سأخبركم لماذا ... ولكن دعونا نلقي نظرة على تلك الأحاديث ..
كنت أتصفح مواضيع الجنس في رمضان ولاحظت كثرة أحدايث عائشة عن الجنس بصفة عامة ...
- قبلني محمد وهو صائم
- محمد مصل لساني
-لا أحد يملك إربا كإرب محمد!! (أموت وأعرف كيف عرف هذا الشيء؟)
- كنت أغتسل عارية أنا ومحمد في إناء واحد
- وكانت يدي ويده تتخالطان فيبادرني حتى أقول دع لي دع لي
- كنت أشرب وأنا حائض فيضع فاه على موضع فيّ
-وأتعرق من العرق (أيضا) فيضع فاه على موضع فيّ
- وكان يلعق أصابعها ...
-وكان يسميني عائش (ترخيم عائشة)
-وكان يقبلها قبل أن يذهب للصلاة
-وكان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم (إلا الفرج طبعا)

هذه ما إستطعت أن أحصده الآن ... ولكن دعونا نعود للسؤال
لماذا عائشة تكثر من الحديث عن مغامراتها الجنسية مع محمد ؟
نظريتي ...
بعد مقتل محمد " مسموما" .. حدثت صرعات وإنقسامت على السلطة... والمؤمنين ضاعوا بين خلافات كبار الصحابة "فكلا يدعي وصلا بمحمد ولكن محمد مات "
عائشة كانت تريد ان تثبت للمؤمنين أنها هي من إستحوذ على قلب محمد ففضلها كفضل الثريد على بقية الأطعمة ... كان الأمر صراع سلطة وخاصة ضد خصمها اللدون علي ... لذلك أصبحت تنشر قصصها الغرامية لتثبت للناس حب محمد لها.... حتى أنها أصبحت من المسلمات لدينا اليوم أن محمد كان يحب عائشة ...

يبقي السؤال مطروحا ومن عنده تحليل آخر فالضعه ...


ملاحظة من العجيب أن الجنس في نهار رمضان يفترض به أن يكون محرما حسب حديث القدسي " يترك طعامه وشرابه وشهوته لأجلي" ومع ذلك نجد محمد يمصمص ويقبل ويباشر وكأن الأمر لا يعنيه ...
ملاحظة أخرى ... محمد حرم على عائشة الزواج من بعده .. تخيلوا طفلة مات عنها زوجها وهي أقل من عشرين سنة ومع ذلك يحرم عليها الزواج من بعده ... يعني عليها ان تعيش بقية حياتها راهبة عزباء من أجل وعود غيبية ربما لن تتحقق .. ثم يأتي الآن من يقول "رحمة للعالمين " أي رحمة وأي كلام فاضي ...

اوووه كتبت رداَ مطولاَ على هذا الموضوع .. ثم غضبت عليه الالهه لما ورد فيه( من وجهة نظر دينيه) فحصلت مشكلة حذفت كل ماكتبت وجعلته هدراََ مهدوراَََ.. اني ووي.. عندي أعتراض بسيط على عنوانك مغامرات عائشة الجنسية.. ماهي المغامرة.؟ المغامرة ياعزيزي هي القيام بسلوك يعود على الفرد باللذة أو يحقق له أهداف ملموسة لكن هذا السلوك يعارضة المجتمع بقوانيه وعاداتة .. فيفعله الفرد بغض النظر عن النتائج السلبيه التي قد تترب عليه.. ولا أظن أن العلاقه بين الزوج وزجته من البشر العاديين تعتبر مغامره فكيف برسول يشرع مايشتهي ليتناسب معه ولنا في قصة زيد والغائه للتبني ليتزوج زينب خير مثال.. اني وي وعودا لموضوعنا.. لو نعود لسيكلوجية عائشة والايكلولوجية التي كانت تعيش فيها ولازالت تعيش فيها المراءة العربيه. لفهمنا المبررر من كثرة حديثها عن علاقتها الجنسية مع الرسول.. اولاَ عائشة منذ وعت الدنيا وهي لها دور محدد إشباع شهوات زوجها الذي يعشق المراءة الصغيره (الكلبوزه) وتمثل عشقه في زواجه من عائشه.. فطبيعي أن يتحدث الأنسان عن شيء يسيطر على حياته.. والا مالذي يريده قائد في طفله صغيرة.. وكذلك طبيعة المراءة العربيه التي تفتخر بحب زوجها لها وإستمرار علاقتهم الجنسيه .. فالمراءه تتحدث عن زوجها كثيراَ وتأكد على نومه معها على نفس السرير بطريقة غير مباشرة ويزداد هذا التأكيد إذا كان الفحل متزوج من أكثر من نعجة.. هذة طبيعة الأنثى سيدي.. طبيعتها...
سؤال رمضاني جميل رغم عدم أهيمته لي .. هل الرسول مات مسموماَ؟

