والبقية تأتى ...

لم تكن هناك حاجة لهذا الشريط كان بإمكانكم أن تكملوا شريطكم هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

..

(09-07-2011, 03:07 PM)zaidgalal كتب:  لم تكن هناك حاجة لهذا الشريط كان بإمكانكم أن تكملوا شريطكم هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أتقصد هذا الموضوع حقا !!!

ههههههههههههههههههههههههههههههه

يمكننا أن نستعرض ما فعلته أنت وردود بعض الاحرار عليك

(09-05-2011, 04:55 PM)بهاء كتب:  عزيزى زيد , أنا اعرف معنى كلمة سطح - لكن ما أوردته حضرتك بيدل على الكلمة Flat وليس Surface. لأن ما ذكر اعلاه لم يرد فى كلمة " سطح الكرة ". أنا لا اعتقد ان الكلمة اصلا كانت معروفة فى زمانها.

تحياتى , واسف على الأزعاج

وأيضا

(09-05-2011, 06:05 PM)عوني عوني كتب:  

(09-05-2011, 04:32 PM)zaidgalal كتب:  1- هات لنا من صححه هل هو عالم أم مجموعة من العلماء

2- ما لم يرد في كتب الحديث وورد في التفسير فقط أو فير غير كتب الحديث فقط فهو حديث ساقط لأنه مرفوض من الذين سجلوا الحديث لأنهم لم يسجلوه في كتبهم أي لم يقبلوه.

3- يقول ابن تيمية:

منهاج السنة النبوية (7 / 316) :
و أما أحاديث سبب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند ولهذا قال الإمام احمد بن حنبل ثلاث علوم لا إسناد لها وفي لفظ ليس لها اصل التفسير والمغازي والملاحم ويعني أن أحاديثها مرسلة.

وبالتالي لابد من الاعتماد على كتب الحديث في الحديث فهذا علم هم أدرى به وأولى.[/size][/b]

يظهر انك لم تفهم ما اقوله او انك تفهم وتتهرب وترواغ !

انت وضعت قاعده تقول :

(09-05-2011, 12:05 PM)zaidgalal كتب:  لا يؤخذ الحديث من كتب التفسير

وبناء على هذه القاعدة التي وضعتها انت سألتك عن اثبات مصدرها !

انا لا اتكلم عن الحديث الذي اوردة الزميل بالذات فلا يهمني ولم اقرأه من اصله فما يهمني هو القاعده التي وضعتها انت والذي نطالبك باثبات مصدرها وطالما لم تفعل ولن تفعل فهذا دليل انك تخترع القواعد من راسك للهروب من مداخلات الزملاء !

كلام ابن تيمية لا علاقة له بطلبي ولا يرد على زعمك ..

انا اسأل عن الاحاديث المصححه التي صححها العلماء والغير واردة في كتب الحديث اين قرأت انه لا يعمل بها ؟!
وما دام لا يعمل بها فلماذا قالوا بصحتها وصححوها من اساسه ..؟!

هذا فقط لكي يعرف الجميع مدى الافلاس الذي تعانوه حينما تفلسون !

وأيضا

(09-06-2011, 11:55 AM)anass كتب:  

اقتباس:zaidgalal كتب
لا يوجد تناقض بين الآية والحديث.
فالآية تتحدث عن سموات سيار الأرض وسماء كوكب الأرض هو غلافها الجوي المكون من سبع سموات / طبقات.
وكذلك يابسة الأرض مكونة من 7 طبقات كما جاء في الآية والحديث.
وما جاء في التفسير من غير نص صريح في كتاب الله أو السنة الصحيح فهو رأي يتحمله صاحب التفسير وليس الإسلام

اسمح لي ان أقول لك صراحة أن: تراوغ ولا تحاور

ههههههههههههههه

(09-06-2011, 08:27 PM)anass كتب:  

اقتباس:zaidgalal كتب
التحرير والتنوير (ص: 223) :
والسماء إن أريد بها الجو المحيط بالكرة الأرضية فهو تابع لها متأخر عن خلقها . وإن أريد بها الكواكب العلوية وذلك هو المناسب لقوله ( فسواهن سبع سماوات ) فالكواكب أعظم من الأرض فتكون أسبق خلقا وقد يكون كل من الاحتمالين ملاحظا في مواضع من القرآن غير الملاحظ فيها الاحتمال الآخر

