السلام عليكم .

يعترف كبراء القساوسة و الرهبان و الباحثين في المسيحية بصعوبة و ربما استاحلة شرح العقائد المسيحية .
فالثالوث لا قبل للإنسان بفهمه بعقله .بل يفهم بالقلب و بالعاطفة , أقصد بالإستسلام للكلام الفارغ المعقد عمدا لتضليل الإنسان .

3=1.
و لا تتعب نفسك .لن تفهم شيئا .فاقبل و انتهى.

نأتي الآن لنظيرة التجسد :

((والكلمة صار جسداً)).

القصة شبيهة بمفهوم الشيوخ التقلديين للجن .

فأحدهم أفتى بجواز أكل لحم الجني إذا تشكل .

فإذا تشكل الجني في صورة جاموسة , و ذبحته جاز لك أكله عند الشيخ .

فأنت لا تأكل حينها الجني أنت تأكل الجاموسة .و في نفس الوقت أنت لا تأكل الجاموسة أنت تأكل الجني .

هذا هو التجسد بالضبط:

لا وجود ليسوع .
لأنه الجاموسة قبل التجسد .

فالكلمة هي يسوع .
و بالتالي فيسوع غير موجود .

و الحق أن يسوه - عيسى بن مريم عليه السلام- بشر رسول بعثه الله إلى بني إسرائيل .قضية جد بسيطة .

و لو كان في التجسد مثقال ذرة من حق , لكان الأولى به هو موسى عليه السلام .

لأن يسوع قال: (( ما جئت لأنقض الناموس بل لأتمم)).



ثم : المسيحيون أيضا يؤمنون بوجود الجن الأشباح و الشياطين :

لماذا لم ينقذهم الرب بنفس طريقة إنقاذه الناس؟.

لماذا لم يتجسد جنيا شبحيا لإنقاذهم الجن و الشياطين؟.

و هل من الحكمة إذا كنت تحب الكلاب أن تسخط نفسك كلبا مثلهم ؟.(( الله يرحمك يا شيخنا العلامة مصطفى ثابت )).

هناك المزيد حين يتداخل التجسد و الأقانيم , و تصبح حفلا للطرشان .

تجسد الاله بصورة انسان لخلاص البشرية تبقى اقرب للعقل و القلب من اتخاذ الاله لقاطع طريق شبق جنسيا رسول له من دون بقية الناس جاعلا رزقه تحت ظل رمحه!!!
فلا الله الا الله و أنىَّ يكون محمد رسول الله.

بمنتهى البساطه اللي في الدنيا
الله قدرته غير محدوده مقارنة بالانسان
فحكمة الله غير محدوده وحكمة الانسان محدوده
وهذا ما فهمه شيوخ المسلمون
لهذا قالوا الاتي

رقـم الفتوى : 23028
عنوان الفتوى : تحكيم العقل في أحكام الشرع زيغ وضلال
تاريخ الفتوى : 25 رجب 1423 / 02-10-2002
السؤال :
ما رأيكم في شخص يقول إنه لا يفترض أننا نكون الصم العمي للعلماء فيفترض تحكيم العقل في بعض المسائل التي يحدث فيها خلاف بين العلماء, أفيدوني وما هو الواجب علي تجاه هذا الشخص لاسيما وهو صديق . وشكراً
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإننا مأمورون بالرجوع إلى أهل العلم عندما نجهل حكم الشرع في حادثة من الحوادث، فقد قال الله تعالى: فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. وأمرنا الله عز وجل بطاعة أولي الأمر ومنهم العلماء، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]. وقال سبحانه: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً [النساء:83]. فمن لم يكن من أهل العلم بحيث يتوصل إلى معرفة حكم الشرع من خلال النظر في الأدلة.. من لم يكن في هذه المرتبة وجب عليه اتباع العلماء. وأحكام الشرع -من حلال أو حرام- لا تعرف بالعقل ومن اتبع فيها عقله زاغ وضل. وما أحسن قول الإمام علي رضي الله عنه حين قال: لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من أسفل. فإننا أمرنا بمسح أعلى الخف مع أن الأوساخ إنما تنال أسفل الخف.. فلو حكمنا العقل لحكم العقل بأن المسح لأسفل الخف، وهذا على خلاف الشرع. والخلاصة أننا أمرنا باتباع ما أنزل الله على رسوله، فقد قال الله تعالى: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ [الأعراف:3]. ولا يمكن لغير العالم معرفة ما أنزل الله، وما هو حكم الله إلا بالرجوع إلى أهل العلم.
والله أعلم.
المصدر: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23028&Option=FatwaId
__________________


مبارك عامر بقنه

عندما تمنع عقولنا من الولوج في تناول بعض القضايا الغيبية كمحاولة إدراك صفات الإله ـ سبحانه وتعالى ـ فإن ذلك بسبب إن العقل يستحيل عليه إدراك حقيقة تلك الصفات الإلهية، فكان خوض العقل في هذا الباب خوض في الباطل ولن تكون هناك نتائج صحيحة دقيقة. وهذا ينسحب على كثير من القضايا التي تناولها الشارع ولم يدرك العقل الحكمة من تلك العبادة، فالعقل قد لا يدرك لماذا صلاة الظهر أربع ركعات ولم تكن اثنتين مثلاً. فلمحدودية عقل الإنسان وصيانة للشرع من التخرص والقول بلا علم يمنع العقل من الخوض في مسائل الغيبيات التي لم يرد فيها نص من الشارع.

