شهاب الدمشقي


يقول ويل ديورانت: ( إن أكثر الناس شكا في الدين هم رجال الدين لأنهم عرفوا الدين على حقيقته !! ) .

عبارة دقيقة لا أشك في صحتها .. وأعتقد أنها تختصر تجربتي الشخصية مع الدين، وربما تلقي الضوء على الأسباب التي قادتني إلى اتخاذ قراري بترك الإسلام ( أو الردة !! بالاصطلاح الفقهي ) ..

لا أحد يختار دينه ومعتقده ، فالدين كالاسم تماما يفرض علينا فرضا دون أن يكون لنا إرادة في اختياره ، وأنا ، كغيري من المسلمين ، ولدت ونشأت في مجتمع إسلامي وبيئة إسلامية وأسرة مسلمة ، ولذلك أصبحت مسلما بالتقليد والوراثة والاكتساب من الوسط العائلي، ولو عاد بي الزمان إلى الوراء وسألتني حينها : هل تتوقع أن تصبح لادينيا ؟ لحوقلت واسترجعت واستعظمت هذا الكلام !! .. فقد كنت – أيام التدين – أردد كلام الشيخ الراحل محمد الغزالي ( الإلحاد غباء !! فكل ما في الكون يصرخ بوجود الله ) ..

كان المحيطون من حولي يزرعون في عقلي أفكارا جميلة حول الإسلام : الإسلام هو الدين الصحيح الخالد، الإسلام هو الدين العظيم، الإسلام يصنع المعجزات، الإسلام يفتح العقول والقلوب...... إلى آخر هذه الديباجات الإنشائية المنمقة !!.

وكبرت .. وكبر بداخلي الوهم الإسلامي، وبحكم انتمائي إلى أسرة متدينة أصبحت بدوري متدينا شديد التمسك بالتعاليم الإسلامية وأواظب على أداء العبادات والشعائر.

كنت مسلما ملتزما أدافع عن الإسلام بحرارة وعاطفة، ولكن في داخلي كانت تجول تساؤلات وشكوك كثيرة لم أعثر لها على جواب.

كان رجال الدين من حولي يقولون لي: كل ما في القرآن صحيح، وكل ما خالفه باطل وكاذب حتى لو رأيته بأم عينيك !!!!.. أما الشكوك والهواجس فهي رجس من عمل الشيطان.. وإذا خامر عقلك شيئ من الشكوك فتعوذ بالله من شر الشياطين ..

صدقت.. وكبرت.. ودفعني شدة تمسكي بالإسلام إلى إدمان قراءة الكتب الإسلامية، التراثية منها والمعاصرة، المتشدد منها والمنفتح، ولكن سعة اطلاعي على الفكر الإسلامي زادت من شكوكي بدل أن تبددها، وبدأت تتراكم في عقلي أسئلة بلا جواب..

وهنا.. وجدت أن المخرج السهل هو بالالتجاء الروحي المحض إلى الله، وأقنعت نفسي بأن ما يجول في عقلي وساوس من صنع الشيطان، وما على المؤمن إذا بدأ عقله بالتساؤل سوى أن يستغفر ربه وينساها تماما، أو بعبارة أصح: يجبر نفسه على تجاهلها وكأنها لم تكن !! فالعقل الإنساني أحقر من أن يدرك أسرار الدين !!..

وكأي متدين ملتزم بتُّ أجبر عقلي على التسليم والاقتناع بتلك الردود الهزيلة التي أقرؤها أو أسمعها من العلماء والفقهاء كأجوبة على تلك ( الشبهات الإلحادية !! ) على حد تعبيرهم.. ولكن هذه الطريقة لم تقتلع أساس الشكوك.. بل بقيت كامنة في زاوية مظلمة من العقل تنتظر اللحظة المناسبة للظهور والتصعيد والمواجهة.. وكانت تلك اللحظة التي عادت فيها الشكوك إلى الظهور قصة طريفة حقا.

