نظرية ولاية الفقيه، ورأي علماء مدرسة أهل البيت فيها:

أسرار يكشفها الدكتور الشيخ عبدالهادي الفضلي عن حياة الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره
ويتحدث عن كيفية تغيير قناعته وجنوحه للقول بولاية الفقيه المطلقة بعد أن كان يرفضها.
ويتحدث الدكتور عن لقاﺀه بالإمام الخميني قدس سره بهذا الشأن.

الجزﺀ الأول
http://www.youtube.com/watch?v=paW7TcU8kUU

ممكن تشرحلنا الموضوع بكلامك؟ حتى نقول فيه وتقول، ونرد القول بيننا باحثين عن الصواب فيه.

هل للفقيه ولاية؟ وما حكم منكرها هل يكره عليها؟ هل ولاية الفقيه من الأصول أم من الفروع؟ هل تقبل النصوص الظنية في الأصول وفق الإسلام عامة ووفق المذهب الجعفري الاثني عشري خاصة؟

ولاية الفقيه نقلة نوعية للفكر السياسي الشيعي من دروشة الغيبة الكبرى التي يمكن قبولها دينيا ولكن لا يمكن قبولها سياسيا بمعنى انتظار الإمام الغائب حتى يمكن قيام الدولة فهذه دروشة أما الاعتقاد الديني بالغيبة الكبرى وعودة الإمام فمقبوله حسب المنطق الديني .. تحيتي

(01-05-2012, 11:57 AM)خالد كتب:  ممكن تشرحلنا الموضوع بكلامك؟ حتى نقول فيه وتقول، ونرد القول بيننا باحثين عن الصواب فيه.

هل للفقيه ولاية؟ وما حكم منكرها هل يكره عليها؟ هل ولاية الفقيه من الأصول أم من الفروع؟ هل تقبل النصوص الظنية في الأصول وفق الإسلام عامة ووفق المذهب الجعفري الاثني عشري خاصة؟

(01-05-2012, 12:16 PM)السلام الروحي كتب:  ولاية الفقيه نقلة نوعية للفكر السياسي الشيعي من دروشة الغيبة الكبرى التي يمكن قبولها دينيا ولكن لا يمكن قبولها سياسيا بمعنى انتظار الإمام الغائب حتى يمكن قيام الدولة فهذه دروشة أما الاعتقاد الديني بالغيبة الكبرى وعودة الإمام فمقبوله حسب المنطق الديني .. تحيتي

نعم ممكن القول إنهانقلة نوعية، ولكن في مجال التطبيق الفعلي، للفكرالسياسي الشيعي.

والكلام عن دروشة!!! كلام غيرصحيح، وفاقد للمصداقية. لكون المؤمن بولاية الفقيه،والساعي لتطبيقها، لن يتخلى عن إيمانه بإنتظارالإمام الغائب، في حال قيام الدولة على أساس من نظرية ولاية الفقيه.

قيام الدولة الإٌسلامية على أساس من نظرية ولاية الفقيه، بتصوره الصحيح، هومقدمة وتهيئة لظهوروقدوم الإمام المنتظرالغائب.

ووفقا لما تقرره الآية الكريمة: لايغيرالله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم....

وبماإن الفقيه الساعي لتطبيق نظرية ولاية الفقيه في تأسيس الدولة الإسلامية غيرمعصوم(يراجع موضوع العصمة المنشورفي الساحة)، كان إحتمال فشل التطبيق وارد.

لكن دولة العدل الإلهي التي سينشئها الإمام المهدي(عج) لايمكن أن تفشل. لكونها مسددة بالتسديد الإلهي، وبقيادة إمام معصوم، يقودها من نصرلنصر، وفق عقيدة الفكرالشيعي الأثناعشري.

تحياتي.

الجزﺀ الثاني

http://www.youtube.com/watch?v=JIACWgo6d2k

(01-05-2012, 12:16 PM)السلام الروحي كتب:  ولاية الفقيه نقلة نوعية للفكر السياسي الشيعي من دروشة الغيبة الكبرى التي يمكن قبولها دينيا ولكن لا يمكن قبولها سياسيا بمعنى انتظار الإمام الغائب حتى يمكن قيام الدولة فهذه دروشة أما الاعتقاد الديني بالغيبة الكبرى وعودة الإمام فمقبوله حسب المنطق الديني .. تحيتي

بل الأولى القول:

أن ولاية الفقيه هي نقلة نوعية للفكر الشيعي ككل والسياسي بالأخص من التعددية والتنوع للاستبداد المطلق والديكتاتورية الشمولية فكرياً وسياسياً.
فإما إنك جاهل بولاية الفقيه، وإما أنك مستعذب للاستبداد وتغييب الفكر والعقل.

