هل ينكر رئيس المجلس العالمي لجماعة الاخوان المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي ان كلامه عن ((عقاب إلهي)) لأهالي ومسلمي مناطق اندونيسيا التي تعرضت للزلزال المائي ((تسونامي)) بسبب السياحة التي اعتبر بعضها جنسية، هو القاعدة الفقهية التي استند اليها المجرمون الذين نفذوا تفجيرات المنتجع السياحي شرم الشيخ وأودى بحياة 88 شهيداً مسلماً ومسيحياً وجرح المئات ايضاً فضلاً عن تدمير مصالح الآلاف وكلهم من المصريين مسلمين ومسيحيين.

شرم الشيخ منتجع سياحي حصل على جائزة اهم مدينة سياحية في العالم عام 2002، يقصده السياح من كل أصقاع الدنيا خلال فصول السنة كلها، يسبحون ويغطسون ويتـزلجون على الماء وينـزلون بالمظلات فوقها ويسهرون في صحاريها ليلاً بعد ان يسرحوا في جنباتها نهاراً على الجِمال او الدراجات العريضة بأربع عجلات.. لذا فهي تستقطب الناس من كل الاجناس لجوها اللطيف على مدار السنة، وحيث الحرارة المرتفعة نهاراً في اشهر الصيف تطفئها برودة المياه النقية النظيفة، وحيث الحرارة المعتدلة نهاراً شتاءً تواكبها برودة لذيذة ليلاً، فيها جو السهر وجلسات المطاعم والملاهي هادئة لا يعكر أنسها ضجيج او زعيق كما في ملاهي القاهرة او المدن الاخرى، يتحرر زوار شرم الشيخ من الرسميات في الملبس والاحذية، ويحملون اخفها واكثرها مساعدة على حرية الحركة، ليمضوا فيها اجازاتهم في سعادة وفرح حقيقيين متخففين من هموم العمل او الدراسة او المشاكل المختلفة.

شرم الشيخ مثل شواطىء شرق آسيا التي اصابها زلزال ((تسونامي))، اصابها زلزال بشري عمداً وقصداً ليصح في الذين ارتكبوه او فعلوه قول الله العزيز الجبار (من قتل نفساً بغير نفس او فساد في الارض فكأنه قتل الناس جميعاً).

أليس كذلك يا شيخ قرضاوي؟

قل لنا الآن يا شيخ يوسف ما رأيك في ما حصل في زلزال شرم الشيخ وأين يفترق عن الذي حصل في زلزال ((تسونامي)).

انت اعتبرت زلزال ((تسونامي)) عقاباً إلهياً لأن السياحة في بلدان جنوبي شرق آسيا وخاصة اندونيسيا التي تضم اكثر من 120 مليون مسلم معظمهم من الفقراء الذين يرتادون المساجد ويؤمنون بالله ويصلون ويصومون.. تسمح بممارسات لاأخلاقية، فماذا تعتبر زلزال ((شرم الشيخ)).. هل هو أيضاً عقاب إلهي بأيدٍ آدمية لأن هناك ممارسات لاأخلاقية تحصل خلال السياحة خاصة للذين يرتدون لباس البحر (مايوه) على انواعه؟

نحن نعرف طبيعتك الانتهازية يا شيخ يوسف.. فغداً ستسارع الى إصدار بيان تستنكر فيه هذه التفجيرات وتستلهم آيات من القرآن الكريم وأحاديث من السنّة النبوية تدعم اقوالك.. ونحن نحب ان نسألك لماذا لا تتذكر تلك الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة إلا عندما تطلب منك اجهزة الاستخبارات بإتصال هاتفي إصدار بيان او فتوى ضد ما حصل؟

اين حجم الإيمان في عقلك وقلبك يرشدك الى واجبك بالتنبـّه والترشّـد واعمال المصلحة الانسانية كما مصلحتك الشخصية، والقيام بواجبك، وانت تطلق على نفسك صفة رجل علم (علم بماذا) او رجل دين وهل يرضى الدين ان يكون رجاله من امثالك يكنـزون المال ويصدرون فتاوى تناسب هوى السلطان حتى لو كان منحرفاً او خائناً او مجرماً او قاتلاً او طاغياً.. ثم تبرر له كل ما فعله لأن الآكل من خبـز السلطان يجب ان يضرب بسيفه.

يا شيخ قرضاوي

دماء المصريين بالمئات التي أريقت في شرم الشيخ في رقبتك، وأنت الذي اعتبرت سياح اندونيسيا مذنبين استحقوا عقاباً إلهياً فجاءهم زلزال ((تسونامي))، اعطيت القاعدة الفقهية لمجرمي شرم الشيخ كي ينفذوا عقاباً بشرياً ضد اهلهم المصريين الابرياء حيث لا يوجد ((تسونامي)).. بل توجد فتوى القرضاوي.


عن مجلة الشراع

بداية مرحبا بك أخي طرفة، قليلا ما أراك في ساحة الفكر الحر! مع أنني أرصد إطلالاتك الجميلة في ساحة القضايا الاجتماعية...
(f)

فاتك أن تكتب لنا اسم الكاتب، لأنني أتصوره أحد الخنافس الليبرالية التي ضاقت ذرعا بالآخر منذ أمد وكتبت مؤخرا رسالة تستعطف فيعا بوش ومجلس الأمن أن يكمم أنفاس خصومهم، وكان جل عنايتهم أن يقولوا بأن القرضاوي والغزالي هما الوجه الآخر من عملة ابن لادن والزرقاوي!

