أولاً : الغباء ..


أجبر شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي إحدى الطالبات المنتقبات في الصف الإعدادي الثاني، على خلع نقابها، لاعتباره "مجرد عادة لا عبادة"، مؤكداً نيته إصدار قرار رسمي بمنع دخول المنقبات إلى المعاهد الأزهرية.

وقعت الحادثة خلال جولة تفقدية لطنطاوي للاطلاع على استعدادات المعاهد الأزهرية لمواجهة انتشار فيروس انفلونزا الخنازير، ففي معهد فتيات أحمد الليبي بمدينة نصر، فوجئ طنطاوي بطالبة في الصف الثاني الاعدادي ترتدي النقاب داخل الفصل، ما أدى إلى انفعاله بشدة، وطالبها بضرورة خلعه قائلاً "النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد، وبعدين إنت قاعدة مع زميلاتك البنات في الفصل لابسة النقاب ليه؟"، بحسب ما نقلت صحيفة "المصري اليوم"، الاثنين 5-10-2009.


ولم تجد الطالبة أمامها وسيلة أخرى في مواجهة إصرار شيخ الأزهر على خلع النقاب سوى تنفيذ الأمر بخلعه وكشف وجهها، فعلّق طنطاوي قائلاً: "لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟".

وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة إن الطالبة تخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات، "ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل".

لكن شيخ الأزهر طلب من الفتاة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: "قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي".

على الفور، أعلن طنطاوي عزمه إصدار قرار رسمي بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أي طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية "النقاب".

وشملت جولة طنطاوي التفقدية أيضاً مجمع معاهد مدينة نصر، وفتيات المنطقة السادسة. وشدد خلال جولته على ضرورة لصق الإرشادات الخاصة بمواجهة فيروس الانفلونزا في الأماكن الظاهرة بالمعاهد الأزهرية، والاهتمام بغرف الرعاية الصحية والنظافة الدائمة في الفصول الدراسية ودورات المياه، مع التأكيد على عدم تجاوز الكثافة المسموح بها داخل الفصول.
http://www.alarabiya.net/articles/2009/10/05/87014.html

=====================

ثانياً: التفاهة...

الأثنين، 5 أكتوبر 2009

طالب النائب حمدى حسن، عضو كتلة الإخوان بمجلس الشعب، بعزل شيخ الأزهر الشريف
الدكتور محمد سيد طنطاوى، لمنعه المعلمات المنقبات أو الطالبات من دخول المعاهد الأزهرية.

وأكد حسن فى سؤال برلمانى توجه به إلى رئيس الوزراء، أن هذا طنطاوى أصبح يسىء إلى الحكومة وللمؤسسة الدينية التى ينتمى إليها. وقال "إن شيخ الأزهر لا يدرى أن مدارس مصر ومعاهدها وجامعاتها كلها منتقبة الآن طلابا ومدرسين رجالا ونساء وفقا لما نراه فى الصور بكمامات للوقاية من أنفلونزا الخنازير.

وأضاف أن شيخ الأزهر أمر طالبة منتقبة فى معهد إعدادى أزهرى بخلع النقاب.. وقال "لقد تحدى فضيلته الطالبة بإعدادى أزهرى، وهو فى مركزه وعلمه ومعه حاشيته المرافقة، وأمرها بخلع نقابها قائلا "باعرف فى الدين أحسن منك ومن إللى خلفوك" مما سبب ارتباكا ملحوظا للفتاة صغيرة السن، ومعلوم طبعا أن فضيلته أعلم من فتاة إعدادى أزهر، وهذا لا يحتاج إلى تأكيد - أما إللى خلفوها فهذا يحتاج إلى نظر ومقارنة، فما أدراه أن يكون أبوها أو أمها من العلماء المحترمين الصالحين؟
وأشار حسن إلى أن طنطاوى استمر فى الاستهزاء بالطالبه قائلا "لو كنت جميلة أو حلوة شوية كنت عملت إيه؟؟" وهو ما تسبب فى إحراجها وطعنها فى أعز ما تفخر وتعتز به فتاة فى بداية العمر ولا ندرى أية صدمات نفسية أوجروح داخلية سببتها لها تلك الكلمات الغادرة والغير مسئولة، متجاهلا أو جاهلا بأن الجمال شيىء نسبى وأن جمال الروح أبقى من جمال الجسد فضلا عن حقيقة أن ما يراه فضيلته جميلا ويفعله تراه الأمة كلها قبيحا وترفضه.

وتساءل النائب الدكتور حمدى حسن قائلا "بأى حق سيصدر شيخ الأزهر قرارا بمنع المنقبات سواء كن معلمات أو طالبات من دخول المعاهد الأزهرية، مبينا أن فضيلته نسى أنه يزور معهدا دينيا وسيجد فيه عددا كبيرا من المنتقبات فإذا أراد أن يزور معهدا ولا يرى منتقبات ولا محجبات فعليه أن يزور معهدا للرقص الشرقى وحينها لن يجد منتقبة واحدة ولن يجد نفسه مضطرا لأن يصدر قرارا بمنع النقاب.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=142351&

========================


ثالثا: كوكتيل غباء وتفاهة...

