حكايات السرير
بقلم : سمير الفيل

كوب حليب

لقد عادت الدلجة .دخلت ابنة معلمي فزيّــق الباب . تمددت على السرير ؛ فانحسر الفستان عن ساقيها . احتضنت الوسادة القطيفة. غطيتها بملاءة رقيقة وأغلقت زر النور. فيما أنا أهم بالانصراف جاءت أم زوجتي . وجدتني أحدق في الظلمة خارج الغرفة قبل أن أغلق النافذة .
قلت : استريحي .
ردت : علمت بمرضك، ولكن كيف حال ابنتي؟
قلت : بخير .
هتفت : أين هي الآن؟
رددت من فوري : في البيت.
قالت : ذهبت إلى هنـــاك ، ولم أعثر لها على أثر. ماذا تراك فعلت بها ؟
بسطت كفّيّ مستسلما : لاشيء . ابنتك في أمان .
خرجت وهي تغمغم . بعد دقائق عادت زوجتي كاظمة غيظها . قالت إن الازدحام في الطريق لا يحتمل ، وإنها أوشكت أن تختنق من أنفاس الناس الكريهة. زادت : زحام موت.
رويت لها ما حدث . قالت باستغراب : تعرف أن أمي ماتت . صرخت وأنا أراجع نفسي : مستحيل . لقد كانت واقفة في مكانك بالضبط .
سقط كوب الحليب من يدها على الكليم الحائل ، ولم ينكسر .

شباك

وجدت الشباك مفتوحا . دخل فأر يقرقض في بقايا فول سوداني تركته تحت السرير . عندما كف عن قرقضته لمحتها. فأرة بنية الشعر تغمز له بطرف عينها . راحا يصدران أصواتا عجيبة . تداخلت في نفسي : مالي ومال الفئران ؟
كان شيئا غامضا يدور تحت الألواح . عرفت ذلك من الصمت التام الذي كانت تقطعه أصوات أقرب للتزييق . أوشكت أن أميل بجسدي كي أسترق البصر . كنت أعرف أن هذا عيب ، ولكن فضولي غلبني فرأيت ما لا يمكنني البوح به أبدا.

رصاصة

دخلت الممرضة بحامل المحلول السكري . غرست الإبرة في وريدي . بدأ المحلول ينقط : نقطة .. نقطة ..
دخل المحقق ، سألني : من قتلك ؟
قلت ، وأنا أتلفت حولي : أنا في خير حال.
هزني بكل قوته : وهذه الرصاصة التي أخرجها الطبيب من قلبك. هل تكذبها ؟!

إعوجاج

قال مفتش التاريخ إن في عائلتكم ضلعا فاسدا، وإن كل عائلة يقظة لابد لها من بتر هذا الضلع. خلال حديثه رحت أمد يدي بخفاء وأتحسس ضلعي . وجدته فعلا في حالة اعوجاج مخيف . هجمت على مفتش التاريخ ورحت أحاول خلع ضلعه المستقيم ليكون لي : سوف أضع مكانه ضلعي الأعوج . بصعوبة خلصوه من هجمتي الوحشية. بقيت فترة أقارن بين الضلعين تحت طبقات اللحم وأنسجة الأثواب القطنية .

الفاسق

بيده أزاح كل الهدايا التي كانت مصفوفة على " الكومدينو" ، ثم ركل باقة زهور الأوركيدا . سألني بنبرات جافة وهو يحدق في ملامحي بقسوة : أبوك نام مع زوجتي . وجاء وقت القصاص ؟
قلت وأنا في غاية العجب : لكنه مات من زمن فكيف تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ؟
لطمني بكذبته : أنت ثمرة الخطيئة.

