الكتاب عامل ضجة ومش عارف أوصل له يا ريت لو حد عنده نسخة الكترونية ينشرها لينا , المؤلفة اسمها بسنت رشاد .

هذا مقال من العربية عن الكتاب

http://www.alarabiya.net/articles/2008/02/14/45651.html

لا اعتقد ان الكتاب موجود منه نسخ الكترونية لانه صدر حديثا ,, بدأت شهرته عند معرض القاهرة للكتاب على حسب ظني .
حيث كان الكتاب يتضمن 180 صفحة من القطع المتوسط ويباع بعشرين جنيها وتم طبعه بإحدي دور النشر الخاصة.

وقد لا تجده الا في دار النشر التي طبعته .

أما لو كان قد تم سحبه من الاسواق فقد تجد على الارصفة الخاصة ببيع الكتب كما هو الحال دائما .

عموما أعتقد أن الكتاب عبارة عن فرقعة اعلامية لنيل الشهرة ليس اكثر .

هل سمع احدكم عن المدعوه " بسنت رشاد " قبل ذلك ؟؟؟ :what: :what:

[هل سمع احدكم عن المدعوه " بسنت رشاد " قبل ذلك ؟؟؟]
قبل بضعة أشهر سألني عنها وعن كتابها صديق قبطي ، وجاري التكالب على شراء الكتاب بكل الصور

أذكر وأنا في مطلع العشرين أني كان عندي ولع لمعرفة كل هذه الأمور المرتبطة بكل ما هو جنسي في الإسلام وحياة النبي محمد. ولاحظ هذا صديقي لي وفاجئني بعبارة ظللت أذكرها ما حييت: "أنا مالي كان بينيك إزاي؟!" وللأسف ولأننا شعوب مكبوتة جنسياً فكل ما نفكر فيه هو ما يستغرق بالكاد عشر دقائق أو ربما نصف ساعة وبعدها نأخذ حمام ونعود للكتاب أو للتلفزيون أو لمواصلة نشاطنا الطبيعي. لكن تصور أمة بأكملها تجعل ما حقه عشر دقائق عشر ساعات وما حقه عشر ساعات تعطيه قشور الوقت! ناس بهايم فعلا. وتكالب المجتمع القبطي على كتاب كهذا هو أنه يعيش في الوهم الغنوصي Gnostic delusion حيث يشعر البعض بشعور استعلائي نافياً حقيقة ذاته وناكراً الواقع عن نفسه/ عن نفسها. ماذا يضير بسنت رشاد في حياة محمد الجنسية واستخدامه لإيره كيفما أراد؟ هل ما نحن فيه من قمع سببه أيور الآخرين؟! وأين ذهبت كتب عبد الرحمن بدوي وشوبنهاور وكانت وبرتراند رسل؟ الناس تنشغل بالذيل من الأمور وتسعى لشهرة وبأرخص الوسائل ولو تحادثت معها لوجدت عقول فارغة فراغ مرعب.

عزيزي رائف، دع عنك أمثال هذه الكتب السقيمة وانتظرني قريباً مع كتاب قيم جداً للدكتور عبد الرحمن بدوي بعنوان "مدخل جديد إلى الفلسفة". هذا كتاب نادر وأنا من بين عدد قليل جداً أمتلك نسخة نادرة وشائقة وممتعة للقراءة. هناك متعة في النيك تفوق نيك النبي وحياته الجنسية والتي تخصه وحده ولا تعنينا في القرن الواحد والعشرين في شيء!! والمتعة المقصودة هنا هي تنايك العقول وتلاحمها التلاحم الحقيقي حول مادة فكرية تستحق الوقوف عليها لا أيور النائكين؛ أيورهم لهم ولكن الفكر أرحب سعة من كل هذا.

تنايك العقول وتلاحمها التلاحم الحقيقي حول مادة فكرية تستحق الوقوف عليها
لو كنت في زمن المأمون لوزنت لك قفتين من الذهب لهذه العبارة
هل تسمح لي أن أزيد
تنايك العقول أمتع كثيرا من الاستمناء الفكري ، خاصة إذا ما وجدنا من يريح أدمغتنا من جلد عميرة ، ويدفئه بكتب تُسكّنه ككتب مولانا بدوي
(f)