أقول هذا لأنني حينها أظهرت كذبهم في أكثر من منتدى، وكيف أنهم يقتطعون العبارات من سياقها ويجعلونها ترمز إلى معان لم يقصدها أصحابها ثم إذا بهم يتمنون أن تكبت حرية الآخرين لجريمة اخترعوها هم وألبسوها خصومهم حين صنعوها لهم بألسنتهم وتدليساتهم وكذبهم الصريح!

أيا ما يكون الكاتب فإن القرضاوي حفظه الله ليس رئيسا للمجلس الأعلى للإخوان ولا غيرهم، والإخوان يتشرفون بقيادته وقد عرضوا عليه مرارا أن يكون ربان سفينتهم، لكنه -وبدون تنكر لماضيه الإخواني- أراد أن يكون شيخا معطاء لعموم المسلمين، وألا يحول انتماء تنظيمي وممحكات حزبية بينه وبين توصيل رسالته للجميع...

الملاحظ على المقال هنا أنه بنى اتهامه على أساس إلحادي ينكر ارتباط قدر الأمة بما تصنعه من إيمان! مع أن الأصل في خطبة الجمعة أنها تستهدف رعاية الإيمان وتحصينه قبل أي شيئ!

القصة أيضا أولت تأويلا غير متسق، ثم بنى عليها حكما تلفيقيا لا يوافق عليه القرضاوي الذي جعل غرضا لهدف صاحب المقال كما يبدو!

القصة المذكورة هي أن القرضاوي قال بضرورة أخذ العبر والدروس مما يقع حولنا من الزلازل والبراكين، مشيرا إلى أنها مثل سائر النوائب التي تقع للبشر، نستخرج منها ما ينفعنا، فهي عقوبة إلهية تستهدف تأديب العصاة والمفسدين، وهي تنبيه الناسين والغافلين، وهي ابتلاء المؤمنين.

والقياس الفاسد أنه إذا كان يرى بأن قدر الله الكائن بزلزال طبيعي إنما هو عقوبة إلهية فما المانع من زلزال بشري تصنعه سواعد المتطرفين لمنع سياحة الخلاعة والمجون!
وأما النتيجة، فهو أنه شريك للإرهابيين في جريمتهم!!


نبدأ من البداية:

القصة ترتبط بخطبة الجمعة 7 يناير 2005م، التي ألقاها فضيلته بمسجد عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة، وقال فيها:
"ينبغي أن يقف الناس عند هذا الزلزال المدمر الذي ضرب جنوب آسيا، والذي يشبه الطوفان ليأخذوا منه الدروس والعبر"، منكرا على من قالوا إنه "من غضب الطبيعة"، مشيرا إلى أنه "من غضب الله، وأن الطبيعة مخلوق من مخلوقات الله، وأن الله هو الفاعل الوحيد والمطلق في الكون كله، قال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ...).

القرضاوي أراد في منبر من منابر الإيمان أن يعلم الناس بأن تأخذ العبرة من الأحداث بشكل إيجابي، فالكارثة وقعت -بقدر من الله- أنكرنا الفاعل أو أثبتناه، ألحدنا به أو آمنا، أخذنا العبرة أم لم نأخذ...
وبالتالي فحري بمن يستمع إليه من القطريين الذين يدفعون -وغيرهم من أبناء الخليج- أموالا طائلة على سياحة ماجنة في بانكوك وغيرها من هذه الجزر الآسيوية ان يتفكروا في أسباب محتملة لهذا البلاء:
البلاء إما أن يكون محبة أو يكون غضبا...
حين يكون محبة، فهو يتعلق بفقه إيماني خاص يجعل الإنسان لا ييأس من روح الله ولا يقنط، بل يصبر ويشكر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن يخطئه، وأنه إن آمن وصبر ورض يقضاء الله يكون مؤمنا حقا، ويكون شأن البلاء له خيرا، يرفع الله له به الدرجات ويكفر به عنه السيئات.

أما حين يكون البلاء غضبا والعياذ بالله، فهو عقوبة رادعة مستحقة لمن ظن أن لن يقدر الله عليه! وقال الشيخ إن الناظر في كتاب الله سيجد أن الله سخر الماء ليعذب فرعون، وسخر الريح ليهلك عادا، وسخر الصواعق ليهلك ثمودا، قال تعالى: (وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ، الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ، فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ، فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ، إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)، وقال عن عاد: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ، سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ، فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ)، وقال عن ثمود: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ).

عقوبة الله للإنسان إذا أسرف على نفسه وتجاوز حرمات الله ورتع في ظلم نفسه ومجتمعه وبيئته، ليس خاصة ببلد دون بلد، فالمسلمون كالجسد الواحد، وما يجري للمسلمين في العراق وفلسطين وأندونيسيا والشيشان ووو إنما هو عقوبة للمسلمين جميعا لا لشعب دون شعب ولا قبيلة دون قبيلة، والمفروض أنهم جميعا يتضررون من إصابة عضو منهم عربي كان أو أعجمي، أبيض كان أو أسود!
وبالتالي فالقرضاوي حفظه الله يقرر قاعدة إيمانية أن ذنوب العباد سبب من الأسباب المهمة في استجلاب العذاب والفتنة والصغار للمسلمين جميع، وفي الحديث: (أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)

فحتى الصالحون يهلكون بذنوب الفساق هنا وهناك، وفي ذلك يقول ربنا: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)


ما بناه صاحب المقال على ما ورد في هذه الخطبة هو قياس فاسد!

ذلك أنه افترض أن من حق الإنسان أي إنسان أن يكون إلها، فيحكم على شعب أو إقليم أو قرية بالعقوبة الماحقة! قياس على أن الله سبحانه أوقع زلزالا هنا، وطوفانا هناك وإعصارا في مكان آخر!!

