اقتباس: الصفي كتب/كتبت
لقد اصبح كلامنا مكررا حول هذه النقطة.
انت تسال لماذا في اماكن اضاف الروح لنفسيه و قال ( روحي) و في احيان اخرى لم يضفها و قال ( الروح). و مرة ثانية تضع سؤالا تقريريا يفيد بان الروح في الحالتين هي ملك له.
[SIZE=4]السبب بسيط هو النظم القراني. الوقع ابلغ في قوله ( و نفخت فيه من روحي) من قوله ( و نفخت فيه من الروح).

اقتباس:فنحن في كل مرة نكرر بان معنى ( روحي) ليس المقصود به ان الروح جزء منه بل هي اضافة ملكية.و اكبر دليل على ذلك انها وردت في القران ايضا غير مصحوبة بياء الملكية :
الموضوع عبارة عن نظم ووقع

ولا إعتبار للمعاني

اقتباس:[quote] god help us كتب/كتبت

وهل إلقاء الروح في الطين ( في خلق آدم ) لم تكن خلقا ؟؟؟

[SIZE=5]وهل آدم كان سيخلق ويكون له وجود ( لولا هذه النفخة ) ؟؟؟

[SIZE=4]الخلق و الوجود تم بتشكيل الطين و هو سابق لنفخ الروح:
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ= خلق من طين قبل نفخ الروح.

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ = ونفخ روح الحياة بعد مرحلة الخلق من طين, فقبل وجود البناء الطيني للجسد فيماذا ستنفخ الروح؟

اقتباس:الالاف و الملايين الغلابة ( كما تسميهم) يؤمنون ايمانا يقينيا . يصدقون بدون حاجة للبحث عن ادلة مادية

اقتباس:ما دخل الفتاوي بما نناقشه من معاني الايات؟
و تسال كيف عمل الله خلايا و انسجة من طين , اذن هل عملها من شئ آخر؟ الذي نقراه انه قال ( من طين) , فهل عندك ما يفيد بغير ذلك.

اقتباس:عملية النفخ تفهم كعملية الكلام بالنسبة لله

اقتباس:صدقني لم افهم شيئا.كيف قال و كيف نفخ؟

اقتباس:و مرة اخرى ما دخل العالم يخلق آدم؟

اقتباس:و نفخ الروح هو التنفيذ.

اقتباس:انك تخلط الامور يا صديقي فالروح الذي نؤمن به مخلوق اذ انه ليس جزء منه. الروح خُلق ليعطي الحياة للكائنات الحية . اما كلامه فليس مخلوق. و القران كلامه ,[SIZE=5] لذا فالقران خير مخلوق
إذن هو الخالق حسب كلامك هذا وأتمني أن لا ترجع فيه
[QUOTE]
فان كل شئ عدا الله تعالى مخلوق ,[SIZE=6] و الا لاصبح هذا الشئ خالقا اذا قلنا انه ليس مخلوق.


[QUOTE]
و هل تكليفه للملاك بنفخ الروح يعني بان الخلق ليس عمله؟
ان الملاك لولا الامر الالهي لما استطاع ان يفعل شيئا:

اقتباس:لماذا لم يشرح لنا القرآن هذا الكلام وقال ما أتيتم من العلم إلا قليلا ؟؟

اقتباس:لا اعرف ما هي المشكلة في ان يكلف الملائكة بالقيام بهذه العمليات [SIZE=5]ما دام هو ليس في حاجة الا لقول كن فيكون؟

وما هي الحاجة التي تجعله يقول كن , لماذا لا يكلف ملاك ليقول كن نيابة عنه ؟؟؟

المشكلة أنك تخلط بين عمل الملائكة وعمل الله
عمل الله ( العمل الذي يقوم به هو )مثل الخلق

والاعمال التي يكلف بها الملائكة للقيام بها
مثل ابلاغ رسالة أو بشارة أو تبليغ كلمة


[QUOTE]هذا كلام في منتهي الخطورة ومن أعجب الردود

الله لا يحتاج للقيام بنفسه لخلق الانسان !!!!

