يقدم التشيع الجعفري الاثني عشري نفسه كالرواية الصحيحة الوحيدة للإسلام، وهو أمر يشترك معه غيره.

ويقدم الإسلام نفسه كالدين الذي ارتضاه الله للعالمين، شاهدا على الناس بأن الله قد أنذرهم وعلمهم وبلغهم بوساطة رسوله ما يلزمهم في هذه الحياة والحياة الآخرة، وهو أمر ليس بجديد ولن نناقش فيه في هذه الجزئية.

ويفخر الشيعة على السنة أنهم لم ينقطع فيهم الاجتهاد، كابرا عن كابر، مذ أن ظنوا أن إمامهم الثاني عشر قد غاب غيبته الكبرى وصار الاتصال به ضربا من المستحيلات.

نتقدم الآن من السادة الشيعة الكرام، بطلب الاجتهاد في مسألتين، عامة وخاصة:

أما العامة، فنتقدم لهم بطلب تقديم المشروع السياسي الشيعي الاثني عشري لتنظيم علاقة الإنسان بالسلطة، والدول بعضها ببعض، منطلقا من زاوية أن هذا إنسان، وليس من زاوية أن هذا مسلم أو شيعي أو إيراني أو غير ذلك، لأنهم كما يقدمون لنا فإن الإسلام دين موجه للإنسان وليس لفئة منه.
وقلنا سياسي ونعني واقعي، فلا يأتني أحد بطلب انتظار أحد، هذا ليس مشروعا سياسيا بل غيبيا، وإن كان الغيب ينتظر فالسياسة لا تنتظر، والناس لا تنتظر، والفراغ لا يملأ بالانتظار.

إن كان الشيعة يرون أن الله لم يترك الناس بعد رسول الله حتى اختار لهم إماما، فما هو الذي اختاره الله للناس اليوم حتى نتبعه ونسعى لحل المشاكل المتجددة وفقه؟

أما الخاصة، فما هو الموقف الشرعي مما يجري في سوريا؟ هناك فئتان تتقاتلان، وهناك مظلومون موجودون. فما هو الموقف الشرعي من كل من الفئتين المتقاتلتين، وكيف يتم رفع الظلم عن المظلومين بطريقة ترضي الله عز وجل، مع العلم أن رفع الظلم هو واجب لا مراء فيه ولا خلاف.

يرجى إرفاق الأدلة الشرعية المعتبرة في المذهب بعد إرفاق الحكم الشرعي، ولا ينظر في "حكم شرعي" لا يصطحب معه دليله.

بما أننا قد سألنا الشيعة الجعفرية الاثني عشرية، فيقبل استدلالهم بما يروه أصولا فقهية حتى لو لم يراه غيرهم كذلك، فكلام أئمتهم من آل محمد ولو لم يعد دليلا ولا وحيا عند غيرهم، لكن لا بأس باستدلالهم به إن رأوا دليلا فيه هنا، فنحن نريد أن ننظر إلى المسألة من زاويتهم ووجهة نظرهم عن الحياة.

لا يعني سواد الناس صواب فكرة من خطئها، بقدر ما يعنون بالذي تحققه هذه الفكرة من حلول في الواقع المعاش، وتحيا الفكرة وتزدهر بقدر ما تجيب عن أسئلة تجلب مصالح وتدفع مفاسد، وتنقبض وتنكمش وقد تموت حين لا تقدم المزيد من الحلول.

ونحن هنا لا نريد أن نحكم على الفكر السياسي الشيعي الجعفري الاثني عشري بالصواب أو الخطأ، لا نسبة إلى الإسلام، ولا نسبة إلى العقل، ولا نسبة إلى أي شيء، نحن نريد أن نرى أي شيء يقدمه هذا الفكر لحل مشاكل الإنسان المتجددة، من حيث هو إنسان. وأي شيء يقدمه لحل مشكلة السوريين من حيث هم أناس أيضا.

لا يعنينا هنا استصحاب أدلة من القرآن والسنة وغيرهما تشير إلى وجوب كون علي هو الإمام بعد رسول الله، وبعده الحسن ثم الحسين ثم أبناء الحسين المعروفين. ولا يعنينا البحث في وظائف الإمام وولايته التكوينية أو الشرعية أو السياسية، يعنينا هنا الواقع الذي نعيشه اليوم، في الرابع عشر من آذار من السنة الثالثة عشرة بعد الألفين لمولد المسيح. يعنينا ما يشكل علينا اليوم من أحداث ونوازل.

