قديسة بضمان العذراء

بقلم صفرونيوس بطريرك أورشليم (638م)

"موطني، أيها الأب، هو مصر. حتى حين كان والدايّ بعدُ حيّين وكنت أنا في الثانية عشرة، نبذت محبتهما وارتحلت إلى الإسكندرية؟ إني لأشعر بالخجل إذ أستعيد الذكرى كيف أنني أفسدت، أولاً، عذريتي، ثم أسلمت نفسي بلا ضابط، للدعارة. إنه لأجدر بي أن أتحدث عن هذا الأمر باقتضاب لتعرف مدى انغماسي في الرذيلة. فعلى امتداد سبعة عشر عاماً عشت على هذه الوتيرة. كنت وسيلة إغراء عامة للفسق، ولم يكن ذلك ابتغاء الربح – هنا اقول الحق. أحياناً كثيرة حين كان أحد يرغب في دفع أجري كنت أرفض أن أخذ منه شيئاً. تصرّفت على هذا النحو لأغواء أكبر عدد ممكن من الرجال على السعي إليّ. كنت أفعل ما يلذّ لي دون مقابل. ولا تظن أني كنت لا أقبل المال لأني غنية فاستغنيت عن المال المدفوع إلى. كلا، فأنا عشت على الحسنات. كنت أستعطي أو أعمل في غزل الكتان. ولكن كانت تستبد بي شهوة جامحة وشوق لا يمكن التحكم به للتمرغ في النجاسة. هذه كانت الحياة بالنسبة لي، إهانة الطبيعة بشهوتي.

هكذا عشت. وحدث، ذات مرة، في الصيف، أن رأيت جمهوراً كبيراً من الليبيين والمصريين يتراكضون باتجاه البحر. سألت أحدهم: "إلى أين يُسرع هؤلاء الرجال الخطى؟" فأجابني "إنهم ذاهبون إلى أورشليم لحضور عيد إكتشاف الصليب المحيي بعد أيام قليلة". قلت: "أيأخذونني معهم إذا رغبت في الذهاب؟"، قال: "لا أحد يمنعك إذا كنت تملكين المال الكافي للرحلة والنفقة". فقلت "في الحقيقة ليس لي مال للرحلة ولا للنفقة. لكني سأذهب وأصعد في أخد القوارب، وهم سيعيلونني، شاؤوا أم أبوا، فإني أملك جسداً، وسيستعيضون به عن المال للرحلة". امتلأت فجأة، رغبة في الذهاب - عفواً أيها الأب - ليكون لي المزيد من العشاق إرضاء لشهوتي. لقد نبهتك أيها الأب زوسيما، ألا تجبرني على إطلاعك على خزيي. الله شاهدي أني أخشى أن أنجسك وأنجس الهواء ذاته بكلماتي.

"عندما سمع ذاك الشاب كلماتي الوقحة انصرف ضاحكاً. أما أنا فألقيت بآلة الغزل جانباً وهرولت إلى البحر، في الاتجاه الذي بدا أن كل واحد كان يسير فيه. وإذ وقع نظري على بعض الشبان الواقفين على الشاطئ، حوالي العشرة أو أكثر، وهم مفعمون بالحيوية، يقظون في حركاتهم، قررت أنهم يحققون مرامي. (ويبدو أن بعضهم كانوا ينتظروا رفقائهم المسافرين بينما صعد البعض الآخر للسفينة). ومن دون حياء، كالعادة، اختلطتُ بالجمهور وأنا أقول لهم "خذوني إلى حيث أنتم ذاهبون ولن تجدوني غير نافعة لكم. كما أضفت بضع كلمات فاحشة أثارت ضحك الجميع. وإذ رأوا استعدادي لأن اكون وقحة أخذوني معهم بطيبة خاطر، وبعدما حضر من كان متوقعاً وصولهم أقلعنا.

وماذا أقول عما حدث بعد ذلك؟ إي لسان وأية آذان تطيق سماع أخبار ما حدث خلال الرحلة! والأفعال التي فرضتها على هؤلاء الرجال الأشقياء فرضاً ضد رغباتهم؟!. ليست هناك قبيحة - يسوغ أو لا يسوغ ذكرها - إلا اقترفتها، علمتهم من الفجور فنوناً. إني لأعجب، أيها الأب، كيف كانت للبحر طاقة على احتمال فجوري! كيف لم تفتح الأرض شدقيها ويبتلعني الجحيم حية، وقد أوقعت في شباكي نفوساً هذا عددها!. لكني كما يبدو أن الله كان يطلب توبتي لأنه لا يشاء موت الخاطئ إلى أن يرجع ويحيا. أخيراً بلغنا أورشليم. قضيت الأيام التي سبقت الاحتفال في المدينة أتابع فجوري، وعلى أسوأ من ذي قبل. لم أكتفي بالشبان الذين أغويتهم في البحر والذين ساعدوني لآتي إلى أورشليم، بل اقتنصت العديد من سكان المدينة والغرباء أيضاً.