. ما هذا المنطق ؟وهل هذا دليل تحنج به يارجل؟فإن لم تكن تراوغ ,فبماذا تسمي ردك هذا؟حالتك هذه تدعو إلى الشفقة لما آلت إليه حالة المثقف العربي .حيث ان المثقف العربي لا يقرا وحتى إذا قرأ لا يفهم وإذا فهم فإنه يفهم بالمعكوس.
المرجو ان تتبنى الموضوعية والمصداقية في ردودك
فنحن في منتدى الفكر وليس منتدى السفسطة والديماغوجية.
أخيرا تقبل هذه النصيحة .فصديقك من صادقك وليس من صدقك.
مع تحياتي

ههههههههههههههههههههههههه

(09-04-2011, 06:42 PM)Kairos كتب:  إفلاس...
الأول تسأله ما معنى وإلى الأرض كيف سطحت؟ يجيبك: بُسِطَ الرِزقُ
أما الثاني فيجيب: جُعِلَ لها سطحاً

والتخبط مستمر. أنا لا أفهم، ما المشكلة بأن أهل ذاك العصر كانوا يظنون بأن الأرض مسطحة، مبسوطة بسطاً وممهدة كالفراش؟ إنهم بشر مثلهم مثل غيرهم، وصفوا الأرض في كتابهم كما كانوا يرونه؛ لم يكونوا متمرسين في الرياضيات أو في أي علمٍ اخر، واعتمدوا على ثقافتهم البدوية ليرسموا صورة للكون كما يرونه وكما يتمنونه أن يكون.
إن محاولة تآليه هذه الثقافة وهذه الرؤية القديمة للكون وجعلها فسطاطاً يحكم بين الصالح والطالح، وبين ما هو وما ليس هو، أمرٌ سيؤدي بمعتنقي هذا المنهج وهذه الثقافة إلى الخراب والإنقراض. وملامح هذا الحدث بدأت تلوح في أفق المستقبل؛ إن كان من الناحية الثقافية —حيث أن الإنتاج الثقافي لهذه المنطقة شبه معدوم— أو من الناحية العلمية —كذلك الأمر هنا، فلا إنتاج علمي واحد في اخر 1000-1100 عام؛ اللهم إلا إذا تقدمت الأبحاث في بول البعير والإبل وأخذت بإكتشاف العجائب— أو من الناحية الحربية —من هزيمة إلى اخرى "والحبل عالجرار"—.

يكفي تآليهاً لنصوصٍ بُلِيَت،

يكفى هذا

حقا انت مثير للشفقة

تحياتى للأحرار

ومن الجيد متابعة موضوع كهذا

الارض هنا بمعنى land وليس بمعنى earth يدل على ذلك قوله تعالى "والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت "

وفي معاملات الناس " ارض فضاء بمساحة 500 متر ناصية بشارع الوحدة بسعر مغري "

والسبل والانبات والتمديد والتسطيح والفرش لا يكون الا في التعبير الاول land

الله عز وجل يخاطب الناس بما يعقلونه حتى يقيم عليهم الحجة ...فببصرك ترى الأرض منبسطة وببصرك ترى الأرض ممتدة وببصرك ترى الأرض مفروشة هل تستطيع أن تنكر ذلك وتقول لا أرها كذلك ؟؟؟ أيضا (ترى ببصرك) يعني معك دليل ماادي واضح ....... معلومة أخرى لو لاحظ القارئ أن الله عز وجل قال (( كيف سطحت )) فلاحظ حرف (( كيف )) يعني ابحث واكتشف كيف سطحت وهاهو الانسان اليوم يكتشف ذلك .... ومماسبق نعلم أن هذا القرآن الكريم موافق للعقل فلو قال الله عز وجل الأرض كروية ماذا يقول الناس في ذلك الوقت ؟؟؟....ومع ذلك لم يتعارض القرآن مع كون الأرض كروية ....فالكرة لها سطح ... ممتد عليها ومفروش عليها ......فلا تعارض إلا عند الجهال المكابرين.......