حلواني

جاء بصينية هريسة . كانت ما تزال ساخنة ورائحتها شهية تفتح النفس . وضعها بجوار علب الأدوية .
قرصني في فخذي بمودة : " من يرد الدح لا يقل الأح" !
ثم ضحك ، وأقسم برأس جده أن الهريسة بالبندق التركي ، ولابد أن يؤكـّـلها لي بنفسه.
كانت لذيذة ودسمة أما حبات السمسم وقطع البندق فتقرقش تحت أضراسي . بعد أن انتهى أخبرني بصوت يشبه مديته الثلمة التي راح يقربها من عنقي رويدا رويدا: ابنة أختي التي أغويتها قد دلتني على مكانك.
صعقت عندما علمت أنه قد دس لي السم في الهريسة ، وأن المدية التي راح يلوح لي بها لم يكن بحاجة إليها غير انبجاس قليل من الدم قبل أن أصعد.

في خفاء

قدري أن أنام هذه النومة . لا أحد يرعاني . زوجتي فرت وأولادي غادروا البلدة إلى بلاد تنشر الديمقراطية برصاص البنادق . لو أن أمي حية لوهبت عمرها لي ، ولفعلت المستحيل كي يفرح قلبي المكلوم.
قبل أن يأخذني الشرود وجدت امرأة تتخفى في عباءة سوداء كالليل . كانت تتخبط في خيوط الظلمة بعد أن كُسرت فوانيس الردهة . ظلت تسأل عني بالاسم . خطفني النعاس بخدر لذيذ . خدل جسمي فنمت . كانوا قد دلوها على عنبري ، ولما وضعت يدها على جبيني وقاست حرارتي هزت رأسها باطمئنان : إنه بخير ، ولا يخشى عليه .حين يصحو لا تخبروه أن أمه كانت هنا!

ريشة

أخذ حسوة بمنقاره المدبب الدقيق. جاء وهبط على عارضة النافذة . أشرت له أن يأتي حيث أنا ممدد في سريري. لم يطعني. مرت سحابة ثقيلة أظلمت الدنيا على أثرها. في غلالة الرماد وقف على حافة السرير . كيف عرف أنني لما كنت في الحديقة قبل شهرين وجدت الأطفال الأشقياء يصعدون الشجرة ، ويخمشون بأظفارهم العصفورة الأم ؟ هل أخبرته بأنني كنت السبب في أن يكفوا عن عربدتهم حين خلصتها من شرورهم وتحسست البيض بباطن كفي ،واطمئننت عليه قبل أن أهبط ؟
حين اكتمل مرور السحابة رف ، وطار بعيدا . ترك على الوسادة ريشة جد صغيرة . كانت تضيء في الليل ، ولم يكن يراها أحد غيري.

شفاف

جاء قاطع الزجاج ، وأخذ مقاييس النافذة عرضا وطولا . صوب نظرة عدائية لكل من في الغرفة. لاحظت أنه يتجاهلني حتى أنه لم يلتفت إلىّ أدنى التفاتة بل صوب نظرة للجدار خلفي حيث اللوحة التي رسمتها لزهرة برية تنتحب في غموضها البنفسجي قبل مرضي . حين جاء بعد يومين لتركيب لوح الزجاج بادرني قائلا : المرة السابقة لم تكن هنا. وكان في اللوحة زهرة بنفسجية شاحبة . ترى من قطفها ؟

كوب شاي

أزحت كوب الحليب بعيدا ، وأصابع البقسماط. في تلك اللحظة كنت أفكر في كوب شاي من نوع الخرز الذي أحب أن أقلبه مع حبات السكر . الخرز المدور الدقيق في نعومته اللافتة .
طرقتْ الباب ودخلت . رأيت بيدها الكوب الذي تصورته . قالت أنها قادمة توا من حقول الشاي في سيلان . كانت تشبه تماما الفتاة ذات الساري الفستقي بضفيرتها العريضة ، والتي رأيتها آخر مرة ـ قبل مرضي ـ على الغلاف فاقع الصفرة فيما أنا أمر بشارع النقراشي . كنت أود أن أبتاع باكوين، ولم يكن معي أية نقود.
كنسمة آتية من المحيط الهندي جاءت . وضعت كوب الشاي على حافة النافذة بألقها الأمشيري النفاذ ، وفيما هي تغادر اتسعت ضحكتها : لقد سمعتك !