وحلّ العيد المقدس لرفع الصليب، فيما كنت انا ناشطة في اصطياد الشباب. عند حلول الفجر لاحظت الجميع يتسارعون إلى الكنيسة فانضممت إليهم. فلما دنت ساعة رفع الصليب المقدس حاولت أن أشق طريقي عبر أبواب الكنيسة إلى الداخل كبقية الناس. وبصعوبة كبيرة تمكنت من حشر نفسي بينهم حتى كدت أبلغ مدخل الكنيسة من حيث كان عود الصليب المحيي يُستبان للعيون. ولكن ما إن وطئت عتبة الباب، وكل الناس يدخلون بسهولة، شعرت بقوة إلهية حالت دون دخولي إلى داخل الكنيسة. في تلك الأثناء تمكن الحشد مني فأزاحني جانباً، فإذا بي اجد نفسي في الرواق وحيدة. ظننت أن هذا حدث لضعفي الأنثوي فحاولت، من جديد، ولكن، عبثاً حاولت. كان الجميع يدخلون بلا صعوبة. وحدي بدوت غير مرغوب فيها. كأنه كان هناك سرية كبيرة من الجنود تقف خصيصاً لتمنعني من الدخول. مرة أخرى وجدتني مفروزة أقف في الرواق بسبب هذه القوة المانعة.

وبعدما أعدت الكرة ثلاث أو أربع مرات شعرت أخيراً بإرهاق ولم تعد فيّ قوة لأتدافع والناس، فانتحيت جانباً، وقفت في إحدى زوايا الرواق. فقط إذ ذاك، فطنت إلى السبب الذي حال دون السماح برؤية الصليب المحيي. فإن كلمة الخلاص لمست، برفق، عيني قلبي وكشفت لي أن حياتي الدنسة هي التي منعتني من الدخول. أخذت أبكي وأنتحب وأضرب صدري وأتنهد من أعماق قلبي. وبينما أنا أبكي، وقع نظري على ايقونة والدة الإله الكلية القداسة، فتحولت إليها بكليتي قائلة: "أيتها السيدة، والدة الإله، يا من ولدت بالجسد الإله الكلمة، أنا أعرف، وأعرف جيداً، أنه ليس يشرفك أن يرفع إنسان دنس فاسد، نظيري، عينيه إلى أيقونتك، يا دائمة البتولية، يا من حفظت جسدها ونفسها نقيين. إني لَعَنْ حق أبعث على القرف بإزاء نقاوتك. لكني سمعت أن الله الذي ولد منك إنما تجسد ليدعو الخطأة إلى التوبة. فساعديني، أذا، لأنه ليس لي معين سواك. مُرّي يا سيدتي أن يُسمح لي بالدخول، لا تحرمينا من فرصة رؤية الصليب الذي صلب عليه ابنك بالجسد وبذل دمه كفدية من أجلي. مُرّي يا سيدتي أن ينفتح مدخل الكنيسة أمامي، لكي أكرم الصليب المقدس. واشهدي عليّ أمام الرب الذي ولد منك - كضامنة مستحقة - أني لن أنجس جسدي، بعد اليوم، بدنس الدعارة، بل حالما أنظر لخشبة الصليب سأنبذ العالم وكل الأمور الدنيوية، وأتوجه إلى حيثما تقودينني كضامنة لخلاصي"

