هل كان محمد مرسلاً لجميع البشر؟

كامل النجار

يزعم شيوخ الإسلام أن محمداً كان آخر رسول أرسله الله وأنه كان مرسلاً لجميع البشر، فهل هم محقون في هذا الزعم؟ ربما دفعهم لهذا الزعم بعض الآيات القرآنية التي تتحدث عن الناس مثل (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولاً وكفى بالله شهيدا) (النساء 79). وإذا أخذنا الآية بظاهر القول، فإنها تنم عن أنه مرسل للناس جميعاً، ولكن استعمال كلمة "الناس" في القرآن يختلف عن استعمالها العام. فإذا أخذنا آيات أخرى من القرآن نجد أن "الناس" تعني مجموعة معينة من البشر وليس جميع من على الأرض:
(زُين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسمومة والأنعام والحرث) (آل عمران 14). فواضح هنا أن القرآن استعمل كلمة "الناس" ليرمز إلى الرجال، فحب الخيل والحرث والنساء من الأشياء التي يقوم بها الرجال دون النساء. فالناس هنا تعني الرجال
(وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية) (الفرقان 37). والآية أو المعجزة يكون مفعولها على من يشهدها. وقوم نوح وكل الناس والحيوان على الأرض قد أغرقهم الطوفان ولم ينجُ منهم غير نوح وأهل بيته. وسماهم القرآن "ناس" وهم كانوا حفنة لا تتعدى العشرة. فكلمة "الناس" هنا تعني "مجموعة" من البشر في ذلك الوقت لأن الناس الذين أتوا بعد الطوفان لم يشهدوا المعجزة ولذلك لم تكن لهم آية، فالذين شهدوها هم أهل نوح فقط، والقرآن سماهم "ناس". أما الذين شهدوها وماتوا في الطوفان لم يكن الطوفان لهم آية لأنهم ماتوا ولم يتعظوا بالآية، والقرآن يقول إن الله جعل الذين ماتوا آيةً.
(فجمع السحرة لميقات يوم معلوم. وقيل للناس هل انت مجتمعون) (الشعراء 38-39). والحديث هنا عن قوم فرعون عندما جمعهم ليروا السحرة. ومن المؤكد أن قوم فرعون الذين جمعهم في عاصمته "طيبة" ليروا السحرة لم يكونوا يمثلون كل الناس في مصر، ناهيك عن كل الناس في العالم، ومع ذلك قال عنهم القرآن "وقيل الناس هل انتم مجتمعون"
(ولقد آتينا موسى الكتاب بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون)(القصص 43). فموسى كما هو معروف كان مرسلاً لبني إسرائيل فقط، ولم تشمل رسالته حتى أهل مصر، ومع ذلك قال القرآن إن كتاب موسى كان بصائر للناس. فالناس هنا تعني مجموعة بني إسرائيل فقط
والقرآن كان أكثر وضوحاً عندما خاطب محمد فقال له (وهذا كتاب أنزلنه مباركٌ مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها) (الأنعام 92). فمهمة الرسول هنا واضحة: لينذر أم القرى {مكة} والذين حولها، وليس لإنذار جميع من بالأرض.
ثم قال له (فلا تدعُ مع الله إلهاً أخر فتكون من المعذبين. وانذر عشيرتك الأقربين) (الشعراء 213-214). فواضح أن مهمة محمد كانت إنذار عشيرته أي قريش ثم الأعراب حول مكة.
ويقول القرآن (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) (الجمعة 2). والأميون هم من ليس لهم كتاب مثل كتاب اليهود. فإذاً القرآن يقول إن الله بعث في الأميين {قريش} رسولاً منهم ليزكيهم ويعلمهم الكتاب. فهو حتماً لم يكن مرسلاً لليهود لأنهم غير "أميين" ولم يكن مرسلاً لبقية الناس بالعالم لأن أغلب الناي في ذلك الوقت كانوا مسيحيين أهل كتاب بسبب اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية. فإذاً القرآن استثنى غير الأموين، وهم النصارى واليهود.
وبكل وضوح يقول القرآن (ويقول الذين كفروا لولا أُنزل عليه آيةٌ من ربه إنما أنت منذرٌ ولكل قومٍ هاد) (الرعد 7). وليس هناك أكثر وضوحاً من أن يقول القرآن لمحمد أنت منذر فقط للذين كفروا، أي قريش، ولكل قوم أو أمة هاد مختص بهم.
ولعل شيوخ الإسلام قد تشبثوا بالآية التي تقول (وما أرسلناك إلا كافةً للناس بشيراً ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون) (سبأ 28). وكلمة "كافة" التي قدّمها القرآن على كلمة "الناس" قد تعني الجمع ولكنها كذلك تعني "الكف" أي أن تكف الناس أو تمنعهم عما هم فيه من كفر، كما يقول القرطبي في تفسير الآية. وعلى كل حال، فقد ثبت لنا أن كلمة "الناس" في القرآن قد تعني قريش أو قوم فرعون أو أي مجموعة صغيرة من الناس. فالمعنى المنطقي لهذه الآية هو أن الإله أرسل محمد لكل الأعراب حول مكة أو لكف ونهي الأعراب عن كفرهم.