كلا يا صاحبي!
هذا السخف لا يقوله القرضاوي ولا ينبغي لمثله، فمن ذا الذي يزعم أنه شق عن قلوب العباد ليلعلم أنها غارقة في غيها، ميؤوس من حالها؟!
ومن ذا الذي فوض زيدا أو عبيدا أن ينصبوا أنفسهم مكان ربهم سبحانه ليحكموا على العباد بما قضى به سبحانه واختص به نفسه؟!!

على أن هذا القياس الفاسد لا يجوز أن يكون سببا مقبولا يستصحبه أحد اللليبراليين المغمورين ليجعل منه ذريعة للإرهابيين في ما شرعوا به من إجرام!

ومع أن أحدا لم يجزم حتى الساعة بالجهة التي كانت وراء الانفجارات حتى الساعة، فإن مظان الاتهام إضافة للجهات غير المسلمة والصهيونية تحديدا، يمكن أن تتراوح في الدائرة الإسلامية بين القاعدة وبقايا الجهاديين المصريين!

كلا التنظيمين لا يقبلان القرضاوي مرجعية، ولا يعتدان بفتاواه، فليهون عليه صاحب المقال، وليدع عنه أسلوب محاربة الحريات وتكميم الأفواه ومصادرة الحقوق الإنسانية بحجة حمايتها والدفاع عنها! فقد فاحت رائحة هذا النفاق الليبرالي النتن!

على أن القرضاوي حفظه الله وعافاه، ورغم أنه على سرير المرض غير أنه آثر أن يبين موقفه بجلاء في ما جرى في شرم الشيخ مستنكرا العمل أيا كان فاعله، وها هنا نص بيانه:

http://www.qaradawi.net/site/topics/articl...8&parent_id=237



بقيت نقطة قرأتها منذ عريضة المتلبرلين العرب التي رفعوها لربتهم أمريكا ومجلس امنها الدولي، وهو أن هؤلاء الأفاعي والعقارب يرمون الآخرين دوما بدائهم ثم ينسلون!!

وأكثر من هذا أنهم يزعمون أن لديهم الحق المطلق، وبالتالي فهم يرشدون قارئهم لكتالوج كامل في التعاطي مع ما يطرحونه من شبهات، فخصمهم إما قال القول فتأويلهم هو التأويل الأوحد له، ويبنى على تأويلهم ما يقاس عليه ولو بالإشارة (المتوهمة)!
وبالتالي فهو مجرم وهو الوجه الآخر من الزرقاوي....

أو أنه لم يقله فبالتالي هو تابع ذليل يرضخ لأمير قطر أو غيره من الأمراء ويصدر بياناته تبعا لمصالحه معهم!!

يعني هو مدان سلفا، سواء أنكر ما يجري في شرم الشيخ أو لم يدن!

إما أنه لا يدين سهوا أو انشغالا فهو شريك للمجرمين وشيطان أخرس وووو
أو أنه يدين لأنه ضغط عليه، ولأنه يريد أن يحقق مصلحة رخيصة ولأنه ولأنه.... مما يقيسون به كل الناس على منحط معدنهم وذليل تبعيتهم وسادر قيمهم وأخلاقهم -إن كانت تحكمهم ثمة أخلاق-!

نعم يا صاحبي، قلنا ونقول وسنظل نقول أن ما أصاب الأمة فبما كسبت أيديها، لكن أحدا منا لا يبرر لإرهابي أو دعي بأن يمارس نكاله وعقوبته على الأمة حين يعافي الله الأمة من هذا النكال...


على أن هذه المعاني الإيمانية خاصة بمن يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله رسولا نبيا، أما غير هؤلاء، فما طرح عليهم القرضاوي خطابه، ولا ظن أنهم يشاركوه مسجده في خطبته، وحتى لو علم أنهم سيقرؤون له خطبته ما غير منها حرفا لأنه يعلم أن العقلاء يستوعبون أن هذه الشريحة غير مستهدفة بهذا الخطاب، والله أعلم.

واسلموا لود واحترام(f)

د. إقبال الغربي

لما برز وباء الايدز سنة 1980 في الولايات المتحدة الامركية سارع الفقهاء و الدعاة إلى تقديم التفسيرات العقابية لهذا الوباء الفتاك. ودعموا أطروحاتهم الغيبية بكون أن ملاحظات سرطان كابوزي الذي أدى إلى تشخيص أولى حالات الايدز كان يهم بالأساس مجموعات الشاذين جنسيا.


ولما ضرب زلزال تسو نامي جنوب شرقي آسيا عادت هذه التفسيرات الهاذية إلى الظهور حتى أن البعض صورت له هلوساته البصرية كلمة" الله "على موجات التسونامي.


وفي هذا الإطار النظري تصبح الأمراض و الأوبئة و الزلازل و كل الكوارث الطبيعية عقابا ينزله الله سبحانه و تعالى على العصاة و المرقة الذين تمردوا على طاعة الله. وتتحول هذه المصائب إلى سنة ألاهية سرمدية. فهكذا عذب الله قوم نوح و هكذا دمر الله مجموعة لوط وهكذا عاقب غيرهم ممن كفر بالله. وكذلك يفعل الله اليوم مع العصاة ليكونوا درسا لمن يعصي الله و رسوله.


إن التأويل العقابي الغيبي للكوارث الصحية و النكبات الطبيعية هو أطروحة تضليلية خطيرة تشيع الوعي الزائف وتتعارض مع منطقي العقل و النقل معا.