تفضلوا نحن بانتظار الأجوبة المفيدة البعيدة عن الجدل.

أخ خالد:

أتوقعك جاد وباحث، وليس صاد وعابث. أليس كذلك؟؟

فالمفروض تذهب بسؤالك، للساحة والظرف الذي يتواجد فيه، من هوالمؤهل لجوابك.

فإن تصدى الشيخ أبومحمد رحمة، لجوابك فبها.لكونه دارس علم حوزوي.

وإلا تضع سؤالك في ساحة هجر،حيث يتواجد أهل العلم من الشيعة لإجابتك.

عزيزي مهدي،

بإمكانك مشكورا لا مأمورا بنقل السؤال هناك، لكنني لست مهتما حقيقة بساحة هجر، وقد قالت الحكماء "عقله مخرب يللي بجرب مجرب".

أنا أسأل في هذا النادي، وفيه شيعة، وبإمكان أي شيعي مقلد أو محتاط أو مجتهد أي يجيبني هنا، إما بنفسه إن كان مجتهدا أو بمراجعة غيره إن كان مقلدا.

المهم أن نجد صوت المذهب، الرواية الوحيدة الصحيحة للإسلام، في خضم هذه المعمعة من الجذب والأخذ والرد.

(03-14-2013, 06:12 PM)خالد كتب:  عزيزي مهدي،

بإمكانك مشكورا لا مأمورا بنقل السؤال هناك، لكنني لست مهتما حقيقة بساحة هجر، وقد قالت الحكماء "عقله مخرب يللي بجرب مجرب".

أنا أسأل في هذا النادي، وفيه شيعة، وبإمكان أي شيعي مقلد أو محتاط أو مجتهد أي يجيبني هنا، إما بنفسه إن كان مجتهدا أو بمراجعة غيره إن كان مقلدا.

المهم أن نجد صوت المذهب، الرواية الوحيدة الصحيحة للإسلام، في خضم هذه المعمعة من الجذب والأخذ والرد.

لا أخي الكريم، المهمة مهتمك أنت،وليست مهمتي.

لم أنت غيرمهتم بساحة هجر؟؟؟ ويكتب فيها ألمع كتاب الشيعة من علماء ومفكرين كبار!!!

بإمكاني أن أساندك وأعطيك كل الدعم لوحضرت بنفسك، رغبة مني بالتعلم،ومساندة باحث عن الحق.

ولاأعتقد هناك من الشيعة في هذه الساحة غيري سوى الشيخ أبومحمد رحمة، والأخ علي نورالله.

وأنت حر.

أصبح الكلام هنا موجه إليك، ولرحمة، ولعلي نور..ولا أنسى أبا خليل.

أما ساحة هجر، فقد جربتها، ويللي بجرب المجرب عقله مخرب. لعلها كانت صالحة في الزمن الأول، لكنها اليوم تضيق ذرعا بمن يطلب منها دليلا قطعي الثبوت قطعي الدلالة على أمر يعد عندكم من الأصول، والأصول لا تبنى إلا على اليقين. ألا وهو وجود شخص محمد بن الحسن العسكري.

عامة ليس موضوعنا وجود محمد بن الحسن العسكري من عدمه، بل فقه النازلة هذه، إن أحببت أن تنقل الموضوع فنعما ذلك، إن رأيت أنه ليس بتلك الأهمية فلا تثريب عليك، يغفر الله لنا ولك.

(03-14-2013, 09:01 PM)خالد كتب:  أصبح الكلام هنا موجه إليك، ولرحمة، ولعلي نور..ولا أنسى أبا خليل.

أما ساحة هجر، فقد جربتها، ويللي بجرب المجرب عقله مخرب. لعلها كانت صالحة في الزمن الأول، لكنها اليوم تضيق ذرعا بمن يطلب منها دليلا قطعي الثبوت قطعي الدلالة على أمر يعد عندكم من الأصول، والأصول لا تبنى إلا على اليقين. ألا وهو وجود شخص محمد بن الحسن العسكري.

