التميمي : زيارة البابا فرانسيس الأول للمسجد الأقصى المبارك في ذكرى الإسراء والمعراج خطأ سياسي وديني
رام الله - دنيا الوطن
اعتبر سماحة الشيخ الدكتور تيسير رجب التميمي قاضي قضاة فلسطين رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس زيارة بابا الفاتيكان فرانسيس الأول إلى المسجد الأقصى المبارك هذا اليوم الذي يحتفل فيه المسلمون بذكرى الإسراء والمعراج في هذا المسجد خطأ سياسياً ودينياً فادحاً لما تمثله هذه المعجزة من مكانة عقدية لدى مليار وسبعمائة مليون مسلم ، موضحاً أن الزيارة قد خطط لها في هذا التوقيت الذي يتعرض له المسجد الأقصى المبارك لاقتحامات يهودية يشارك فيها سياسيون وعسكريون ومستوطنون ومتطرفون بدعم حكومة نتانياهو ، وينفذ فيه مخطط التقسيم المكاني والزماني بين اليهود والمسلمين وتفرض قيود مشددة على صلاة المسليون فيه .
واستنكر سماحته زيارة البابا حائط البراق (وهو السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك وجزء من أجزاء المسجد والذي بدأت منه وانتهت إليه رحلة المعراج) على أنه مكان عبادة لليهود ووضع ورقة الأمنيات فيه حسب طقوس اليهود ، ثم وضع إكليل من الزهور على قبر ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية الذي ينطوي على موقف سياسي غير مسبوق تجاه هذه الحركة التي تستهدف أرض الإسراء والمعراج ، مؤكداً أن المسجد الأقصى المبارك مسجد خالص للمسلمين ولا علاقة لغيرهم فيه بقرار رباني فقال تعالى { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } الإسراء1 .
وتمنى الدكتور التميمي على الله ألاَّ تكون لهذه الزيارة التي جرت على هذا النحو الذي خطط له أية تداعيات سياسية سلبية أو استدعاء لمواقف تاريخية ما زال العالم الإسلامي يعاني آثارها حتى اليوم .

المزيد على دنيا الوطن .. http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/...z32uZ8mivc

لاشك ان تجاهل المناسبات الدينيه خطأ!

والبوب مو مركز الكون لتلوى الأمور حسب هواه!

الاستراليين آكلوا أحمد ديدات لأنه آتى في إحدى مناسباتهم الدينيه ليكلم المسلمين في قاعه مغلقه عن خطأ هذه المناسبه!.....(رساله اسلاميه للمسلمين)
-----

بعدين ماهي الفائدة المرجوه من البابا؟!

أعور يقود عور

-إدانه واحده فقط؟! رأي في قضيه؟!

كل ماذكر له شيء قال أصلي من أجل السلام؟!

مروج للطقوس والخرافات لاأكثر.

هو من ناحية الزيارة، فلا أجد فيها من ناحية دينية أية مشكلة، وقد رووا أن نصارى نجران قد دخلوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلوا فيه صلاته متجهين إلى قبلتهم، وهو يرى ويسمع ولا يغير عليهم ولا يأمر أحدا بتغيير لا بيد ولا بلسان مع القدرة عليها لأنه كان مبسوط اليد.

الآية المذكورة (إنما المشركون نجس) إن أولت أنها تعني أهل الكتاب أيضا، كما يؤولها الاثني عشرية ومنهم علي نور ورحمة، فهي تخص المسجد الحرام تحديدا، فالآية (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)، وأنا لا أراها تخص أهل الكتاب لأن القرآن قد ميز بين الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في سورة البينة، وأباح ذبيحة اللذين كفروا من أهل الكتاب ولم يبح ذبيحة المشركين، فضلا عن الذين آمنوا منهم.

وبعد، فإن معظم غير المسلمين اليوم من أهل الفترة، بسبب تقاعس المسلمين عن البلاغ بما يلفت النظر، بل إنهم يسعون للبلاغ بما يقزز النظر وهذا يرفع العذاب والكفر عن الغير لأنهم لم يصلهم البلاغ.

من ناحية دينية فلا يوجد مشكلة أن يزور البابا المسجد الأقصى ما دام لم يزعم أن هذا المسجد له أو للنصارى أو لليهود، ما دام مقرا بأن هذا المسجد للمسلمين فلا مشكلة في الزيارة.

من ناحية سياسية، يختلف الأمر، فرغم وجود إيجابيات سياسية من الزيارة، لكنني أقدر وجود سلبيات شتى، ليس أقلها المستوطنات التي بنيت عشية مغادرته، وليس أقلها أنه يعترف بإسرائيل وأنه يدعو أن تكون القدس مدينة دولية وهي مدينة فلسطينية كما يعلم البابا، بشرقها وغربها. وكان من الأفضل أن يكون هناك تمييز بين زيارة البابا الذي هو رأس الكنيسة الكاثوليكية وزيارة البابا الذي هو رئيس دولة الفاتيكان.