يخرب بيت اليهود
هل هو نوع من التوافق الفكري يا علي ناصر !!!!
منذ فترة و أنا أجمع أحاديث عائشة ، بدأت في البخاري فظهر عندي 927 نتيجة .
كنت فعلاً أريد البحث في نفسية عائشة و فكرها
تلك التي مات الرسول و هي في الثامنة عشرة من عمرها .

لا أعد بأني وصلت لشيء لأن الموضوع لا زال في بدايته .
لكني لاحظت أنها كانت ذات شخصية قوية جداً مع الرسول الكريم
مثلاً :

‏حدثنا ‏ ‏زكرياء بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏قال ‏ ‏هشام حدثنا عن ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأقول أتهب المرأة نفسها فلما أنزل الله تعالى
‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ‏
‏قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك

رواه البخاري

[url= إضغط]http://hadith.al-islam.com/Display/Display...D%CF%ED%CB]إضغط هنا لقراءة الحديث[/url]


كذلك في رواية أخرى :

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏قال ‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ‏
‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن ‏
قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ‏

رواه ‏ ‏أبو سعيد المؤدب ‏ ‏ومحمد بن بشر ‏ ‏وعبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏يزيد بعضهم على بعض

رواه البخاري

إضغط هنا لقراءة الحديث

غريب أمر هذه العائشة ، جريئة و كأن اللعبة مش فايتة عليها ، هكذا يجيء الوحي مباشرة ليُصادق على رغبة الرسول بل هواه (و هو الذي لا ينطق عن الهوى) فتفاجئه عائشة بهذا القول ، كما فاجأتني يا جماعة .

و أعجبتني محاولة القرطبي في تبرير كلامها :
قال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏ / شرح العسقلاني على الحديث


في الحلقة القادمة سنتكلم عن إرضاع الكبير

تحياتي

أعتقد أن السؤال يفترض أن يكون:

لماذا نقل الرواة و نقلة الأحاديث -فقط - المواضيع الجنسية على لسان عائشة؟
.
.
.
علينا أن نعترف أن حركة النقل و الإسناد و التوثيق هي حركة "ذكورية" صرفة. فلم يكن الحفاه الرعاه على معرفة أخرى بقدرات النساء أو احتياجاتهن أو اهتماماتهن إلا فيما يتعلق بالأمور الجنسية. الأمر محسوم إذن، كما نربي فتياتنا على الطهي وأمور المنزل و نقطع سلفاً أن كل امرأة "تستطيع" الطهي و تنظيف المنزل و لالها علاقة بالعالم إلا بأمور الجنش فالمرأة للفراش و المؤأة متاع وقد تكون قارورة في آخر المطاف. لاتعتد أن حركة النقل في بلاد فارس أفادت شيئاً ولكنها زادت الطين بلة و السبب "مجتماعتهم الذكورية" الأكثر تشدداً. لكننا إذا نظرنا إلى حركة التفسير و التأويل في عصور اسلامية متقدمة نوعاً ما و أخص الندلس للاحظنا تساهلاً و حسن "علاقة" بين التفسير و دور المرأة كأبن حزم الذي أجاز الولاية للمرأة.
يعني،
الموضوع ومافيه هو وجهة نظر الرواة و النقلة ولامحللين الذكور لمساهمة المراة في الدين. فالحديث القائل "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء" قد يكون حُرف لأن هناك روايات أخرى (لا أذكر سندها" تقول بل هو "خذوا كل دينكم عن هذه الحميراء" ..