وتتكلم عن الانسان وكأنه حشرة , حتي الحشرة الله هو الذي خلقها

فكم وكم بالانسان والذي هو أعظم المخلوقات علي الاطلاق

من قال بان الانسان اعظم المخلوقات على الاطلاق؟
الله تعالى كرم الانسان و فضله على كثير ممن خلق في دنيانا هذه في كرتنا الارضية, فما ادراك بمخلوقاته الاخرى في هذا الكون اللامتناه.
[SIZE=6]انت لا زلت تنظر الى الكون بنظرة الانسان في القرون الماضية , حيث كان يظن بان الارض مركز الكون و الانسان هو المخلوق الوحيد العاقل في الكون

.

اقتباس:سترى هذا الكلام منطقيا بمجرد ان تزيح عن تفكيرك فكرة ان الله تعالى جسم او يحتاج لجسم لينفذ او يقوم باعماله.
و الملاك لم يتكرم و يخلقك بل الملاك امر بامر و نلفذه:
و ما ظلت تعتبر ما اقوله فتاوى , و الفتوى خلاف ما تظن.
يمكنك ان تراجع ما ورد في الحديث الصحيح عن خلق الانسان , لتعرف بان الملاك كان ينقله من طور الى آخر بعد ان يسال الله تعالى.

اقتباس:اولا: هو ليس له اعضاء ليقول بها شيئا.
ثانيا: من اين يعرف الملاك بانه مطلوب منه فعل شئ اذا لم يصدر اليه الامر بفعله.

اقتباس:يا اخ فكر . لولا وجود الطين اولا هل كان سينفخ الروح في العدم؟
كان لا بد من وجود آدم الطيني لينفخ فيه الروح.
حسنا هو سمى تشكيل الطين ( خلقا) , اي انه تحدث عن الخلق من الطين اولا , ثم نفخ فيه الروح:
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ {ص/71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ {ص/72}

اقتباس:القران لم يخاطب الرسول (ص) قائلا له بان لم يؤت من العلم الا قليلا. فانتبه.
الخطاب موجه الى السائلين في القرن السابع.

اقتباس: ولما السبب هو النظم القرآني والوقع

لماذا إعتبرته دليلا وقلت

اقتباس:[QUOTE]فنحن في كل مرة نكرر بان معنى ( روحي) ليس المقصود به ان الروح جزء منه بل هي اضافة ملكية.و اكبر دليل على ذلك انها وردت في القران ايضا غير مصحوبة بياء الملكية :الموضوع عبارة عن نظم ووقع

ولا إعتبار للمعاني

لا تفهمني خطأ ايها الزميل الفاضل. هل قلت ان ليس للمعاني اعتبار.
المعنى المقصود هو ان هناك روحا نفخت في آدم, هذا المعنى واضح و مفهوم و لم يتم الاخلال به.
التعبير عن نفخ الروح في آدم الذي ذكرته الاية( و نفخت فيه من روحي) و كان يمكن ان يكون ( ونفخت فيه من الروح) . و في الحالتين لا اخلال بالمعنى المقصود و هو ان هناك روحا نفخت في آدم , اما موضوع ان هذه الروح هي جزء من النافخ او الاضافة للمكية فهو موضوع محسوم عقائديا بالنسبة لنا كمسلمين لان الله تعالى لا يبعض و لا يجزء.
اذن امامك حقيقة ( نفخ الروح) تريد ان تعبر عنها. هل تقول ( نفخت فيه من الروح) او تقول ( نفخت فيه من روحي) , مع العلم بان في الحالتين انت لا تقصد بان الروح جزء منك انما الاضافة اضافة ملكية.
انا اقول يان التعبير ( نفخت فيه من روحي) ابلغ من التعبير ( نفخت فيه من الروح او رحا). و اعود و اكرر لك نفس المثال في الاية:
( {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة و كذلك الاية( {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (26) سورة الحـج) كان يمكن ان تكون الصيغة ( طهرا البيت ) فالبيت في الحالتين هو ليس بعضامنه او جزء و لكن الصيغة الاولى ابلغ و لا تنسى باننا قلنا ايضا بان الاضافة تعطي شرفا للمضاف. ( فالروح و البيت) قد شرفهما الله تعالى باضافتهما اليه.

اقتباس:[QUOTE]
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ= خلق من طين قبل نفخ الروح.