هههههههههههههههه

أنظروا إلى الإفلاس والالاعيب الفقهية

ولو إفترضنا صحة ما يقول

فكيف يصلح لكل زمان ومكان كما تدعون

والكارثة :- هناك من يقول أنها إعجاااااااااااااااااز

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

فعلا وكما قال العالم

( حينما يتحدث العلم ... فليخرص الجميع ) !!!

اقتباس:سامي بحبك كتب
الله عز وجل يخاطب الناس بما يعقلونه حتى يقيم عليهم الحجة ...فببصرك ترى الأرض منبسطة وببصرك ترى الأرض ممتدة وببصرك ترى الأرض مفروشة هل تستطيع أن تنكر ذلك وتقول لا أرها كذلك ؟؟؟ أيضا (ترى ببصرك) يعني معك دليل ماادي واضح .......

وماذا عن هذه الآية
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف86 وجدها تعني ببصره ام انه عاينها ؟ وإذا كان كذلك فأين هي هاته العين الحمئة؟
وهذه الاية
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }آل عمران37
وهل هنا كلمتة""وجد عندها" تعني ببصره أم عاين وتحقق؟ وكيف تقارن هاتان الايتان مع ما جاء في ردك؟

اقتباس:[size=medium]وقلت أيضا
ومماسبق نعلم أن هذا القرآن الكريم موافق للعقل فلو قال الله عز وجل الأرض كروية ماذا يقول الناس في ذلك الوقت .....ومع ذلك لم يتعارض القرآن مع كون الأرض كروية ....فالكرة لها سطح ... ممتد عليها ومفروش عليها ......فلا تعارض إلا عند الجهال المكابرين.......

لنسلم انه يقصد ان الأرض كروية.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ }الطلاق12.
القرآن يتكلم على الأرض بصيغة المفرد.إذا هو يقصد هاته الأرض التي نعيش عليها .
فأين هي الستة اراضي الأخرى؟
وبما انك قلت:.فلا تعارض إلا عند الجهال المكابرين....
فأفدنا بعلمك واقنعنا كيف أن السيع أراضي التي تحدث عنها القرآن لا تتعارض مع العلم.
وقد جاء في التفسيرأو الحديث لا أتذكر."ومن حمل ذلك سبعة اقاليم فقد ابعد النجعة وأغرق في النزع وخالف القرآن"

(09-14-2011, 09:21 PM)anass كتب:  

اقتباس:سامي بحبك كتب
الله عز وجل يخاطب الناس بما يعقلونه حتى يقيم عليهم الحجة ...فببصرك ترى الأرض منبسطة وببصرك ترى الأرض ممتدة وببصرك ترى الأرض مفروشة هل تستطيع أن تنكر ذلك وتقول لا أرها كذلك ؟؟؟ أيضا (ترى ببصرك) يعني معك دليل ماادي واضح .......

وماذا عن هذه الآية
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً }الكهف86 وجدها تعني ببصره ام انه عاينها ؟ وإذا كان كذلك فأين هي هاته العين الحمئة؟
وهذه الاية
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }آل عمران37
وهل هنا كلمتة""وجد عندها" تعني ببصره أم عاين وتحقق؟ وكيف تقارن هاتان الايتان مع ما جاء في ردك؟

اقتباس:[size=medium]وقلت أيضا
ومماسبق نعلم أن هذا القرآن الكريم موافق للعقل فلو قال الله عز وجل الأرض كروية ماذا يقول الناس في ذلك الوقت .....ومع ذلك لم يتعارض القرآن مع كون الأرض كروية ....فالكرة لها سطح ... ممتد عليها ومفروش عليها ......فلا تعارض إلا عند الجهال المكابرين.......

