نبيل شرف الدين
لم تكن مفاجأة ـ بالنسبة لي على الأقل ـ ما سمعته من السيدة وفاء سلطان في حلقة برنامج "الاتجاه المعاكس"، الذي يقدمه الصديق فيصل القاسم عبر فضائية "الجزيرة"، فأنا أعرف جيداً طريقة تفكيرها وتعبيرها، وقدر لي أن ألتقيها وأناقشها وجهاً لوجه في مناسبات سابقة، ودائماً كنت أتحفظ بوضوح على طريقتها، وأراها ضارة لليبراليين والعلمانيين وأهل العقل قبل غيرهم، لأنها تشكل حالة "بن لادنية" علمانية نحن في غنى عنها تماماً، كما أن المعتقدات لا تصلح أن تكون موضوعاً للمناقشة بالأساس، فضلاً عن أننا كتاباً وصحافيين وباحثين وحقوقيين لسنا علماء في الدين ولا اللاهوت، بل نحن معنيون بالشؤون السياسية، وحتى في معالجتنا للقضايا ذات الصلة بالأديان كحقوق الأقليات الدينية، أو حرية التعبير أو غيرها، فنحن بصدد قضايا سياسية دنيوية، ولسنا بالتأكيد في وارد مناقشة صحة هذا الدين أو ذلك المعتقد وما فعلته ـ وتفعله دائماً ـ وفاء سلطان، أنها تصوب نيران مدفعيتها باتجاه صلب العقيدة الإسلامية مباشرة، ممثلة في النص المقدس وأقصد به "القرآن الكريم"، الذي يؤمن به أكثر من مليار ونصف المليار من البشر، وبالتالي فإن تسفيه هذا النص وإنكاره، هو سلوك أحمق، لأن ذلك من شأنه إيذاء مشاعر كل هؤلاء البشر، وغاية ما يأمله العاقل أن تفسر النصوص على نحو بعيد عن قراءات متطرفة ومتشددة، ففي النصوص المقدسة سواء كانت التوراة أو القرآن أو الأناجيل أو غيرها، هناك متسع لأكثر من قراءة وتفسير، بعضها قد يكون متطرفاً تحريضياً، وبعضها الآخر يكون إنسانياً يقبل الآخر ويتعايش معه، إيماناً بأن الأوطان للبشر جميعاً، والأديان لله.
وما تصر عليه وفاء سلطان، أنها تتبنى وجهة نظر أسامة بن لادن وأيمن الظواهري والزرقاوي في الإسلام، وتعتبرهم نماذج مثالية لهذا الدين، وبالتالي تنطلق إلى الرد عليهم بطريقتهم، لكن بعد التسليم بأنهم يملكون ناصية الحقيقة في هذا الدين، والقول الفصل في تلك الثقافة، وبالتالي تتجاهل صاحبتنا تجارب مهمة أخرى، ومنها الصوفية مثلاً، والتي لم يثبت في تاريخها الطويل أي حالة لجوء للعنف، ومنها أيضاً تلك الصيغة التي تبلورت في مدرسة الأزهر المصرية، والتي اقتربت كثيراً من الدين الشعبي، وأعلت من قدر مفهوم "المصالح المرسلة"، ومنها كذلك فكر المعتزلة وغيرهم من الفرق العقلانية، وبالتالي فإنه سيكون من الإجحاف أن نختزل تجربة عمرها 14 قرناً، في مدرسة متخلفة طارئة مثل "الجهادية السلفية" التي تعيث بالفعل في الأرض فساداً، وباتت مصدر اتهام للمسلمين بالإرهاب والتخلف والرجعية، رغم أن القول بذلك يشكل سلوكاً عنصرياً بغيضاً، فلا يصح تصنيف الناس على أساس معتقداتهم، ولا يحق لأحد أن يتهم معتنقي دين واسع الانتشار كالإسلام بهذه الصفات القبيحة، ومن يفعل هذا فإنه يقع في خطأ تاريخي، ربما عانى هو شخصياً منه ذات يوم، حين اضطهد أو ظلم بسبب معتقده.
