هل هناك طريقة معينة تعجبك في مناجاة الله؟

عندما تخاطب الله بشكل عفوي، ماذا تقول؟

هل تقدر أن تعيش يوم واحد دون أن تحمد ربنا على الصحة و النعم التي أنعم عليك بها و أولها كونك موجود؟

من جهتي مثلا.. أقول له متمتما طوال النهار:

« الحمد لك يا رب.. ألف شكر ليك »

عندما أركب سيارتي، أتذكر كيف تعودنا من الصغر أن نقول في كل صغيرة و كبيرة:
« توكلنا على الله »

أؤمن إيمان راسخ بأن كل إنسان أيا كان دينه يمكن أن يناجي الله بطريقته و بأسلوبه و سوف يستمع له الله حتما...

ذات حديث ماسنجري مع أخت مسيحية أرثوذكسية من سوريا قالت ما أثلج صدري: لو أنا إبني تكلم معي بلغة غير لغتي أو لهجة غير لهجتي ما راح أرفض أني أسمع له و لكن بدي أسمعه و أعرف كل اللي بده يقوله.

كلنا نخاطب الله بلهجاتنا و لغاتنا المتمثلة في عقائدنا و أدياننا الخاصة بنا و لكن يبقى الله هو موضوع حبنا و لا يرفضنا إذا كلمناه بلسان يختلف عن لسان جارنا.
و أنت... بأي لسان تخاطب ربك؟

الجميع مدعوون للمشاركة مع فائق الترحاب.

" مبارك أنت، أيّها الربّ إلهنا، ملك الكون، أنت الذي يجبل النور ويخلق الظـلام، انت الذي يصنع السلام ويخلق جميع الأشياء، انت الذي برحمته يهب النور للأرض ولجميع الساكنين فيها، والذي برأفته يُجدّد الخليقة كلّ يوم وبدون انقطاع. ما أكـثر أعـمالك، يا ربّ! بحكمتك صنعـتها جميعها... مبارك أنت، أيّها الربّ إلهنا، في السموات فوق وعـلى الأرض تحت. مبارك انت صخرتنا وملكنا وفادينا، خالق الكائنات المقـدّسة. سبحان اسـمك للأبد، خالق الأرواح التي تخدمه. جميع هذه الأرواح التي تخدمه تقيم في أعالي الكون، وتُعْـلن بأعـلى صوتها أقوال الله الحيّ السرمديّ، جميعها محبوبة طاهرة قديرة، جميعها تعـمل مرتعدة بمشيثة معـلّمها، جميعها تسبّح وتُمجّـد وتُقدّس الملك الأكبر... في فرح الروح وسكوته وبلغة نقيّة وعـلى لحن مُقدّس، جميعها تتجاوب باتّحاد النغـمات وفي الرهـبة وتقول بهـيبة: قُدّوسٌ، قُدّوسٌ، قُدّوسٌ، ربّ الصباؤوت، الأرض كلّها مملوءة من مجـده... والأقانيم والأحياء القدّيسون، بصوت مياه غـزيرة، يرتفع بـعـضهم أمام البعـض، ويسبّحـون ويقولون: مبارك مجـد الـربّ ومكـانه ".

الزميل الكريم إبراهيم ...

موضوع جيد جدا ً وأتمنى من الجميع أن يشاركوا به ...

وأنا سأكون الأول :

الله هو صديقي وهذه صورة صغيرة عن علاقتي به ونظرتي له :


صداقتي مع الله ليست كمثل الصداقات العادية والتقليدية , فهي مبنية على الأيمان الصحيح , والمحبة الصادقة , والرجاء الأبدي . هذه الصداقة لا يحدها حدود , ولا تحصر في مكان , ولا يفصل بينها حاجز .

صداقة الله هي أنشودة الحياة ننشدها جميعنا بلا استثناء , هي الصداقة البريئة الحنونة والوثيقة , منها تتنفس أرواحنا , وبها تحيى أنفسنا .
إنها الصمت والسكون ... إنها صوت الضمير ... إنها راحة النفس ... إنها عفة الروح ...

صداقة الله هي صداقتك مع البشر كل البشر ... ومع نفسك أيضا ً . لا صداقة ولا شراكة مع الله من دون هؤلاء . الله هو زارع شجرة الحياة التي نحن ثمارها , ومن هذه الشجرة أتينا جميعنا وإلى جذورها سنعود حتما ً حيث لن نعرف الموت أبداً , وسنحيى هناك أزلاً أبداً .

نعم كلنا أصدقائك يا الله , لأننا نحبك , نعبدك , نجلك ... رجاؤنا هو أنت ... فنحن ثمرة وجودك ... ونحن عبيدك ... أحبائك ... أبنائك ... وأصدقائك .