إن الله سبحانه و تعالى من أسمائه الحسنى انه العادل فهل من العدل أن يعاقب الله الصالح مع الطالح؟

نحن نعلم أن القران الكريم يركز على قيمة المسؤولية الإنسانية و على مبدأ فردية العقاب(ولا تزر وازرة وزر أخرى) فإذا كان العاصي يقضي نحبه في تلك النكبات عقابا له على ما جنت يداه فما ذنب الصالح الطائع الذي قد يذهب هو أيضا ضحية هذه الأوبئة أو هذه الكوارث الطبيعية التي لا تميز عند اجتياحها فئة دون أخرى. بل ما ذنب الأطفال الأبرياء الذين تحصدهم هذه المصائب العقابية؟


فإذا أخذنا نموذج وباء الايدز على سبيل المثال وجدنا أن لغة الأرقام تؤكد لنا أن أكثر الضحايا هم من النساء والأطفال الذين نقلت إليهم العدوى دون علمهم!!


وتشير احدث التقديرات إلى بعض الاتجاهات المثيرة للفزع. فقد بلغ عدد المصابين فبروس الايدز حتى كانون الأول عام 2003 سبعون مليون شخص توفي منهم 30 مليون وبقي 40 مليون أحياء يوجد فيهم 37 مليون راشد ومليوني ونصف طف ل.وضمن هذا العدد الضخم لا يوجد في أمركا سوى 950 ألف مصاب ولا نعثر في أوروبا سوى على 550 ألف حامل لفيروس الايدز. وهكذا تلاشت أسطورة أن الايدز خاصية من خاصيات الغرب المتحلل وأن الشرق الطاهر والنقي محصن أخلاقيا و سلوكيا ضده.


بل وتناقصت الإصابات في الولايات المتحدة و في أوروبا الغربية حيث أصبحت نسبة الزيادة 20 بالمائة فقط بينما تتزايد نسبة الإصابات في إفريقيا وفي العالم العربي بنسبة 300 بالمائة. وهنا نتبين بوضوح أن تطور هذا الوباء ليس حصيلة الفساد الأخلاقي و انتشار الدعارة وسلوك الزنا أو الجنسية المثلية كما يروج بعض المتاجرين بالدين والمتخصصين في فن التلاعب بالنفو، بل حصيلة درجة وعي المجتمعات بهذا المرض ومدى فكها لجدار الصمت والإنكار حوله. وتدل كل المؤشرات على أن المنطقة العربية أصبحت الآن أرضا خصبة لتفشي هذا الداء وأن معدل الإصابات الجديدة في المنطقة هو من أعلى المعدلات في العالم وهي إصابات تخلف وراءها الموت والانهيار الاقتصادي الكامل مع تضاؤل الفرص للتعافي. ولهذه الوضعية أسباب عدة نذكر منها: وصمة العار المحيطة بالايدز والفقر والأمية وغياب التربية الجنسية وضعف البنية التحتية الصحية وعدم المساواة المبنية على النوع الاجتماعي والتغيرات الديمغرافية الخ...


وقد بين احد الخبراء في هذا المجال أن بلداناً إسلامية، مثل إيران والسودان، تطبق الشريعة و تعمم تحجب النساء لسد باب الزنا والرذيلة وتمنع كل العلاقات الجنسية المحرمة وتعاقب مرتكبيها عقابا شديدا انتشر فيها رغم ذلك وباء الايدز انتشارا مفزعا حتى وصل عدد المصابين في كل منهما المليون مصاب.


ومن جهة أخرى يولد التفسير العقابي للكوارث الإنسانية مشاعر مدمرة نفسانيا مثل الإحساس بالشماتة والتشفي من ضحايا الأوبئة والنكبات. ومما لا ريب فيه أن هذا الإحساس يشوه إنسانية الفرد ويجفف ضميره الأخلاقي. فالإنسانية كما نعلم هي أساسا مكسب ثقافي و علائقي وهي تعريفا الشراكة مع الآخر في إنسانية واحدة والقدرة على فهمه وتفهمه والتماهي معه. إن التمادي مع منطق التفسير العقابي يوصلنا حتما إلى نتائج مضادة للقيم الدينية السمحاء. فهذا المنطق السادي الذي يتلذذ بأذى والم الآخرين سيدفعنا إلى الإحجام عن مد يد العون و المساعدة المادية والمساندة المعنوية لضحايا الكوارث لأنهم مجرد عصاة فجار يستحقون ما أصابهم. وبموجب هذه النظرة العقيمة و هذه التصنيفات الضيقة نُشيطِن الآخر ونجرده من حقوقه كانسان ويصبح بالتالي مسئولا عما يتعرض إليه من آلام و معاناة. بينما تؤكد القيم الدينية على أن الله سبحانه كرم كل البشر أيا كانت ظروفهم و خلفياتهم أو حالاتهم المرضية و أوصانا بالرفق بهم (من قتل نفسا بدون نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا و من أحياها فكأنما احيي الناس جميعا) المائدة 32.


و ينبهنا التفسير العقابي إلى مضامين معيارية موجودة في الافتراضات المسبقة الصامتة التي يتضمنها هذا الخطاب.


فالتفسير الغيبي العقابي الذي يمرره الفقهاء يشكل نوعا من التطبع على حد تعبير بورديو. فهو يساهم في بناء الحقل الاجتماعي وفي تشكل الفرد في ذات الوقت إذ يرسخ البني الاجتماعية السائدة في وعينا وفي لاوعينا ويجعلنا نقبلها و نعيد إنتاجها. ويحمل هذا التضليل الإعلامي رسالة واحدة وحيدة هي ضرورة قبول الواقع كما هو واستحالة التمرد عليه أو وضعه أمام محكمة العقل عملا بالقول المأثور:" من رأى الموت بعينيه يرضى بحياة المرضى والحمى الشديدة."