إحدى عاداتي السيئة هي تعلقي الشديد بالجدل والنقاش.. ومرة – أيام كنت مسلما متدينا – خطرت لي فكرة شيطانية.. وهي أن أتقمص شخصية ملحد مارق وأجادل مجموعة من المتدينين من موقع الملحد المشكك.. وكان هدفي من ذلك هو تقوية قدرتي على الجدل من جهة.. واكتشاف وجوه الضعف في ( الشبهات الإلحادية ) من خلال الحوار التفاعلي الحقيقي من جهة أخرى..

وبالفعل.. انطلقت إلى كلية الشريعة بحكم مجاورتها إلى كلية الحقوق التي كنت أدرس فيها.. وهناك اخترت مجموعة من الملتحين وجلست معهم وتعمدت أن أثير معهم جدلا دينياً تشكيكياً.. وأطلقت العنان للساني في التشكيك بحجج وشكوك ( وما أيسر على العقل أن يتكشف العشرات منها لو أراد !! )... فوجئت باني لم أجد عندهم جواب !!! ..

أعدت التجربة مرة تلو المرة.... مع أشخاص أكثر حنكة ودراية وفقه.. فكانت ذات النتيجة....

بطبيعة الحال كبر بداخلي الشك القديم..... فزادت قراءتي وزاد نقدي.. وبدأت لأول مرة أقرأ الإسلام من موقع الناقد لا من موقع المؤمن بقداسته..... وكانت النتيجة اللادينية وهجر الإسلام.....

ما ذكرته كان معاناة سنوات من البحث والتأمل والدراسة النقدية المتواصلة... بالطبع تدرجت خلالها من الشك مع تأنيب الضمير.. إلى الحيرة .. إلى إهمال الصلاة مع الإحساس بالذنب.. إلى قرار اللادينية المتردد.. وأخيرا: الحسم والقطع بترك الدين......

عندما يبدأ العقل بالتفكير وطرح الأسئلة متحررا من القوالب الجامدة والأحكام المسبقة والنتائج المقررة سلفا دون أن يعثر على جواب لها، عندها سيدخل حتما في صراع فكري خطير تكون نتيجته أحد خيارين :

إما تعطيل العقل والسير مع التيار ( وهذا هو الخيار السهل والمريح فكريا واجتماعيا ).. أو اتخاذ القرار الجريء والحاسم باستئصال ما كان يحسبه مسلمات لا تقبل التشكيك.. ويقبل بدفع ضريبة ذلك اجتماعيا وفكريا..

من الصعب أن تكون متدينا وعقلانيا في نفس الوقت، لأن منطق الإيمان يلزمك بالتسليم بجملة من الأمور على أنها حقائق مطلقة لا تقبل الجدل أو النقاش حتى وإن كانت غير مفهومة أو غير مقنعة !!! وبذلك لا يكون أمامك إلا أحد خيارين: إما إلغاء العقل وتعطيله كليا والانسياق وراء الدين، أو الانتصار للعقل ونسف الدين...

قد يتساءل البعض: حسنا.. ما هي تلك الشكوك والتساؤلات التي سببت لك تلك الأزمة الفكرية والتي دفعتك إلى هجر الدين ؟؟..

جوابي: من العسير أن أعرض خلاصة تراكمات من القراءة والبحث بسطر أو سطرين.. فذلك يحتاج إلى صفحات مطولة، وقد عرضت نماذج لقراءتي النقدية فيما كتبته من مقالات في شبكة اللادينيين العرب ( www.ladeeni.net )، كما أكتب حاليا مقالاً شهرياً في مجلة جسور التي أحرر فيها باب الفكر الديني (www.josor.net )، وأتمنى أن أتمكن من اصدار كتاب حول هذا الموضوع..

أعلم بأن البعض لن يقنع بكلامي السابق.. بل سيظل ينظر إلى اللاديني على أنه إنسان مشكوك النوايا، وأنا أتفهم وجهة النظر هذه لأنها وليدة واقع عربي لم يألف بعد ثقافة الآخر المختلف أو حرية الرأي والتعبير، ومازال ينظر إلى كل فكر جديد نظرة شك وريبة، فما بالك إذا كان الجديد يتعلق بنظرة مختلفة إلى الدين ؟؟ ..