الأثنين، 5 أكتوبر 2009

تزامن موقف شيخ الأزهر الرافض للنقاب وإجباره إحدى طالبات معهد أحمد الليبى على خلع نقابها ووصفه بأنه عادة ولا علاقة له بالإسلام، وعزمه استصدار قرار يمنع ارتداء النقاب فى المعاهد الأزهرية، مع إعلان الدكتور هانى هلال وزير التعليم العالى، منع تسكين الطالبات المنقبات بالمدن الجامعية وهو ما اعتبره الإخوان المسلمون بأنها "حرب على الإسلام" بينما وصف حزب العمل منع النقاب بأنه "اتجاه لعلمنة الدولة"، واتفق حقوقيون على أن النقاب يدخل فى إطار الحريات الشخصية.

حرية شخصية
الدكتور أحمد رفعت أستاذ القانون الدولى وعضو المجلس القومى لحقوق الإنسان قال لليوم السابع إنه لا يوجد قانون يمنع الطالبات من ارتداء النقاب، لأنه يدخل فى إطار الحريات الشخصية، ولكن من حق القائمين على المدارس والإدارات الجامعية التحقق من شخصيات الطالبات المنتقبات.

وأضاف رفعت أن المجلس القومى لحقوق الإنسان يتضامن مع الحريات الشخصية ضد أى قرار وزارى أو قانون يقيد الحريات، مشيرا إلى أن تصريحات وزير التعليم العالى حول النقاب، ليس لها معنى لأنه يريد تعميم قرار تنظيمى على الجامعات المصرية، فى وقت كان ينبغى أن يترك المسألة لكل جامعة على حدة لتوفر سبل التأكد من شخصيات الطالبات المنقبات.

توجه علمانى
"هى خطوة جديدة تؤكد توجه الدولة العلمانى" قالها ضياء الصاوى أمين الشباب بحزب العمل، منتقدا القرار، مشيرا إلى تضامن رابطة الطالبات بحزب العمل مع الطالبات المنقبات خلال وقفاتهن الاحتجاجية، خاصة وأن من بينهن متفوقات من محافظات نائية.
النائب الإخوانى السيد عسكر قال لليوم السابع لا يستطيع أحد منع النقاب أو فرضه لأنه من الأمور المختلف فيها، مطالبا المنقبات اللجوء للقضاء حتى تشعر الدولة بالخجل من قراراتها المخالفة للقانون، واصفا قرار هلال بأنه حرب على السلام.

ووصف عسكر قرارى طنطاوى وهلال بأنها "حرب على الإسلام" قائلا "هذه حرب والحرب يلزمها عدد، ويجب على جميع المنقبات وأولياء أمورهن والمحجبات الاحتشاد أمام الأزهر والمدينة الجامعية لإجبار وزير التعليم العالى على منح المنقبات حقهن فى السكن.
بينما أعلن نبيه الوحش المحامى تضامنه مع الطالبات المنقبات فى وقفتهن الاحتجاجية، معلنا تبنيه قضية المنقبات ضد وزير التعليم العالى قائلا "قرار هانى هلال مخالف للقانون وسبق وحصلت المنقبات على أحكام قضائية بحقهن فى ارتداء النقاب".

انتهاك لمبادئ الخصوصية
المبادرة المصرية للحقوق الشخصية من جانبها أعلنت تضامنها مع الطالبات المنقبات، واصفة قرارى شيخ الأزهر ووزير التعليم العالى بأنه يعد انتهاكا لمبادئ الخصوصية والحرية الشخصية وحرية المعتقد الدينى التى ينص عليها الدستور، مهددة باتخاذ كافة الإجراءات القانونية ضد جامعة القاهرة ووزارة التعليم العالى فى حال إصرارهما على تطبيق هذه السياسة التعسفية وتعويض الطالبات المتضررات منها.

وقال حسام بهجت مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، إن المسئولين بالتعليم العالى وجامعة القاهرة يعاقبون الطالبات المنقبات وأسرهن بحرمانهن من السكن والغذاء المدعومين من الحكومة على أساس معتقدات الطالبات وأفكارهن.

بينما اعتبر عادل رمضان، المسئول القانونى بالمبادرة المصرية تصريحات الوزير وإجراءات المدينة الجامعية انتهاكا صريحا للحكم النهائى الصادر عن دائرة توحيد المبادئ بالمحكمة الإدارية العليا والصادر فى 9 يونيو 2007، والذى قضى بعدم جواز فرض حظر مطلق على ارتداء النقاب فى الأماكن العامة بسبب مخالفة هذا الحظر لكل من الحرية الشخصية والحق فى المساواة المكفولين بموجب الدستور، مضيفا "نحن أمام وضع عجيب يسمح فيه للطالبات المنتقبات بدخول الجامعة وحضور المحاضرات، بينما يتم حرمان نفس الطالبات من حقهن فى الإقامة فى السكن الجامعى المخصص لهن".