تراث

للجريدة ثلاث وظائف مختلفة. أن تقرأ ما بها من حقائق مغلوطة ، أو أن تقشر عليها سمك البلطي وجبة الدمايطة اليومية ، أو أن تغطي بها جثة الشخص الذي ضربته سيارة حكومية بأرقام مطموسة وفرت.
على سريري وجدت لها فائدتين إضافيتين : إخفاء وجهي الممتعض بزواري الثرثارين ، وأخيرا أن توضع بين ورقتين منها حشرة البق ، وتدهس بالضغط المتوالي بالإصبعين .
حشرة لعينة فرت من بين الورقتين المضغوطتين . بدمها الأسود الثقيل صبغت الحروف . كان أكثرها تضررا تلك الحروف ذات النقاط التي تعب أبو الأسود الدوءلي في وضعها قبل عدة قرون.

احتكاك

احتك ابن عمي بالحارس، وهو قادم بعمود الطعام المصنوع من الألمونيوم. منعه من الدخول ، وحدث أن هرول كي يغلق النافذة المطلة على الردهة ، كما أوصد الأبواب لحرصه على راحة المرضى!
بعد أخذ ورد ، وشخط ونطر ، سمح بمرور نصف الشحنة ، وفيما كان منفردا بالوجبة دخلت قطعة عظم حلقه . لم يتمكن أحد من إخراجها . نقلوه على الفور إلى غرفة الطواريء . دخل ابن عمي بالعمود ، وألقى نظرة على الخارج حيث بدأت الجلبة تهدأ وتراكض الأقدام يخفت كي ينقذوا الحارس من آلامه الغير محتملة . كان يؤكد لي بين عبارة وأخرى أنها لم تكن قطعة عظم بل مسمار بطول أربعة سنتيمترات ، لا يعرف كيف اندس في الطعام رغم أن لا أحد فتح العمود غيره!

المـُـلة

عصاني النوم ، فمددت يدي أتلمس الألواح الخشبية المصفوفة بالعرض ، والممتدة بين عارضتن خشبيتين قويتين.
كانت مثل خطوط السرطان والاستواء والجدي التي تمر بقارة سوداء بلون الفحم . وجدتني أهبط بصعوبة فتلامس أمشاط قدمي برودة البلاط.
رحت أخلع الألواح ، وأحاول أن أمددها طوليا علني أغفو . حين فشلت لم يكن هناك بد من البكاء، وقبل أن تنحدر دمعة على وجنتيّ وجدت القارة تتقلص والألواح تنجح في الاستواء على العارضتين الطوليتين ، وكان أن نمت أحلم بالعبيد يفرون من سجون تلك القارة.