نصادقك ونحبك لأنك خلقتنا كونً صغيرً داخل كونٍ كبير ... نحبك لأنك تحبنا تعّزنا وتحمينا ... نحبك لأنك مسامح ورؤف بنا ... نحبك لأننا نعلم تمام ً بأننا موضع سرورك وبهجتك ... نحبك لأن كلمتك ساطعة ومشرقة كالمنارة في قلوبنا وضمائرنا ... نحبك لأنك تقرع أبواب نفوسنا لتدخل إليها وتشدها إليك ... نحبك لأنك تجعل من ضعفنا قوة ومن قوتنا محبة , عزيمة , ورجاء ... نحبك لأنك حياة أبدية أزلية سنحيى معك إن أجلاً أو عاجلا ً ... نحبك لأنك غفور , رحيم , محب , أب , خالق , مبدع , قدوس , ملك الملوك , سيدنا المطلق ونورنا الأزلي الأبدي ...

نعم أنت صديق يا الله , وأغلى وأحلى الأصدقاء ...
أنا أحبك حب ً لا يوصف ... وأعلم أنني مهما أحببتك فلن أساوي بمحبتي محبتك ... فمحبتك لا حدود لها ... مسامحتك عدل مطلق ... إرادتك فوق كل إرادة ... كرمك ينبوع كنوز لا تفنى ولا تضمحل ...
نعم أنت صديقي وستبقى إلى الأبد صديق لي لأنك معي دائما ً ... وعند موتي سأحيى فيك ومعك , وفي مملكة الصداقة التي هي عرشك البهي ... أحبك ... أحبك ... أحبك ...


ــــــ

أرحمني يا الله كعظيم رحمتك وكمثل رأفتك ..

أمحو مأثمي يا الله ...

ولك كل المجد يا لله ..

(f)

رائع جدا يا آندرو و مشاركتك عذبة حلوة و بخاصة:

اقتباس:صداقتي مع الله ليست كمثل الصداقات العادية والتقليدية , فهي مبنية على الأيمان الصحيح , والمحبة الصادقة , والرجاء الأبدي . هذه الصداقة لا يحدها حدود , ولا تحصر في مكان , ولا يفصل بينها حاجز .

عندما تتحدث عن صداقتك مع الله أتذكر إبراهيم خليل الله و الذي وثق به ثقة عمياء.. ثقة مطلقة تشبه ما قاله شيخ المرنمين داود: صرت كبهيم عندك.

ليس هناك أجمل من صداقة و رفقة الله! هو الصديق الذي لا يتبرم علينا لو أخللنا بمعايير كماله و لكن بحبه يردنا لقلبه الحنون. هو أب الخليقة كلها، بصرف النظر عن أديانهم، يحبهم حب لا يفرق بين هذا أو ذاك و يريد لهم أن يعرفوه حق المعرفة و يلازموه دوما.

رائع يا آندرو.

أخي برهوم قبل أنام لي سؤال لك ؟؟؟

كيف تفصل بين المسيحية والتصوف أو التعاليم الباطنية ؟؟؟

ألقاك غدا ً ... تصبح على خير (f)

تحياتي (f)

و الله بالنسبة لي لا أجد أجمل من الآتي في كل لحظة:

(1) ((اللهم إنك سلّطتَ علينا عدوّاً عليماً بعيوبنا، اللهم أيسهُ منّا كما أيستَهُ من رحمتك، و قنّطهُ منّا كما قنّطْتَهُ من عفوك، و باعد بينهُ و بيننا كما باعدت بينه و بين جنتك و رحمتك))

(2) إذا حزنت فلا يريحني إلا أن أقول:
((اللهمّ إني عبدُك، و ابن عبدك، و ابن أمَتِك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمك، عَدْلٌ فيَّ قضائُك، أسألك اللهم بكل اسمٍ هوَ لكَ سمّيْتَ به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و همي))

موضوع جميل (f)

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي،
وقلة حيلتي،
وهواني على الناس.
يا أرحم الراحمين
يا إلهي
إلى من تكلني؟
إلى عدو يتجهمني؟
أم إلى قريب ملكته أمري؟
إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي،
غير أن عافيتك أوسع لي.
أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض،
وأشرقت له الظلمات،
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة،
أن تحل علي غضبك،
أو تنزل علي سخطك،
ولك العتبى حتى ترضى،
ولا حول ولا قوة إلا بك

صلى الله عليك يا محمد وعلى آلك وصحبك أجمعين.. يقولون لست بنبي.. وما خرج عن لسانك من مناجاة لربك.. لم يسبقك إليه انس ولا جان... ان لم يكن قائل هذا الكلام نبي.. فمن يكون ؟

هذا الدعاء هو الأحب والأقرب إلى قلبي بين كل ما قرأت وسمعت وأحسست.. وهو الدعاء الوحيد القادر على أن يغرق عيوني دمعا ولو كنت في قلب مسرحي فكاهية