وفي هذا الصدد لا بد من التنبه إلى العوامل الاقتصادية و الاجتماعية الفاعلة في وقوع الكوارث الإنسانية وفي انتشارها.

فعلى المستوى البيئي، أدى منطق الربح المطلق إلى استنزاف الموارد البشرية والطبيعية وهو ما الحق بالكرة الأرضية التي تمثل الجسم اللاعضوي للإنسان دمارا مميتا. ولا شك أن لهذا العامل دورا جد مؤثرا في تراكم الكوارث الطبيعية.


وعلى المستوى الصحي تبين الإحصائيات أن أغلبية ضحايا الايدز هم من سكان العلم الثالث وذلك لارتفاع كلفة العلاج ولرفض شركات الأدوية التنازل عن أرباحها و تشجيع الأدوية البديلة.


فشركة ب.م.س باعت دواء "الستافودين" المضاد للايدز بمقدار 2300 مليون دولار في أمركا وأوروبا الغربية بينما لم تبع لإفريقيا الجنوبية سوى بمقدار ضئيل يقدر بستة مئة ألف دولار. و هنا يبرز انعدام المساواة بين المرضى في حق العلاج.(1)


ومما زاد الطين بلة سياسة الحكومات الإفريقية التي أنفقت في سنة 2000 وضمن اقتصاد الحرب والتبذير ستة مليارات من الدولارات لشراء الأسلحة الفتاكة ولم تنفق سوى 15 مليون دولار لمواجهة واحد من أعظم التحديات في العلم المعاصر ألا وهو وقف انتشار الايدز وعلاجه.(2)


ويقول الأستاذ لوك مونتنيى الطبيب الفرنسي الذي اكتشف فيروس الايدز: "كنا سذجا عندما اعتقدنا أن هذا الفيروس هو المسئول الوحيد عن تحطيم جسد الإنسان. والآن علينا أن نفهم العوامل الأخرى الفاعلة." نعم القاتل ليس فيروس الايدز الهش نسبيا بل نمط الحياة الذي نحياه والذي يتميز بتعميم التلوث وبسوء التغذية بحياة جنسية غير صحية انتشار المخدرات و الضغط النفسي وكثرة استعمال الأدوية الكيميائية واختزال الحياة في بعدها الآلي والحيواني الصرف. وكلها عوامل تضعف جهاز المناعة وتترك الفرد مضغة سهلة لكل هجوم ميكروبي أو فيروسي.

ahikbal@yahoo.fr

المصدر

سيد "إسماعيل أحمد "

هذة النبرة المثالية في خطاب القرضاوي لا تمت لواقع بصلة,لا تقدر ان تمنع الناس من ارتكاب الفواحش هاكذ جبل الناس ,فيهم الصالح والطالح ,واعتقد ان الدين الاسلامي يقول ان الله عادل ,كيف يهلك الصالح مع الطالح ,يكون العقاب ليس في محلة ولكن في قصة لوط وقومة ,ان الله انذرة يوم كامل من اجل ان يهجر القرية المغضوب عليها هو واهلة والصالحون من قومة ,هذة العدالة الالهية ,تقوم بقتل ربع مليون انسان تحت اطنان من مياة سونامي ,وفيهم الصالح والطالح هذة الاطروحة فاسدة من الاصل ,سوف تقول لي ان لوط نبي وله صلة من الله والان ليس عصر نبوة ,اقول لك ان الفيضان والاعاصير وهذة الكوارث هي سياق طبيعي لقوانين ارضية تحرك الكتل القارية ,سخونة الارض ,كوارث عرفها الانسان من زمن طويل ولم يعتبر من فيضان او كارثة طبيعة ,فانت ترى البشرية تمر بالاهوال من يوم نشوئها ولم تتعض ولم تعرف الطريق الصحيح ولكن في تاريخ انساني مكتوب من سبعة الف سنة والكوارث والفيضان تعصف بهذة الانسانية ولم تتعظ وهي في نفس السياق في الفجور والفسوق حسب المقال الديني.

يا حبذا تكلم الشيخ الفاضل كيف طوع العلماء المعارف الانسانية والعلمية من اجل التنبوء بالهزات الارضية وبناء منازل وعمارات تقاوم الزلزال ونفس الزلازل ضرب سان فرانسكيسو قبل مائة عام قتل عشرة الف شخص ولكن في عصر الحالي قتل 48 شخص فقط هذا هو الانتصار الرائع لانسانية العلم سيدي فاضل.

والزلزال قبل سنتين ضرب ايران ,مدينة منكوبة قتل ربع مليون انسان مع ان علماء الايرانين وكذلك الغربين من عصر الشاة نبهو ان المدينة على خط زلزال وسوف يحدث لا محالة ,ولكن ماذا نفعل مع الرشوة والدفع تحت الطاولة والتي راح ضحيتها ربع مليون انسان وسمعت من صديق لي قدم من ايران ان الناس رجعت تبني في نفس الموقع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

في عقولنا يكمن الله والشيطان والجنة والنار .

دمتم
محارب النور
(f)

قال حكيم علي بن ابي طالب "ما اكثر العبر وما اقل الاعتبار"

لا أظن أن الشيخ قصر في الإشارة إلى هذا الذي تقوله حتى في خطبته المذكورة أعلاه، على أن احترام التخصص يجعل البحث في هذه السنن الطبيعية والكونية، وبيان الرأي الأنضج فيها، يتعلق بالخبراء من أهل هذا الاختصاص الجيولوجي...

