الا رسول الله(نبيناالكريم(ص) في تراث أهل البيت)


بسمه عز سلطانه

اللهم صلى على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
ان خصوم محمد ص يتحدثون عن شخصية اخرى غير شخصيته الطاهرة
فهم لا يعرفون محمد صلى الله عليه و اله
و من عرفه منهم كتم و افترى
لا يعرف محمدا ص الا من زكت نفسه و علت همته و طاب مولده

ان صورة محمد ص هى التى حفظها شيعة اهل بيته لا شيعة اعدائهم
و هنا قبسات من كلام الوحيد الخراسانى حفظه الله فى مقدمة منهاج الصالحين:
أشعة من حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
نستضئ ببعض الأضواء الوهاجة من شمس حياته الساطعة ، التي هي
بذاتها دليل على رسالته ونبوته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
عندما أعلن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعوته ، خافت قبائل قريش أن يطيعه الناس ،
فبادروا إلى التهديد والتطميع ، وجاؤوا وفدا إلى عمه أبي طالب وقالوا : يا أبا
طالب إن ابن أخيك قد سفه أحلامنا ، وسب آلهتنا ، وأفسد شبابنا ، وفرق
جماعتنا ، فإن كان يحمله على ذلك العدم جمعنا له مالا فيكون أكثر قريش مالا ،
ونزوجه أية امرأة شاء من قريش ، حتى وعدوه بالملك والسلطنة .
فكان جوابه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما أردته " ( 1 ) .
ولما رأوا أن التطميع لم يؤثر فيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأنه ماض في أمره غير عابئ
بتطميعهم ، عمدوا إلى التهديد والإيذاء ، ومن نماذج ذلك :
أنهم كانوا عندما كان يقف النبي للصلاة في المسجد الحرام يرسلون أربعة من
بني عبد الدار القادة العسكريين لقريش ، اثنين إلى يمينه يصفران ، واثنين إلى يساره
يصفقان بأيديهما ليؤذياه بذلك ويشوشا عليه صلاته ! ( 2 ) .
وذات يوم وهو في طريقه إلى المسجد رموا على رأسه التراب ، أو هو ساجد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

( 1 ) تفسير القمي ج 1 ص 228 ذيل آية 4 من سورة ص .
( 2 ) مجمع البيان ج 4 ص 463 ذيل آية 35 من سورة الأنفال .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فطرحوا عليه رحم شاة ، فأتته ابنته وهو ساجد لم يرفع رأسه ، فرفعته عنه
ومسحته ! ( 1 ) .
وبعد وفاة عمه وناصره أبي طالب ، اشتد البلاء وزاد أذى قريش له ، ففي تلك
الظروف الخطيرة قصد النبي قبيلة ثقيف بالطائف وعرض عليهم أن يحموه حتى
يبلغ رسالة ربه ، ولكنهم أبوا ذلك ، وتهزؤوا به ، ووجهوا عليه سفهاءهم وغلمانهم ،
فقعدوا له صفين على طريقه ، فلما مر رسول الله بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه
ولا يضعهما إلا رضخوهما بالحجارة ، حتى أدموا رجليه ، فخلص منهم وهما
يسيلان دما ، فعمد فجاء إلى حائط من حيطانهم ، فاستظل في ظل نخلة منه وهو
مكروب موجع تسيل رجلاه دما ، فإذا في الحائط عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ،
فلما رآهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله ورسوله ، فلما رأياه أرسلا إليه غلاما
لهما يدعى عداس معه عنب وهو نصراني من أهل نينوى ، فلما جاءه قال له رسول
الله : من أي أرض أنت ؟ قال : من أهل نينوى . قال : من مدينة العبد الصالح يونس بن متى ؟ فقال
له عداس : وما يدريك من يونس بن متى ؟ فقال : أنا رسول الله ، والله تعالى أخبرني خبر
يونس بن متى ، فلما أخبره بما أوحى الله إليه من شأن يونس خر عداس ساجدا لله ،
ومعظما لرسول الله ، وجعل يقبل قدميه وهما تسيلان بالدماء ( 2 ) .


( 1 ) تفسير العياشي ج 2 ص 54 ، ح 43 ، في تفسير قوله تعالى : * ( والله خير الماكرين ) * سورة آل عمران : 54 .
( 2 ) مناقب آل أبي طالب ج 1 ص 68 ، مجمع البيان ج 9 ص 154 ذيل آية 30 من سورة الأحقاف .
ومع كل هذا الأذى ، ففي بعض الظروف طلب منه بعض أصحابه أن يدعو
على قومه فقال " إنما بعثت رحمة للعالمين " ( 2 ) وكان يدعو لقومه " اللهم اهد قومي فإنهم
لا يعلمون " ( 3 ) !
فكان يريد لهم من الله الرحمن بدل العذاب ، رحمة لا يتصور فوقها رحمة ،
وهي نعمة الهداية ، وأضاف القوم إلى نفسه بقوله : " قومي " ليصونهم بذلك من
عذاب الله ، ويكون شافعا لهم عنده بدلا من أن يشكوهم إليه ، ويعتذر لهم بأنهم
لا يعلمون .


