المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف
لكي نعرف الاجابه على هذا السؤال يجب اولا ان نقرأ الحديث الاتي
أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي به لقد جئتكم به بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي به لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني
الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:ابن كثير - المصدر:البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/122
خلاصة حكم المحدث:إسناده على شرط مسلم
هوك ) ( ه ) فيه " أنه قال لعمر في كلام : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئت بها بيضاء نقية " التهوك كالتهور ، وهو الوقوع في الأمر بغير روية . والمتهوك : الذي يقع في كل أمر . وقيل : هو التحير .
* وفي حديث آخر " أن عمر أتاه بصحيفة أخذها من بعض أهل الكتاب ، فغضب وقال : أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب ؟ " .
http://islamweb.net/newlibrary/display_b...?bk_no=121&ID=591&idfrom=4273&idto =4285&bookid=121&startno=7
١-وهناك يجب ان نسأل عدة اسألة هل عمر بن الخطاب في شك من امره
الاجابه من الممكن ان يكون هذا صحيحا وبدليل ان هناك الكثير من المسلمون كانوا في شك من امرهم ولم يقتنعوا ان المعجزه القرانيه كافيه لاثبات ان الرسول من عند الله
٢-هل الرسول يشكك في قدرة عمر بن الخطاب على معرفة الحق والبطل
طبعا هذا صحيح
فهناك الكثير من الاحاديث التي تثبت هذا الشأن وان كبار الصحابه لم يعرفوا الفرق
الثانية : قوله تعالى : وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم روى البخاري عن أبي هريرة قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ; فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم . وروى عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، إما أن تكذبوا بحق وإما أن تصدقوا بباطل . وفي البخاري : عن حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال : إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2657
والصحابه اتهموا كعب كذاب وهو من اصدق المحدثين
وفي البخاري : عن حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال : إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2657
٣- هل التوراة حقا بها باطل وهل اذا كان هذا صحيحيا كيف سيعرف المسلمون
بمنتهى البساطه البينه على من ادعى
وحتى القران قال قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ده حتى الرسول علمهم حتى الخراء
مسلم 629 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قِيلَ لَهُ قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ فَقَالَ أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِىَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِىَ Ãِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِىَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ.
فكيف لم يعرفهم كيف يفرقوا بين الحق والباطل الذي في كتب اهل الكتاب
وخصوصا ان القران قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
فاين هو البرهان
فلماذا لا يكون الكتاب المقدس غير محرف والمشكله هي عند المسلمون
لانهم يكذبون الحق
والاخطر ان كلامهم بلا دليل
٤-وهل الذي يقرا التوراة هو متحيرا من امره وهل المعجزه القرانيه كما يقول المسلمون كافيه بان يعرف الناس ان القران من عند الله
الاجابه طبعا المعجزه القرانيه غير كافيه
والدليل الحديث الاتي
1 - لو كان فيكم موسى واتبعتموه وعصيتموني لدخلتم النار
الراوي عقبة بن عامر الجهني المحدث:الألباني -المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:6/35
خلاصة حكم المحدث:إسناده لا بأس به في الشواهد
17871 حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله يعني ابن ثابت فقلت [ ص: 266 ] له ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين
فهل من الممكن ان يتبع المسلمون موسى ويتركوا رسول الاسلام
٥- ما الذي جعل عمر بن الخطاب يقرأ التوراة ويهتم بها
وهذا هو السؤال
والاجابه ان هناك بعد الاحاديث التي تقول ان اسم رسول الاسلام وجد مكتوبا في التوراة
30 - أن غلاما يهوديا ، كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فوجد أباه عند رأسه يقرأ التوراة . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا يهودي ! أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، هل تجد في التوراة صفتي ؟ ومخرجي ؟ قال : لا . قال الفتى : بلى والله يا رسول الله ، إنا نجد في التوراة نعتك ومخرجك ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . فقال صلى الله عليه وسلم : أقيموا هذا من عند رأسه ولو أخاكم
الراوي أنس بن مالك المحدث:الشوكاني - المصدر:الفتح الرباني- الصفحة أو الرقم:1/524
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
فلو كان هذا صحيح لماذا منع الرسول المسلمون من قراة التوراة
ولماذا كذب المسلمون كعب الاحبار
وكمان الرسول عظم التوراة
4449 حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب حدثني هشام بن سعد أن زيد بن أسلم حدثه عن ابن عمر قال أتى نفر من يهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف فأتاهم في بيت المدراس فقالوا يا أبا القاسم إن رجلا منا زنى بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال بالتوراة فأتي بها فنزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال ائتوني بأعلمكم فأتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=55&ID=7686
يبقى من الطبيعي ان يهتم عمر بن الخطاب بالتوراة حتى يعلم ما الذي انزل على موسى
واين وجد اسم الرسول
وكمان شئ مهم جدا
الاقتبسات الاسلاميه من الكتاب المقدس تجعل المسلمون يهتمون بالتوراة
وعلى سبيل المثال لا الحصر
بعض الاقتبسات الاسلاميه التي اقتبسها الرسول من الكتاب المقدس
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ
لا تدينوا لكي لا تدانوا . لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون . وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم .
ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك . واما الخشبة التي في عينك
فلا تفطن لها .ام كيف تقول لأخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك .
يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك . وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج
القذى من عين اخيك }. ( متى 1:7-5)
والآن لنقرأ
" روي ابن هريرة : يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ، وينسى الجذع في عينه " !
يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه ، وينسى الجذع في عينه "
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2331
متي - الاصحاح 23 - آية 4
فانهم يحزمون احمالا ثقيلة عسرة الحمل و يضعونها على اكتاف الناس و هم لا يريدون ان يحركوها باصبعهم
سورة البقرة - آية 44
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
175393 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه ، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول ( رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ). وفي رواية : بهذا الإسناد . غير أنه قال : فهو ينضح الدم عن جبينه
.
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1792
175393 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه ، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول ( رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ). وفي رواية : بهذا الإسناد . غير أنه قال : فهو ينضح الدم عن جبينه .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1792
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَحْكِى نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ ، وَهْوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ ، وَيَقُولُ : « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ » .
أخرجه البخاري (3477) و (6929) ، ومسلم (1792) .
قال يسوع وهو على الصليب :
34 فقال يسوع يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون
http://www.arabchurch.com/forums/showthr...p?t=190384&page=10
وكمان الكفار اتهموا الرسول بانه يقتبس اقوال اهل الكتاب
: ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) يعني : القرآن أي : فكيف يتعلم من جاء بهذا القرآن في فصاحته وبلاغته ومعانيه التامة الشاملة - التي هيأكمل من معاني كل كتاب نزل على نبي أرسل - كيف يتعلم من رجل أعجمي ؟ ! لا يقول هذا من له أدنى مسكة من العقل .
قال محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني - كثيرا ما يجلس [ ص: 604 ] عند المروة إلى مبيعة غلام نصراني - يقال له جبر - عبد لبعض بني الحضرمي ، [ فكانوا يقولون : والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به إلا جبر النصراني غلام بني الحضرمي ] فأنزل الله : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين )
وكذا قال عبد الله بن كثير . وعن عكرمة وقتادة : كان اسمه يعيش .
وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن مسلم بن عبد الله الملائي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلم قينا بمكة ، وكان اسمه بلغام ، وكان أعجمي اللسان ، وكان المشركون يرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل عليه ويخرج من عنده ، قالوا : إنما يعلمه بلغام ، فأنزل الله هذه الآية : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) .