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=142483&

الأخ ألبير
كالعادة نحن في مواجهة أعراض .. مجرد أعراض و لكنها أعراض لمرض خطير هو شيخوخة الدولة و غياب مشروعها الحضاري و تخبط و تناقض مواقفها ، طالما تجاوز الحالة الفردية ليكون ظاهرة فمن الخلط أن نرى النقاب مجرد زي ،و اأن ارتداء النقاب حرية فردية كما يفعل البعض ، هو ردة حضارية و سياسية و نكسة كاملة عن قيم المجتمع المدني لا يحتملها الوضع العالمي ، نحن لا نتحدث عن احترام تقاليد قائمة بل عن تبني قيم صحراوية جدباء مستوردة .
المشكلة في تصوري هي أنه لا يوجد انتماء أو فكر ثقافي لقيادات الدولة ، فالدولة تقاوم الإسلام السياسي عندما يصبح حركيا و عنيفا ، و لكنها لا تفعل شيئا لمقاومة الفكر الذي يقود لهذا العنف ، بل هي ترعاه بشكل غير مباشر عندما تزايد على المظاهر الدينية ، و هذا يحدث دائما بهدف الإمساك بمقود الدين و منع القيادات الأصولية الحركية مثل الإخوان من السيطرة عليه .
هناك من وجه الأنظار إلى خطورة تفشي ظاهرة النقاب حتى من المحسوبين على النظام ،و لكن الدولة لم تحرك ساكنا بينما بدأ ينتشر بين صغار الموظفات ، ولو أرادت الدولة منعهن من ارتداء الحجاب ما أعياها ذلك ببعض القرارات الحازمة ، كان من السهولة ملاحقة المنقبات في وسائل المواصلات و الشوارع و منعهن من ذلك ، عن طريق المطالبة بكشف الشخصية بشكل علني ، المؤسف و المحير أن شيخ الزهر يفاجئ بوجود النقاب في المعاهد التابعة له ، بينما كثير جدا من المدرسات و العاملات في المعاهد الزهرية منقبات منذ سنوات .
الموقف من النقاب كان في حاجة لقرار سيادي و توجيهات من الرئيس نفسه ،و لكن الرئيس يترك التعامل مع الأصولية بكل تفريعاتها و تجلياتها بيد الأجهزة الأمنية ، ورغم الجهد الكبير الذي يقوم به رجال الأمن ، فهم آخر من يجب اللجوء إليهم ، فالقضية في جوهرها ثقافية و سياسية و لا توجد قيادة مؤهلة و مسئولة قادرة على ذلك في مصر الآن .
رغم ذلك فلم يفت الوقت بعد لو أرادت الدولة أن تكون حازمة ، على أن تكون المواجهة مركزية و متناغمة ،و لا تترك الأمور كما هو حادث الآن لحلها بشكل فردي و تحت مسؤولية كل مسئول في قطاعه . الدولة في مصر قديمة و قوية بحكم طبيعتها التاريخية ،و المطلوب هو تفعيل تلك القوة و ممارستها بحزم ضد اعداء الدولة من الأصوليين جميعا .

مرحبا زميلنا العزيز بهجت

اقتباس:و لكنها لا تفعل شيئا لمقاومة الفكر الذي يقود لهذا العنف

هذا هو ما آلمني جداً عند قراءة هذا المسلسل من الأخبار الذي حصل في 24 ساعة.
تخيل ، أقسم بأنني تركت صفحة الجريدة أقل من 24 ساعة، ثم فتحتها قبل الموعد بقليل في اليوم التالي لأفاجأ بطنطاوي يستخرج مهاراته الفقهية واللفظية على فتاة مسكينة في الإعدادي لا حول لها ولا قوة، ثم نائب الإخوان وقد طالب بالفعل بعزله ، ثم الفتيات تتظاهرن، ووزير التعليم العالي يمنعهن من السكن في المدينة الجامعية من أجل ذلك الزفت الأسود الذي على وجوههن ويعتقدن بأن مصيرهن الأخروي يتوقف على إبقائه هكذا طوال فترة حياتهن اليومية.