موضوع آخر،
لعب أبو هريرة (صاحب العنة الجنسية أو يكون مثلي)دوراً هاماً في نقل كل ما هو مرتبط بالمرأة و الجنس لسببين:
أولاً: لأن الجنس "المختلف" بالنسبة له يمثل موضوع اهتمام او هم. وقد يكون لديه موقف عدائي تجاهه.
ثانيا: لأن المرأة بالنسبة له "عدوة" حيث لا يعتبرها شريك مناسب و قد أشتهر بعدائيته للنساء و تفضيل الرهة عليهن.

أشكر لوليتا على تحليلها لسيكيولوجية عائشة، وهذا أمر متاح و يعتبر حق مكفول و فيه كثير من الصحة، فسلوك عائشة السيكلوجي تجاه الجنس لابد و أن يتأثر بحالتها الخاصة من الزواج المبكر بعمر طفلة إلى تعدد الزوجات إلى موت الشريك في عمر الشباب إلى صدور الحكم (بأن زوجات النبي أمهات للمؤمنين) وبذا منع الاتصال الجنسي بعد موت الشريك مما يمثل قلقاً لديهن..

الختيار،
عبارة جيدة (الله يخرب بيت اليهود) فالليهود دورا بارزا في تحريف و تأويل أي موروث ديني لأي ديانة كانت و موقفهم تجاه النساء معروف، لذا فقد عملوا بجهد لحصر أدوار النساء على الأمور الجنسية فقط.

العزيز دنيكشوط،
لا أعتقد أن عائشة فعلت ذلك لتبين كم هي أثيرة أما الأخريات. لكن كما أسلفت فأن حركة النقل الذكورية هي التي أردات لها هذا الإطار (مرأة و جنس)، حتى في آيات القرآن كان الحدث المميز لعائشة هو حديث الإفك وهو حديث حدث بسبب مسألة جنسية و هي (الزنا).. نذكر أيضاً تسمية آيات القرآن فسورة النساء سميت بالنساء لأنها تتناول الأحوال الشخصية بين الرجل و المرأة أو الزوج و الزوجة وقضايا الميراث (بعد موت الزوج) و الكفالة و الولاية و القوامة ،الخ.. لماذا لم يسموها سورة الزواج كون كل من الرجل و المرأة يقومان بنفس الفعل و تنشأ بينهما علاقة تترتب عليها أشياء كثيرة، السبب أن الزواج في وجهة نظرهم كذكور يعني (امرأة) و جمعها نساء فهذا بعد جنسي لامباشر و دفين!ّ
.
.
.
شكراً لطرحك الموضوع و دمت بخير (f)

الجواب بسيط .....



لكي نتبع محمد باعتباره الرجل الاول في الاسلام ...





في كل تفاصيل الحياة ....





ولولا ....



ان عائشه لم تذكر ان محمدا كان يقبلها وهو صائم ...




لما علمنا حكم التقبيل وقت الصيام ..


وما الى ذلك من امور ...




اما الاختلاف والادعاء ...... ومعرفتها بالحقيقه ...



فهل يعني انها في حادثة الافك ... وهي العالمه بحقيقة كذب نبوة محمد ... ابتهلت الى الله ليبرئها ...





اما كيف يروى عنها فانظروا الى اغلب من يروي عنها هو ابن اختها اسماء ......

الأخت لوليتا إسمك جميل جدا يذكرني بأمور كثيرة :D
وتحليك لنفسية عائشة جميل أيضا ..ولا أعتقد أنه يتعارض مع ما قلت .. فعائشة كانت إمرأة سياسية ومن مصلحتها نشر فكرة أنها الزوجة المحببة لمحمد .. فكلا كان يدعي وصلا بمحمد ومحمد لم يعد يقر لهم بذلك لأنه مات .....