عزيزي السيد مهدي،

نحن هنا في منتدى مكتوب، انسخلنا كلام هذا الرجل، أو كلام الخميني لنرد عليه، شنو ما الي خلق لا أسمع كلام عالم آل البيت، ولا كلام كفار قريش، أنا بحب الكلام المكتوب، وبحب أناقشك إلك لأنك أنت العضو في هذا النادي وليس هذا الرجل الذي وضعت لنا يوتيوبه.

أنا يا عزيزي لا أشعر بأي تحسس من مدرستك الشيعية الجعفرية الإثني عشرية، بالرغم من جفائكم للأئمة الكرام من ولد الحسن عليه السلام، لكنني أحتفظ بآراء استقيتها من مدرستك، مما صح منها طبعا، وأرفض غيرها من المسائل المتناقضة، كما أعامل غيركم بنفس المعاملة، فلا تفكر حالك ضحية.

كلكم عندي يؤخذ منه ويرد عليه، إلا صاحب القبر الشريف محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

(01-07-2012, 02:00 AM)خالد كتب:  عزيزي السيد مهدي،

نحن هنا في منتدى مكتوب، انسخلنا كلام هذا الرجل، أو كلام الخميني لنرد عليه، شنو ما الي خلق لا أسمع كلام عالم آل البيت، ولا كلام كفار قريش، أنا بحب الكلام المكتوب، وبحب أناقشك إلك لأنك أنت العضو في هذا النادي وليس هذا الرجل الذي وضعت لنا يوتيوبه.

أنا يا عزيزي لا أشعر بأي تحسس من مدرستك الشيعية الجعفرية الإثني عشرية، بالرغم من جفائكم للأئمة الكرام من ولد الحسن عليه السلام، لكنني أحتفظ بآراء استقيتها من مدرستك، مما صح منها طبعا، وأرفض غيرها من المسائل المتناقضة، كما أعامل غيركم بنفس المعاملة، فلا تفكر حالك ضحية.

كلكم عندي يؤخذ منه ويرد عليه، إلا صاحب القبر الشريف محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

شوف عزيزي وكما يقال:

خيرالكلام ماقل ودل.

يجمعني بك أكثرمن قاسم مشترك. ومن هذه القواسم التي نشترك بها، هي قناعة كل واحد فينا، بماعنده من
عقيدة، وإيمان بمدرسته الفكرية.

لذلك أصبح الحوارمعك، فيما إقتنعت به، عبثا مقرفا.

لكن هناك فرق بيني وبينك. أنا لاأدعى الأعلمية. بمعنى أصرح بإني لست عالما دينيا، يعني لازلت متعلما فيما يخص الدين الإسلامي، رغم كل ماأحمله من فكر وثقافة وسنين عمر.

بينماأنت ترى نفسك، وكأنك فهمت كل شئ!!!! عن الفكرالأثناعشري.

وأدلل لك من كلامك أعلاه: تفضل

((بالرغم من جفائكم للأئمة الكرام من ولد الحسن عليه السلام، لكنني أحتفظ بآراء استقيتها من مدرستك، مما صح منها طبعا، وأرفض غيرها من المسائل المتناقضة، كما أعامل غيركم بنفس المعاملة، فلا تفكر حالك ضحية.

كلكم عندي يؤخذ منه ويرد عليه، إلا صاحب القبر الشريف محمد صلى الله عليه وآله وسلم))

تتتكلم عن جفانا للإئمة من ولد ألإمام الحسن(ع)!!!!!!! وكأن المسألة مزاج وكيفية!!! الإئمة حددتهم أحاديث الرسول(ص) بإثناعشرخليفة، على روايات أهل السنة والشيعة. فالمسألة ليست كيفية مزاجية، لتتكلم عن جفاء وإنحيازللإمام، على حساب إمام.