وكأنها مؤامرة من جميع النواحي على عقولنا.
عجزت حقيقة عن الكلام سوى بهذه الكلمات المقتضبة، غباء في مواجهة تفاهة ، ونحن الضحية.
فالأخ أبو عمة أزهرية وصاحبه وزير التعليم العالي سايبين الحويني وحسان وزفتان وخرفان يشخوا في دمغة الشعب من عشر سنوات حتى نقبوا الشعب كله، نساءه تنقبت وجوههن ورجاله نقبوا عقولهم.
والآن عندما تم أخذ قرار أمني في الخلفية بالعمل على الحد من نفوذ السلفيين والإخوان، كانت هذه هي الخطوة الجبارة التي اتخذها فضيلته.. ذهب يستعرض أدبه على بنت مسكينة في إعدادي، وقرر "تعرية" وجوه النسوة بالعافية بدلاً من قبولهن بالسواد الذي هن عليه ، ثم إصلاح عقولهن التي أتلفها من أمسكوا بزمام الدين أثناء سباته العميق طوال الفترة الماضية. فهذا هو العلاج عند فضيلة الشيخ، فحضرته يظهر كان بيتفرج على مباريات مصارعة حرة أثناء اختفائه السابق بينما كان الحويني وحسان وابن هباب يلعبون الكرة بأدمغة البسطاء. بينما قرر زميله وزير التعليم العالي منع بنت - ومعها الآلاف من زميلاتها - من السكن في المدينة الجامعية بعد أن سافرت من الأقاليم وصرفت من صحتها ونقود أهلها مبلغاً باهظاً حتى تسكن في الغرف القذرة للسكن الجامعي، فإذا بها تجد نفسها مخيرة بين الإلقاء في الشارع في الحياة الدنيا أو بين السكن في غرفة الجامعة القذرة ودخول النار في الحياة الآخرة، وهذا ما جعلها تبكي في الفيديو ، لأن المسكينة ضحية شيخ الأزهر ووزير التعليم أنفسهما، فهما المسئولان عما وصلت إليه البنت ، وهما المسئولان عن ازدهار الأشرطة الوعظية التي وصلت إلى البنت منذ سنوات ولاقت رواجاً لديها ولدى الآلاف من زميلاتها.

ثم الشق الثاني من المؤامرة على يد نواب الإخوان الذين جعلوا كل همهم المنافحة عن المخاط والحيض والنبيذ والمني وأغشية البكارة الصناعية والنقاب والزج بالعلمانية في نزاع مع رجل الدين في الدولة وفي موضوع تافه في مجلس الشعب الذي لا علاقة له بالشعب.

خسئت المجتمعات التي ليس مشروع حضاري غير النقاب والحجاب وهذا دليل لا يحتاج الى مرافعات او شروح مطولة ، المسالة ان المجتمع والدولة الجميع انحط لمستوى الغوغائية وانتقل مركز الفكر من العقل الى عضو الذكورة والمجتمع كله بيستمني لانه محروم من الحرية

الدول اللي فيها مؤسسات دينية هي الدول الاكثر تخلفا في العالم ونحن لا نزال نبني جامعات دينية ونفتح اقسام وفضائيات دينية يعني تنفق اموال الشعب في تكوين تلامذة الدوغمائية الظلامية

اين الحديث عن الاسكان والتعمير وضبط النسل والتعليم النوعي
اين تحديث المجتمع
اين حقوق الانسان
اين التوسع الزراعي في الصحراء
اين تعمير الصحراء

كان المفروض على الدولة المصرية ان تعمل اتفاقية مع الازهر زي اتفاقية ايطاليا مع الفاتيكان
وان تطلق الحريات وتطبق العلمانية

والى ان يحصل ذلك حوالي العام 5555 ضوئية لن تروا ولو بصيص من الضوء

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=34856:what:

(10-07-2009, 11:25 AM)نسمه عطرة كتب:  http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=34856:what:

اقتباس:نظام المشاركات | النظام الخطى | الغباء والتفاهة وجهاُ لوجه

أمس, 02:07 AM مشاركات: #1
Albert Camus

اقتباس:نظام المشاركات | النظام الخطى | طنطاوي المبصبصاتي ... لو كنت جميلة كنت عملت ايه ؟؟

أمس, 09:59 AM مشاركات: #1
نسمه عطرة
عضو رائد

البير هو السباق بنشر الموضوع بفارق 7 ساعات

الأخ البير كامو .
يا عزيزي لا نريد ان نشارك في اصطياد كلمات عابرة من شيخ الأزهر لفتاة في سن حفيدته ، مثل هذا الحوار هو نوع من المباسطة و الممازحة ،و شائع جدا بين أصحاب الجذور الريفية ، ولو حدث لإبنتي و أنا فلاح عريق لقلت لها أن جدك طنطاوي يعرف الدين أكثر من أبوك و من كل عيلتنا ،و لعاتبتها لأنها لم تقبل يد سيدنا الشيخ الجليل و تطلب منه الدعاء ، و طالما حرم عليها لبس النقاب فلا ترتديه أبدا ، ولو كنت حاضرا لقبلت يدي الشيخ بكل خشوع ، فمن يصل إلى سن الشيخ طنطاوي من رجال الدين في بلادنا يصبح أشيه بالقديس ،و هو يذكرني مظهرا و مخبرا و تفتحا بجدي الشيخ و كان ازهريا أيضا ، و لكن الغرض مرض ، فالإخوان أشرار بالطبيعة وهم نادرا ما يكونوا أصلاء بل من أبناء الظهورات في المدن الصغيرة عادة ، هؤلاء المدعين يتصيدون عبارة شاردة من وزير الثقافة أو شيخ الأزهر ليقيموا الدنيا ولا يقعدوها ، فالنقاب اليوم هو معركتهم بعد أن كسبوا معركة الحجاب في ظنهم ،و لن يسمحوا لشيخ الأزهر أن يعترض سبيلهم ،و تصريح شيخ الأزهر هذا بأن النقاب عادة و ليس عبادة ، أفضل من معارضة كل مواقع الإنترنت للنقاب .
أفهم ان يهاجم المتأسلمون شيخ الزهر و يتباكون على تعديه على الفتاة الصغيرة ، و لكن لماذا يهاجمه التنويريون؟.