عموما أرى أن هناك خلط بين أمرين:

- الأمر الأول أن للكوارث والأعراض الكونية أسباب مادية مباشرة يمكن أن يتعاطى معها المؤمن والكافر والملحد، وهذه الأسباب تعتبر قاسما مشتركا نسعى جميعا لتفهمه، والتزام سننه، والاجتهاد في معالجة خلله بذات النسق الطبيعي والبيئي والكوني الذي يتعاطى معه الجميع بغض النظر عن دياناتهم، وهذا أمر مطلوب إنسانيا، كما هو أمر مطلوب شرعا، سواء بسواء (اعقلها وتوكل)، (إن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة)، (فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس......ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس)، (تداووا عباد الله فما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء)، (إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فاستطاع ألا تقوم حتى يزرعها فليزرعها)....
إلى غير ذلك من الآثار الدينية التي تتضافر مع الشواهد الإنسانية في ضرورة الأخذ بالأسباب والعمل المادي من أجل حصد النتائج..

- الأمر الثاني أن لهذه الكوارث والأعراض الكونية أسباب غيبية نؤمن بها كمسلمين، ولا نكره أحدا على أن يتبع ملتنا ويؤومن بمعتقداتنا، لكن من حق خطيب الجمعة في منبر من منابر الإيمان أن يشير إلى هذه الأسباب التي يستشعرها المسلم بالفطرة، ويؤمن بأن رزقه ونصره ونجاحه، كما فقره وجهله ومرضه مرتبطان بالأسباب الإيمانية جنبا إلى جنب مع أسباب المادة التي تؤمن بها حتى البهيمة وحتى الأنعام السائمة!

نعم البهائم أكثر استشعارا من الإنسان نفسه في رصد الزلازل والتوقي منها، لكن البعد الغيبي لا يؤمن به غير الإنسان المؤمن!
(فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جنات، ويجعل لكم أنهارا، مالك لا ترجون لله وقارا)

في هذا البعد الإيماني لا يتناقض إيماننا بالله العادل بالله الرحيم بالله الجبار، فكلها صفات لله سبحانه، يفعل ما يشاء ويقضي ما يريد...

حين يخلق الله سبحانه إنسانا سويا وآخر أعمى أو أبكم أو أصم أو مشلول أو مبتلى ببلاء ما، فما ذاك أن الله سبحانه ليس بعادل في رزق عباده!
حين يكتب ربنا الجهاد على الرجل ولا يكتبه على المرأة فماذا ذاك أن الله ليس بعادل في التكليف!
حين يقضي تبارك وتعالى بأن للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث، فما ذاك منه عز وجل إلا عين الحكمة وعين العدل...
وكذاك حين يسلط طاعونا هنا، وزلزالا هناك، إنما يفعل ما يريد، فما أراده يكون ولا معقب لحكمه، هذا هو محض إيماننا به، وهو إيمان نستسلم له، ونطمئن إليه، ولا نماري أحدا في ذلك، ولا نكرهه على معتقد!

إيماننا يعلمنا أن الكارثة والضراء هي للعاصي عقوبة، وللمؤمن اختبار وفتنة (ونبلوكم بالشر والخير فتنة، وإلينا ترجعون)، (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)، (وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين)، (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة)، (عجبا لأمر المسلم إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)، (يبتلى الناس على قدر دينهم)، (أشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل والأمثل).

هكذا شأن المؤمن، حين يرى بلاء يراجع نفسه ودينه وبلاءه، فيصحح المسار في هذه كما يبحث في أسباب المادة سواء بسواء...
حين يبحث المؤمن في أسباب الغيب وحدها، نخبره بأن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، فاعقلها وتوكل، وأتبع سببا تبلغ مشارق الأرض ومغاربها، أما حين يركن إلى هذه الأسباب وحدها، ويعتقد أنها فاعلة بدون إله، فذاك كفره بمسبب الأسباب: (أفرأيتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون، لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون: إنا لمغرمون، بل نحن محرومون!)
قضية إيمانية تعبدية لا تتعارض مع عدل الله كما توهمت، إلا أن يتعارض ابتلاؤه لبعض عباده، وإنعامه على بعضهم الآخر! بينما المؤمن الحق بين مقامي الصبر والشكر يرفل بخير من الله عميم، وآية الله الواحدة، يهدي بها سبحانه من يشاء، ويضل بها من يشاء، كما آيته الكونية يرسلها على بعض عباده عقوبة، وعلى بعضهم كفارة ورفعة في الدرجات، ويبقى أن الآخرة هي الحياة لأنها دار الخلود...
المسلم حين يستسقي ربه بصلاة الاستسقاء يعلم أن للمطر سننه الطبيعية والكونية ولا يغفل عنها، لكنه يعلم أن الله وحده هو المسبب له الأسباب (أرأيتم الماء الذي تشربون، أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون...).
المسلم حين يصلي للخسوف أو الكسوف إنما يعلم أنها أحوال طبيعية تنتظم في سنن كونية يمكن رصدها والتنبؤ بها، لكنه يعلم في نفس الوقت أنها آيات يخوف الله بها عباده، تماما كما يهرع إلى ربه مع حركة الشمس الدائبة كل يوم، فيصلي لربه مسبب الأسباب عند طلوع الفجر كما عند الزوال والغروب، وما ذاك أن صلاته لنوء كذا، وللشمس والقمر، ولكنها في وجدانه آية من آيات قدرة الله يتذكر بها ربه فيسبح له حين يمسي وحين يصبح...
المسلم حين يصوم لرؤية هلال رمضان إنما يصوم لوقت معلوم، ولآية تتجدد مع هذا الكوكب الذي قدره منازل حتى عاد كالعرجون القديم! لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر، ولا الليل سابق النهار، وكل في فلك يسبحون...
والمسلم مع هذا وذاك يعلم أن إسلامه يحضه على السير في الأرض والتفكر في الكون، وآلاء الله التي لا تحصى فيه...