.....
في أحد مؤتمرات الأقباط كانت وفاء سلطان تتحدث أمام الحاضرين، وبينهم مسلمون بل وشيوخ أفاضل مثل الدكتور أحمد صبحي منصور، بذات النبرة الخطابية النحاسية، والتي لا أدري لماذا تذكرني بالنموذج أو "الاستايل البعثي" الكلاسيكي، وراحت تكيل الاتهامات والنعوت القبيحة للقرآن الكريم، من ذلك النوع الذي يفكر المرء ألف مرة ومرة قبل نقله ـ على الرغم من أن ناقل الكفر ليس بكافر ـ وحين نبهها أحد الحضور بسؤال مباغت عما يمكن أن نفعله بالقرآن، وهل نلقيه خلف ظهورنا مثلاً؟، أم نخترع قرآنا جديداً؟، أم علينا أن نلقي بمليار ونصف المليار ممن يؤمنون به في المحيط؟، وبالطبع لم ترد وفاء سلطان، بل واصلت حديثها بذات الطريقة البعثية الخطابية، والنبرة المنغمة إياها، مما اضطر البعض للانسحاب من القاعة، وحتى لا يفسد المؤتمر تنبه القائمون عليه للأمر فغيروا الموضوع، وأكدوا احترامهم للإسلام، وأن قضيتهم ليست مع الدين، بل مع المتطرفين، وأن غاية ما ينشدونه هو العدل والمساواة وحرية الاعتقاد وممارسة الشعائر وغيرها من الحقوق السياسية المتعلقة بالمواطنة.
ولاشك أن هناك متطرفين في اتجاهات أخرى ربما نتيجة تطرف بعض المتأسلمين، وربما نتيجة ظروف اجتماعية وسياسية ضاغطة، ولعل هؤلاء الذين صفقوا لوفاء سلطان متصورين أن ما تقوله مفيدٌ، ويصب في مصلحتهم، وهذا غير صحيح بالمرة، فخطابها هذا بالغ الضرر، لأن صدام الأديان لن يؤدي إلى أي خير، بل علينا أن نتفادى الانزلاق إلى فخ الطعن في المعتقدات، وبالتالي نعمل على تحييد الجانب المقدس وتنحيته جانباً، لنتحدث فيما هو بشري، أي ما يؤخذ منه ويرد عليه، وهو الشأن السياسي، وليس العقائدي المحاط بهالة من القداسة، لن يقبل معها بوذي ولا مسيحي ولا يهودي ولا مسلم، ولا معتنق أي دين الطعن في سلامة معتقده.
"المعتقدات لا تُناقش"، هذه هي الحقيقة التي ينبغي على وفاء وغيرها من الغلاة أن ينتبهوا إليها، ومن واقع خبرات حياتية سابقة، أؤكد أن الذين يبدون أكثر تطرفاً في الإيمان بأي فكرة، والأعلى صوتاً في التبشير بها والدفاع عنها، كثيراً ما يكونون هم أول من يتخلى عن هذه الفكرة أمام أول اختبار جاد ومحك حقيقي، فالإيمان بالفكرة ـ أي فكرة في الدنيا ـ لا ينبغي أن يعمي عين المرء عن حقيقة بسيطة، مفادها أن في الكون متسعاً لكافة الزهور والأشواك، وأن غاية ما يحلم به البشر هو التعايش في سلام وأمن واحترام، ووفق قوانين عادلة، ونظم رشيدة، لا تميز بين البشر على أسس العرق أو الفكر أو الدين أو الجنس، وما دون ذلك فهي أمور يحسمها الخالق يوم الحساب.
