السلام عليكم .

الشيخ علي الكوراني يتخبط لعله يبرر فشل إرادة الله و رسوله-ص- و وصيه أمام نفاذ إرادة الصديق -ر ع -:

.ما دامت خلافة علي (ع) إرادة ربانية ، فلماذا لم تتحقق ؟

إن السائل لم يميز بين الإرادة التكوينية لله تعالى والإرادة التشريعية ، فالإرادة التكوينية هي التي يقول عنها عز وجل : ( (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون ) ، فما أراده الله سبحانه بهذه الإرادة يستحيل أن يتخلف .

أما الإرادة التشريعية فهي كإرادته عز وجل من إبليس أن يسجد لآدم ، ومن كل ...الناس أن يؤمنوا بربهم ، لكنه أعطاهم الإختيار والقدرة فلم يسجد إبليس ولم يحقق إرادة الله تعالى منه ، ولم يؤمن أكثر الناس ولم يحققوا إرادة الله تعالى منهم ، وهذا لا يعني عجز الله تعالى ، لأن إرادته هنا تشريعية لا تكوينية .

وكذلك هو حال الأمم بعد أنبيائهم (ع) فقد أمرهم الله تعالى وأراد منهم أن يطيعوا أوصياء الأنبياء (ع) ، ولكنهم عصوا الله تعالى وعزلوا الأوصياء (ع) ونصبوا غيرهم من قبائلهم وأحزابهم واختلفوا واقتتلوا !
سماحة الشيخ علي الكوراني ..


------------------------

السلام عليكم .

تفنيد المحاولة اليائسة لتبرير فشل إرادة الله و رسوله و وصيه أمام إرادة الصديق :

زعم صاحب الجواب أن السائل لم يميز بين الإرادة التكوينية و الإرادة التشريعية لله تعالى . و زعم أن الولاية تدخل في إطار الإرادة التشريعية .بحيث لا يمضي الله أمره و إرادته بل يترك الخيار للناس .
و هذا استخفاف بعقول الناس , و مراوغة خطئة كاذبة داحضة .

-من قال أن ولاية علي هي من الإرادة التشريعية لله ؟.
إن ولاية علي رضي الله عنه , كتكليف تشريعي حسب منهج الشيعة لم تمس كل المسلمين عبر التاريخ . فهي تكليف مس من عاصر أحداث موت محمد صلى الله عليه و سلم .و ولاية الصديق بدلا من علي رضي الله عنه .

و بالتالي فهذه الفكرة داحضة بداهة .فماذنب المسلمين الذين لم يشهدوا تلك الفترة ؟.و لم يكن لهم فيها خيار أو رأي؟.



- إن الولاية عند الشيعة هي مدار الإيمان و الإسلام .فمن لم يعتقد بها خرج من الملة عندهم و إن شهد الشهادتين و أقام أركان الإسلام و أركان الأخرى كلها .فكيف تكون ولاية علي من الإرادة التشريعية ؟.

-إن القول أن ولاية علي من الإرادة التشريعية لله تعالى تعني إلغاء فكرة ولاية علي من أساسها .فها هي ولاية لا تتعدى في قيمته أي ركن من أركان الإسلام الأخرى .فمن لم يصل أو لم يصم أو لم يحج أو لم يزك , لم يخرج من الإسلام . و إنما هو مسلم عاص .


-تناقض الشيعة :
الشيعة يستميتون في إثبات أدلة ولاية علي رضي الله عنه .و يعتدون على كتاب الله المجيد في سبيل تبرير و تأسيس الإتقاد بولاية علي .فيلتمسون كل آية تضمنت كلمة ( ولي ) أو ( أولياء ) ثم يبتكرون حيلا لا يقبلها عاقل , و يزعمون أنهم قدموا دليلا على ولاية علي .

كاستدلالهم بقول الله تعالى :{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة.

فأين الدليل على أن علي هو وحده (الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون) ؟.

و اخترعوا قصة واهية لدعم هذا العدوان على كتاب الله فقالوا أن عليا تصدق بخاتمه على السائل و كان علي راكعا في صلاته .