الزاحف

رأيته. وحدي رأيته . يزحف من الخرابة المجاورة لمبنى المستشفى ، ويتسلل نحو شق في الحائط الملاصق لعنبر 15 الذي تم تسكيني فيه . أرتعدت لرؤياه ، وكنوع من رد الفعل غير المقصود وجدتني أصفق بكفي ، وأنا أدعو شخصا لا أعرفه كي يتتبعه : هس .. هس..
رأيته يدفع بلسانه المشقوق خارج فمه . كانت عيناه المدروتان تتحركان حركة دائرية مفزعة .
هو الليل سكن له ، والإبرة تشك ذراعي ، فيما أنا أسير سريري . و" همت " التي قبلتها منذ 21 عاما ، تزوجت وسافرت وأنجبت ، ولما مات زوجها بقيت أرملة ،وربت بناتها وصبيانها على الفضيلة . وجدت صورتها في صحيفة " الأهرام " أما مثالية . قصصت الصورة الورقية ، وضعتها في حافظتي ، وهائنذا الآن وحيد ، أخشى أن يتسلل للغرفة ، فيلدغني : هس .. هس..
أخاف الزواحف والجوارح ، والأنس والجن . أخاف نفسي الأمارة بالسوء . أنصب الفخاخ للبنت " تحية " اليتيمة ، طرية العود كي أظفر منها بلمسة أو ابتسامة ترطب هجير روحي : هس .. هس..
أراه اللحظة ينساب على البلاط البارد . يتحرك نحوي بانتظام عجيب مطلقا فحيحا كاد يشلني . لابد أن أقرأ المعوذتين سبع مرات ، وأنتصب قائما ، مباعدا ما بين ساقي حتى لا يطولني سمه : هس .. هس ..
كم هو الليل طويل وقاس . لماذا أخشى الثعبان وهو لم يلدغني من قبل ؟ لماذا أخشاه : هس .. هس..

وقت

كانت ثريا جارة لنا في بيت العائلة القديم . وجدتها في عنبر النساء تنتظر دورها في استئصال الكلى . لاحظت شحوب وجهها ، ومستني ارتعاشة يديها بدون مناسبة . صعد الدم إلى وجهها وأنا أخبرها أن كل شلة الصبيان بالعطفة قد أحبوها فقد كانت أجمل فتيات الحارة بشعرها الذهبي المقصوص في فتنة . مالت على أصيص زرع بجوار الممشى الضيق .
قالت وهي تهديني وردة : لكنك لم تقل لي وقتها هذا الكلام .
أطرقت ، وهي تستجمع فرح الدنيا كله : معقول .
سألتها وأنا أشعر بقلبها يدق بعنف : الوقت لم يتبدد كله سدى.

الأسود

ظلم الدنيا كله حط على كاهل هذه المرأة التي تعتلي سريرا محطما في العنبر رقم 9 . مات زوجها بعد ليلة الدخلة بيومين ، وحين خلعت الأسود من على جسدها الفائر بعد الأربعين تزوجت للمرة الثانية . سافر زوجها العريس الجديد من ميناء سفاجة في عبّارة متهالكة . وسط البحر انشقت المركب وابتلعه الموج لكنهم أحضروه لها في صندوق .
بين موتين تعيش ، وقد قررت هذه المرة ألا تخلع الأسود بتاتا. خلال شهري علاجها تعرفت على " رزق " ميكانيكي السيارات بالشهابية .أراد أن يقنعها بتجريب حظها مرة ثالثة فرفضت بكل حسم . طوحت رأسها بغضب ـ متحدية إياه ـ وهي تمسح دمعة فرت من مقلتيها : إن كان ولابد تبقى الدخلة بالأسود. وقد حدث هذا بحذافيره ، ولاحظت أن الزوج لم يمسسه سوء !

يوم المغادرة

صعب علي أن أترك سريري رغم أن ارتفاعه العالي كان يؤلمني في الصعود والنزول. وبرودته القارصة تجعل القشعريرة تمسك جسدي فهو من الحديد الصديء المحايد. لكنني قبل ساعة واحدة من المغادرة شعرت به في غاية البؤس خاصة أنني كشفت عريه إذ نزعت ملاءاتي المزركشة التي كنت أتباهى بها على أقراني فبان قبحه . رأيته متقشفا ، بائسا ، وحزينا ، وكنت قد تعودته ، وألممت بمزاياه وعيوبه . كانت تربيتتي عليه تعني أن وقتا مضنيا يمر بي ، وان الخلايا في سبيلها كي تصلح ما بها من أعطاب ، وعليّ الصبر والاحتمال وعليه التأني والانتظار . جاء الأهل فحملوا أغراضي ، وستـّـفوا كتبي في أكياس مذهبة الحواف عليها أحرف إنجليزية معتبرة ولم يلتفتوا لشيء في الغرفة حتى نبهتهم للوحة الزهرة البرية وكانوا ـ المجرمين ـ سيتركونها عن عمد.
وحدي وجدتني ألتفت إليه ، وأسرع الخطو نحوه ، فأستلقي عليه للحظات . بنفس عريه وقبحه المثير للغيظ . شعرت في تلك الهنيهة أنه يمنحني شيئا من الدفء الذي فشلت في الحصول عليه من أسرة أخرى غاية في الفخامة مرت بي ونمت على ألواحها لسنوات . دفء كان يمنحني إياه في الليالي الباردة بحساب دقيق . ملت أتحسس أعمدته دون أن أنبس بحرف فقد كان الجميع يرمقونني في وجوم وقنوط مثيرين للغرابة.