السؤال الذي يطرح نفسه،

هل تسمح الكنيسة الكاثوليكية للمسلمين بالصلاة جماعة في مسجد قرطبة الكبير؟

وفق المراجع التالي،
Calvert, Albert Frederick; Gallichan, Walter Matthew (1907). Cordova, a City of the Moors (Public domain ed.). J. Lane. pp. 42–.
Medieval Islamic Civilization, Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, Published by Routledge, 2005, p. 176 ff.
Irving, T. B. (1962). The Falcon of Spain. Ashraf Press, Lahore. p. 82.

فقد تم شراء الموقع الذي بني عليه مسجد قرطبة الكبير، اشتراه عبدالرحمن الداخل أمير الأندلس بعد مفاوضات مع ملاكه الأصليين من النصارى. وخصصه للصلاة كوقف إسلامي.

على أن الكنيسة الكاثوليكية التي استولت على المسجد بعد حروب احتلال الأندلس من قبل القوط، منعت صلاة المسلمين فيه جماعة، وكما تقول السلطات الإسبانية، فإن الفاتيكان هو الذي يمنع من صلاة المسلمين في الوقف الإسلامي في قرطبة.
نتوجه بالسؤال إلى البابا فرانسيس.. هل تجد هناك مشكلة أن يتعبد المسلمون الله عز وجل في وقف إسلامي تسيطر عليه الكنيسة الكاثوليكية؟ نذكر هنا أن مدينة قرطبة تم احتلالها من قبل القوط الغربيين القشتاليين وفق معاهدة وبشروط معينة ليس منها التخلي عن الوقف الإسلامي في المساجد القرطبية.

(05-27-2014, 03:27 PM)خالد كتب:  هو من ناحية الزيارة، فلا أجد فيها من ناحية دينية أية مشكلة، وقد رووا أن نصارى نجران قد دخلوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلوا فيه صلاته متجهين إلى قبلتهم، وهو يرى ويسمع ولا يغير عليهم ولا يأمر أحدا بتغيير لا بيد ولا بلسان مع القدرة عليها لأنه كان مبسوط اليد.

الآية المذكورة (إنما المشركون نجس) إن أولت أنها تعني أهل الكتاب أيضا، كما يؤولها الاثني عشرية ومنهم علي نور ورحمة، فهي تخص المسجد الحرام تحديدا، فالآية (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا)، وأنا لا أراها تخص أهل الكتاب لأن القرآن قد ميز بين الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في سورة البينة، وأباح ذبيحة اللذين كفروا من أهل الكتاب ولم يبح ذبيحة المشركين، فضلا عن الذين آمنوا منهم.

عندما جاء البابا زائرا المسجد الاقصى جاء كصديق مجاملا المسلمين و معترفا بحق لهم، كما لغيرهم من المسيحيين و اليهود، في مدينة القدس، جائهم فاتحا ذراعيه للحوار و الصداقةو ليس في ذهنه شيئا عالقا من العصور الوسطى! و لكن على ما يبدو ان هناك ما زال تقويمه يشير الى ان يومه اليوم هو ٢٧ ايار من العام ١٠١٤!

اقتباس:وبعد، فإن معظم غير المسلمين اليوم من أهل الفترة، بسبب تقاعس المسلمين عن البلاغ بما يلفت النظر، بل إنهم يسعون للبلاغ بما يقزز النظر وهذا يرفع العذاب والكفر عن الغير لأنهم لم يصلهم البلاغ.

بلا مؤاخذة هذا تفكير بسيط و ساذج استطيع ان اتصور انه يصدر عن فلاح بسيط لم يغادر قريته طوال عمره، هل تعتقد ان اكاديميين من طراز رفيع كالبابا لا يعرف ما هي ''الرسالة'' الاسلامية؟! و هل نحن في عصر المقوقس و كسرى لندعوا العالم الى الاسلام ام نحن في عصر الحوار و الانفتاح ليفهم و يتعايش الواحد مع الاخر؟!

اقتباس:من ناحية دينية فلا يوجد مشكلة أن يزور البابا المسجد الأقصى ما دام لم يزعم أن هذا المسجد له أو للنصارى أو لليهود، ما دام مقرا بأن هذا المسجد للمسلمين فلا مشكلة في الزيارة.

طيب الحمدلله!

اقتباس:من ناحية سياسية، يختلف الأمر، فرغم وجود إيجابيات سياسية من الزيارة، لكنني أقدر وجود سلبيات شتى، ليس أقلها المستوطنات التي بنيت عشية مغادرته، وليس أقلها أنه يعترف بإسرائيل وأنه يدعو أن تكون القدس مدينة دولية وهي مدينة فلسطينية كما يعلم البابا، بشرقها وغربها. وكان من الأفضل أن يكون هناك تمييز بين زيارة البابا الذي هو رأس الكنيسة الكاثوليكية وزيارة البابا الذي هو رئيس دولة الفاتيكان.