( 2 ) بحار الأنوار ج 8 ص 243 .
( 3 ) الخرائج والجرائح ج 1 ص 164

وكانت معيشته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الزهد والتقشف ، فكان طعامه خبز الشعير ، وما كان
يأكل منه بقدر الشبع ( 4 ) .
وقد جاءت إليه الصديقة الكبرى - في غزوة الخندق - ومعها كسيرة من خبز ،
فدفعتها إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما هذه الكسيرة ؟ قالت : قرصا خبزتها للحسن والحسين
جئتك منه بهذه الكسيرة ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا فاطمة أما انه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاث ! ( 5 ) .
ولم يكن تقشفه كذلك بسبب قلة ذات يده ، فقد كانت تصل إليه - في نفس
تلك الأيام - الأموال فيقسمها ويهب ويتصدق ، حتى أنه كان يعطي لشخص واحد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

( 4 ) الأمالي للصدوق ص 398 ، مكارم الأخلاق ص 28 .
( 5 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج 2 ص 40 باب 31 ح 123 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


مئة بعير ! ( 1 ) .
وقد فارق الدنيا وما ترك دينارا ولا درهما ولا غلاما ولا أمة ، ولا شاة
ولا بعيرا ، وكانت درعه مرهونة عند يهودي على عشرين صاعا من شعير ،
اشتراها لقوت عياله ! ( 2 ) .
ولا بد من التأمل في نقطتين :
الأولى : لا شك أن اليهودي لم يكن يطلب من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الوثيقة ، لمكانته
وأمانته ، لكنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قصد أن يراعي قانون الرهن عند عدم كتابة الدين ، ليكون
المال وثيقة عند الدائن ، حتى لو كان الدائن يهوديا ، والمدين أكبر شخصية في
الاسلام .
الثانية : أنه كان في متناول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أطيب الأطعمة وألذها ، لكنه اكتفى إلى
آخر عمره الشريف بخبز الشعير ، حتى لا يكون طعامه أحسن من طعام أضعف
رعيته !
( 1 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 153 .
( 2 ) قرب الإسناد ص 91 .

نموذج من إيثار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
إن مكانة فاطمة الزهراء سلام الله عليها معلومة عند الخاصة والعامة ، فإن
كتب الفريقين مشحونة بفضائلها ، كما يأتي ، وقد قامت في محرابها حتى تورم
قدماها ( 3 ) تأسيا بأبيها ، وكانت مع استغراقها في عبادة الله تقوم بإدارة بيت ولي الله
وتربية أبناء رسول الله ، حتى أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دخل عليها ذات يوم فرآها تطحن

( 3 ) مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 341 .

بالرحى وترضع ولدها فدمعت عيناه ( 1 ) .
ورآها علي ( عليه السلام ) وقد استقت بالقربة حتى أثر في صدرها ، وطحنت بالرحى
حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها ، فقال لها : لو أتيت أباك
فسألتيه خادما يكفيك ضر ما أنت فيه . وجاءت إلى أبيها فاستحيت ، وانصرفت ،
فعلم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنها جاءت لحاجة ، فجاءها وسألها عن حاجتها ، وأخبر علي ( عليه السلام )
رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بما أصابها من الضر والضرر الشديد .
قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم ، إذا أخذتما منامكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا
ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، قال : فأخرجت فاطمة رأسها فقالت : رضيت عن الله و
رسوله ثلاث دفعات . ( 2 )
ذلك الأب الذي كان متمكنا أن يملأ بيت ابنته ذهبا وفضة ويستخدم لها عبيدا
وإماء ، ولا يرد عن بابه ذا حاجة إلا بقضاء حاجته ، أمسك عن استخدام خادمة

( 1 ) مناقب آل أبي طالب ج 3 ص 342 ، مكارم الأخلاق ص 117 .
( 2 ) علل الشرايع ج 2 ص 366 باب 88 علة تسبيح فاطمة ( عليها السلام ) وبتفاوت في من لا يحضره الفقيه ج 1ص 211 ، مكارم الأخلاق للطبرسي ص 280 ،

لسيدة نساء العالمين ، التي كانت بضعة منه ، ويريبه ما أرابها ( مسند أحمد ج 4 ، ص 328 ) ، في مثل هذه الحاجة
الملحة لبنته التي هي أحب الخلق إليه ، إيثارا لفقراء أمته على مهجة قلبه .
هكذا كانت سيرة الذي بعثه الله لأن يربي أمته بقوله تعالى { ويؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }

نماذج من تعامله وأخلاقه ( صلى الله عليه وآله وسلم )
كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يجلس على الأرض ( 3 ) .
ويأكل مع العبيد ، ويسلم على الصبيان ( 4 ) .
وكان يأكل أكلة العبد ، ويجلس جلسة العبد ( 5 ) .
مرت به امرأة بدوية وكان يأكل وهو جالس على الأرض ، فقالت : يا محمد ،
والله إنك لتأكل أكل العبد ، وتجلس جلوسه . فقال لها رسول الله : ويحك أي عبد أعبد
مني ؟ ( 6 ) .
وكان يرقع ثوبه ( 7 ) .
ويحلب عنز أهله ، ويجيب دعوة الحر والعبد ( 8 ) .