إذن فقضيتنا هنا .. على هذه الأرض، وليست في السماء، وهي قضية إقامة العدل، وإفشاء السلام وروح التعايش المشترك، من دون أن ينصب بعضنا قضاة على معتقدات الآخرين، فللشيعة الحق في الاعتقاد بالفقيه الوليّ، والمهدي المنتظر، وعصمة الأئمة، هم أحرار في ذلك، لكن بالمقابل فإن لأهل السنة الحق أيضاً في الاعتقاد بغير ذلك، وللمسيحيين أن يؤمنوا بأن ربهم هو يسوع المسيح، بينما يعتبره المسلمون نبياً، حتى بين المسيحيين أنفسهم فإن للبروتستانت الحق في الإيمان بأن الكتاب المقدس فقط ـ وليس الإكليروس ـ هو مصدر المسيحية، كما أن للكاثوليك والأرثوذكس أن يعتقدوا خلاف ذلك، بل ويضعوا أنظمتهم الخاصة بشؤون كنائسهم، لكن ما ينبغي على الجميع أن يلتزموا به هو الدستور والقوانين، فمن يتجاوز شارة المرور الحمراء لن نسأله إن كان كاثوليكياً أو شيعياً.
هكذا تصنع الدول العصرية المحترمة .. دول القانون وحقوق الإنسان، ولن تصنعها روح التشنج التي تشيعها وفاء سلطان بلهجتها البعثية الفجة، ولغتها العدوانية الإقصائية، التي أتحداها أن تجرؤ على المجاهرة بها في حارة من حارات دمشق، أو مقهى من مقاهي القاهرة، وبالتالي ما لا يجرؤ المرء على إعلانه في قلب المعركة ويتحمل نتائجه، لا يحق له أن يتشدق بادعاء البطولة خارج الميدان.
.....
وأخيراً تبقى أهمية الإشارة إلى زاوية أخرى من هذا المشهد الملتبس، وهي أنه على الرغم من كل هذا الاعتراضات على طريقة وفاء سلطان، فهناك جانب أراه إيجابياً في الأمر، فما أقدمت عليه من شتائم فجة يشكل رسالة للمتطرفين والمتعصبين في الجانب الإسلامي، مفادها أن من يمنح نفسه الحق في تسفيه معتقدات الآخرين، عليه أن يتحمل ردوداً مماثلة وربما أقسى، وكما تقول القاعدة العلمية المعروفة "لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار، ومضاد له في الاتجاه"، ولعلنا بقليل من التأمل، ندرك جميعاً ـ مسلمين ومسيحيين ويهوداً وحتى الكفار ـ درس ظاهرة وفاء سلطان، أن صناعة الحقد لن تحل أزمة ولن تعالج قضية، ولن تجلب للناس سوى المزيد من الصراع والشقاء والاحتقان، وأن صناعة الكراهية تتناقض مع الأهداف السامية لكافة الأديان، ومع الأفكار الإنسانية النبيلة التي نادى بها الحكماء والعقلاء من البشر .
والله المستعان