بعد ان تكلمتُ هذه الكلمات، قبلت نار الإيمان بنوع من الثقة واليقين، وتشجعت بتحنن والدة الإله، وتحركت، من جديد، وانضميت للناس الذين كانوا يتدافعون إلى داخل الكنيسة. لم يبدُ كأن أحداً يعيقني ولا حال دون دخولي الكنيسة. فملكتني الرعدة وبت في إرتجاف وإرتعاش. وإذ تقدمت إلى الأبواب التي لم أتمكن من بلوغها قبل ذلك دخلتُ دونما صعوبة ووجدتني داخل المكان المقدس. هكذا حُسبت مستحقة أن أعاين خشبة الصليب المحيية، وعاينت أسرار الله وكيف أنه يقبل توبة التائبين. وإذ ألقيت بنفسي على الأرض سجدت وقبّلتها برعدة. ثم خرجت من الكنيسة وذهبت إليها، إلى من وَعَدَتني بأن تكفلني، إلى المكان الذي ختمت فيه نذري. هناك أحنيت ركبي لوالدة الإله العذراء وخاطبتها هكذا: يا سيدتي، يا من أظهرت لي محبتك العظيمة، إذ أنك لم تشمئزي من صلوات إمرأة غير مستحقة. لقد رأيت المجد الذي لا نستطيع أن نراه حقاً نحن الضالين. فالمجد لله الذي يقبل بواسطتك توبة الخطأة. أي شئ أكثر أتفوه به، أنا المغرقة في الخطيئة؟ لقد حان الوقت لي، يا سيدتي، أن أتمم نذري كما شهدت علي وضمنتيني. والآن قوديني الآن إلى حيثما تأمري، كوني مُدّرسة خلاصي، وأرشديني نحو الطريق المؤدي إلى التوبة".عند قولي هذه الكلمات، سمعت صوتاً من السماء يقول لي: "إذا عبرت نهر الأردن، سوف تجدين مكان رفيع للراحة". فلما سمعت الصوت وآمنت أنه من أجلي كان، هتفتُ ودعوت والدة الإله: " ايتها السيدة، يا سيدة، لا تتخلي عني!" ...

" كم لك من السنين في هذه البرية؟" فأجابت" "سبع وأربعون سنة مرت، على ما أظن، منذ أن غادرت المدينة المقدسة". ......

ثم سألته المرأة أن يتلو دستور الإيمان والصلاة الربانية. فبدأ فأتمت الصلاة. وكما كانت العادة في ذلك الزمان، أعطته قبلة المحبة. وبعد أن تناولت الأسرار المقدسة، رفعت يديها إلى السماء، وتنهدت والدموع في عينيها وهتفت: "الآن أطلق عبدك، أيها السيد، حسب قولك بسلام فإن عينيّ قد أبصرتا خلاصك"

الموضوع منقول ، واعجبتنى صياغته لكن ممكن يكون غامض من حيث التفاصيل
وهو هنا بطريقة أخرى