والقرآن نفسه يؤكد لنا ما نقول، فهو يقول (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم) (إبراهيم 4). فإذاً لا بد أن يكون الرسول متحدثاً بلسان من أُرسل إليهم حتى يبين لهم الرسالة. ويؤكد القرآن هذا المعني بقوله (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين) (الشعراء 193-195). فمهمة محمد كانت أن يكون منذراً للعرب بلسان عربي مبين. فمن غير المعقول أن يكون الإله قد أرسله لينذر الصينيين بلسان عربي مبين.
ولتأكيد المعنى أكثر، يقول القرآن (ولو نزلناه على بعض الأعجمين. فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) (الشعراء 198-199). فهل نطلب وضوحاً أكثر من هذا؟ القرآن نفسه أكد لنا أن القرآن العربي المبين لم يكن المقصود به الأعجمين الذين لا يفهمون اللغة العربية وإنما قُصد به الأعراب، أهل اللغة العربية. ولو أنزله الإله على الأعجمين باللغة العربية لما آمنوا به. ولا بد أن يكون الإله أعلم بالناس من شيوخ الإسلام.
ولزيادة التوكيد على أن محمد كان رسولاً للأعراب فقط، يقول القرآن (ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصلت آياته) ( فُصلت 44). فلو كان الإله قد أرسل محمد إلى قريش بقرآن أعجمي، أي بغير لغتهم، لقالوا: هل تفصل لنا آياته، بمعني هل تشرحها لنا لنفهم معناها. فإذا كان الإله لم يُنزل القرآن على قريش بلغة غير لغتهم، وهم أقليه بالنسبة لكل سكان العالم، لأنهم لن يفهموا الرسالة، هل من المعقول أن يرسل رسولاً عربياً بقرآن عربي لكل أهل الأرض الذين يتحدثون أكثر من ست آلاف لغة؟
وتظهر أهمية اللغة في الرسالة الإسلامية في كون أن الأنبياء السابقين كانت لديهم معجزات طبيعية مثل شق البحر وإنزال المن والسلوى وإحياء الموتى، بينما محمد لم تكن له أي معجزة غير القرآن الذي فاخر الإله بلغته وصياغته وتحدى المشركين أن يأتوا بسورة مثله، لأن لغته كانت تُعتبر معجزة في البلاغة. فكيف يجوز أن يرسل إله عالم بكل شيء كتاباً بالعربية في غاية الرصانة اللغوية، لدرجة أن العرب أهل اللغة لم يفهموه جيداً واحتاجوا تفسيراً له، ثم يطلب من جميع أهل الأرض الذين لا يتحدثون تلك اللغة أن يقتنعوا بجمال تلك اللغة القرآنية فيؤمنوا بالرسالة دون أي معجزات أخرى كمعجزات موسى، مثلاً؟
والإله أو من كتب القرآن كان فخوراً جداً بأن القرآن نزل باللغة العربية، فقال:
(إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون) ( يوسف 2)
(كتابٌ فُصلت آياته قرآناً عربياً لقومٍ يعلمون) ( فُصلت 3)
(إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون) ( الزخرف 3)
(ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة وهذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين) ( الأحقاف 12)
(وكذلك أنزلناه قرآناً عربياً وصرفنا فيه من الوعيد) (طه 113)
(فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لداً) (مريم 97)
(فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون) (الدخان 58)
(ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون) (الزمر 27).
فهل بعد كل هذا التوكيد والافتخار باللغة العربية، يكون الإله قد أرسل محمداً لجميع سكان العالم وخاطبهم بلغة لا يفهمونها؟
والدليل على أن الإله لم يقصد من رسالة القرآن أن تكون رسالة لجميع البشر هو ما نراه الآن في عالمنا، فالمسلمون العرب الذين يتحدثون العربية الدارجة ولا يفهمون الفصحى التي أتى بها القرآن، يبلغ عددهم حوالي مائة مليون، بما فيهم النساء والأطفال، وأكثر من نصف هؤلاء القوم أميون لا يعرفون الكتابة والقراءة ولا يفهمون القرآن. وبقية المسلمين الآخرين في العالم والبالغ عددهم حوالي مليار من البشر، لا يتحدثون العربية ويحفظ بعضهم القرآن عن ظهر قلب دون أن يفقه معناها، فيؤكد قول القرآن (كالحمار يحمل أسفاراً). وخير مثال على هؤلاء المسلمين ما نجده في باكستان. فهم أكثر المسلمين تشدداً في إسلامهم وأكثرهم عنفاً وإرهاباً بسبب سوء فهمهم للقرآن العربي المبين. هل كان هذا قصد الإله من إرسال محمد برسالة القرآن العربي حتى يحفظه الناس عن ظهر قلب دون أي فهم للمعنى؟
ثم أن الإله العالم بجميع أحوال العالم أرسل أكثر من 124000 نبي ورسول، كما تقول بعض المصادر الإسلامية، فلو كان رسولٌ واحد يمكن أن ينشر رسالته على جميع أهل الأرض، ألم يكن الإله مبذراً ومسرفاً بإرسال كل هذا العدد من الأنبياء والرسل لمجموعة صغيرة من الناس محصورة في بقعة من الأرض لا تتعدى المئات من الكيلومترات؟ ألم يكن في مقدوره أن يرسل رسولاً واحداً لكل الناس، وكان عددهم ضئيلاً يوم بدأت الرسالات، ويريحنا ويريح نفسه من كل هذا الاختلاف في الديانات وكل هذا القتل والدمار بسبب اختلاف المعتقدات؟ مجرد سؤال أرجو أن نجد الإجابة عليه.