اقتباس:أفهم ان يهاجم المتأسلمون شيخ الزهر و يتباكون على تعديه على الفتاة الصغيرة ، و لكن لماذا يهاجمه التنويريون؟.

عندما ينام شيخ الأزهر وتنام المؤسسة كلها معه عن تفهيم الناس لما يعتقدون أنه صحيح وأنه خاطيء، تاركين زمام الأمور للمتطرفين لسنوات طويلة للدعوة إلى النقاب باعتباره رمزاً لحرية المرأة ، ولكرامتها، وعفتها، وكل تلك الترهات، ثم تقتنع ملايين الفتيات وأهاليهن بأن الحجاب رمز للكرامة والحرية ، وهكذا يروج له دعاته، أنه رمز للحرية من أعين الهيجانين ومن اقتحام شهواتهم، واقتنعت بذلك ملايين الفتيات وارتدين النقاب باختيارهن.

ثم يتم تعزيز هذه الصورة بواسطة الإعلام المرئي والمسموع والمفقوع أيضاً والذي يركز كل يوم عن انتهاكات الغرب الكافر لنقاب المرأة ، وإهدار حرية المرأة المسلمة فيها، ويترك المتطرفون وأصحاب المطابع المنتفعون لعمل بوسترات وبيعها في إشارات المرور وتوزيعها مجاناً خارج الجوامع، بحيث يصبح الإرتباط بين الكرامة والنقاب وثيقاً في وعي وفي لاوعي البنات والآباء والأزواج.

وفجأة تفيق الدولة على سيطرة المتطرفين على السياق العام للفهم الديني لجمهور الناس ومعظم فئات الشعب، فيأتي قرار أمني في أساسه بضرورة الحد من هذه السيطرة، ثم يتم تنفيذ القرار على يد المنصب الديني الأكبر في البلد بطريقة تعمد بها التهكم والسخرية من ذلك الشيء الذي يعتبره معظم الناس رمزاً للكرامة والحرية بسبب تأثير المتطرفين طوال السنوات الماضية..
ثم تتصاعد المعركة على هذه التفاهة بين الطرفين الدينيين ويتم إقحام العلمانية كشتيمة من أحد الأطراف للطرف الآخر، فهذا يعد تواطؤاً - سواء بوعي أو بلا وعي - بين الطرفين للتخلص النهائي من العلمانية نهائياً في مصر، أو من بقاياها الأخيرة.
فوسط كل هذا البحر من التجهيل والظلام، يأتي رجل ذو منصب ديني هو الأكبر في البلد ليتصرف بطريقة جلفة ضد رمز روج له المتطرفون طوال سنوات بانه الأقدس في حياة المرأة المسلمة، ونجحت تلك الدعاية بشكل ساحق طوال فترة نوم ذلك الرجل صاحب المنصب الديني.
والآن يفيق لكي يتصرف بفرنسية متطرفة مستخدماً ألفاظاً تهكمية يستعيرها من أخلاقه المتعفنة ، ثم يسمع في اليوم التالي في وسائل الإعلام كلها أن ذلك الرجل يريد تطبيق العلمانية = الإهانة والتحقير والغصب على الإتيان بسلوك ما.

ولو كان هذا هو الإجراء رقم 1 للتنوير في مصر ، وفي هذه الظروف، فهذا يعني الحكم بنسف أي محاولة تنويرية لاحقة وعلى يد أي كان.
ليس كل من يطلب شيئاً نتفق معه فيه هو حليف لنا، فلا يوجد تصرف أكثر حماقة للتنوير من تصرف طنطاوي، وليس التنوير بالغصب بعدما اختار الناس العبودية طوعاً منذ سنوات، ولا التنوير يأتي بقرارات حكومية ، ولا يكون التنوير في مسألة النقاب الآن وهناك آلاف القضايا الأهم أولها ضرب المرأة ومروراً بالختان ثم احترام عقائد الآخرين وعدم تكسير الكنائس ونزع سلاح السلفيين في القرى وتعديل المناهج التعليمية والقيام بالحملات الحقوقية والإعلام المضاد للأشرطة السلفية والقبض على المحرضين من شيوخهم ومحاكمتهم بتهم واضحة بالتحريض على القتل والكراهية أمام كل الشعب ويراها كل الناس ويفهمون جرم هؤلاء بحقهم...
وثم يأتي النقاب ، والذي سيكون قد خلع لوحده أصلاً عند الوصول إلى هذه المرحلة.
أما الجلفنة والفرمانات والإهانة ، فلا علاقة لها بالتنوير.
إنما هي تكريس للنقاب كرمز للنضال الذي ستقاتل من اجله تلك الفتيات وأهاليهنّ في الفترة القادمة بكل قوتهم كرمز للحرية في مصر.
انقلبت الآية تماماً.