كتبت هذه النصوص فجر الأحد 4 / 11/ 2007

في هذه العجالة سوف أحاول إلقاء الضوء علي هذه القصة الجميلة ...
حكايات السرير يمكن أن نعدها مجموعة من الأقاصيص القصيرة جدا التي تتضافر في
نسيج واحد لتكون القصة الأم - هذه ملاحظة أولي شكلية - ويمكن مع قليل من العناية أن تكون كل أقصوصة منها بذرة لقصة قصيرة منفصلة والذي يجمعها كلها في نسيج واحد هو مكان الحدث الذي اجتهد الكاتب – رغم أنني أجد هذا الجهد لم يبلغ غايته التي ترضي الناقد – أن يحوله إلي العالم كله بما يحويه من تجارب عديدة متنوعة .
والسرير وهو مكان الحدث يصبح بين يدي الكاتب رمزا كبيرا يشي بدلالات متعددة فالسرير أولا هو مكان النوم بما يحويه النوم من ممارسة الحلم تحقيقا للرغبات الدفينة اللاوعية وسوف نري فيما بعد كيف استغل الكاتب هذا الملمح في رمزية السرير –الحلم - في بعض تقنياته الخاصة بالسرد , ثانيا السرير هو مكان ممارسة الجنس وقد استغل الكاتب ذلك في عرض تجاربه الخاصة في بعض الأقاصيص , ثالثا تعود كلمة السرير في
جذرها اللغوي إلي السر وكما يقول ابن فارس (يجمع فروعَه إخفاءُ الشيء. وما كان من خالصه ومستقرِّه. لا يخرج شيءٌ منه عن هذا. فالسِّرّ: خلاف الإعلان. يقال أسْرَرت الشيءَ إسراراً، خلاف أعلنته. ومن الباب السِّرّ، وهو النِّكاح، وسمِّي بذلك لأنَّه أمرٌ لا يُعْلَن به. ) وأن كان يري أن ( السرير خفض العيش؛ لأنّ الإنسان يستقرّ عنده وعندَ دَعَتَه ) ولكن ما يهمنا هو الجذر اللغوي العام والذي يوحي بالسر والباطن الذي لا يعلمه إلا المرء وحده وسوف نري في تجربة الكاتب ما يصور هذا الملمح , رابعا فإن هذا السرير سرير خاص لأنه سرير مستشفي بما يحمله هذا من دلالات تتعلق بالضعف البشري والألم حتي نصل إلي النهاية وهي الموت والسرير أيضا هو النعش الذي يحمل عليه الميت إلي قبره وهذا السرير الخاص أدخلنا إلي عالم المستشفي بكل ما فيه من تجارب نوعية خاصة , وقد استفاد الكاتب من كل هذه الدلالات التي يجمعها رمز واحد
( السرير ) فجاء رمزا مشعا بألوان متعددة و غير منفصلة بلا متلاحمة بوشيجة واحدة .
وعندما نتوغل في العمل نري الكاتب لا يوضح لنا معاناة بطله الجسدية التي أدت به إلي المستشفي بل يتجاوز ذلك إلي معاناته الروحية التي يظل السرد مشغولا بها وكأن البطل ما كان في هذا المكان إلا كحيلة لتفريغ آلامه الروحية في محاولة طرح كل الذكر التي تؤرقه والتي جاءت في معظمها تجارب في الحب والجنس بما لهما من حمولة روحية فالحب والجنس تعبير عن شحنة الحياة بكل امتلاءها وحيويتها .