فالقضية واهية جدا , و لا تستند إلا لهوى القوم .فما كان الإسلام ملكا أو إمارة حتى يرثها الناس وراثة .و إنما الخلافة من الله تعالى يعطيها لمن يراه الله أهلا لها .و لم يكن زمن رسول الله أحد أبر و أكرم عند الله من الصديق رضي الله عنه و أرضاه .

و هذه رسالة أرسلتها للسيد كمال الحيدري , لكنه لم يجب حتى الآن :


السلام عليكم .
تقولون أن الله تعالى أراد الخلافة و الولاية لعلي رضي الله عنه .

و أن رسول الله محمدا-ص- أراد الخلافة و الولاية لعلي رضي الله عنه .

و أن عليا أراد الخلافة و الولاية لنفسه أيضا .



فهل يعقل أن تتغلب إرادة الصديق رضي الله عنه عن إرادة الله و إرادة رسوله و إرادة علي ؟.



قبل الجواب , إقرأ يا شيخ كلام سيدك أبي عبد الله الحسين :(( عن أبي عبد الله (ع) : أن في كتاب أمير المؤمنين (ع) : أن المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عز وجل فمجده ، قال : قلت : كيف أمجده ؟.. قال : تقول : يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد ، يا فعالا لما يريد ، يا من يحول بين المرء و قلبه ، يا من هو بالمنظر الأعلى ، يا من ليس كمثله شي‏ء . {مكارم الأخلاق})).



يقول الله تعالى عن نفسه :(( {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} (16) سورة البروج)).

سمعت بالتقيه؟!

السلام عليكم.

التقية لن تفيدهم هنا.

السلام عليكم.

التقية لن تفيدهم هنا.مع أنها لا تفيد أبدا .فالكذب لا فائدة منه .

يارجل!

المتسمي بجمال الحر:

أنا شيعي ومعك في الساحة، ومستعد أن أتخلى عن التقية، لوبينت لي ماهي التقية؟؟؟؟ التي أمارسها معك ومع الآخرين!!!

أكتب بإسمي الحقيقي،وحتى صورتي حاولت إنزالهافي الساحة، فلم أتمكن.

ولوراجعت أحاديث غربتي، فسوف تتعرف حتى على أفراد إسرتي.

يعني لاأعرف كيف تصفني؟؟؟؟ بمن يمارس التقية!!!

وأنت تتقي الجميع بإسم مستعار!!! وتدعي عدم إيمانك بالتقية!!!

أما بخصوص عرضك عن الإمامة، فليس ماعرضته هومايؤمن به الشيعة،ولاحتى السنة في العراق، حيث الزواجات والمصاهرات قائمة على قدم وساق.

المرحومة والدتي من أصول سنية، بل نصف شيعة العراق من أصول سنية تشيعت لنهج آل البيت.

متزوج من سنية من شمال العراق، ولم أطلب من زوجتي التشيع(والله شاهد على ذلك)

نعم طلبت منهافقط الإلتزام بالحجاب الإسلامي، وعدم تدخلها بتربية أبنائي من ناحية دينية، لكوني المسؤول عنهم أمام الله.

ولوأردت تفاصيل أكثر، مضى على زواجي أكثرمن ثلاثين سنة، وقبل حوالي أربعة سنوات حجت زوجتي مع البعثة اللبنانية ومن هناك وبعد أن شق شباب حزب الله الزحام الرهيب وأوصلوها وغيرها من الحجاج للحجرالأسود، إتصلت بي لتقول خلاص تشيعت.

وأتركك من أدلة الشيعة، لكن أنت أخبرني، هل يعقل أن يتحسس صحابي مثل أبوبكرأهمية الوصية لمن بعده في خلافة المسلمين؟؟؟؟ فيوصي لمن يخلفه.

ويخفى ذلك على نبي آخرمشعل هداية للبشر!!!!فيتركها فوضى لمن هب ودب!!!

بإنتظارك.

