر ..

لماذا لاتقرأ الكتب المقدسة ولو قراءة للاطلاع ؟

(f)

مؤلف الكتاب واحد من اشهر علماء الرياضيات وقد اسلم بعد قراء القران يا داعية ,اسال عن الكتاب اسمة حتى الملائكة تسال كتاب جميل تجدة في المكاتب الاسلامية .

اما قراء الكتب المقدسة ,احاول انا الان ابحث عن نسخة لانجيل يعجبني اسلوب جميل وسلس القران عندي نسخة منة اقراء بين فترة وفترة جميل وفيه معاني جميلة ايضا .

شي جميل ان يتحد الروحاني والمادي هم فلاسفة مادين والشرق فلاسفة روحانين والاثنين يعملو شي اسمة التكامل فلسفي رائع ,توجد محاولات توافقية في مزج بين فلسفتين محاول خجولة كانت على يد محمد باقر الصدر رحمة الله اعدمة صدام كالعادة باعدام المفكرين مثل شيشرين والحسين وغيرهم لان يوجد عداء مستحكم بين الفكر والدولة يوم كنت اقراء قصة شيشرين تقظع القلب رجل شجاع مات وهو واقف .

_______________________________

يا احبائي اتركوني اموت ما فائدة الفلسفة امام قتلة يطلبون برأسي دعوني انتم شباب وانا عجوز في اواخر عمرة ,وهاجم علية القتلة وحزو راسة _شيشرين

_________________________________

محارب النور _ يا ربي كم هو فضيع هذا العالم لماذ تتشابة ميتات الابطال

أنا زعلان عشانك يامحارب :(

نفسي تتعمّق في دراسة الفلسفة الاسلامية أكثر وأكثر لعلك تجد فيها بغيتك ..

أنا أحب القراءة في الفلسفة عامة غربيها وشرقيها ...

أسأل الله لك كل خير ..

(f)