والآن وكأننا في ( ورشة ) نحاول أن نري كيف أدي الكاتب عمله , في الأقصوصة الأولي كانت آلية الحلم هي التقنية التي نقل لنا بها الكاتب فكرته من خلال ثلاث وحدات, الأولي دخول بنت معلمه بمشهد جنسي والثانية دخول الحماة التي تسأله عما فعل بابنتها والثالثة دخول الزوجة وحكاية البطل لها عن لقاءه بالحماة وذكرها له
أنها ميتة , في البداية يقول ( لقد عادت الدلجة ) ممهدا بأن المشهد ليلي يمكن أن يكون حلما وبالتالي فإننا لن نكون بإزاء مشهد منطقي مرتب بل إزاء مشهد يستخدم أليات الحلم من تشويه وإخفاء ومجاز وإبدال فدخول الحماة بعد ذلك المشهد مع ابنة معلمه هي إبدال للرقيب بشخص حميم للزوجة يدافع عنها ضد رغبات البطل الدفينة وتتهمه بأنه فعل بابنتها سوءا ( والحماة هكذا من الناحية الاجتماعية ولكننا لو طالعنا تفسير فرويد السيكولوجي الممتاز لتلك العلاقة بين الزوج والحماة في كتاب الطوطم والتابو قي آخر الفصل الأول تهيب سفاح القربي سوف نري أليات أعمق ) أما العقاب علي تلك الرغبات الدفينة فإن الحماة كانت قد ماتت منذ زمن وبالتالي فإن حضورها في تلك الحالة الحلمية فكأنه لأخذ البطل إلي العالم الآخر ( حسب المفهوم الشعبي
لحضور الأموات في الأحلام ) وعندما تدرك الزوجة ذلك يقع من يدها كوب الحليب خوفا من تلك الرؤية , إن البطل في محنته المرضية يحاول أن يستدعي المشهد الجنسي بما يحمله من شحنة الحياة وكأنه يستعين به ولكن شبح الموت الجاثم يدفعه إلي محاولة التطهر من تلك الرؤية بوجود الرقيب ( الحماة ) ورمزية وقوع كوب الحليب من يد الزوجة كأنه إجهاض لتلك الرغبة الجنسية وما يدفعني لذلك التحليل هو ورود كلمة( زيق ) العامية وتعني صرير الباب التي رأيناها في الأقصوصة التالية أيضا وهو الصوت الذي يصدره الفأر والأرنب أيضا لحظة إفراغ سائله المنوي في الأنثي وهو مثل صرير الباب الجديد فهي هنا وكأنه إيحاء مماثل .
في اٌقصوصة شباك نري ربما محاولة التعويض المفقودة في الأقصوصة الأولي بمشاهدة الفعل الجنسي لدي الآخر ( الحيوان / الفأر) ولكنه وباستعمال ( الفانتازيا ) ( تغمز له بطرف عينها ) يؤنسن الحيوان لكي يتماهي معه ولذلك يختمها بجملة (فرأيت ما لا يمكنني البوح به أبدا ) إن هذه الجملة لا يمكن أن تفسر أبدا إلا بحالة التماهي الذي يقصده الكاتب بطريقة واعية أو غير واعية , و إلا فإنها تكون جملة لا معني لها في حالة عدم التماهي إذ ما الذي يمنع البطل من سرد الفعل الجنسي بين حيوانين .
في الأقصوصة الثالثة رصاصة نري نفس شهوة الحياة وهي تتجلي في ذلك القلب المثقل بها إن دخول الممرضة وتعليقها للمحلول وغرس الإبرة في ذراع البطل وسيلان المحلول نقطة نقطة وكأنه يستعذب تلك العلاقة من طرف البطل نحو الممرضة تجهض من الرقيب المحقق الذي يستجوب البطل ويستدل بالرصاصة التي أخرجها الطبيب من قلبه , إن الآلية هنا مزدوجة فمن ناحية إن ما يقتلنا هو شهوة الحياة العنيفة التي لا
نريد لها انقضاء وفي نفس الوقت تأنيب الضمير الذي يمارس آلية الرقابة علي تلك الشهوة الداخلية المتأججة في أقصوصة اعوجاج نري نفس الفكرة فالرقابة هنا تتمثل خارجيا في مفتش التاريخ الرقيب ونكتشف أن الضلع الأعوج لدي البطل نفسه الذي يحاول أن يصلح العيب بالهجوم علي ذلك الرقيب وإبدال ضلعه الأعوج بضلع التاريخ / الرقيب السليم وكأنها محاولة لمراجعة الماضي والتطهر منه .