لنسلم انه يقصد ان الأرض كروية.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ }الطلاق12.
القرآن يتكلم على الأرض بصيغة المفرد.إذا هو يقصد هاته الأرض التي نعيش عليها .
فأين هي الستة اراضي الأخرى؟
وبما انك قلت:.فلا تعارض إلا عند الجهال المكابرين....
فأفدنا بعلمك واقنعنا كيف أن السيع أراضي التي تحدث عنها القرآن لا تتعارض مع العلم.
وقد جاء في التفسيرأو الحديث لا أتذكر."ومن حمل ذلك سبعة اقاليم فقد ابعد النجعة وأغرق في النزع وخالف القرآن"

ههههههههههههههههه المعنى أنه رأى الشمس تغرب في البحر المحيط الموجود في شرق الكرة الأرضية وهذه طائفة من أقوال علمائنا السابقين (رحمهم الله )

قال ابن الجوزي: "ربما توهم متوهم أن هذه الشمس على عظم قدرها تغوص بذاتها في عين ماء وليس كذلك.. وإنما وجدها تغرب.. كما يرى راكب البحر الذي لا يرى طرفه أن الشمس تغيب في الماء، وذلك لأن ذا القرنين انتهى إلى آخر البنيان" [زاد المسير لعبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي المتوفى سنة (597 هـ), المكتب الإسلامي بيروت (1404 ط3), (5/186).
[(وقال البيضاوي: "بلغ ساحل المحيط فرآها كذلك إذ لم يكن.. (أمام) بصره غير الماء، ولذلك قال (وجدها تغرب)، ولم يقل (كانت تغرب)" [أنوار التنزيل وأسرار التأويل لأبي سعيد عبد اللّه بن عمر الشيرازي البيضاوي المتوفى (سنة 791 هـ), دار الفكر بيروت (1416), (3/520).
وقال الرازي: "الشمس أكبر من الأرض بمرات كثيرة، فكيف يعقل دخولها في عين من عيون الأرض.. (و) أول الليل عند أهل المغرب هو أول النهار الثاني عند أهل المشرق, بل ذلك الوقت الذي هو أول الليل عندنا فهو وقت العصر في بلد، ووقت الظهر في بلد آخر، ووقت الضحى في بلد ثالث، ووقت طلوع الشمس في بلد رابع، ونصف الليل في بلد خامس، وإذا كانت هذه الأحوال معلومة بعد الاستقراء والاعتبار، وعلمنا أن الشمس طالعة ظاهرة في كل هذه الأوقات كان الذي يقال أنها تغيب (حقيقة) في الطين والحمئة كلاما على خلاف اليقين, وكلام الله –تعالى- مبرأ عن هذه التهمة فلم يبق إلا أن يصار إلى التأويل"[التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب لابن خطيب الري فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى (سنة 606 هـ), دار الكتب العلمية بيروت (1421), (ج21ص142).
وقال البغوي: "معنى قوله: (وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ).. في رأي العين".
معالم التنزيل للحسن بن سعيد الفراء البغوي المتوفى (سنة 516 هـ), دار المعرفة بيروت (1407 ط), (ج3ص179).
وقال أبو حيان: "أي فيما ترى العين" البحر المحيط لأبي حيان في تفسير الآية. وقال القرطبي: "ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها؛ لأنها مع السماء حول الأرض من غير أن تلتصق بالأرض وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، ولهذا قال: "حَتّىَ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىَ قَوْمٍ لّمْ نَجْعَل لّهُمْ مّن دُونِهَا سِتْراً" [الكهف:90]، ولم يُرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم، بل أراد أنهم أول من تطلع عليهم" [الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى (سنة 671 هـ), دار الشعب القاهرة (1372ط2), (ج11ص49).
وقال السعدي: "أعطاه الله ما بلغ به مغرب الشمس، حتى رأى الشمس في مرأى العين كأنها تغرب في عين حمئة أي سوداء، وهذا هو المعتاد لمن كان بينه وبين أفق الشمس الغربي ماء رآها تغرب في نفس الماء وإن كانت في غاية الارتفاع" [تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى (سنة 1376 هـ), مؤسسة الرسالة (بيروت1421), (ص:485).
وقال الألوسي: (حَتّىَ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشّمْسِ) أي منتهى الأرض من جهة المغرب، بحيث لا يتمكن أحد من مجاوزته، ووقف كما هو الظاهر على حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له أوقيانوس.. (و) جرم الشمس أكبر من جسم الأرض بأضعاف مضاعفة، فكيف يمكن دخولها في عين ماء في الأرض؟ وهو مدفوع بأن المراد: وجدها في نظر العين كذلك إذ لم ير هناك إلا الماء، لا أنها كذلك حقيقة، وهذا كما أن راكب البحر يراها إذا لم ير الشط كأنها تطلع من البحر وتغيب فيه إذالم ير هناك إلا الماء لا أنها كذلك حقيقة، والذي في أرض ملساء واسعة يراها أيضا كأنها تطلع من الأرض وتغيب فيها.. فالشمس على ما هو الحق لم تزل سائرة طالعة على قوم غاربة على آخرين بحسب آفاقهم.
ويدل على ما ذكر ما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال: الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها، فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من شرقها وكذلك القمر". روح المعاني لشهاب الدين الألوسي المتوفى (سنة 1270 هـ), دار إحياء التراث العربي بيروت (16/31) قال الشنقيطي: "قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره: أي رأى الشمس تغرب في البحر المحيط.. ومقتضى كلامه أن المراد بالعين في الآية البحر المحيط.. والعين تطلق في اللغة على ينبوع الماء.. فاسم العين يصدق على البحر لغة.. وكون من على شاطئ المحيط الغربي يرى الشمس في نظر عينه تسقط في البحر أمر معروف، وعلى هذا التفسير فلا إشكال في الآية، والعلم عند الله تعالى" [أضواء البيان لمحمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي المتوفى (سنة 1393), دار الفكر بيروت (1415 هـ)، (3/341).