بناء المستوطنات قائم و ما زال و لن يتوقف سواء مع او دون زيارة البابا، من الناحية السياسية زيارة البابا جيدة لاعطاء امل و دفعة الى السلام، مثل الامل في خروج المفاوضات من ازمتها من خلال دعوة الفلسطينيين و الاسرائيليين للتفاوض في الفاتيكان، و جاءت الاستجابة سريعة من كلا الطرفين.

اعتراف الكرسي الرسولي (و ليس الكنيسة) باسرائيل جاء بعد اعتراف الفلسطينيين انفسهم بها، يعني اسرائيل اكتسبت ''شرعيتها'' من اصحاب الشأن انفسهم. الاعتراف كان ضرورة ملحة لتسوية مشاكل عالقة و ملحة بين الكنيسة الكاثوليكية و اسرائيل، و لكي يستطيع الكرسي الرسولي ان يلعب دورا اكبر في عملية السلام و بالتالي استقرار الشرق الاوسط!

الضمانة المثلى لوضع مدينة القدس كارث تاريخي عالمي يخص اكثر من ثلثي سكان الكرة الارضية من مسلمين و مسيحيين و يهود هو جعلها مدينة مفتوحة عالميا و للجميع من خلال ادارة دولية، فهي اكبر من ان يتحكم بها رئيس بلدية عربي او يهودي تخضع سياستهما لما تمليه عليهما مصالحهما القومية!

(05-27-2014, 03:46 PM)خالد كتب:  السؤال الذي يطرح نفسه،

هل تسمح الكنيسة الكاثوليكية للمسلمين بالصلاة جماعة في مسجد قرطبة الكبير؟

الجواب على السؤال الذي طرح نفسه ليغير مسار الموضوع المطروح هو

نعم والتاكيد ستسمح عندما نرى مراسيم صلوات وقداديس مسيحية وقرع اجراس

في الجامع الاموي في دمشق والذي كان كنيسة القديس يوحنا

(05-27-2014, 03:46 PM)خالد كتب:  السؤال الذي يطرح نفسه،

هل تسمح الكنيسة الكاثوليكية للمسلمين بالصلاة جماعة في مسجد قرطبة الكبير؟

لا ادري ما هي حيثيات مسجد قرطبة، و لكن اذا كان فعلا بالاساس مسجدا اسلاميا خالصا، فلا بد من ارجاعه كمسجد الى المسلمين من الاسبان، تماما كما يجب ارجاع كنيسة اجا صوفيا او ما يسمى بالجامع الازرق في اسطنبول الى المسيحيين، و كنيسة مار يوحنا المعمدان او ما يسمى بالجامع الاموي في دمشق ايضا للمسيحيين!

ركز شوي معي يا أوبزيرفر،

آية (إنما المشركون نجس) لا أجدها تنطبق على أهل الكتاب، لا مؤمنهم ولا كافرهم، ولو انطبقت لما قال تعالى في سورة البينة (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة*) إذن لقيل "لم يكن الذين كفروا من المشركين" إلخ.
آية (إنما المشركون نجس) مجتزأة، وتمامها (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) فالآية تتحدث عن مسجد واحد بعينه، وليست عن كل المساجد، أما سائر المساجد فقد وردت آية أخرى فيه، (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر) يعني منع وجود شعائر شركية في المسجد وليس منع مجرد الوجود..

بالنسبة لموضوع أهل الفترة، فهو يتعلق بك ولا يتعلق بالبابا، أنت في تقديري من أهل الفترة، أحسبك كذلك وأعذرك في كراهيتك الشديدة وبغضك للإسلام والمسلمين، فالسبب يرجع لتقصير المسلمين وليس لك، أما البابا فهو أمر آخر، لا يمنع كونه من أهل الفترة أو ليس من أهل الفترة من دخوله المسجد الأقصى بنظري، سواء أكانت ذكرى الإسراء والمعراج أو ليلة القدر أو ذكرى استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام.

بالنسبة للموضوع السياسي، هل ترى كفلسطيني أن عاصمة فلسطين يجب أن تكون تحت الاحتلال العالمي بدل الاحتلال الصهيوني؟
هل ترى أن اعتراف محمود عباس ومن قبله ياسر عرفات بدولة إسرائيل يعني اعتراف الشعب الفلسطيني بهما؟
جدي قبل وفاته لم يكن يعترف حتى بمنظمة التحرير، وحين اعتقلته إسرائيل عام 1982 كسائر المدنيين الفلسطينيين في جنوب لبنان واتهموه أنه ضابط في المنظمة مدري في فتح، قال للمحقق "يلعن أبوكو على أبو فتح على أبو عمار على أبو بيغن، شو جابنا لهون غير المنظمة الهاملة" كانت معاملة بئيسة لرجل سبعيني حينها. ويجدر بالذكر أن معظم الجيل الذي منه جدي كان يشاطره الرأي كما كنت أرى في مجالسهم، قد نخالفهم سياسيا لكننا لا نملك إلا أن ندعو لهم بالرحمة فهم جيل المعاناة حقيقة.