وإن كانت إدراكات العقل لاتصل على ما دل عليه النقل إلا إن المؤمن مطالب بالإيمان والتصديق والتسليم بما دل عليه الدليل الصحيح؛ وإن لم يدرك كنهه وحقيقته، فإذا صح الخبر وسلم من المعارض فالعقل يسلم بذلك؛ لأنه يعرف أن هناك حدوداً وقدرات لا يمكن للعقل تجاوزها، فهناك وجوداً آخراً لم يره ولا يمكن تصوره لأنه ليس هناك مثيل له يمكن من خلاله عمل مقارنة.

ولهذا كان السلف ينهون عن السؤال عن كيفية صفات الله تعالى روى الخلال بإسناده عن سفيان بن عيينة . قال : سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن قوله تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى" كيف استوى . قال : "الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق".
وهذا الكلام مروي عن " مالك بن أنس " تلميذ ربيعة بن أبي عبد الرحمن من غير وجه .فقد جاء عن الإمام مالك ـ رحمه الله ـ حين سُئل عن قوله تعالى: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى " [طه: 5]. فأطرق مالك برأسه حتى علاه الرحضاء ، ثم رفع رأسه وقال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"
http://www.saaid.net/Doat/mubarak/13.htm

لهذا نصيحه مني لا تخلط الفكر الاسلامي بالفكر المسيحي لانك يا حبيبي غير مؤهل للكلام عن طبيعة الله
لان الله غير محدود
والانسان المحدود لا يستطيع ان يعرف كل الاشياء الممختصه بالله الا عن طريق النعمه واعلان الله نفسه
فنصيحه مني اقرأ هذه الكتب
لانها تعبر عن ما فهمته الكنيسه من خلال نعمة الله المعطاة
ومنخلال الكتب المقدسه

http://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Coptic-Nativity-of-Jesus-Christ-Milad-El-Masih/Coptic-Jesus-Incarnation-Christmas-03-Incarnation-of-the-Word-Book_.html

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Boo...-Tree.html


http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Boo...ndria.html

السلام عليكم .

إعلم زميلي النسر القبطي أنني بست من أتباع الشيوخ السطحيين الذين يمجدون العقل مرة .و يذمونه آلاف المرات .

أنا مسلم أحمدي .

ماذا لديك لإسعاف التجسد ؟.

اهلا بالاخ جمال


انت استشهدت بالشيوخ السطحيين اللي انت بتقول عليهم
يبقى طبيعي انك تلاقى رد بنفس الطريقه
لان موضوعك سطحي من الاول لانك قمت بالاستشهاد بكلام الشيوخ السطحيين

ثانيا وبمنتهى البساطه
ما معنى ان الله على العرش استوى
فاذا كان التابعين تلاميذ الصحابه لا يعرفون معنى ان الله على العرش استوى فهل ستعرف انت
ام انك تستهذئ ايضا بالتابعين تلاميذ الصحابه وتتهمهم بالسفاهه


ثالثا الانسان صورة الله

11 - خلق الله عز وجل آدم على صورته . طوله ستون ذراعا . فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر . وهم نفر من الملائكة جلوس . فاستمع ما يجيبونك . فإنها تحيتك وتحية ذريتك . قال فذهب فقال : السلام عليكم . فقالوا : السلام عليك ورحمة الله . قال فزادوه : ورحمة الله . قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم . وطوله ستون ذراعا . فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن
الراوي: +%أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2841
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهل ما زلت ترى ان مكانة الانسان هي مكانة الكلب

الزميل النسر القبطي ,

لا يهم إن وصفت أنت مقالي بالسطحية دون دليل .

أنت حر , لكن عليك تقديم الدليل .

و أنت ترى أن الموضوع يخص عقيدتك أنت .أنت عاجز عن إسعاف عقيدة التجسد .لذا أنت تريد تضييع الموضوع بالحديث عن الإستواء .

من قال لك أن الصحابة لم يفهموا معنى العرش؟.

و من قال لك أن الإستواء شيء مستحيل فهمه ؟.

أما عن آدم , أبشرك بمفاجأة جميلة جدا عن آدم , لأنها سنقذك من الكتاب المقدس .و بكل احترام .