[CENTER]اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت
خلقتنى و أنا عبدك
و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت
أعوذ بك من شر ما صنعت
و أبوء لك بنعمتك على
و أبوء بذنبى
فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

اقتباس:  Georgioss   كتب/كتبت  
أخي برهوم قبل أنام لي سؤال لك ؟؟؟

كيف تفصل بين المسيحية والتصوف أو التعاليم الباطنية ؟؟؟

ألقاك غدا ً ... تصبح على خير (f)

أهلا آندرو..
المسيحية بالنسبة ليست دين. لا أعتبرها دين فعلا. و تاريخيا هي ليست دين. لم يؤسس المسيح دين اسمه المسيحية. لو دققت النظر في الإنجيل لوجدت أن المسيح يتكلم عن الذي أرسله و هو اسمه "الآب" الذي يحبه، و المسيح يريدنا بدورنا أن نرتبط بهذا الآب برباط شخصي. أعطانا المسيح نموذج للسلوك في شخصه فصار شخصه هو الإنجيل أساسا. أي تعاليم أخرى.. أي فلسفات.. أي صوفيات.. فيزياء.. كيمياء.. إلخ كل هذه فوق البيعة. لكن المعيار عندي هو يسوع المسيح رئيس الإيمان و مكمله. أنا معجب بالصوفية و لكني لست "صوفي" بالمعنى الحرفي. أحب في الصوفية حياة سكون الله في القلب. || بس || و لا أكثر. أحب كل من يدعوني لأن أعرف الله بقلبي و ألتمس فيه الخير. المسيح أيضا كان رجل صوفي لو دققت النظر في تعاليمه لوجدت أن كلامه طبعا يغلب عليه الطابع الباطني الصوفي المستيكي mystical و هو بخلاف مثلا الفريسيين و الذين كانوا حرفانيين يهمهم التنفيذ الحرفي للأوامر و النواهي. عندما يقول المسيح: سراج الجسد هو العين.. عن أي عين يتحدث؟ و يقول إن العين يجب أن تكون مستنيرة أو كما يقول اللفظ الآرامي "شافيوتا" بمعنى أنها عين مستضيئة و مستنيرة و نقية و كل هذه المعاني في كلمة واحدة. أليست هذه صوفية؟ وإلا لماذا استخدم اصطلاح العين مع أن العين في جوهرها المادي غرفة مظلمة و عضو بيولوجي عادي! كل هذه صوفية واضحة في تعاليم المسيح المستيكية.



شكرا جدا لكل من يشرفنا في الحضور في هذا الموضوع.. نريد أن نتبادل الخواطر فأنا فعلا معجب بالكثير من أدعيتكم و سوف أدعو ربنا ببعضها اليوم شاكرا و ممتنا لكم.

اقتباس:  إبراهيم   كتب/كتبت  

اقتباس:  Georgioss   كتب/كتبت  
أخي برهوم قبل أنام لي سؤال لك ؟؟؟

كيف تفصل بين المسيحية والتصوف أو التعاليم الباطنية ؟؟؟

ألقاك غدا ً ... تصبح على خير (f)

أهلا آندرو..
المسيحية بالنسبة ليست دين. لا أعتبرها دين فعلا. و تاريخيا هي ليست دين. لم يؤسس المسيح دين اسمه المسيحية. لو دققت النظر في الإنجيل لوجدت أن المسيح يتكلم عن الذي أرسله و هو اسمه "الآب" الذي يحبه، و المسيح يريدنا بدورنا أن نرتبط بهذا الآب برباط شخصي. أعطانا المسيح نموذج للسلوك في شخصه فصار شخصه هو الإنجيل أساسا. أي تعاليم أخرى.. أي فلسفات.. أي صوفيات.. فيزياء.. كيمياء.. إلخ كل هذه فوق البيعة. لكن المعيار عندي هو يسوع المسيح رئيس الإيمان و مكمله. أنا معجب بالصوفية و لكني لست "صوفي" بالمعنى الحرفي. أحب في الصوفية حياة سكون الله في القلب. || بس || و لا أكثر. أحب كل من يدعوني لأن أعرف الله بقلبي و ألتمس فيه الخير. المسيح أيضا كان رجل صوفي لو دققت النظر في تعاليمه لوجدت أن كلامه طبعا يغلب عليه الطابع الباطني الصوفي المستيكي mystical و هو بخلاف مثلا الفريسيين و الذين كانوا حرفانيين يهمهم التنفيذ الحرفي للأوامر و النواهي. عندما يقول المسيح: سراج الجسد هو العين.. عن أي عين يتحدث؟ و يقول إن العين يجب أن تكون مستنيرة أو كما يقول اللفظ الآرامي "شافيوتا" بمعنى أنها عين مستضيئة و مستنيرة و نقية و كل هذه المعاني في كلمة واحدة. أليست هذه صوفية؟ وإلا لماذا استخدم اصطلاح العين مع أن العين في جوهرها المادي غرفة مظلمة و عضو بيولوجي عادي! كل هذه صوفية واضحة في تعاليم المسيح المستيكية.