مريم المصرية القديسة

عاشت في القرن الرابع الميلادي وروى سيرتها راهب قس في أحد أديرة فلسطين ويدعى زوسيما. عاش هذا القديس في أحد الأديرة 53 سنة، وبدأت تحاربه أفكار العظمة فأرسل الله له راهبًا اقتاده إلى دير قرب نهر الأردن وأمره أن يقضي فيه بقية حياته. كان رهبان هذا الدير من النساك الكبار الذين أضنوا حياتهم بالنسك، وكان الدير قريبًا من البرية التي أمضى فيها السيد المسيح الصوم الأربعيني، وكانت عادة رهبان هذا الدير أن يقضوا فترة الصوم الأربعيني في هذه البرية خارج الدير ولا يعودون إليه إلا يوم أحد الشعانين. كان الرهبان يتناولون الأسرار المقدسة بعد قداس الأحد الأول من الصوم ثم يخرجون للبرية، وهكذا فعل زوسيما. وهو في طريق عودته إلى الدير أبصر شبحًا فظنه في بادئ الأمر شيطانًا ورشمه بعلامة الصليب، ولكنه تحقق بعد ذلك أنه إنسان. أسرع زوسيما - رغم شيخوخته - نحو هذا الإنسان لكنه كان يجري منه، فكان يصرخ إليه أن يقف. فتوقف هذا الشبح ودخل في حفرة في الأرض، فتكلم هذا الشخص المجهول وناداه باسمه وقال له أنا امرأة، إن أردت أن تقدم خدمة لخاطئة فاترك لها رداءك لتستتر به واعطها بركتك. تعجَّب زوسيما لأنها نادته باسمه وترك لها رداءه فوضعته على جسدها وسألته أن يباركها فقد كان كاهنًا، وزاد عجبه حين علمت بكهنوته وطلب هو منها أن تباركه وتصلِّي عنه. سألها باسم المسيح أن تعرِّفه شخصيتها ولماذا أتت إلى هذا المكان وكيف استطاعت أن تبقى في هذه البرية الموحشة المخيفة، وكم لها من السنين وكيف تعيش؟ بدأت تعترف بخطاياها، وقالت له لا تفزع من خطاياي البشعة بل فيما أنت تسمعني لا تتوقف عن الصلاة لأجلي. وبدأت تروي قصتها. قالت أنها مصرية من الإسكندرية، ومنذ سن الثانية عشر بدأ ذهنها يتلوث بالخطية من تأثير الشر الذي كان سائدًا، وما كان يمنعها من ارتكاب الخطية الفعلية إلا الخوف المقترن بالاحترام لوالدها، لكن ما لبثت أن فقدت أباها ثم أمها فخلا لها الجو وانحدرت إلى مهاوي الخطية الجسدية الدنسة. أسلمت نفسها للملذات مدة سبع عشرة سنة، ولم يكن ذلك عن احتياج سوى إشباع شهواتها. وفي أحد الأيام وقت الصيف رأت جمعًا من المصريين والليبيين في الميناء متجهين إلى أورشليم لحضور عيد الصليب المقدس، ولم تكن تملك قيمة السفر في إحدى السفن الذاهبة إلى أورشليم، لكنها وجدتها فرصة لإشباع لذاتها مع المسافرين. ونظرت إلى الأب زوسيما بخجلٍ وقالت له: "أنظر يا أبي قساوتي. أنظر عاري. فقد كان الغرض من سفري هو إهلاك النفوس". سافرت مع زمرة من الشبان وحدث ما حدث في الطريق، وأخيرًا وصل الركب إلى أورشليم وارتكبت شرورًا كثيرة في المدينة المقدسة. أخيرًا حلَّ يوم عيد الصليب واتجهت الجموع إلى كنيسة القيامة وكان الزحام شديدًا، ولما جاء دورها لدخول الكنيسة، وعند عتبتها وجدت رِجلَها وكأنها مُسَمَّرة لا تستطيع أن تحركها وتدخل، وكانت هناك قوة خفية تمنعها من الدخول، وكررت المحاولة أكثر من مرة دون جدوى. أحسَّت أنها الوحيدة المطرودة من الكنيسة فالكل يدخلون بلا عائق أو مانع. عندئذ اعتزلت في مكان هادئ بجوار بوابة الكنيسة وانتهت في فكرها إلى أن منعها من الدخول يرجع إلى عدم استحقاقها بسبب فسادها. انفجرت في البكاء وتطلعت فأبصرت صورة العذراء فوق رأسها، فصرخت في خزي: "يا عذراء إني أدرك مدى قذارتي وعدم استحقاقي لأن أدخل كنيسة الله، بل إن نفسي الدنسة لا تستطيع أن تثبت أمام صورتك الطاهرة. فيا لخجلي وصغر نفسي أمامِك". طلبت شفاعة العذراء من كل قلبها ووعدت بعدم الرجوع لحياتها الماضية، وطلبت إليها أن تسمح لها بالدخول لتكرم الصليب المقدس، وبعدها سوف تودِّع العالم وكل ملذاته نهائيًا وطلبت إرشادها. أحسَّت أن طلبتها استجيبت وأخذت مكانها بين الجموع، وفي هذه المرة دخلت كما دخل الباقون بلا مانع ولكنها كانت مرتعدة. سجدت إلى الأرض وسكبت دموعًا غزيرة على خشبة الصليب المقدسة وقبَّلتها، وأخذت تصلي - دون أن تحس بالوقت - حتى منتصف النهار. طلبت في أعماقها معونة الله بشفاعة العذراء أن تعرف ماذا تفعل، فسمعت صوتًا يقول لها: "اعبري الأردن فهناك تجدين مكانًا لخلاصِك". أمضت تلك الليلة قرب الكنيسة وفي الصباح سارت في طريقها، فقابلها رجل أعطاها