المقال والتعليقات .. إضغط هنا

هذه أجمل مفاجأة حدثت لي هذا اليوم، بل هذا الأسبوع. أعني أن أرى من جديد "حرف مالك الأزرق" في "النادي". ولمن لا يعلم، "فمالك الحزين" هو المؤسس "لنادي الفكر العربي" في أولى انطلاقاته في صيف سنة 2000.

أهلاً بك من جديد يا "مالك"، وسعيد أن أرى مقالك الجديد يتصدر صفحة "فكر حر" في النادي.

:redrose:

واسلم لي
العلماني

وحين نبهها أحد الحضور بسؤال مباغت عما يمكن أن نفعله بالقرآن، وهل نلقيه خلف ظهورنا مثلاً؟، أم نخترع قرآنا جديداً؟، أم علينا أن نلقي بمليار ونصف المليار ممن يؤمنون به في المحيط؟، وبالطبع لم ترد وفاء سلطان، بل واصلت حديثها بذات الطريقة البعثية الخطابية، والنبرة المنغمة إياها،


very importent question

Array"المعتقدات لا تُناقش"، هذه هي الحقيقة التي ينبغي على وفاء وغيرها من الغلاة أن ينتبهوا إليها[/quote]

كيف إذن سنخلق حركة إصلاح ديني في المجتمعات العربية والإسلامية ، مادامت المعتقدات لا تناقش وما دامت العلاقة مع رجال الدين هي علاقة تلقين وإذعان ، المعتقدات يجب أن تناقش والمجتمع هو الذي يجب أن يتغير باتجاه تقبل تعدد المعتقدات وحرية كل فرد في التعبير عن معتقداته مهما تعارضت وتصادمت مع معتقدات الآخرين وليس المثقف يا سيدي هو الذي يجب عليه أن يساير المجتمع وياخده على قد عقله ، فالمسيحي يؤمن أن النبي محمد هو مدع للنبوة وأنه مؤلف للقرآن وليس من حق أي إنسان أن يصادر حقه في التعبير عن رأيه هذا في شتى وسائل الإعلام وعلى رأي القرآن من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، والسني يرى أن مفهوم العائلة المقدسة عند الشيعة هو انحراف عقائدي وسلوكي وأيضا ليس من حق أحد أي يقيم عليه محاكم تفتيش إذا أراد أن يخوض في هذا الموضوع على الملأ وفي أي ناد

لم أرى أي وجه شبه بين خطاب الدكتورِ وفاء سلطان وخطاب حزب البعث ، فخطاب هذا الاخير هو خطاب سياسي لحركة تحرر وطني في حالة حرب ومواجهة مسلحة يومية مع أمريكا في سبيل تحرير العراق وحماية الامة من تمدد هذا المشروع وتؤمن بالوحدة والحرية والاشتراكية ، في حين ان خطاب الدكتورة هو عقائدي في حالة تصادم وعداء مع الدين الإسلامي ومدافع الى اقصى حد عن سياسة الولايات المتحدة بل أعتقد جازما أن خطاب الدكتورة وفاء سلطان يشبه إلى حد التماثل في تصادميته وعدوانيته وتسخيفه واستهزائه ودرجة استفزازيته العالية لمعتقدات الآخر وتماهيه مع السياسة الخارجية الأمريكية الاستعمارية وتبنيها والدفاع عنها ، خطاب الدكتور أحمد صبحي منصور الذي أشرت إليه بمقالك بشيء من التوقير والتبجيل، أقول هذا لأن مطلع جيدا على كتابات هذين الشخصين والفرق الوحيد بين الاثنين هو ان خطاب الدكتور منصور موجه للمذهب السني في حين أن خطاب وفاء سلطان موجه للدين الاسلامي ككل.

احترامي

السلام عليكم

لم اعتقد انه قد يأتي يوما اتفق فيه مع ما يكتب " الحزين " , مقال شجاع بدون اية شك , خاصة انه نشر قد في ايلاف , طبعا مع التحفظ على الاستحواذ " البعثي " لدي مالك الحزين :D.

عزيزي العلماني والله زمان يا صديقي .. أشعر الآن أنني صرت مؤهلاً للعودة للمنتديات، ولكن في كفالتك أن تحميني من الشتامين لأن القلب صار متعبا لا يحتمل المهاترات ..

عزيزي بسام،، نعم ماذا نفعل في مليار ونصف المليار من المسلمين المؤمنين ،، الحل هو "أنسنة الخطاب الديني"، وجعله أكثر اقترابا من صيغة عصرية تقبل التعايش السلمي ، وليس بصدمات كهربائية تجعلهم أكثر تطرفاً ، فالأديان جزء أصيل من ثقافة شعوب المنطقة، وهاهي لأول مرة تفتح أعينها على الآخر .. وبارك الله في الإنترنت والفضائيات ..