بالنسبة لمقتل محمد مسموما ... قيل أنه مات متأثرا بسم خيبر الذي دسته له اليهودية ... ولكننى أعتقد أنه سم آخر ... فربما أحدى زوجاته التسع أو جواريه أو أصحابه دس له السم في الطعام ..فالكثير كان لهم مصلحة من قتله ... محمد في آخر عمره بدأ يخرف (والرويات على ذلك كثيرة ) وكان من الممكن أن يهدم كل ما بناه من قبل ... لذلك كانت من مصلحة الدعوة إغتياله ... وأيضا محمد تزوج نساء بعض المشركين واليهود فربما أرادت إحداهن أن تثأر لقومها فسممته ... محمد عاش كأي زعيم وقائد وموته بالسم غير مستبعد


الختيار ...
هناك حديث آخر نطقت فيه عائشة بالكفر صراحة ... سأبحث عنه


Arabia Felix:
التشكيك في الرويات هو منهج آخر ... ويحتاج إلى دراسة أطول ... ولكني أميل إلى تصديق نسبة كبيرة من هذه الأحاديث خاصة الموجودة في كتب الصحاح ...


العاقل
تقول أن عائشة ذكرت مغامراتها الجنسية لكي تتبعون الرجل الأول في الإسلام ؟ طيب .. إذن لماذا لا تتزوجون وحدة في سن عائشة ... أليست هذه سنة نبيكم ... وبعدين إيش فائدة مص اللسان والتفخيد والتقبل والمباشرة مع أنه إلهكم يقول " يعدو صومه وشرابه وشهوته لأجلي " أليس هذه التناقض بعينه ...


تحياتي للجميع

اولا من قال انه لا يحل الزواج لمن لم تكن بسن عائشه ...


المشترط البلوغ فقط ...






اما الممارسات الجنسيه الاخرى ....



فلكي نعلم مدى حلها ....



كاتيان المراه من الدبر فهذا محرم ...



فكيف نعلم هذه الاحكام الا عندما نستعلم من يعيشون الحياة الاسريه الذي يكون سيدها رجل الاسلام الاول ......



شكرا ....

عزيزي علي ناصر

كثيراً ما تعجبني أكارك و أطروحاتك

أحياناً تفلت منك كلمة هنا و هناك فأبحث فيها فأصل لخبر ما لم أكن أرفه ، حديث أو مقولة أو آية . فرحان إنت طبعاً هلق . اصبر على رزقك ، في (لكن) عالطريق .

لكن أحيانا أخرى ، و اسمح لي ، أراك تفترض فرضيات على أساس أنها مسلّمات ، و أجدك تهور أحياناً في إطلاق أحكامك .

قضية موت الرسول :
نعم قرأت ذات يوم أنه قال حين أوشك على الموت أنه لا زال يعاني السم الذي وضعته له اليهودية ، ربما قبل سنة أو سنتين .

و المصدر الوحيد الذي نملكه للتحد عن احوال الرسول و مجتمعه هو الأحاديث و السيرة .

و حين نصل إلى النقل المناسب الراجحة صحته ، يمكن لنا أن نبدأ بتحليلنا العقلي للحادثة و ربطها مع غيرها .

لأننا بساطة لا نملك أي خيط يربطنا بتلك المرحلة غير ما نقله الرواة فقط ، و فقط .

تقول صديقي أن الرسول الكريم بدأ يخرّف في آخر أيامه !!!!!
فقام أحدهم بتسميمه لمصلحة ما !!

صراحة لا أجد أي مبرر لهذا الاستنتاج ؟؟؟؟

فالرجل مات و هو ابن 63 عام ، و هو ليس بالعمر الذي يخرف عنده الإنسان .

و لم نجد في حجة الوداع و لا آخر أحاديثه ما يدل على هذا الخرف .