والخلاصة أوجز سيد قطب فهم المفسرين -رحمهم الله تعالى أجمعين- بقوله: "ومغرب الشمس هو المكان الذي يرى الرائي أن الشمس تغرب عنده وراء الأفق، وهو يختلف بالنسبة للمواضع، فبعض المواضع يرى الرائي فيها أن الشمس تغرب خلف جبل، وفي بعض المواضع يرى أنها تغرب في الماء كما في المحيطات الواسعة والبحار، وفي بعض المواضع يرى أنها تغرب في الرمال إذا كان في صحراء مكشوفة على مد البصر, والظاهر من النص أن ذا القرنين غَرَّبَ حتى وصل إلى نقطة على شاطئ المحيط الأطلسي، وكان يسمى بحر الظلمات، ويظن أن اليابسة تنتهي عنده، فرأى الشمس تغرب فيه" [في ظلال القرآن لسيد قطب المتوفى (سنة 1386 هـ), طبعة دار الشروق].

هذا أولا ......ثانيا ....اكتشف علماء الجيولوجيا حديثا أن القشرة الأرضية مقسمة بشبكة من الصدوع العميقة إلى قطع متجاورات يسمى كل منها لوحًا (Plate) بالإضافة إلى عدة ألواح صغيرة تسمى لويحات (Platelets) , وتطفو هذه الألواح على طبقة شبه منصهرة، وتصعد الصهارة (Magma) من بينها في قيعان المحيطات لتضيف مادة جديدة إلى كل لوحين متجاورين، وبالزيادة من طرف تنقص الألواح من الطرف الآخر دوما بالانثناء تحت طرف الألواح المجاورة, ولذا فالأرض الصلبة التي تحملنا فوق تلك الصهارة تنقص على الدوام من أطرافها, وهو نفس المعنى في قوله تعالى: "أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنّا نَأْتِي الأرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا" [الرعد:41]، وقوله تعالى: "أَفَلاَ يَرَوْنَ أَنّا نَأْتِي الأرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَآ" [الأنبياء:44]. ولا يستقيم صرف لفظ (الأرض) في السياق إلى معنى الكوكب لأن الشكل الكروي لا طرف له، وإنما يصدق على السطح الصخري، ويتضمن بيان تجزئته إلى قطع متجاورات تفصلها صدوع وتحركها دوامات صهير الباطن التي تمور على الدوام كما في قوله تعالى: "أَأَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ" [الملك:16]، ولفظ (الأرض) هنا أيضا لا يعني الكوكب، وإنما يستقيم حمله على سطحها الصخري فيكشف لك التهاب الباطن وحركته الدوامية قبل أن يدركها بشر مؤيدا أن لفظ (البحر) كاسم جنس يعني أن كل البحار العظيمة ملتهبة القاع في قوله تعالى: "والبحر المسجور" [الطور:6]، وإن شئت فهم المراد في موضع فينصحك الأعلام باستيفاء كل المواضع لتتضح لك الدلالة في قولهم (القرآن يفسر بعضه بعضا), وإلا فمن لم يكن غرضه البحث النزيه عن الحقيقة، وبيت النية على مجرد الاعتراض أو التشويش غير آبه بأصول فهم الكتاب العزيز لن ينفع معه دليل, وهكذا تبين وجود صدوع عميقة في منتصف المحيطات Mid-Oceanic Rifts تمتد