على أن المقال أعلاه في واد، وهذه المعاني التي نتناقش بها في واد آخر!
المقال لا يكتفي بالتنكر لهذه السنن الغيبية من كاتب يفترض فيه أنه مسلم يؤمن بالغيب ويقيم الصلاة ومما رزقه الله ينفق!
لا، بل يرى أن محض عقوبة الله لعباده ظلم! وبالتالي فإننا أمام هذا الزلزال من وجهة نظر كاتب المقال بين موقفين:
الأول: أن نقول بأن هذا الزلزال خلق نفسه، ولم يرده مريد، فنحن هنا نلحد بالله!
الثاني: أن نقول بأن الله صانع لهذا الحدث العظيم، ولكن هذا الحدث محض ظلم، وهو يجرئ الإرهابيين على الإرهاب!

بينما هناك رأي يتبناه المسلم دون قلق ولا تناقض، حيث يرى أن الله سبحانه خلق هذا الحدث وغيره بحكمته، وأن شواهد عقوبته للعصاة في هذا الحدث أوضح منها في غيرها من السنن..
وأنه سبحانه أعدل من أن يأخذ الأبرياء بجريرة العصاة، فما أصاب الأبرياء الأنقياء كالأطفال والعابدين، إنما هو لهم كفارة ورفعة في الدرجات، وله الأمر كله سبحانه وبحمده، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
وأذكر بحديث: (قالوا: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث)!
على أنني أربأ بإخواننا غير المؤمنين أن يجادلوننا في هذه الجزئية لأنها تنتظم في نسق كلي ينكرونه، ولا أرى أن إنكارهم لهذه الجزئية معزول عن إيمانهم بالله ربا وإلها لا شريك له...

فهم إن آمنوا بفاعليته سبحانه، حصروها في بعض مدركاتهم، وكفروا بما وراء ذلك! (وما قدروا الله حق قدره، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون)

واسلموا أخي محارب النور لكل ود(f)

اقتباس:  د. إقبال الغربي   كتب  
 

وقد بين احد الخبراء في هذا المجال أن بلداناً إسلامية، مثل إيران والسودان، تطبق الشريعة و تعمم تحجب النساء  لسد باب الزنا والرذيلة وتمنع كل العلاقات الجنسية المحرمة وتعاقب مرتكبيها عقابا شديدا  انتشر فيها رغم ذلك وباء الايدز انتشارا مفزعا حتى وصل عدد المصابين في كل منهما  المليون مصاب.      

أعتقد أن النسبة المذكورة في البلدين مبالغ بها عشرات الأضعاف مقارنة بالنسبة الحقيقية!

على أن كلام الكاتب يوحي بنفي ارتباط الزنا بالعلاقات المحرمة!

نعم يمكن أن نقول بأن المجتمع المسلم -وحتى مجتمع الصحابة- لن ينجح في استئصال الرذيلة والفاحشة بالكامل، وستبقى مثل هذه الممارسات المحرمة موجودة بنسبة أو أخرى...

وعلى هذا فليس عجيبا أن يكون في إيران والسودان والسعودية وغيرها من المجتمعات الإسلامية مثل هذه الممارسات الشنيعة..

على أن هذا لا يعني مقارنتها بالمجتمعات الإباحية التي تفشت بها هذه الجريمة واستعلن بها الأشقياء بكل وقاحة!

منبها إلى أن هناك إرادة حاقدة لدى بعض الغربيين تسعى لنشر هذا الفيروس في المجتمعات الإسلامية المحافظة، وما خبر الممرضات البلغاريات في ليبيا ببعيد، كما تسرب مثل هذا عن طريق الصهاينة في مصر والأردن أكثر من مرة، وبيئة السودان التي لم تتوقف التدخلات الغربية عن جنوبه حتى اللحظة، وبدائية المجتمعات الجنوبية الوثنية لا تجعل هذا دليلا قويا على أن تطبيق الشريعة الإسلامية لا يمنع من انتشار هذا الوباء القذر...

ويبقى ما أكدته أعلاه، من أن التفسير الغيبي للبلاء لا يعني التوقف عن البحث في السنن والأسباب والتفسيرات المادية دون تناقض بين التفسيرين...

يقع التناقض، والفصام النكد فقط حين يصر الملحد على أن المادة خالقة وصانعة، وانه لا رب لهذا الكون يحكم ما يريد!!

واسلموا لتواصل واحترام(f)

أستاذ اسماعيل أحمد:
قرأت لك قبل أسوعين ونيف مقالاً بنشرة كلنا شركاء كنت أود نشره بالنادي ومناقشتك به ولكن سفراً مفاجئاً أخرني ونسيت اين اصبح المقال.

خيرها بغيرها

ورد بمداخلتك الأولى:
[QUOTE]أيا ما يكون الكاتب فإن القرضاوي حفظه الله ليس رئيسا للمجلس الأعلى للإخوان ولا غيرهم، والإخوان يتشرفون بقيادته وقد عرضوا عليه مرارا أن يكون ربان سفينتهم، لكنه -وبدون تنكر لماضيه الإخواني- أراد أن يكون شيخا معطاء لعموم المسلمين، وألا يحول انتماء تنظيمي وممحكات حزبية

ألا يعتبر هذا إقراراً ضمنياً بأن الإخوان المسلمين هم حزب وليسوا جماعة دينية كما يحاول البعض أن يسوق لهم؟.

كل المحبة والاحترام.
:97:

قرأت لك قبل أسوعين ونيف مقالاً بنشرة كلنا شركاء ..........
---------------

هل من الممكن عرض رابط " كلنا شركاء "

و شكرا

أخي الكريم إيميل
كلنا شركاء نشرة تصل عبر البريد الإلكتروني، وكان لها موقع عام ثم أوقف عن العمل...