كلامك عن جفاء!!! طعن مبطعن بكل المذهب الإثناعشري، في كونه مذهب مزاجي متعسف، ظالم لنسل إمام!!! ومنحاز لنسل إمام آخر.

وكلامك عن كلكم عندي: كل يؤخذ منه .........الخ لأحمد بن أحمدأومالك، من قاله يناقض نفسه، وينسفه بنفسه، حينما يصحح لعمرمخالفاته لنبي الله(ص).

فنفس كلامي السابق، عد للمحاضرتين وإستمع لهما أنا لست فقيها لكي أبرهن لك صحة نظرية ولاية الفقيه. لكن الثابت على أرض الواقع، أراها تصارع ألطاغوت الأمريكي بإقتدارفريد.

ولك فكرك، لادخل لي فيما تعتقد.

تحياتي.[/color]

تصحيح بكل أسف ورد كلام أحمد بن أحد أومالك.

والصحيح أحمد بن حنبل أو مالك.

والمهم صاحب الكلام المتقدم الذي يتمسك به إخوتنا أهل السنة نظريا!!!( لكنهم يخالفونه عمليا!!! حينما تصل لمخالفات الصحابة!!!!) هو للإمام مالك بن أنس، زعيم المذهب المالكي.

عزيزي السيد مهدي،

حين تكون لست جاهزا لنقاش أمر، فلم تنقله لنا هنا؟

موضوع الأئمة الاثناعشر هول أنت تمارس ولاء وبراء عليهم أم لا؟

يعني أنا أجد السيد محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن الشهير بالنفس الزكية إماما كان واجب الطاعة في حينه، هل تتبرأ مني من أجل ذلك؟

عزيزي، موضوع عمر بن الخطاب ومخالفاته الشرعية، هو مما يلمزه بعض من أهل مذهبك على إخوانكم أهل السنة والجماعة، أنا كوني مو سني بالمرة، ومو شيعي كمان، لا أهتم بالخلافات بينكما كثيرا إلا من باب الإصلاح إن استطعت. بس فهمني ايمت إنت أثبتت أن عمر خالف الرسول وأنا شفتني زعلت؟ ليقوم الخربيطة يللي مسمينها رزية الخميس هاي مفكرين أنتم والبخاري إنه ممكن تمشي عندي؟ لا عزيزي هذه الرواية إن صحت فتشير أن عمر أقوى من الله ورسوله والعياذ بالله، وأنه حجب الوحي بقوته، لذا فالعبادة جديرة أن تصرف إليه بدلا من صرفها إلى الله، وليس فقط صرف الإمامة عن علي إليه.

عزيزي السيد مهدي الحسيني،
أنت لا تعرفني، ولا تعرف مبلغي من العلم، وأنا لا أعرفك أيضا.. ومعرفة شخوصنا ومبلغنا من العلم ليست مهمة البتة، المهم يا عزيزي أنك حين تطرح رأيا ينبغي أن تتوقع أن نناقشك فيه حتى نحرجك الغاية، وأأمل منك أن تصنع معي نفس الصنيع، ليس بغضا ولا كرها، بل تعلما وبحثا. ولعل أحدنا حامل فقه وليس بفقيه، أو حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ولن نعرف هذا بالانعزال والقعود خلف الجدران العالية، بل بالتفاعل السموح الذي كما قال الله تعالى فيه بحق من خالفنا في الملة (إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين*) فإن كان هذا مع مخالفين في الملة حين النقاش معهم، فبالحري مع أهل الملة المباينين في الفهم.

صل يا عزيزي مهدي على الحبيب المصطفى وآل بيته الطيبين الطاهرين، علي والزهراء والحسن والحسين وصالح ذرياتهم، وروق ولا تعصب علي يا عزيزي، فلست لك إلا أخا.. ولا أهدف من الحديث معك إلا استبانة الحق، فإن استطعت فأظهر ما تعلم، وإلا فلا تظن عزيزي أني أرى أي إسلامي يطرح طرحا غير كامل فيه شبهة ومدخلا يطعن الإسلام من قبله أني أتركه يمر هكذا، واجبنا أن نرمم هذا الخلل والترميم يكون بالحديث.

موضوع يكون المحدث لي سني، شيعي، معتزلي، من الخوارج حتى، كل هذا لا يهمني