لتغطي القشرة الأرضية بأكملها، وقد يصل عمقها إلى حوالي (150كم) بعمق القشرة ذاتها في أسمك منطقة, وتبين كذلك أن جميع القارات وما يميزها من جبال تتحرك بحركة الألواح التي تحملها متقاربة أو متباعدة عن بعضها البعض حركة بطيئة، لتحقق مسافة لا تتجاوز عدداً قليلاً من السنتيمترات كل سنة، ولكنها حركة مستمرة, فمثلاً يتسع شق البحر الأحمر بنسبة (3 سم) في السنة، وشق خليج كاليفورنيا بنسبة (6سم) في السنة، ويعتقد حاليا بأن القارات الشابة كانت متكتلة مع بعضها البعض منذ حوالي (200) مليون سنة، لتكون قارة وحيدة ضخمة وسط محيط واحد, ومع انقسامها سمي الصدع الأصلي.

بصدع المنتصف الأطلنطي (Mid-Atlantic Ridge) ومازال إلى اليوم يمثل منطقة نشطة بركانياً, وفي مناطق الوديان العميقة في منتصف المحيطات (Mid-Ocean Rifts) حيث تلتقي الألواح القارية تتوقد الأعماق بنيران لا يقدر ماء المحيطات كله على إطفائها, وتبلغ درجة الحرارة في تلك المناطق البركانية النشطة الألف درجة مئوية, وفي قوله تعالى: "وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ.إِنّ عَذَابَ رَبّكَ لَوَاقِعٌ" [الطور:6-7]. ترجع عظمة القسم على المقسوم به كدليل على الوحي, ولفظ (البحر) اسم جنس يعني البحار العظيمة في سياق نظرة شمولية للعالم حاليا تنذر بخرابه مستقبلا في جواب القسم "إِنّ عَذَابَ رَبّكَ لَوَاقِعٌ", ووصف البحر بلفظ (المسجور) يعني أن قاعه ملتهب يتقد بالنيران، كما في قوله تعالى: "ثُمّ فِي النّارِ يُسْجَرُونَ" [غافر:72] أي توقد تحتهم، لأن (السجر) هو الإيقاد في التنور. وأما قوله تعالى: "وَإِذَا الْبِحَارُ سُجّرَتْ" [التكوير:6] فيعني أن نيران القاع محجوزة وينذر باندفاعها لتصبح منظورة لاحقاً بياناً لدمار العالم مستقبلاً, ولم تعرف صدوع منتصف المحيط (Mid-OceanRifts) إلا بعد الحرب العالمية الثانية خلال نظرية الألواح التكتونية (Tectonic Plates) التي صيغت في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي فقط .
ومن الناحية العلمية تمثل تلك الصدوع الملتهبة المتصلة والممتدة عميقا أبرز معلم لقشرة الأرض, ولذا في قوله تعالى: "وَالأرْضِ ذَاتِ الصّدْعِ" [الطارق:12] وقوله تعالى: "وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ" يعتبر سبق القرآن بالإشارة إلى هذه الحقائق المخبوءة عميقا تحت سطح المحيطات دليلاً جازماً على أنه كلام الله العليم الحكيم.
والخلاصة أن العلم أثبت وجود قيعان ملتهبة في قاع المحيطات
وبجمع المعنيين يتضح أنه رأى الشمس تغرب في المحيط الملتهب كمن يرى الشمس تغرب خلف الجبل ....فالقرآن الكريم قال ...(وجدها تغرب ) أي على حسب رؤية ذو القرنين ...