في أقصوصة الفاسق نجد الرقيب هنا يتمثل في القصاص وخلال آليات الإبدال يتحول البطل إلي الأب الذي يجب أن يتم القصاص منه .
ونفس ( الثيمة ) تتكرر في أقصوصة حلواني ولكن بطريقة سافرة الرقيب الذي يمارس دوره علي شهوة الحياة المتأججة ولكن في هذه المرة يوقع العقاب .
في الأقصوصة التالية وبعد تلك الحالات التي سردها الكاتب وانتهت في السابقة بنيله العقاب الفعلي وموته تبدأ الدورة من جديد ولكنها تأتي واهنة بحضور الأم الميتة ولكن ليس لتأخذه إلي عالمها ولكن لبعث الحياة من جديد وكدبيب الحياة الذي يتسلسل للجسد خطوة خطوة تبحث عنه الأم - واهبة الحياة - لكي تعيده للحياة ولكنها تطالب من حوله بعدم ذكر ذلك له حتي لا يتأثر البطل بالفكرة الشعبية عن حضور الأموات , إنها آلية مزدوجة أيضا إذ أن الكاتب يري كل شئ ويعرف أن الأم حضرت لبعثه من جديد من حيث هي قادمة من عالم الأموات . في أقصوصة ريشة تعلو نبرة الحياة عندما يواجهنا مشهد الطائر الذي أنقذه حين كان بيضة وجعله ينبعث للحياة وكعرفان فإن الطائر يزور في مرقده ويترك له رمز العرفان ريشة تضئ في الليل ربما دلالة علي التحليق بما يحمله من رغبة عارمة في التطهر . وبصرف النظر عن أقصوصة شفاف التي تعيدنا مرة أخري إلي وتيرة الصراع بين الموت والحياة بوجود قاطع الزجاح وكأنه قابض الأرواح الكريه الموت الذي يصوب نظره العدائي للأحياء ولا يبالي بالبطل لأنه لم يعد
مطلوبا ويري في اللوحة صورة الزهرة الحزينة يستغرب في زيارته الثانية ويتسائل بدهشة عمن قطفها يبدأ القاص في تنويع تجاربه فتأتي أقصوصة كوب شاي لكي تعيد لهذا المريض ولعه بالحياة وبوتيرة أعلي حين تحضر إليه تلك السيلانية كوب الشاي شهوة الحياة والتجدد تنبعث في كل شئ من حوله في محاولته قتل التراث الخانق في أقصوصة تراث وفي قتل السلطة المتمثلة في حارس المستشفي الذي يقاسم الرعية أرزاقهم , وفي رغبة التحرر السياسي والاقتصادي لأبناء قارته في أقصوصة ملة هنا يبدأ الثقافي والسياسي والاجتماعي في البروز بشكل كثيف ليرينا شهوة الحياة المتأججة وهي تعانق في حلمها التخلص من كل صورالاستبداد .أما في أقصوصة الزاحف والتي نري فيها ذلك الثعبان الخارج من مكمنه رمز القضيب المنتصب – حسب
فرويد وآخرين – يقترب من البطل الخائف منه جراء موضوعاته الجنسية والعاطفية السابقة ( همت التي قبلها من واحد وعشرين عاما وهي الآن أم مثالية والبنت تحية اليتيمة المنكسرة التي كان ينصب لها الفخاخ ) إنه يخاف منه الآن ومن نفسه الأمارة بالسوء وحضور الثعبان / القضيب المنتشر في المشهد هو تأنيب لحالة الفوضي السائدة من قبل بالتهديد بإنزال العقاب ( اللدغ ) هنا يتبادل الموضوع الجنسي مع الرقيب وهذه الحالة نشهدها في لوحات دالي الذي صور الشهوة الجنسية – حسبما – قرر نقاده بالحيوانات المفترسة كالنمور والأسود التي تغزو الذات من الناحيتين هي الشهوة الكاسرة من ناحية ومن ناحية أخري المرعبة للذات بوحشيتها .