http://www.islamweb.net/newlibrary/displ...idfrom=980&idto=980&bk_no=49&ID=9 98
والان نأتي لسؤال اصعب هل الرسول ايضا لا يعرف الفرق بين الحق والباطل
والدليل
الحديث الاتي
3 - كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل عليه رجل من اليهود فقال يا محمد أتكلم هذه الجنازة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماحدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم
الراوي: أبو نملة الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/712
خلاصة حكم المحدث: إسناده ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي نملة يقولون صدوق يحسنون أو يجودون حديثه
1 - أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل من اليهود مر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم الجنازة فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال اليهودي إنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوهم وإن كان حقا لم تكذبوهم
الراوي: أبو نملة الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3644
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
فهل عرف الرسول هل اليهودي صادق
ام كان اليهودي كاذب
هل رسول الاسلام يستطيع معرفة الفرق بين الحق والباطل
والان مع ادله تثبت ان الرسول لم يكن يعرف الفرق
اولا هل فعلا عبد اليهود عزير
اقرا الحديث فى صحيح البخارى
أن أناسا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ، ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا : لا ، قال : ( وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ، ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا : لا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما تضارون في رؤية الله عز وجل يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار . حتى إذا لم يبقى إلا من كان يعبد الله ، بر أو فاجØ ± ، وغبرات أهل الكتاب ، فيدعى اليهود ، فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزيرا ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تبغون ؟ فقالوا : عطشنا ربنا فاسقنا ، فيشار : ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار
فهنا فعلا يجب ان نسأل اكثر من سؤال هل فعلا عبد معظم اليهود عزير ابن الله حتى يدخل معظمهم النار
من هو عزير المقصود
اين ومتى
وهل اليهود الذين لا يعبدون عزير ابن الله هم في مكانة المسلمون
لانه الكلام ده معناه ان لو سبب دخول اليهود النار هو عبادة عزير يبقى ده معناه ان اليهود مش هيدخلوا النار من الاصل
لان ما هو الدليل انهم عبدوا عزير ويبقى كده اليهود طلعوا موحدين
ثانيا هل عبد المسيحيون الصليب كما يقول الرسول في هذا الحديث
- يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول : ألا يتبع الناس ما كانوا يعبدون ، فيمثل لصاحب الصليب صليبه ، ولصاحب النار ناره ، ولصاحب التصوير تصويره ، فيتبعون ما كانوا يعبدون ، ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول : ألا تتبعون الناس ، فيقولون : نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا ، وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول : ألا تتبعون الناس ، فيقولون : نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا ، ويثبتهم ، قالوا : وهل نراه يا رسول الله ؟ قال : فإنكم لا تتمارون في رؤيته تلك الساعة ، ثم يتوارى ثم يطلع عليهم فيعرفهم نفسه ثم يقول : أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط
الراوي:أبو هريرةالمحدث:ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى- الصفحة أو الرقم:6/496
خلاصة حكم المحدث:صحيح
فهل معنى ان المسيحيون سجدوا للصليب
فهل معنى كده انهم عبدوه الم سيجد الملاكه لادم
فهل ابليس كان على حق عندما رفض السجود
واخيرا رأي الشيخ البغوي حول كيفية اقامة الحجه على اهل الكتاب
ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون ( 46 ) )
قوله تعالى : ( ولا تجادلوا أهل الكتاب ) لا تخاصموهم ( إلا بالتي هي أحسن ) أي : بالقرآن والدعاء إلى الله بآياته والتنبيه على حججه وأراد من قبل الجزية منهم ( إلا الذين ظلموا منهم ) أي : أبوا أن يعطوا الجزية ونصبوا الحرب ، فجادلوهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية ، [ ص: 248 ] ومجاز الآية : إلا الذين ظلموكم ، لأن جميعهم ظالم بالكفر . وقال سعيد بن جبير : هم أهل الحرب ومن لا عهد له . قال قتادة ومقاتل : صارت منسوخة بقوله : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله " ( التوبة - 29 ( وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم ) يريد إذا أخبركم واحد منهم من قبل الجزية بشيء مما في كتبهم فلا تجادلوهم عليه ، ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم .
( وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون ) أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا محمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا محمد بن بشار ، أخبرنا عثمان بن عمر ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : " لا تصدقوا أهل الكتاب
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=51&ID=1391
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
هل المسلم يستطيع ان يحكم على الكتاب المقدس بانه محرف