لقد وقف المعتدلون دينيا - كما يسمون - مع البنت المتبرجة وابتسموا في وجهها وعاملوها باحترام ثم أقنعوها بالكلمات والأفكار والدين أن تتحجب، بعد ذلك سلموها لقمة سائغة للمختصين في المرحلة التالية في المصنع الإسلامي ، وهم شيوخ التطرف الذين تقبلوا كونها "محجبة جينز" واخذوها بالهداوة والإقناع حتى اختارت بكامل إرادتها ورغبتها أن تتنقب.

واليوم تريد الدولة نزع كل هذه القناعة بقرار إداري. ويتم اتهام العلمانية على التلفزيون علانية.
إذا كان ثمة أي أمل في ما يسمى التنوير في مصر فلا بد أن يتخذ نفس الخطوات الهادئة العقلانية "الدعوية" التي فعلها الشيوخ بالضبط ، ولكن في اتجاه معاكس.
أما تشنجات القرارات الإدارية والصكوك الرسمية والشتائم والتحقير فهي تعني في مواجهة هذه الأوضاع السياسية التي نحن فيها، ان هناك نضالاً لا بد للناس من خوضه،
وربما تقوده الفتيات ، وهو نضال من أجل الحرية في مصر ورمزه النقاب.
(Thumbs Down)

أولا أعتذر للزميل البير على " استفهامي " بأن الموضوع مكرر ولم أكن قد انتبهت لهذا الأمر بأنه قد سبقني اليه
وهذا يدل على أن ما لفت نظره من موضوع هو لفت انتباهي أيضا

كما أني أوافقك بكل كلمة ذكرتها بردك الأخير على الزميل الفاضل بهجت وبالذات الفقرة التالية
ليس كل من يطلب شيئاً نتفق معه فيه هو حليف لنا،

هذه الاشكالية وجدتها كثيرا بمعنى كوني أتفق بنظرتي لأمر ما وتجد هذه النظرة تتفق مع الآخر والمغاير كلية لنهجي ليس بالضرورة
أني بنفس خندق هؤلاء ....حاولت كثيرا أن أشير اليها في ردودي ولكن وجدت أن هناك مشكلة حقيقية
بتقسيم الأمور الى أبيض وأسود ...
ثم أنا في طرحي لهذه الحادثة ركزت وأبرزت " جليتة " شيخ بمنزل هذا الرجل وهو الذي يتباهي بأنه
الأكثر علما وثراء ومعرفة دينية ويتبوأ أعلى مركز ديني ولا الفاتيكان بزمانه
وليس لأنه ذو جذور فلاح يجب أن نغفر له كل هفواته " وجليتاته "
فاذا كان رجل دين ويلم بكل المعرفة الدينية فعليه أيضا أن يهذب من ألفاظه في تعامله مع طفلة برعم ناشيء
حتى لو كانت هذه الصبية قادمة من أسرة تتلفظ بعبارات أشد قسوة وفجاجة من شيخ الأزهر في حواره معها
لأن ليس كل شيء يتحسن ويتطور بالشهادة العلمية وفقط بدون تهذيبها بالسلوك الانساني اليومي في التعامل مع الآخرين
وهذه اشكالية نشاهدها بشكل صارخ في أشخاص يحملون شهادات علمية عالية وربما من أكثر الجامعات العالمية
ومع ذلك تجدهم في حالة شوزفرينيا صارخة ,,,
في كل أمور حياتهم الانسانية في تعاملهم ومظهرهم سواء مع أنفسهم أو مع الآخر,,,
الأولى أن يكون شيخ الأزهر قدوة حسنة وليس لأنه معمم وأصله فلاح يجب أن أغفر له ...

ولا يهمك يا نسمة

أعود لأرصد ردود الفعل على الغباء ، وأولها رد فعل البنت وزميلاتها في المعهد اللواتي ازداد تمسكهن بالنقاب أكثر بعد حادثة شيخ الأزعر

الخميس، 8 أكتوبر 2009

الهدوء النسبى السائد فى الشوارع الجانبية بحى مدينة نصر، قابلته زوبعة كبرى أثارها الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر داخل معهد أحمد الليبى الأزهرى، الواقع فى قلب هذا الحى الهادئ، عندما أجبر طالبة الصف الثانى الإعدادى على نزع نقابها أثناء زيارته التفقدية أول يوم للعام الدراسى الجديد بالمعهد.

ربما لا يتوافر لدى الكثيرين أى معلومة عن هذا المعهد، لكنه أصبح بين ليلة وضحاها حديثا محليا وعالميا، والبطل هنا فتاة .. "آلاء"، طالبة الصف الثانى الإعدادى التى تجلس بجانب صديقتها أسفل نافذة فصلها، فقط تتذكر "حادثة" تطل عليها بين الحين والآخر، فتضع يديها على خدها، وتصمت ..