(( للأمانة البحث مستفاد من ماكتب الدكتور محمد دودح ))

أما الجواب على أن الأرض سبع أرضين فالمقصود الطبقات السبع تحت الأرض وليس سبع كواكب
فقد اكتشف العلم .....أن الأرض تتألف من سبعة طبقات وهي :

‏1‏ـ لب صلب داخلي‏:‏ عبارة عن نواة صلبة من الحديد‏(90%)‏ وبعض النيكل‏(9%)‏ مع قليل من العناصر الخفيفة مثل الكربون والفسفور‏,‏ والكبريت والسليكون والأوكسجين‏(1%)‏ وهو قريب من تركيب النيازك الحديدية مع زيادة واضحة في نسبة الحديد‏,‏ ويبلغ قطر هذه النواة حاليا ما يقدر بحوالي‏2402‏ كم‏,‏ وتقدر كثافتها بحوالي‏10‏ إلي‏13.5‏ جرام‏/‏سم‏3.‏

‏2‏ـ نطاق لب الأرض السائل‏(‏ الخارجي‏):‏ وهو نطاق سائل يحيط باللب الصلب‏,‏ وله نفس تركيبه الكيميائي تقريبا ولكنه في حالة انصهار‏,‏ ويقدر سمكه بحوالي‏2275‏ كم‏,‏ ويفصله عن اللب الصلب منطقة انتقالية شبه منصهرة يبلغ سمكها‏450‏ كم تعتبر الجزء الأسفل من هذا النطاق‏,‏ ويكون كل من لب الأرض الصلب والسائل حوالي‏31%‏ من كتلتها‏.‏

‏3‏ـ النطاق الأسفل من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح السفلي‏):‏ وهو نطاق صلب يحيط بلب الأرض السائل‏, ‏ ويبلغ سمكه نحو‏2215‏ كم‏(‏ من عمق‏670‏ كم إلى عمق‏2885‏ كم‏)‏ ويفصله عن الوشاح الأوسط‏(‏ الذي يعلوه‏)‏ مستوي انقطاع للموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل‏.‏

‏4‏ـ النطاق الأوسط من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح الأوسط‏):‏ وهو نطاق صلب يبلغ سمكه نحو‏270‏ كم‏, ‏ ويحده مستويات من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية يقع أحدهما علي عمق‏670‏ كم ويفصله عن الوشاح الأسفل‏, ‏ ويقع الآخر علي عمق‏400‏ كم ويفصله عن الوشاح الأعلى‏.‏



‏5‏ـ النطاق الأعلى من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح العلوي‏):‏ وهو نطاق لدن‏, ‏ شبه منصهر‏, ‏ عالي الكثافة واللزوجة‏(‏ نسبة الانصهار فيه في حدود‏1%)‏ يعرف باسم نطاق الضعف الأرضي ويمتد بين عمق‏65‏ ـ‏120‏ كم وعمق‏400‏ كم ويتراوح سمكه بين‏335‏ كم و‏380‏ كم‏, ‏ ويعتقد بأن وشاح الأرض كان كله منصهرا في بدء خلق الأرض ثم أخذ في التصلب بالتدريج نتيجة لفقد جزء هائل من حرارة الأرض‏.‏

‏6‏ـ النطاق السفلي من الغلاف الصخري للأرض‏:‏ ويتراوح سمكه بين‏40‏ ـ‏60‏ كم‏(‏ بين أعماق‏60‏ ـ‏80‏ كم‏)120‏ كم ويحده من أسفل الحد العلوي لنطاق الضعف الأرضي‏, ‏ ومن أعلي خط انقطاع الموجات الاهتزازية المعروف باسم الموهو‏.‏

‏7‏ـ النطاق العلوي من الغلاف الصخري للأرض‏(‏ قشرة الأرض‏):‏

ويتراوح سمكه بين‏(5‏ ـ‏8)‏ كم تحت قيعان البحار والمحيطات وبين‏(60‏ ـ‏80)‏ كم تحت القارات‏, ‏ ويتكون أساسا من العناصر الخفيفة مثل السليكون‏, ‏ والصوديوم‏, ‏ والبوتاسيوم‏, ‏ والكالسيوم‏, ‏ والألمنيوم‏, ‏ والأوكسجين مع قليل من الحديد‏(5.6%)‏ وبعض العناصر الأخرى وهو التركيب الغالب للقشرة القارية التي يغلب عليها الجرانيت والصخور الجرانيتية‏, ‏ أما قشرة قيعان البحار والمحيطات فتميل إلى تركيب الصخور البازلتية‏.‏


أتوقع الجواب واضح .....