يمكنك مراسلة الأستاذ أيمن عبد النور على أحد الإيميلين التاليين لطلب النشرة:

postmaster@all4syria.org
webmaster@all4souria.org

وستصلك بعون الله بشكل دوري، أو أمامك أن ترسل لي إيميلك المفضل ويفضل أن يكون بسعة 25 ميجا على الأقل وسأتولى إيصالها لك يوميا...

أخي هملكار
لا أتذكر عنوان المقال المذكور، وعلى كل خيرها بغيرها كما تفضلت...

بخصوص كون الجماعة حزب، فهذا أمر صحيح لا أماري فيه، وكونها اختارت أن تسميه (جماعة) فهذا لا يلغي أنها فصيل محدود من فصائل المجتمع لا أكثرن وأي محاولة لنفخ الجماعة فوق ذلك الاعتبار هي صنو أي محاولة اتقزيمها دونه!

نحن فصيل من الشعب، وظروف الهجرة والمتابعة الأمنية تجعلنا أقل عددا مما يصورنا النظام، حتى ليرانا بعبعا له أول ولا آخر له!!!

لنا اجتهاداتنا غير المعصومة ولا المطلقة...

ويمارس نشاطنا رجال مدنيون، بل أجزم أن قيادتنا الحالية لا يتواجد بها شخص واحد تخصصه ديني!

وممارساتنا متواضعة جدا، لكننا منفتحون للغاية رغبة بتطويرها وإنضاجها....

لا نطرح أنفسنا بدلاء عن أحد، وكل همنا أن نوصل رسالتنا الحضارية، ونرى أن من لزوم ذلك مشاركتنا وعدم إقصائنا وتهميشنا...

ونؤكد على إيماننا الجازم بعدم جدوى الطفرات والأساليب الانقلابية، ولذلك فإننا نجعل التدرج أحد اهم منطلقاتنا في العمل مع الآخرين....

نركز في عملنا السياسي على استثمار القواسم المشتركة مع الآخرين لأقصاها...

ونؤمن مع ذلك بأن التعددية حق لا منة فيه لأحد، وان من حق الجميع أن يتنافس في خدمة الوطن تحت سقف مقومات مجتمعنا الأساسية وهويته الحضارية

واسلموا لود واحترام(f)

المحترم اسماعيل احمد ...

و أنا أيضاً أتابع ما تكتبه - أو بعضه على الأقل- باهتمام بالغ , لما أرى فيه نموذجاً للإسلام المنفتح الذي يمكن التواصل و الحوار معه بدون لغة التكفير و التخوين ...


زميلي ,
بدأت بالرد عليك , فقرة بفقرة , ثم عدلت ... فالفكرة في نقل هذا الموضوع ليست في مناقشة آيات من القرآن أو السنة , بل بمناقشة الفكرة ككل .

أولاً , لم أغفل عن ذكر اسم الكاتب لأنني لا أعرفه , فلم يكن مذكوراً في موقع المجلة ...

ثانياً , تسمية القرضاوي بـ "رئيس للمجلس الأعلى للإخوان " , لا أعتقد أنها جدية , حين قرأتها فهمت منها أن الكاتب اراد أن يوحي بعلاقة القرضاوي الخفية الظاهرة بحركة الإحوان المسلمين التي لا ينكرها أحد حتى أنت .

ثالثاً ,

في الوقت الذي كانت فيه دول العالم الأول المتحضر الغني المتقدم القوي , تشارك معنوياً و مادياً على الصعيدين الرسمي وا لشعبي بما تستطيع للتخفيف من نكبة المساكين في تسونامي , كان "نخبة القوم" عندنا من أمثال القرضاوي و زغلول نجار يرفعون النبرة الدينية الشامتة , للاستفادة قدر الإمكان من وقع الحدث .
ما أراد القرضاوي و زملائه من الاستفادة منه دينياً و سياسياً هو ما نريد نحن - العلماننين - أن يرتد عليهم ,
و اسمح لنا أن نستفيد من الموضوع , لانني ارى شخصياً أن هذه الخطابات التي أراها سخيفة و متناقضة هي ما ننتظره لكي نفضح وهن الفكر الديني الإسلامي السياسي- و غير الإسلامي - في القرن الحادي و العشرين قرن ما بعد حقوق الانسان و قرن ما بعد غزو الفضاء .

فحين يخرج علينا ابن باز بفتوى تقول بكفر كل من يقول بكروية الأرض , في القرن العشرين , نرمي ابن باز وراءنا , فهو قد حكم على نفسه بالإعدام فكرياً حتى لو وجد من يصدقه ... فهو قد اصطدم مع مسلمة من مسلمات العلم الحديث الذي لن يهزم .

و هكذا القرضاوي و غيره ممن يقدسهم بعض المسلمين , سيخسرون قدسيتهم حين نعري فكرهم مما يغطيه من آيات رحمة و مساواة و عدل .

أولم يستشهد ابن باز بآيات من الذكر الحكيم حين أعلن أن لا أحد يمكنه أن يصعد لسطح القمر , و الخميني العظيم حين سؤل عن أين يؤم المصلي في الفضاء الخارجي , أجاب إلى اي جهة يريد من الجهات الأربع. و فاته أن الجهات الأربع هي جهات اصطلاحة على سطح الأرض , لا يجوز الاشارة إليها في الفضاء الخارجي .


و القرضاوي و البوطي و الطنطاوي و غيرهم من نفس الطينة .

اعذرني في هذه العجالة , سأعود قريباً , لنقاش مفصل .