سيد مهدي، استهد بالله ولا تنجرف وراء الدعاة، فكما ورد عن الرسول الأعظم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أن تارك التقية كتارك الصلاة، وما ورد عن الصادق أن "التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له" و "من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلاّ بالتقية"، لذا فلا نطالبك بترك التقية إن شق ذلك عليك>
أما ماهية التقية، فهذا مما لا يُعجز في الفهم، وإن استعصى عليك استبيان أولها وآخرها في كتب الشيعة، فعليك بما أورده أهل السنة والجماعة في كتبهم تحت باب النفاق.
والسلام..

(03-13-2013, 02:03 AM)Dr.xXxXx كتب:  سيد مهدي، استهد بالله ولا تنجرف وراء الدعاة، فكما ورد عن الرسول الأعظم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم أن تارك التقية كتارك الصلاة، وما ورد عن الصادق أن "التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له" و "من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلاّ بالتقية"، لذا فلا نطالبك بترك التقية إن شق ذلك عليك>
أما ماهية التقية، فهذا مما لا يُعجز في الفهم، وإن استعصى عليك استبيان أولها وآخرها في كتب الشيعة، فعليك بما أورده أهل السنة والجماعة في كتبهم تحت باب النفاق.
والسلام..

شودكتورناالمحترم، أراك خالفت ماألزمت نفسك به!!! بعد أن جزمت بإن لاتحاورني، ولاتعقب على طروحاتي أوتعقيباتي.

فماعدا مما بدى؟؟

وعن أي دعاة تتكلم؟؟ ومتى قلت لاأؤمن بالتقية؟؟ فقط طالبته بإني يريني التقية التي تحسس منها.

وكيف لاأؤمن بالتقية؟؟؟ وكل الدين قائم عليها!!!

نعم التقية بفهمنا دين، لكن بفهمكم أنتم نفاق. تمارسونها جهارا نهارا، وتشتمون الشيعة ليل نهار لمجرد إيمانهم بها.

مثل زواج المتعة الذي نزلت به شريعة إلاهية ومارسه الصحابة، وظل يمارس طول خلافة ابي بكر،وجزء من خلافة عمر.

ثم حرمه عمر، فتشبثتم بسنة عمراه وتركتم سنة رسول الله!!!!

ليخترع شيوخكم أكثرمن ثلاثين نوع من الزواجات التي ماأتى الله بها من سلطان، لحل مشاكل الجنس.

ولاتزال الصيحة مشتعلة على الشيعة!!!

والله يا مولانا القصة وما فيها إنو الموضوع مش من ابداعاتك، لذا فلا حرج من الدخول، أما العهد الذي بيننا فهو باقٍ الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
أما الترفع عن نقاشك والتعقيب على طروحاتك، فهذا مما لم يأت ذكره، إنما اقتصر الحديث على خراريف الغربة وجمهورية أيران العلمية وما شابهها..

نأت الى المفيد:
من هم "المخاطبون" بهذه العبارات:

اقتباس:بفهمكم..
تمارسونها..
وتشتمون..
فتشبثتم..
شيوخكم.. !!!

ولماذا شملتني معهم؟ (وأرجو منك ألا تهمل هذه النقطة خاصة).

ثانياً: التقية وهي كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررًا في الدين أو الدنيا، أو كما بلفظ آخر هي أن يظهر الشخص عكس ما يبطن.
لذا فمن الصعب تقصي تقية المرء إن لم يكن محالاً، والأسلم أن يعامل معاملة الصادقين مع الحذر الشديد حتى يكشر عن أنيابه ويظهر ما كان يُخفي.
طبعاً هذه المواصفات خطرة إن وُجدت بفرد فما بالك إن انتشرت بين الجماعة وصار بين ظهراني القوم طابور خامس، يعرفهم الناس وما لهم عليهم بسلطان باسم أخوة الوطن أو الدين!

وأخيراً: هل الحفاظ على نقاط الحوار له مكان في سلم أولويات نقاشاتك، ام أن فتح مواضيع على اليمين والشمال هي الغاية حتى يمل الطرف الآخر؟؟؟
أما ولا يهمك، هاي المرة لن يمل الله حتى تملّوا..
أودعناكم