الفكر النقدي الديني مازال فكراً مقموعاً في الثقافة العربية، يقابل بالرفض والمصادرة، بل وبمحاكمة كل من يجرؤ على البوح به !! وقد عمل هذا الواقع على تشكيل صور نمطية للآخر اللاديني كإنسان عبثي فاسد، مشوش التفكير، مشكوك النوايا، عليل العقل، طافح الشهوة، جاهل تماما بالدين، و ما يوجه موقفه من الدين هو باختصار : غرائزه !!!!!.. أما نقده للدين فهو ( شبهات واهية وأراجيف حاقدين ) لا تصمد أمام حقائق الدين ..

أعتقد أن الاعتراف بحق اللاديني في الوجود الإنساني والتعبير الفكري سيؤدي إلى تغيير هذه الصورة النمطية المشوهة لكل من اللاديني من جهة، ومنظومة الفكر الديني التي يُفترض أنها تقوم على مسلمات بديهية لا تقبل التشكيك أو المراجعة من جهة أخرى، وقد شهدت من خلال تجربتي الحوارية الواقعية أوالافتراضية عبر شبكة الإنترنت الكثير من الزملاء الدينيين الذين كانت مشاركاتهم الأولى في المنتدى تحمل نفسا عدائياً واضحاً ونبرة عصبية متشنجة ( وقل ذات الأمر بالنسبة إلى بعض اللادينيين الذين دخلوا الموقع باندفاع وعصبية ).. ولكن العملية الحوارية المعرفية فعلت فعلها لدى الطرفين ( وخصوصا الطرف الديني )، فمن الواضح أن من كان في أول الأمر عدائياً تجاه الآخر اللاديني بات الآن أكثر تقبلا لفكرة التعايش الإنساني معه ( بل ربما قبوله فكرياً أيضاً ) أو على الأقل التسليم بأن اللاديني يمتلك وجهة نظر فكرية قوية تستحق الاهتمام والإصغاء والحوار لا الإزدراء والاحتقار والإقصاء..

ربما مازال من المبكر الحديث عن فكر نقدي لاديني مطبوع ومنشور كما يحدث في الغرب، وأنا شخصياً أتمنى بالفعل لو أنجح في نشر أفكاري في وسيلة مطبوعة.. ولكن ما يحول دون ذلك هو ببساطة، منظومة الرقابة العربية التي تعيش على عقلية ( الباب الذي تأتيك منه الريح أغلقه واستريح !! ) فلم أترك بابا للنشر إلا وطرقته ( الصحف والمجلات والدوريات ودور النشر ) والكل يرفض خوفا من عواقب ذلك..

أعتقد أن للإنترنت فضلاً على صاحب كل فكرة.. فقد فتح لنا جميعا فضاء بلا حدود للتعبير الحر والصريح عن كل ما يجول في خاطرنا من أفكار.. بل أزعم أنه لولا الإنترنت لما عرفنا مثلاً بوجود تيار يعيش في المجتمع العربي والإسلامي له جذوره التاريخية وامتداده الشعبي اسمه "التيار اللاديني"..

ربما يأتي يوم أستطيع فيه أن أتكلم بصراحة وجرأة وباسمي الصريح وأقول فيه " نعم .. أنا لاديني، وهذه هي أسبابي "..



http://www.josor.net/article_details.php?t...id=412&catid=10

سؤال قبل الإنطلاق :

من هو اللاديني ؟
وماهي اللادينية ؟!


(f)

اللاديني هو من لا يتخذ أيآ من الأديان مرجعية للحقائق أو الأخلاق.

مثلا، الكتاب المقدس للدين الفلاني يقول العبارة كذا. الرجل الذي يؤمن بهذا الدين مُلزم بأن يؤمن بهذه العبارة بدون التحقق من حقيقتها. أما اللاديني فهو غير مُلزم بتصديقها او نفيها، فمرجعيته هي المنطق و العلم، لا الكتب المنزلة المزعومة.

لهذا فاللادينية لا تستثني الايمان بأمور جاء ذكرها في الاديان. على سبيل المثال، الكثير من اللادينيين يؤمنون بوجود "خالق" للكون. الفرق بينهم و بين الدينيين هو ان اعتقادهم هذا مؤسس على حجج منطقية، قد تتفق مع الكتب المقدسة و الاديان و قد تختلف، جزئيا او كليا، فهم لا يكترثون بما تزعمه الاديان التي لا يعتبرونها مرجعية.

