تحياتي للجميع

الكمال لله وحده...كما يقول الدينيون

فما هو الكمال ؟

وما هو الكامل ؟

هل هو من يتكامل بغيره

أم هو الغني المستغني بذاته عن غيره ؟

هل يمكن اعتبار الصخرة كاملة مادامت مستغنية ليست تبحث عن شيء

ام ان الصخرة تفتقر الى غيرها...لمن يحافظ على استمرارية وجودها و يحميها من الزوال كما افتقرت اصلا لعلة موجدة

و لكن في كلتا الحالتين سواء استمرار الوجود ( و الذي لا تحتاجه الصخرة و لا تطلبه لأنها لا غائية لها) أو الحدوث ( لأنها لم تكن موجودة أصلا لتطلب حدوثها) فالصخرة غنية غير مفتقرة

فالصخرة هي كالفقير المعدم القانع بما لديه لايغريه شيئ و لايحتاج الى شيء
فهل هذا هو الكمال ؟

هل الجاهل القانع بجهله كامل أم أنه ناقص ؟

من وجهة نظره هو فانه كامل ليس في حاجة الى العلم بل هو مستغن عنه

أما من وجهة نظرنا فنحن نراه ناقصا لأننا نرى في العلم قيمة ضرورية و من دونها لا كمال

فهل الكمال يختلف من وجهة نظر الى أخرى...

هل الكمال مسالة نسبية ام مطلقة

هل الكمال الإلاهي هو وجهة نظر بشرية بحثة نسبية أم أن الكمال قيمة مطلقة الاهية موضوعية ؟؟

نحن كائنات نسبية و الكمال ماهو الا وسيلة لبلوغ السعادة و التي تعد الهدف الأسمى...فنطلب القدرة لتحقيق رغباتنا

و نطلب العلم لأنه وسيلتنا أيضا الى تحقيق غرائزنا (فلا ننسى أن تطور الذكاء ما هو الا وسيلة الهوموسابيانس للتكيف مع

الطبيعة و البقاء و ليس لإستكشاف الحقيقة)

فلا نرى صفات الكمال الا كوسائل لتحقيق سعادتنا و رغباتنا...

و لكن بالنسبة لله فان الكمال هو الهدف في ذاته و لذاته...القدرة من أجل القدرة و العلم من أجل العلم...؟ يعني أن الكمال

الإلاهي هو شيء فارغ من كل مضمون ( لماذا نعتبر مثلا أن الفاعل بالعلم أكمل من الفاعل بالطبع ؟)...الا اذا اعتبرنا مثلا أن

أن صفة العلم هي وسيلة صفة القدرة ( لأنه بدون العلم فان القدرة تكون ناقصة) و أن صفة القدرة هي وسيلة الله لتحقيق صفة

الخير و العدل...و في هاته الحالة فان صفة من صفات الكمال ستصير وسيلة في يد صفة أخرى ستعد أكمل من الصفة

الأولىفهل من الممكن ان تكون صفة اكمل من صفة اخرى


و يبقى السؤال الأساسي هو...هل الكمال هو الإستغناء أم هو الغناء بكل صفاته المعروفة

<_<

مااهمية كل هذه المفاهيم وماهي قيمتها بدون الانسان؟

الكون عمره حوالي 14 مليار سنة ، الانسان له في الوجود حوالي 170 الف سنة، والدين البدائي له في الوجود 7حوالي آلاف سنة فقط. فهل من المعقول ان تمجد هذه القيم بهذا القدر إذا كانت (قيمة ) عند غير الانسان، وهي التي تستمد قيمتها من وجود الانسان نفسه؟