عامة ليس موضوعنا وجود محمد بن الحسن العسكري من عدمه، بل فقه النازلة هذه، إن أحببت أن تنقل الموضوع فنعما ذلك، إن رأيت أنه ليس بتلك الأهمية فلا تثريب عليك، يغفر الله لنا ولك.

يعني المسألة مسألة إيمان يامحترم.

لم تقبل مني الإيمان بإنقلاب النارإلى برد وسلام على إبراهيم، وإنقلاب عصى موسى لثعبان.

وإن النبي نوح عاش ألف عام، ولاتقبل مني الإيمان بالعمرالطويل لمحمد بن الحسن العسكري(عجل الله فرجه الشريف).

فإن قلت جاء ذلك في كتاب الله، الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه.

فالسنة النبوية أيضا جاءت في كتاب الله، بدليل الآية المباركة: ماآتاكم الرسول فخذوه، ومانهاكم عنه فإنتهوا........الخ.

لاأفهم لم حنقك على ساحة هجر؟؟ بعد أن قلت سأساندك.

وقد دافعت عن حرية طرح الإشكالات عند أحمد الكاتب في قصة ولادة ولد للإمام العسكري(ع) حتى شتمت من قبل بعض الشيعة في ساحة هجر.

عزيزي مهدي،

حقيقة لا يعنيني تحويل الموضوع إلى قضية محمد بن الحسن، وطرحت الأمر مثالا والمثال لا يناقش.

ما أهتم به هو رؤية الفكر السياسي الشيعي الجعفري الاثني عشري، الذي يحقق سعادة الناس وينقذهم من الإستبداد.

إن كنت تعرفه، فأطلعنا عليه، إن كنت لا تعرفه وتستطيع أن تسأل من يعرفه، فحبذا ذلك، إن كنت لا تعرفه ولا تريد أن تسأل من يعرفه فدعنا ننتظر من يستطيع أن يدلنا عليه.

أما ساحة هجر، فقد قلنا فيها ما قال الشاعر

أقيموا بني أمي صدور مطيكم ــ فإني لقوم سواكم لأميل

(03-14-2013, 05:46 PM)السيد مهدي كتب:  أخ خالد:

أتوقعك جاد وباحث، وليس صاد وعابث. أليس كذلك؟؟

فالمفروض تذهب بسؤالك، للساحة والظرف الذي يتواجد فيه، من هوالمؤهل لجوابك.

فإن تصدى الشيخ أبومحمد رحمة، لجوابك فبها.لكونه دارس علم حوزوي.

وإلا تضع سؤالك في ساحة هجر،حيث يتواجد أهل العلم من الشيعة لإجابتك.

أستاذ سيد مهدي .. عنجد عم تحكي .؟

واحد بنزل موضوع بنادي الفكر بتقلوا روح اطرحوا بمنتدى تاني .!

بعدين شو رأيك تجبلنا حدا من أهل العلم الشيعة للنادي للرد هون .

ليس في الفقه الشيعي مادة اسمها فقه النوازل
لان ذلك من المهازل
وفقهاء النوازل هم بالاساس (فقهاء الاندلس على عقيدة مالك) الذين كان يعينهم السلطان
يعني فقه سلطاني موجه لا علاقة لنا به
ثانيا
ما هو موجود في الفقه الشيعي يخضع لتشخيص كل موضوع واقعة على حدة من كل النواحي
وحضرة جنابك لم تشخص الموضوع
لان خلافنا بالاساس على تشخيص الموضوع مش على الحكم الشرعي يا سندي

فما تراه انت من فعل ما يقع انه ثورة معارضة شريفة عفيفة مظلومة ، نراه نحن عمل طغمة ارهابية بلهاء تعمل لصالح اعداء المسلمين سنة وشيعة ، وهذا ليس له علاقة بتأييد النظام لان النظام اثبت انه اغبى من المعارضة كونه لم يتصور ان التخطيط كان بهذا القبح الاجرامي ولم يسعى للحسم السريع او مساعدة الناس كي تدافع عن نفسها وقراها وبيوتها لحفظ دماءهم واعراضهم وارزاقهم من هؤلاء الرعاع الذين لا يهتدون لا بعقل ولا بشرع ويسفكون دماء البشر باسم الله

فلف موضوعك وبلو وشراب ميتو