ثلاث قطع من الفضة وقال لها: "خذي ما أعطاكِ الله". توقفت عند خباز واشترت ثلاث خبزات وطلبت إليه أن يرشدها إلى الطريق المؤدي للأردن. عبرت باب المدينة وأحسَّت أنها تغيرت، ووصلت إلى كنيسة على اسم يوحنا المعمدان قرب النهر، وهناك أخذت تبكي وغسلت وجهها بماء النهر المقدس ودخلت الكنيسة واعترفت بخطاياها وتناولت من الأسرار المقدسة. عبرت الأردن وطلبت شفاعة العذراء وأخذت تسير في الصحراء القاحلة حتى وصلت إلى المكان الذي تقابلت فيه مع القديس زوسيما، وكانت قد أمضت به 45 سنة وكان الله يعولها. محاربتها بناء عن سؤال القس زوسيما أخذت تروي أخبار محاربتها. فقالت أنها أمضت سبعة عشر عامًا في حروب عنيفة مع الشهوات الجسدية كما لو كانت تحارب وحوشًا حقيقية، وكانت تمر بذاكرتها كل الخطايا والقبائح التي فعلتها، وعانت من الجوع والعطش الشديدين. ومما قالته: "مرات كثيرة أخرى كانت تهاجمني آلاف الذكريات الحسية والأفكار الدنسة، وكانت تجعل في قلبي آلامًا شديدة بل كانت تجري في عروقي مثل جمر مشتعل، حينئذ كنت أخُّر على الأرض متضرعة من كل قلبي. بل كنت أحيانًا كثيرة أبقى على هذا الوضع أيامًا وليالٍ، إلى أن يحوطني النور الإلهي مثل دائرة من نار لا يستطيع المجرب أن يتعداها. وكانت العذراء معينة لي بالحقيقة في حياة التوبة، فكانت طوال هذه المدة تقودني بيدها وتصلي من أجلي. ولما فرغت الخبزات كنت آكل الحشائش والجذور التي كنت أجدها في الأرض". أما عن ملابسها فقد تهرَّأت من الاستعمال، وكانت حرارة الشمس تحرق جسدها بينما برودة الصحراء تجعلها ترتعد لدرجة أنها كان يُغمى عليها. وقالت له أنها منذ عبرت الأردن لم ترَ وجه إنسان سواه، وقالت أن الله لقَّنها معرفة الكتب المقدسة والمزامير. القس زوسيما يباركها ولما انتهت من كلامها انحنت أمام القس زوسيما ليباركها، وأوصته ألا يخبر أحدًا عنها وطلبت إليه أن يعود إليها في يوم خميس العهد من العام التالي ومعه التناول المقدس، وقالت أنها ستنتظره عند شاطئ الأردن. تناولها وفي الصوم الأربعيني المقدس في العام التالي خرج الرهبان كعادتهم، أما زوسيما فكان مريضًا بالحمَّى على نحو ما أخبرته مريم في لقائها معه. وبعد قداس خميس العهد حمل القس زوسيما جسد المسيح ودمه الكريمين، كما أخذ معه بعض البقول والبلح وذهب لينتظر مجيء القديسة عند شاطئ النهر. انتظرها طويلاً وكان يشخص نحو الصحراء، وأخيرًا رآها على الضفة المقابلة ورشمت بعلامة الصليب على مياه النهر وعبرت ماشية على الماء. وإزاء هذه الأعجوبة حاول القديس زوسيما أن ينحني أمامها لكنها صاحت: "أيها الأب أيها الكاهن ماذا أنت فاعل؟ هل نسيت أنك تحمل الأسرار المقدسة؟" حينئذ تقدمت وسجدت بخشوع أمام السرّ المقدس وتناولت من الأسرار المقدسة. وبعد قليل رفعت يديها نحو السماء صارخة: "الآن يا سيد تطلق عبدتك بسلام لأن عيني قد أبصرتا خلاصك". طلبت إليه أن يحضر إليها في العام القادم ويتقابل معها في المكان الذي تقابلا فيه أولاً، وطلبت إليه أن يصلي عنها، ورشمت على النهر بعلامة الصليب وعبرته راجعة واختفت من أمامه. نياحتها في العام التالي وفي الموعد المحدد توجه إلى المكان الذي التقيا فيه أولاً، ووجدها ساجدة ووجهها متجهًا للشرق ويداها بلا حركة ومنضمتان في جمود الموت، فركع إلى جوارها وبكى كثيرًا وصلى عليها صلوات التجنيز. وحتى هذه اللحظة كان لا يعرف اسمها، ولكن عندما اقترب منها ليفحص عن قرب وجهها وجد مكتوبًا: "يا أب زوسيما ادفن هنا جسد مريم البائسة واترك للتراب جسد الخطية هذا، صلّي من أجلي". اكتشف أنها تنيحت بالليل بعد تناولها من الأسرار المقدسة، ويقال أن ذلك كان سنة 421م. عاد زوسيما إلى ديره وهو يقول: "حقًا إن العشارين والخطاة والزناة سيسبقوننا إلى الملكوت السماوي". وكانت سيرتها مشجعًا أكثر على الجهاد. وتعيِّد لها الكنيسة القبطية في يوم 16 برمودة من كل عام.

عزيزى قطقط

انت انسان طيب جدا .. وربنا يبارك فى قلبك النقى.

أى قصة دينية تشجع الانسان على ترك المعاصى .. سواء اكانت حقيقة ام لا .. فهى تصير حقيقة بأتباعها ومصدقيها... وهذا هو المطلوب .. ترك المعاصى وعدم الظن بأن المغفرة بعيدة عن العصاة.

الأخ : مواطن مصرى
ألف شكر ، وربنا معاك