اليوم السابع التقى آلاء جمال، الطالبة ذات النقاب الأبيض، التى أجبرها شيخ الأزهر على نزع نقابها، عقب انتهائها من يومها الدراسى، وأمام المعهد الذى شهد هذا الحدث الذى لم يجعلها تتنازل عن قناعاتها، فهى مازالت ترتدى نقابها داخل المعهد.. تتخلى عنه داخل الفصل أمام المعلمات فقط، ولا تبالى بما حدث لها، فقط ترغب فى عدم تذكيرها به، لأنه تعتبره حسبما وصفت صديقاتها، "سمعة سيئة"..

قالت آلاء لليوم السابع وهى ترتدى قفازها أمام باب المعهد فى طريقها لمنزلها، إنها تعلم جيدا أن ما فعله شيخ الأزهر جاء لصالحها، لأنه يخشى دخول الرجال للمعهد متنكرين فى زى طالبة منتقبة، "الخوف" كان كلمة السر فى حديث آلاء، فحسبما أكدت فإنها تلقت تعليمات من والدها بعدم التحدث نهائيا عن هذا الموضوع، وقالت فى صوت ملئ بالضيق ووجه لا ترى منه سوى عينين دامعتين: " أنا لا أرغب فى تذكر ما حدث مرة أخرى، فقط أعلم أن شيخ الأزهر كان على حق حينما أجبرنى على خلع النقاب".

"شعور بالإهانة" ساد بين عدد كبير من الطالبات المنتقبات داخل معهد أحمد الليبى الأزهرى أثناء حديثهن.. فقالت "م.أ" ، إحدى صديقات آلاء واصفة شعور صديقتها أثناء الأزمة، بأنها شعرت أن شيخ الأزهر أفسد فرحتها بأول أيام ارتدائها النقاب فى الدراسة، والذى تزامن مع زيارة الإمام الأكبر، وأكدت أن إجبارها من شيخ الأزهر على نزع نقابها أصابها بحالة نفسية سيئة، وظلت تبكى عقب خروج الشيخ من الفصل، كما أجبرت على النزول من فصلها لاستلام كتبها المدرسية ووجهها مكشوف مما أثار غضبها..

الغريب أن حالة البكاء لم تقتصر على آلاء فقط، بل شملت جميع طالبات فصلها، كما أضافت إحدى صديقاتها أن ناظر المعهد جاء للطالبة آلاء بعد مغادرة شيخ الأزهر وهدئها قائلا لها" متزعليش والبسى النقاب عادى"، لكنه أعقب ذلك بقرار أن يكون نقاب الطالبات لونه أبيض.

وعلى الرغم من ذلك هناك تعليمات مشددة داخل المعهد لجميع الطالبات والمدرسين بعدم التحدث فى هذا الأمر، لأنهم يخشون أى تصعيد من شيخ الأزهر ضدهم، فأول جملة يواجه بها أى زائر للمعهد "إذا كنت عايز تتكلم على اللى حصل، معلش عندنا تعليمات إننا منتكلمش فى أى حاجة".

وأبدت عدد من الطالبات المنتقبات بالمعهد استياءهن من تصرف شيخ الأزهر مع صديقتهن، فقالت إحداهن: "الشيخ لازم يكون قدوة مش مثل سيء لكن إحنا عرفناه على حقيقته"، وأضافت أخرى:"إذا كان شيخ الأزهر يرى أن النقاب سنة وليس فرضا، فنحن نتبع سنة الرسول "ص"، فهل سيمنعنا من اتباع سنة الرسول"، كما طالبت أخريات شيخ الأزهر بتقديم الدلائل القوية التى تؤكد رأيه فى أن النقاب ليس فرضا، وإن لم يفعل ذلك فلا شأن له بهن.

"متفوقة ومتدينة وتتميز بالهدوء الشديد".. هو الوصف الذى تتمتع به آلاء بين صديقاتها، وقلن إن والدها يعمل معلما بأحد المعاهد الأزهرية وملتحى ويخشى أن يواجه شيخ الأزهر، فيما أكدت أخرى أن أسرة آلاء تنوى مقاضاة شيخ الأزهر.

المعهد من داخله انقسم معلموه حول تصرف شيخ الأزهر فأيد قليل منهم ما قام به، بينما أعلن غالبيتهم رفضهم لهذا التصرف، قائلين إنه يخرج عن تعاليم الإسلام، وإن زيارة شيخ الأزهر لهم أساءت للمعهد، وخاصة عندما قال للطالبة: "أمال لو كنتى حلوة شوية كنتى عملتى إيه".