او هذا لا ينطبق على الحقائق و المعلومات فحسب، بل على الاخلاق كذلك. فمثلا القران يقول ان للذكر حظ الانثيين. المسلم يتبع هذا القانون سواء كان يعتقد انه امر حسن ام سيء، فكل ما يقوله القران هو بالضرورة أمر جيد بغض النظر عما يعتريه من مشاكل اخلاقية قد يأتي بها البعض. أما اللاديني فهو يؤسس الاخلاق على الفكر و المجتمع و المصلحة الشخصية و العامة. فهو يسأل أسئلة مثل، "هل هذا القانون عادل، جيد، مفيد، الخ؟" المسلم لا يهتم بهذه الاسئلة، فيكفي ان هذا القانون الاخلاقي موجود في القران، فبالتالي هو قانون جيد.

اللادينية هي امر محايد، ليست سيئة و ليست جيدة في حد ذاتها. فيمكن للاديني مثلا بعد ان يتخلى عن الدين أن لا يتبع العلم او المنطق في تحديد الحقائق و الاخلاق، بل يتبع هواه في كل ما أراد فيكون كمن استبدل الشر بما هو أشر منه، و يمكن للاديني أيضا أن يتبع العلم و المنطق في كلا الامرين، و هو الامر المستحسن طبعا.

شكرا لتجاوبك لوجيكال (f)

هل أفهم أن اللادينية ليس لها قاعدة تعريفية اصطلاحية وأنها تشمل على مفاهيم متعددة ؟

وهل الإيمان بالخالق ( عقلي ) من الأساس أو أنه يتساوى مع الإيمان بالنصوص السماوية ؟!
بمعنى : أليس الإيمان بالأول " الخالق " ملزما للايمان بالآخر " الأديان ، الآخرة .. الخ " .

يقيني أنه لا دليل عقلي على وجود الخالق .. أبدا ، ولا دليل عقلي على عدم وجوده أيضا ..
بالتالي فإن الأمر يصبح متأرجحا بين اللادينية والإلحاد لا بل قد تتلاقى نوعا ما مع الإيمان المطلق ذاته ..
ثم ، هل اللادينية تعني الإلحاد أيضا ؟!

أنت تقول :
// أما اللاديني فهو غير مُلزم بتصديقها او نفيها، فمرجعيته هي المنطق و العلم، لا الكتب المنزلة المزعومة. //

وهل يمكن التسليم بأن نتائج العقل هي " حقائق " يمكن التعويل عليها ؟!


// أما اللاديني فهو يؤسس الاخلاق على الفكر و المجتمع و المصلحة الشخصية و العامة. فهو يسأل أسئلة مثل، "هل هذا القانون عادل، جيد، مفيد، الخ؟" المسلم لا يهتم بهذه الاسئلة، فيكفي ان هذا القانون الاخلاقي موجود في القران، فبالتالي هو قانون جيد. //

من جديد ، ماهي الآلية (( الدقيقة )) التي تمكننا من الحكم بجودة أو فساد مفهوم ما طالما أنك تفترض وجود " مصلحة " شخصية كانت أو عامة ؟!

// فيمكن للاديني مثلا بعد ان يتخلى عن الدين أن لا يتبع العلم او المنطق في تحديد الحقائق و الاخلاق، بل يتبع هواه في كل ما أراد فيكون كمن استبدل الشر بما هو أشر منه //

كقناعة شخصية ، على العكس هذا أهون الضررين .. بعيدا عن العقل وعن الإلزام (( التخويفي )) بالدين ، فهذا أهون الأمور وأكثرها حيادية : لا أريد ، لأني لا أريد .. وليس العقل دائما هو المقياس ..

شكرا لتجاوبك ..

(f)

العالم اوسع من ان يكون بين دفتي كتاب او كتب ,هذا اول سؤال طرحتة على نفسي ,عندما قال لي شيخ ان القران يحوي كل شي من ذرة الى صاروخ وكل احصيناة عددا.