ماذا لديك عن تجسد الجن في الجاموسة

و تجسد رب المسيحيين في يسوع ؟.تفضل

للاسف انت استشهدت بفكر الشيوخ التقليدين



القصة شبيهة بمفهوم الشيوخ التقلديين للجن .



فأحدهم أفتى بجواز أكل لحم الجني إذا تشكل .

فإذا تشكل الجني في صورة جاموسة , و ذبحته جاز لك أكله عند الشيخ .

فأنت لا تأكل حينها الجني أنت تأكل الجاموسة .و في نفس الوقت أنت لا تأكل الجاموسة أنت تأكل الجني .

يعني من الاخر مقالك سطحي لان اساسك اصلا اساس سطحي
وممكن تقولي ما هي اقوال الصحابه عن استواء الله على العرش

ومن قال لك انني عاجز
فالله غير محدود وانت لا تستطيع انت تفهم كل شئ عن الله بمخك المحدود
فانت تحتاج الى النعمه والى اعلان الله
وكما قلت الانسان هو صورة الله والله يريد ان يدخل في علاقة خاصة مع الانسان ولهذا تجسد

فانت عندما تحب شخصا ما تشتاق الى اللقاء معه
وهكذا ايضا الله فهو احبنا محبه ابديه لهذا تجسد في صورة الانسان والانسان هو شئ مكرم جدا لانه صورة الله
وبهذا التجسد بين محبته للبشر
فالانسان ليس بكلب حتى يخجل الله من التجسد
فلست ادري ما هي مشكلتك مع الجن والجاموس
فبمنتهى البساطه عندما نكشف الاسلام تقول الشيوخ التقليديين السطحين وعندما تهاجم المسيحيه نراك تستشهد بنفس الشيوخ
فاين هو عقلك

السلام عليكم .

يا زميلي النسر القبطي , نحن إخوة في البشرية على الأقل .
أنا لا أعرفك و أنت لا تعرفني .فلماذا تسيء إلي أو أسيء إليك؟.

ناقش الفكر الديني كفكر .

أنت كتبت :(( فهل ما زلت ترى ان مكانة الانسان هي مكانة الكلب)).

هل وجدتني قد كتبت أنا أن مكانة الإنسان هي مكانة الكلب؟.

أعرف أن في كتابك المقدس و بكل احترام , أن يسوع هو الذي قال للمرأة الكنعانية :(( ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب)).

لكنني لا أحملك أنت حتى مسؤولية كلام كتابك المقدس .

دعك من الكلام الذي لا فائدة من ورائه .
شكرا.

شعارنا (( الحب للجميع و لا كراهية لأحد)) .

في الدنيا لا أعتبر نفسي كمسلم أفضل من اي إنسان .و أرجو أن أكون مقبولا عند الله تعالى .

---

إذا كان مقالي سطحيا , و قد نسف التجسد .فما قولك عن دين ينسفه مقال سطحي؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

التجسد يعني عقلا أن يسوع غير موجود .

هل فهمت الآن عمق السؤال ؟.

و ها أنت تغرق الآن في مشكلة أعمق دون أن تشعر .

الله غير محدود .
فكيف حواه جسم محدود؟؟؟؟؟؟.

منذ أن كان جنينا .

ثم رضيعا يبول على جسده .

ثم شابا ....
ثم رجلا .

ثم و هو بين أيدي أعدائه يشبعونه لعنا و سبا وضربا و بصقا ..


و المشكلة الأخرى التي وقعت فيها دون وعي أيضا , هي زعمك أن الله خلق الإنسان على صورته .

فهل تستطيع الخروج منها الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟.

متى ظهر الإنسان على وجه الأرض؟.

و مامعنى أن الله خلق الإنسان على صورته؟.
أنت بحكم العهد القديم ترى أن الله له رأس و ذراعين و رجلين و بطن و ظهر .....

هذا هو فهمك ؟؟؟؟؟؟.

فإذا قبلت كتابك المقدس فأنت في ورطة أعظم .

لأن الله عندك جسم غير محدود .فكيف تجسد في يسوع منذ أن كان جنينا ؟؟؟؟؟؟؟.

هل صغر جسمه ؟.

أم كبر جسم يسوع الذي لم يكن موجودا قبل التجسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

تفضل
تفضل .....مشكورا أيضا .

" فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. فقالت نعم يا سيد.والكلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربابها. حينئذ اجاب يسوع وقال لها يا امرأة عظيم ايمانك.ليكن لك كما تريدين.فشفيت ابنتها من تلك الساعة"متى الإصْحاح 15 الفَقرَة 26

أماّ هذه الكنعانية فهى من شعب ملعون، هم أشر شعوب الأرض لعنهم أبوهم نوح (تك 25:9)، ثم ثبت تاريخياً أنهم مستحقون لهذه اللعنة، فهم عاشوا فى نجاسة رهيبة ( فمنهم أهل سدوم وعمورة )، أي إشتهروا بالشذوذ الجنسى وقدموا بنيهم ذبائح للأصنام وفعلوا الرجاسات حتى مع الحيوانات وأجازوا أولادهم في النار. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). والسيد إستخدم مع هذه المرأة أسلوب جديد، هو يظهر لها نجاستها، يكشف لها حقيقة نفسها وخطيتها فلا شفاء دون إصلاح الداخل ولا معجزات دون توبة أولاً. كان أسلوباً قاسياً ولكنه كمشرط الجراح، مع كل ألمه إلاّ أنه الطريقة الوحيدة لإزالة المرض. المسيح يكشف لها نجاستها لتشمئز منها فتطلب الشفاء والنقاوة الداخلية.

لو كان هناك أسلوب آخر لكان السيد قد إستخدمه بالتأكيد.

5. كان السيد الذي يعلم كل شىء يعرف أن هذه المرأة قادرة على إحتمال الموقف " لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون (1كو 13:10).

6. إذ كان يعلم إحتمالها، وأنها ستظهر إيماناً وصبراً عجيباً. كان بهذا يزكيها أمام الموجودين ويعلن إستحقاقها لعمل المعجزة.

7. من المؤكد أن يده الحانية كانت تسند قلبها حتى لا تخور فشماله تحت رأسى (أى كلماته الصعبة ) ويمينه تعانقنى (أى تعزياته ) (نش 6:2). كانت هناك معونة خاصة تسندها حتى تصمد ولا تيأس.

8. لاحظ قولها نعم يا سيد والكلاب أيضاً تأكل.. هذا القول هو إعتراف بالخطية، إعتراف بنجاستها. هنا ظهر أن أسلوب المسيح القاسي معها اتى بنتيجة باهرة. لم يكن المسيح ليستعمل هذا الأسلوب إلاً لو كان متأكداً من نجاحه.

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpreta...er-15.html
ومن قال لك ان موضوعك السطحي نسف التجسد
ومن انت حتى تعرف الله اصلا
فللمره المليون قدرات الله غير محدوده
بينما قدراتك يا عزيزي جمال محدوده
فهل تظن مثلا ان الله عاجز عن التجسد
فهل تعرف ان اله الاسلام نفسه تجسد وهذا ثابت بالحديث الصحيح

(4) مسلم-باب الايمان- 469- حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِى عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِىِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ-صلى الله عليه وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ-صلى الله عليه وسلم- « هَلْ تُضَارُّونَ فِى رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ». قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « هَلْ تُضَارُّونَ فِى الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ». قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ. فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ- تَبَارَكَ وَتَعَالَى- فِى صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِى يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ. فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فِى صُورَتِهِ الَّتِى يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا. فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَىْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِى أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلاَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ الرُّسُلُ ...................

1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- يا رسول الله ! هل نري ربنا يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال " هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ " قالوا : لا . يا رسول الله ! قال " ما تضارون في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما . إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كانت تعبد
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...°ree_cat0=1


الله له يد يمين

‏حدثنا ‏ ‏مقدم بن محمد بن يحيى ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمي ‏ ‏القاسم بن يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السموات بيمينه ثم يقول أنا الملك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11000


وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ

وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْله : " وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ

الله يحمل الميزان بيدة

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يد الله ملأى لا ‏ ‏يغيضها ‏ ‏نفقة ‏ ‏سحاء ‏ ‏الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده وقال عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10999

الارض يوم القيامة تكون خبزة بيد الله

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...p?hnum=6039&do صحيح البخارى

الله تعالى يضع ((قدمه)) في النار فتقول قط قط

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏
‏وتقول هل من مزيد ‏
‏حتى يضع قدمه فتقول قط قط

‏قوله : ( حتى يضع قدمه فيها ) ‏
‏كذا في رواية شعبة , وفي رواية سعيد " حتى يضع رب العزة فيها قدمه

الله له دار يسكن فيها ومحمد يستأذن

فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6886&doc=0

الله يهبط الى السماء في آخر ثلث الليل

‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو إسحاق الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا ثم تفتح أبواب السماء ثم يبسط يده فيقول هل من سائل يعطى سؤله فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=3529



ثانيا حل مشكلتك بسيط جدا
اولا الله احب الانسان منذ الاذل
والانسان كان في فكر الله حتى قبل ان يخلقه لهذا خلقه الله على صورته في القدرة على الاختيار بين الخير والشر
يعني من الاخر ليس هناك ما يمنع ان يخلق الله الانسان على صورته ومثاله
المانع موجود فقط في عقلك عزيزي جمال

وعلى فكره اصلا الله هو الاصل والانسان هو الصوره
يعني ظهور الصورةفي وقت متأخر لا ينفي وجود الاصل