شكرا جدا لكل من يشرفنا في الحضور في هذا الموضوع.. نريد أن نتبادل الخواطر فأنا فعلا معجب بالكثير من أدعيتكم و سوف أدعو ربنا ببعضها اليوم شاكرا و ممتنا لكم.

ـــ

أخ برهوم سأعطي مثال صغير ً من نص في كتاب ( مفتاح الثيوصفيا - هيلانا بلافتسكي ) تأكيدا ً لما قلته في كلامك الأن .. والذي أعجبني كثيرا ً من حيث موضعيته وتسلسل الأفكار في محواه ...

يقول الكتاب :

إن لك في أن كل فرقة دينية، أو بالحري فلسفية قديمة، كانت تتألف من تعليم باطني أو سري، ومن عبادة ظاهرية (خارجية وعلنية)، خير برهان. وعدا ذلك، فمن المعروف أن أسرار الأقدمين كانت تشتمل لدى كل أمَّة على الأسرار "الكبرى" (السرية) و"الصغرى" (الجهرية)، كما في الشعائر المقدسة المشهورة المسماة بـالإلفسينيات في اليونان، على سبيل المثال. فمنذ هِيروفنطيي ساموثراكي ومصر، والبراهمة المسارَرين في الهند القديمة، نزولاً حتى ربَّانيي العبرانيين المتأخرين، كان الجميع يصونون سرية معتقداتهم الحقيقية الأصلية مخافة تدنيسها. وكان الربانيون اليهود يطلقون على الوجه الدنيوي من نسقهم الديني اسم مِرْكَفَه (البدن الخارجي)، أي "المركبة"، أو القشر الذي يحوي اللب المستور – ألا وهو معرفتهم السرية الأسمى. وما من أمَّة من الأمم القديمة أفضى كهنتها بأسرارها الفلسفية الحقيقية إلى الجماهير، إنما خصُّوها بالقشور وحسب. وللبوذية الشمالية أيضاً مركبتاها "الكبرى" و"الصغرى"، المعروفتان بمدرستي مهايانا، أو المدرسة الباطنية، و هينيانا، أو المدرسة الظاهرية. وليس لأحد أن يلومهم على مثل هذه السرية؛ فإنك بالتأكيد لن يخطر لك في بال أن تطعم قطيع خرافك أبحاثاً لجهابذة علم النبات بدلاً من العشب. لقد دعا فيثاغوراس غنوصه "معرفة الموجودات"، أو h Viswng nwt nwtno، وخصَّ بهذه المعرفة تلامذته المحلَّفين وحدهم، مِمَّن كانوا يطيقون استيعاب هذا الغذاء العقلي والرضى به؛ وكان يُلزِمهم باليمين على الصمت والسرية. ولقد اشتُقت الأبجديات الباطنية والجفر السري من الكتابات المصرية الهيراطيقية القديمة التي كان سرُّ فكِّها قديماً بحوزة الكتبة المقدسين، أو الكهنة المصريين المسارَرين. أما أمُّونيوس ساكَّاس، كما يروي لنا تراجمة سيرته، فكان يُلزم حوارييه بيمين عدم إفشاء عقائده العليا إلا للذين سبق لهم أن تتلمذوا في المعرفة التمهيدية والتزموا أيضاً بالميثاق. وأخيراً، أفلا نجد الأمر عينه حتى في المسيحية الأولى، وبين الغنوصيين، وحتى في تعاليم المسيح؟ أولم يكن المسيح يخاطب سائر الناس بالأمثال ذات المعنى المزدوج، ويشرح مقاصده لتلاميذه وحدهم؟ ألم يقل لهم: "أنتم أُعطيتم سرَّ ملكوت الله. وأما سائر الناس فكل شيء يلقى إليهم بالأمثال." (مرقس 4: 11) "لقد كان أسِّينيوا اليهودية والكرمل يقيمون مثل هذه التمييزات، فيقسمون الملتحقين بهم إلى مبتدئين، وإخوان، وكُمَّل[15] أو مسارَرين." (أ. وايلدر، المصدر المذكور) وبالوسع الإتيان بأمثلة مشابهة من كل البلدان.

ــــ

المغزى من النص سطرته لك ...

أعود

تحياتي إلى الزملاء الذين شاركوا .. وصلوا معنا صلواتهم إلى الله محبوبي وعشقي ..

أمين .

(f)