لم اقتنع ان ذرة التي ذبلت فيها اعمار علماء اجلاء في فك اسرارها هي بكل بساطة معروفة ومكتوبة في كتاب ,لم اصدق كلامة ولكن وبخت نفسي قلت لا يا محارب هذة وسوسة شيطان ,ولكن واضح ان جيناتي وراثية لا دنية حسب اخر بحث قراءتة في مجلة علمية ان التدين وراثة وانا من صغري لم اقتنع بالدين شي من داخلي رفض الدين بشكل مطلق .

عللت نفسي ان المجاز الذي تحوية الكتب سماوية يغطي مساحة شاسعة من الحياة وما فيها ولكن هو مجاز مطاط شفاف يغطي كل شي ,اذا اعطى شخص تعريف لهذا المجاز سوف ياتي بكل بساطة شخص اخر ويعطي تفسير له مغاير لتفسير الاول اقصد الشخص الاول ,والحياة وانا في ذلك السن علمتني ان الشي الاساسي هو الحلول القطعية والحاسمة وليس الغرق في تفسيرات لاشياء تتحمل اطنان من التفسيرات .

اكتشفت شي ثاني ان الحياة تفاعلية وفيها صيرورة مستمرة وتتغير مع ابسط شي يحدث او يستحدث في العالم تلفاز مثلا او الانترنت بكل بساطة العالم من حولة يتغير مع هذة الجزء اليسير الذي تغير وهذة التغيرات مثل حركة جناحي فراشة تولد دورات كاملة من المتغيرات على البشر فما بالك هذة التغيرات لم تفسر من قبل الاقدمين وبما ان كلام الاقدمين هو مجاز لا ينفع ولا يغني من جوع الانساني المعرفي اقصد .

اخيرا ممكن هو كبر في نفسي ان اكون فوق شي وضعة اناس قبلي شي اسحقة او اسيطير او اخرج منة لاني انسان حر ولا احب الوصاية ممكن عدائي لدين هو اثبات شخصي وكياني المستقل عن هذة المنظومة التي لا اهضمها ممكن .

ودمتم بخير

محارب النور

فوضوي (f)

اقتباس:  المعري   كتب/كتبت  
سؤال قبل الإنطلاق :

من هو اللاديني ؟
وماهي اللادينية ؟!


(f)

اللا دينية هي إحدي الفرق الدينية التي ظهرت في زماننا الحديث هذا و تخص بني عربان حيث قد استبدلوا لفظة ملحد بلا ديني لأن الأولى فجة و وقعها سيء على الأذن و القلب. لو أن الشهرستاني أراد تصنيف مجلده "الملل و النحل" من جديد لأضاف إليه فرق دينية جديدة ظهرت في البلاد العربية اسمها "اللا دينية". و اعلم رحمك الله أن العلة في وصفها بأنها فرقة دينية يعود إلى أن لديهم أسفارهم الخاصة بهم و التي تشبه صحف إبراهيم و موسى و وصاياهم العشر :10: ، و لا يميزهم عن ملحدي الغرب سوى أن أبناء الشرق منهم يتسمون بنخوة عشائرية، كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا؛ و من ثم وصفهم بـ "إلحاد عشائري". من شذ عن دينهم قدر أنملة جلدوه على مؤخرته أمام الجميع و على مرأى النساء :emb: و كذلك الرجال حتى يكون الدين كله لـ "اللا دينية" و كفى بها شاهدًا شهيدًا على العصر. و لأنها لا دينية عربية يغلب عليها الطابع الشيزوفروني فتجد أحدهم يقول لك بمرجعية الإنسان(ة) و مع ذلك لا يتورع عن أن يقـّحب و يعـهّـر
« بنات الناس » نميمة :flam: لكسرها وصاياه العشر وأنها لم تتخذ من فرجه قِبْلة لها.

هذه هي ملاحظاتي عنهم :hmm:

اللادينية: عدم الاعتقاد بقدسية الأديان.
اللاديني: من لايعتقد بقدسية الأديان.
تنقسم اللادينية إلى:
الإلهية: المؤمنون بوجود قوى خارقة وراء هذا الكون بشرط أن لاتكون أيا من آلهة الأديان المعروفة .. وهي قوى لاتملك صلاحية محاسبة بني البشر.
اللاأدرية: اولئك الواقفين بين الإلهية والإلحاد.
الإلحاد: أنكار وجود قوى خارقة انشأت هذا الكون.
ومن اللادينيين من هم لامبالين بوجود الإله من عدمه .. ومنهم من يجزم بوجوده أو عدمه .... أو يبحثون عنه.