أراك شططت يا صاحبي .

ربما تقصد ما قاله عمر عن الرسول حين طلب إليه قرطاساً و هو على فراش المرض ، فقال عمر "غلبه المرض" أو ما شابه .

هذا يا صاحبي حدث بعد المرض ، يعني حتى لو خرّف فهذا ناتج عن الحمى التي أصابته ، و ليس أن هذا الخرف هو ما استدعى تسميمه .

تحياتي لك يا صاحبي

شكله رمضان مأثر عليك يا زلمة

:)

أعود لأقول .. وما أدراك أن عائشة تكثر من ذكر الأحاديث الجنسية..
.
.
.
ستكون إجابتك لأن أغلب الأحاديث المنقولة عنهاتتحدث عن الجنس.
.
.
.
و أنت تعرف أن البيئة العربية هي بيئة محافظة، لذا فعائشة و إن فعلت كانت تسر مثيلاتها من النساء فهل في الصحاح عن فلانة بنت فلان أخبرتها فلانة أن فلانة سمعت عائشة تقول كذا وكذا .. و لا اعتقد أنها كانت تتوسط الجموع و تقول ذلك علناً بغية إثبات أنها الأثيرة لدى محمد .. و إن قالتها علنا(هذا إن حدث) فالسبب كان ردا على استفسارات شرعية و هنا ينتفي افتراضك بهدف عائشة الرامي لإثبات أثيرتها..
.
.
دينكشوط..
قضية النقل مهمة .. هي التي أرادت أن نرى من عليا سيفاًومن الجراح إماماومن عاشة وعاء..
.
.
دمت (f)

العاقل هل جننت يارجل تريد تجيز الزواج من طفلة في عمر عائشة في هذا الزمن ...كلامك غير مقبول ...

عزيزي الختيار ...
رمضان إيه يراجل دأنا رمضان عندي زي شوال وزي شبعان!


ما قلته لا أعتبره من المسلمات
قد يظهر من أسلوبي في الكتابة أن بعض الامور أعتبرها من مسلمات والبدهيات ولكن هذا غير صحيح ... فكل شيء عندي قابل للشك حتى وجود محمد نفسه...فباب الشك عندي واسع ولو لم يكن واسع لما تركت الإسلام ...

محمد في آخر عمره كان يخرف .. منها قصة أنه سحر وانه يهيأ له أنه يأتي النساء وهو لم يفعل ومنها نسيانه في الصلاة ونسيانه في القرآن وزعمه أنها نسخت أو قرأة اخرى من السبع قرآت ومنها وصف عمر له بأنه "يهجر" يعني يهلوس (وكلام عمر في إعتقادي كان صحيحا) ...
ثم بعد ذلك علينا أن نفترض أن الصحابة لم يخفوا شيء من عيوبه وهذا غير معقول ... فأتباع كل نبي وشيخ يتسترون على عيوبه ..

قضية السم لا أعتبرها من المسلمات ولكنها أرجح عندي من أي طريقة أخرى ... فهل بقاء السم في أحشائه من بقاي خيبر أمر ممكن علميا ... وإذا لم يكن فهذا سم جديد .....إن صحت الروايات


الأخ عربفلكسي :
أتفق معك في أنهاربما ذكرت تلك الأشياء الجنسية في سياق الأحكام .. ولكن حتى الأحكام الشرعية يمكن تسيسها .. فهي ضربت عصفورين بحجر واحد .. أولا أصبحت مفتية ثانيا هي من يتحكم بالأفاض على كيفها ...ومن مصلحتها إضهار أن النبي مان مغرما بها ...

لا أدري لماذا أرك متشدد ضد فكرة أنها تقول ذلك الكلام لمصلحتها الخاصة ... فالكثير من الصحابة إستخدموا علاقتهم مع محمد لأهداف سياسية ...فضائل علي ...فضاء عثمان فضائل عمر فضائل حتى معاوية .... ما الذي يمنع أن يكون لعائشة ممأسستها الإعلامية هي الأخرى ...