أخي thunder75 أهلاً بك مجدداً .. أنا لا اقول إن وفاء سلطان بعثية التوجه، بل (ستايل بعثي) أقصد تستخدم نفس الآليات والأدوات كالصوت المرتفع النحاسي، واللهجة الخطابية الخشبية، والتدفق الذي يشبه نافورة من القيح لا تعبأ بمشاعر الناس
أما سؤالك عن نقد الخطاب الديني فأهلا به، وشخصيا أمارسه أربع مرات في اليوم الواحد، لكن ما فعلته وتفعله وفاء هو الشتم والسباب، فهي لم تقرأ سوى بضع عبارات مبعثرة، كما يبدو من كلماتها، وهي عنصرية في لغتها، فلا يمكن أبداً لي أنا العلماني حتى النخاع أن أقبل القول (إن المسلمين كائنات ارتكاسية وتعاني عقدة الدونية ومغيبة و..) هذه ألفاظ سباب صريحة، وليست نقدا، فمن أول قواعد النقد الرصين ألا نعمم الأحكام ونستسهل إطلاق الأحكام على أتباع دين يربو عددهم على مليار ونصف مليار من البشر ..
يا عزيزي هل تعلم أن مؤسسي إسرائيل هم مجموعة من الملحدين، يخبرنا العلماني بهذا الأمر تفصيلياً، لأنه ضليع في هذه الشؤون، والمعنى المقصود هنا أننا وإن كنا علمانيين أو مسيحيين مشرقيين لا نقبل إلا الخير لأهلنا وذوينا ، وأن نقوم المتعصب منهم، و"نؤنسن" الخطاب التحريضي المتطرف، وليس أن نلقي بهم في المحيط ..

مودتي وكل امتناني لهذا المكان الرائع الذي أمضيت فيه أجمل الأوقات وأحلكها

موافق معك 100 % وخاصة ما اقتبسته ....وعلينا محاربة زكريا بطرس كذلك فهو تؤام لوفاء حمران .....وكذلك زغلول النجار وسليم العوا ...وعدم الانخداع بهدوء الصوت والكلمات المنمقة ...




.وكم أتمنى انشاء موقع مثل موقع mimri لفضح هؤلاء وفضح اليهود المتعصبين كذلك ....

Array
عزيزي العلماني والله زمان يا صديقي .. أشعر الآن أنني صرت مؤهلاً للعودة للمنتديات، ولكن في كفالتك أن تحميني من الشتامين لأن القلب صار متعبا لا يحتمل المهاترات ..


[/quote]

ألف أهلاً وسهلاً يا "مالك" وسقت الغوادي "أيام زمان" مربعاً ثم مربعا ...

أعتقد، وآمل، بأننا تجاوزنا في "النادي" مرحلة "الشتم والشتامين". عموماً، إذا أراد "أحدهم" المغامرة والمقامرة ببضعة ألفاظ سوقية لا هم له منها إلا كيل السباب للآخر، فله من الإدارة، وأنا أكفل هذا، الطرد إلى يوم يبعثون. فلا أنت ولا أنا ولا الإدارة ولا الإخوة الزملاء والزميلات في النادي ولا كل من استمر مريره في المنتديات عاد يقبل الكلمات السوقية النابية المعدة لتجريح الآخر وإهانته. فلقد كبرنا على هذا، ومن حقنا أن يكون لنا مكان على الانترنت نتحاور به ونختلف دون أن يعدو واحدنا على شخص الآخر.

عوداً حميداً (f)

واسلم لي
العلماني

اهلا بعودتك مالك الحزين ..

جميل ان نراك هنا مجددا

(f)

Array
والمعنى المقصود هنا أننا وإن كنا علمانيين أو مسيحيين مشرقيين لا نقبل إلا الخير لأهلنا وذوينا ، وأن نقوم المتعصب منهم، و"نؤنسن" الخطاب التحريضي المتطرف، وليس أن نلقي بهم في المحيط ..

[/quote]

قارنوا بين أسلوب سعد الدين إبراهيم وبين أسلوب وفاء سلطان

http://www.memritv.org/clip/en/954.htm

http://www.memritv.org/clip/en/112.htm

http://www.memritv.org/clip/en/394.htm


المشاهد لسعد الدين إبراهيم يشعر أنه حريص عليه ومتعاطف معه ويتمني له الخير حتي لو أختلف معه في حين يشعر المشاهد أن وفاء سلطان في حالة حرب معه وتكن كل الكراهية له!