(f)

(f)(f)
العزيز المعري ألف مبروك

:9:
وأنا أدعو الأصدقاء اللا دينيين الأعزاء إلى إقامة مولد لصديقنا المعري على ولادته من جديد :)

اللا ديني كما أتخيله هو الإنسان اللامنتمي إلى دين بذاته ..
هوالمتحرر من القيود التي تزحف من الكتب المقدسة لتؤطر الفكرالإنساني ضمن قواعد يتحكم في مدها وجزرها رجال الدين لمصلحة الإنتماء إلى سلطانهم الذي يتوسع ليصل أحياناً للدعوة إلى قتل النفس وقتل الآخرين لأجل قضية يفترض بها دينياً ..

وهذه الحركة تتوسع لأني ألمس بين أصدقائي المتدينين نوعاً من القرف مما يحصل باسم الدين حتى بات هذا الأخير عبء لا يطيقه بني بشر ..

اللاديني حر في التماس مع الأفكار الإنسانية، يتحلى بذهنية صافية لا تشوبها المحرمات ولا يعيق سيره التقاليد المنبعثة من رحم الدين والعادات البالية ..

مبروك لك ومبروك لنا بانضمامك إلى الكون الفسيح ..
(f)(f)

لا أظن أن التعريفات هذه ممكن أن تكون عامة, فمسألة الاعتقاد شخصية, و في كل اعتقاد عام نجد عدد من الرؤى الشخصية تكاد تنسف الاجماع حول المصطلح , و لنقي نظرة على الربانية أو الألهية.

داخل ال Deism هناك من يؤمن بالإله الغائب و هنا يكون الإله حالة منفصلة تماما عن الكون و لا يوجد له أي صلة معه و لا أدري ما و ظيفته, إلا أن فريق آخر يعتقدون بإله (خلّفنا و نسينا) أي أن الإله في هذه الحالة و ضع بذرة للكون فخلق من ثم تتطور بمعزل عن هذا الإله. و هناك من يؤمن بإله يسأل فيجيب و يلعن الخطائين لكن هذا الإله بريء من الأديان التي يدعيهل عليه البشر.

و هذا موقع يعرف الرباني ب:

اقتباس:One who believes in the existence of a God or supreme being but denies revealed religion, basing his belief on the light of nature and reason

أما اللادينية فمفهومها غامض, هناك اللامتدينون لكن من هم اللادينيون , قسم زميلنا عبدالله الدللو اللادينين ثلاث فئات توضح عدو اتفاق اللادينية على اعتقاد موحد أو رأي بشأن الإله لكنهم يتفقون بعدم قدسية الأديان.

حسنا, ماذا عن "البعد دينيين" الذين يعتقدون بعدم قدسية الأديان و أنه لا داعي للنقاش حول الأديان أو نقضها أو حتى الاعتراف بها ما دام ذلك لن يغير شيئا على أرض الواقع

تحياتي للجميع

اقتباس:  زياد   كتب/كتبت  
حسنا, ماذا عن "البعد دينيين" الذين يعتقدون بعدم قدسية الأديان و أنه لا داعي للنقاش حول الأديان أو نقضها أو حتى الاعتراف بها ما دام ذلك لن يغير شيئا على أرض الواقع  

تحياتي للجميع

عزيزي ..... الذين لايهتمون بمسألة الأديان ونقاشها كثر .... وهم موجودون في الدينيين كما في اللادينيين ... فتراهم مقتنعين بما وصلوا اليه لايبغون الوصاية على فكر أحد ولانصحه
لكم دينكم ولي دين .... وراحة البال فديت بأكوام الذهب.
فعلى هذا يكون الموضوع .. في كل فئة من الفئات الثلاثة هناك من يحاول الدعوة إلى فكره .. أو تصحيح طريق الآخرين .... وهناك من يرى أنه قد توصل لقناعته وكفى الله المؤمنين القتال




(f)





ملاحظة: ماعلمت حسان إلا لادينيا