( 3 ) الأمالي للشيخ الطوسي ص 393 .
( 4 ) الأمالي للصدوق المجلس السابع عشر ح 2 ، ص 130 .
( 5 ) المحاسن ص 456 باب 51 ح 386 .
( 6 ) المحاسن ص 457 باب 51 ح 388 ، الكافي ج 2 ص 157 .
( 7 ) مناقب آل أبي طالب ج 1 ص 146 .
( 8 ) المصدر السابق .

ويعود المرضى في أقصى المدينة ( 1 ) .
ويجالس الفقراء ، ويؤاكل مع المساكين ( 2 ) .
وكان إذا صافحه أحد لم يجر يده من يده حتى يتركها الآخر ( 3 ) .
ويجلس حيث ينتهي به المجلس ( 4 ) .
ولا يثبت بصره في وجه أحد ( 5 ) .
يغضب لربه ولا يغضب لنفسه ( 6 ) .
وأتاه رجل يكلمه فأرعد ، فقال له : هون عليك ، فلست بملك ، إنما أنا
ابن امرأة كانت تأكل القد ( 7 ) .
وقال خادمه أنس بن مالك : خدمت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تسع سنين ، فلم أعلمه قال
لي قط هلا فعلت كذا وكذا ؟ ولا عاب علي شيئا قط ( 8 ) .
بينا هو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار
وهو قائم ، فأخذت بطرف ثوبه ، فقام لها النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فلم تقل شيئا ، ولم يقل لها
النبي شيئا ، حتى فعلت ذلك ثلاث مرات ، فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفه ،
فأخذت هدبة من ثوبه ، ثم رجعت !

( 1 ) المصدر السابق .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) مناقب آل أبي طالب ج 1 ص 147 .
( 4 ) مناقب آل أبي طالب ج 1 ص 146 .
( 5 ) المصدر السابق .
( 6 ) المصدر السابق .
( 7 ) مكارم الأخلاق ص 16 الفصل الثاني في نبذ من أحواله .
( 8 ) المصدر السابق .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فقال لها الناس : فعل الله بك وفعل ، حبست رسول الله ثلاث مرات ، لا تقولين
له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ! ما كانت حاجتك إليه ؟ !
قالت : إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه ، ليستشفي بها ، فلما
أردت أخذها رآني فقام فاستحييت منه أن آخذها وهو يراني ، وأكره أن أستأمره
في أخذها ، فأخذتها ( 1 ) .
وهذه الحادثة تدل على اهتمامه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بكرامة الانسان لأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تفطن إلى
حاجة الجارية وكراهيتها للسؤال ، وقام من مكانه أربع مرات من أجل قضاء
حاجتها ، ولم يستنطقها لئلا تقع الجارية في ذل السؤال ، فالذي يحافظ على حرمة
جارية وكرامتها ، بهذه الدقة والأدب ، إلى أي حد تكون قيمة الانسان وكرامته في
نظره ؟ !
وفي الوقت الذي كان اليهود يعيشون في دولته على العهد والذمة ، وكان هو في
أعلى درجات القدرة ، كان لأحدهم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دنانير فتقاضاه ، فقال له :
يا يهودي ما عندي ما أعطيك . فقال : فإني لا أفارقك يا محمد حتى تقضيني ! فقال :
إذا أجلس معك ، فجلس معه حتى صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب
والعشاء الآخرة والغداة !
وكان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتهددونه ويتواعدونه ، فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و اله)

إليهم فقال : ما الذي تصنعون به ؟ فقالوا : يا رسول الله يهودي يحبسك ؟ فقال : لم يبعثني ربي
عز وجل بأن أظلم معاهدا ، ولا غيره .
فلما علا النهار قال اليهودي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

( 1 ) الكافي ج 2 ص 102 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ورسوله ، وشطر مالي في سبيل الله ، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لأنظر إلى
نعتك في التوراة ، فإني قرأت نعتك في التوراة : محمد بن عبد الله مولده بمكة
ومهاجره بطيبة ، وليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ، ولا متزين بالفحش ، ولا قول
الخناء . وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وهذا مالي ، فاحكم فيه بما
أنزل الله ، وكان اليهودي كثير المال ( 1 ) .

( 1 ) الأمالي للصدوق المجلس 71 ح 6 ، ص 552 .

منقول- من مواضيع الكاتب المستبصرإبن قبة.