ونأتي في النهاية إلي أقصوصة يوم المغادرة حين نكتشف أن البطل يتوحد مع السرير التي كان نائما عليه كل تلك المدة وأن الشفاء الذي تم كان بفضل رقدته عليه واستفراغ كل تلك الذكر والخوض في تلك التجارب المريرة التي سردها لنا مما أدي إلي تعرية البطل / السرير من كل زركشته ومظهره البراق مما يجعله يفضله علي كل الأسرة الفاخرة التي رقد عليها ولم تمنحه انكشاف ذاته له لكي يري عريه وقبحه .


رأينا استغلال الكاتب في تقنيته لآليات الحلم في عمله من نواح عديدة ومنها الفانتازيا المصاحبة لعمل الحلم والإبدال والرقابة والمجاز

آخذ علي الأستاذ / سمير الفيل استعماله للكلمات العامية في السرد دون الحوار وأنا متأكد أنه ككاتب محترف له مبرراته ولكني أحب أن أوضح علي سبيل المثال أن كلمة ( تزييق ) العامية المصرية هنا سوف تكون مفهومة للقارئ العربي بمعناها اللغوي الفصيح والذي لا علاقة له بتاتا بما قصده الكاتب وربما يمكن أن نفتح معه حوارا حول هذه النقطة فهي لا علاقة لها بنقدي للعمل المطروح بل هي شأن عام في وسيلة الكتابة

كذلك فإن الجملة ( كان شيئا غامضا يدور تحت الألواح ) لا أراها صحيحة نحويا حسبما فهمتها .

وأخيرا فإننا عمل ثري وكاتب محترم .


كوكو

عذرا لتنسيق الكتابة ( المفشكل ) أي غير المحكم .

كوكو

أود ان اعرب عن خالص شكري لهذه القراءة الثمينة التي تداخلت مع نصوص " حكايات السرير " لتضيء عوالم عدة ، وتقدم كشوفات جمالية ، وتفك شفرات بنائية في هذه التجربة السردية التي انتهيت منها مؤخرا .
قراءة أمدتني بفائدة عميقة ، وعن اللغة فما زلت أحاول ان أقدم اجتهادي فتحدث قلقلة مرة ، ويحدث رسوخ مرة ، وهكذا .
أعرف ان اللغة هي المادة الخام لتشكيل الفكر ، وأحاول ان اطوع تلك اللغة لطريقتي في استثمار الطاقات الصوتية والنزوع الشعبي لجرسها وأنصت بتامل لنسقها وموسيقها الباطنية .
أكرر شكري لناقد منح النص جهدا يشكر عليه ،
وبالله التوفيق.