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=143533


=====================================


غالبية الشعب المصري رأت أن فعلة شيخ الأزعر اعتداء على الحرية، بينما أيده 75% من الإيطاليين
طب ما يمشوا المصريين على إيطاليا ويجيبوا الإيطاليين بدالهم عشان ينبسطوا ببعض هم والحكومة
الخميس، 8 أكتوبر 2009

مجدداً عاد شيخ الأزهر، محمد سيد طنطاوى لدائرة الأحداث، بعد تصريحاته حول عدم ضرورة ارتداء النقاب، وإلزامه لإحدى الفتيات على خلع النقاب، بزعم أنه "عادة" وليس فريضة، ومجدداً واصل طنطاوى عناده، وقابل ردود الأفعال الغاضبة بالتجاهل التام.. ففضيلة الإمام الأكبر، الذى سبق وأن برر مصافحته للرئيس الإسرائيلى بـ"أنه لا يعرفه"، رداً على الثائرين فى أزمة النقاب الأخيرة، بالسعى إلى إلغائه بالمعاهد الأزهرية.. وذلك وفق تأكيدات مصدر بالمشيخة.

ومن المقرر أن يجتمع طنطاوى بالمجلس الأعلى للأزهر، مساء اليوم، بناء على دعوة طارئة منه لمناقشة إلغاء النقاب. وقالت مصادر إن طنطاوى استطلع رأى أعضاء مجمع البحوث من أجل التوافق على هذا القرار شرعياً قبل عرضه على المجلس الأعلى للأزهر، وقد حصل بالفعل على إجماع أعضاء المجمع فى هذا الصدد.

ويحضر الاجتماع الطارئ كل من الدكتور محمود حمدى زقزوق وزير الأوقاف والدكتور على جمعة مفتى الجمهورية والدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر، والدكتور محمد عبد العزيز واصل وكيل الأزهر. والدكتور إبراهيم بدران العميد السابق لكلية طب الأزهر، بالإضافة إلى عدد من علماء جامعة الأزهر فى مختلف التخصصات.

ردود الأفعال على موقف طنطاوى تجاوزت المحلية، خلال تلك الأزمة، حيث أعربت باربارة سالتاماريى مسئولة تكافؤ الفرص فى حزب شعب الحرية الإيطالى عن سعادتها بقرار شيخ الأزهر، حيث دعت البرلمان الإيطالى إلى اتخاذ خطوات إجرائية لإقرار مشروع قرار بمنع هذه "الأداة" مشيرة إلى النقاب بوصفه رمزاً للخضوع والقهر، مؤكدة على أن موقف شيخ الأزهر يعتبر نموذجاً يحتذى بوصفه سلطة عليا فى بلد كبير هو مصر.

من جهة أخرى، طالب مركز الحرية لحقوق الإنسان بإقالة الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر فوراً ودون أى انتظار، وقال المركز فى بيان له إن شيخ الأزهر متمادٍ فى تجاوزاته بعد مقابلته لرئيس دولة العدو الصهيونى ثم إهانته الأخيرة لإحدى الفتيات المنتقبات لمجرد لبسها النقاب، والأخطر من ذلك تصريحاته بمنع المنتقبات من دخول المعاهد والمدارس الأزهرية.

وأكد محمود عبد العزيز مدير المركز، أن شيخ الأزهر بتصرفه الأخير انتهك أهم مبادىء الحرية الشخصية وحرية المعتقدات الدينية التى كفلها الدستور المصرى، وقال "كيف لنا أن ننتقد ما تفعله أى دولة أجنبية مع المنتقبات والمحجبات أو أن نطالبها بالكف عن ذلك إذا كان الفعل قد صدر ممن يمثل أعلى منصب روحى للمسلمين.. لذلك يدين المركز وبشدة جميع تجاوزات شيخ الأزهر ويطالب بإقالته حفاظاً على ما تبقى من كرامة للمسلمين والأزهر.

وأمام ردود الأفعال المتتالية، لم يقف شباب الفيس بوك مكتوفى الأيدى، حيث طالبوا بعزل طنطاوى بشكل فورى، وقال مؤسسو مجموعة "الحملة القومية للمطالبة بعزل شيخ الأزهر" على صفحتهم الرئيسية "إذا كنت من مؤيدى عزل شيخ الأزهر انضم لهذه المجموعة"، وقالوا إن موقفه يتسم بـ"العجرفة".

واستمر مؤسسو الجروب فى انتقاد طنطاوى بسبب النقاب، مؤكدين أنه بعد أن طالب كل من يعيش فى فرنسا بخلع النقاب، حلل خلعه تدريجياً للشعوب العربية، ووصفت الحملة قرار "منع النقاب" ببداية الطريق نحو منع النقاب فى الدول العربية، وهو ما رآه مؤسسو الجروب مساساً بالحرية الشخصية، بعيداً عن وجهة النظر الدينية بتحليل النقاب أو تحريمه. واختتم مؤسسو الحملة التى وصل عدد أعضائها إلى أكثر من 780 عضواً فى ساعات قليلة تعريف حملتهم بقولهم "كفاية كده.. حسبى الله ونعم الوكيل".
http://www.youm7.com//News.asp?NewsID=143591

بدأ النقاب يتحول إلى رمز للمطالبة بحرية شعب كامل، والفضل يعود إلى الغباء