كل هذا هراااااااااااااااء وإفلاس

مجرد إقتباس واضح من الديانة اليهودية

ولو صح ينسب إلى اليهودية وليس للإسلام

تاريخيا :- أسطورة الاراضين السبع مقتبسة من صحف اليهود التى تسبق الإسلام بمئات السنين
===================================================

Corresponding to the seven heavens, God created seven earths, each separated from the next by five layers .......................Thus one earth rises above the other, from the first to the seventh, and over the seventh earth the heavens are vaulted, from the first to the seventh, the last of them attached to the arm of God. The seven heavens form a unity, the seven kinds of earth form a unity, and the heavens and the earth together also form a unity

الكتاب اسمه :- Louis Ginzberg

الرابط :-
======
http://www.sacred-texts.com/jud/loj/loj103.htm


علميا :- طبقات الأرض :-
==============

طبقات الأرض يمكن أن تكون
اثنتين
أو
خمسة
أو
ستة
أو
سبعة
أو
ثمانية
أو
عشرة
تبعا للمعيار المتبع للتصنيف
والذي يعتمد بدوره على الخواص الفيزيائية والكيميائية.

فهناك من أظهر انها ثمانية طبقات :-
===================






Inner core: depth of 5,150-6,370 kilometres

Outer core: depth of 2,890-5,150 kilometres

D" layer: depth of 2,700-2,890 kilometres

Lower mantle: depth of 650-2,890 kilometres

Transition region: depth of 400-650 kilometres

Upper mantle: depth of 10-400 kilometres

Oceanic crust: depth of 0-10 kilometres

Continental crust: depth of 0-75 kilometres

http://www.moorlandschool.co.uk/earth/ea...ucture.htm

(09-15-2011, 01:47 AM)ahmed ibrahim كتب:  كل هذا هراااااااااااااااء وإفلاس

مجرد إقتباس واضح من الديانة اليهودية

ولو صح ينسب إلى اليهودية وليس للإسلام

تاريخيا :- أسطورة الاراضين السبع مقتبسة من صحف اليهود التى تسبق الإسلام بمئات السنين
===================================================

Corresponding to the seven heavens, God created seven earths, each separated from the next by five layers .......................Thus one earth rises above the other, from the first to the seventh, and over the seventh earth the heavens are vaulted, from the first to the seventh, the last of them attached to the arm of God. The seven heavens form a unity, the seven kinds of earth form a unity, and the heavens and the earth together also form a unity

الكتاب اسمه :- Louis Ginzberg

الرابط :-
======
http://www.sacred-texts.com/jud/loj/loj103.htm


علميا :- طبقات الأرض :-
==============

طبقات الأرض يمكن أن تكون
اثنتين
أو
خمسة
أو
ستة
أو
سبعة
أو
ثمانية
أو
عشرة
تبعا للمعيار المتبع للتصنيف
والذي يعتمد بدوره على الخواص الفيزيائية والكيميائية.

فهناك من أظهر انها ثمانية طبقات :-
===================






Inner core: depth of 5,150-6,370 kilometres

Outer core: depth of 2,890-5,150 kilometres

D" layer: depth of 2,700-2,890 kilometres

Lower mantle: depth of 650-2,890 kilometres

Transition region: depth of 400-650 kilometres

Upper mantle: depth of 10-400 kilometres

Oceanic crust: depth of 0-10 kilometres

Continental crust: depth of 0-75 kilometres

http://www.moorlandschool.co.uk/earth/ea...ucture.htm

ممكن تحسب الطبقات الموجودة في الصورة ياغبي ............................لا تعليق