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ = ونفخ روح الحياة بعد مرحلة الخلق من طين, فقبل وجود البناء الطيني للجسد فيماذا ستنفخ الروح؟
اي خلق وأي وجود تتحدث عنه

هل الانسان بدون روح يكون له وجود ؟؟

هل الطين بدون الروح يساوي شيئا ؟؟

اقتباس:فهم آية يستوجب استصحاب معلومات عن بيولوجيا الكائنات !!

هذا دليل علي أن الكلام معقد والتفسير يحتاج لاشياء أكثر تعقيدا

اقتباس:أريد ما يثبت كلامك من القرآن ( بدون بديهيات )

هل قال القرآن أن الله قام بعمل خلايا وأنسجة من طين قبل نفخ الروح ؟؟؟

اقتباس:هل اتفقنا أنه هو من تكلم وهو من نفخ ؟؟؟

أم الملاك هو من تكلم ونفخ ؟؟؟

اقتباس:الله ليس كمثله شيء

عندما قال كن هو تكلم لكن كيف ؟؟ أكيد بطريقة ليس كمثلها شيئا

وعندما نفخ من روحه هو نفخ لكن كيف ؟؟ أكيد بطريقة ليس كمثلها شيء

اقتباس:

اقتباس:و مرة اخرى ما دخل العالم يخلق آدم؟

لماذا ؟؟

اقتباس: هل الله هو من تكلم ونفخ أم الملاك هو من تكلم ونفخ ؟؟؟

اقتباس:إذن هو الخالق حسب كلامك هذا وأتمني أن لا ترجع فيه

اقتباس:الله يكلف الملاك بالقيام باعمال كثيرة
لكن يكلفه لكي يخلق ؟؟؟
لكي يعطي الحياة لادم ؟؟

فهذا هو العجب

اقتباس:القرآن يقول {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}

لم يقل يسآلونك عن الروح الان فقل لهم وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

لكن بعد 1500 سنة يسألونك عن الروح فتقول وتدعي العلم

قال كلام عام وواضح وشامل

وإلا اصبحت هذه الاية لا لزوم لها ( لانها باطلة الان )ويجب حزفها

اقتباس:وما هي الحاجة التي تجعله يقول كن , لماذا لا يكلف ملاك ليقول كن نيابة عنه ؟؟؟

المشكلة أنك تخلط بين عمل الملائكة وعمل الله
عمل الله ( العمل الذي يقوم به هو )مثل الخلق

والاعمال التي يكلف بها الملائكة للقيام بها
مثل ابلاغ رسالة أو بشارة أو تبليغ كلمة

اقتباس:هلا قلت لنا وأفدتنا يا صاحب نظرة القرون الحديثة

ماذا تعرف عن المخلوقات العاقلة غير الانسان وماذا قال القرآن ؟؟؟

اقتباس:ما زال السؤال قائم
لماذا قال الله كن

بينما في قوله نفخت من روحي نسبتموها للملاك

هل الله يحتاج أم يتكلم وليس بحاجة لكي ينفخ ليعطي الحياة للطين

اقتباس:فكر أنت عزيزي
الطين بلاقيمة بدون الروح

صحيح أنه يكمل أحدهما الاخر

لكن ايهما أعظم وهو السبب الرئيسي للحياة ؟؟ هي الروح

وهل الله أحتاج أن يعمل الطين (صنع هيكل لادم ) وخلصت مهمته

ولماذا لا يكون الملاك هو من شكل آدم بالطين ؟؟؟
لماذا يعتبرون الله هو من خلقه من طين ؟؟

اقتباس:

اقتباس:القران لم يخاطب الرسول (ص) قائلا له بان لم يؤت من العلم الا قليلا. فانتبه.
الخطاب موجه الى السائلين في القرن السابع.

الاية اصبحت بلا قيمة ويجب حزفها لانها لا تفيد

اقتباس:  god help us   كتب/كتبت  
وهنا يمكننا وضع بعض ملاحظات  

الاية هي ونفخت فيه من روحي ( خلق آدم )  

قال أحد الزملاء من المدافعين عن العقيدة  

أن الله نفخ في شيء إسمه روح الله ( الله هو الذي نفخ )  

جاء الزميل الصفي ليقول  

أن الملاك هو الذي نفخ ( الملاك هو الذي نفخ )  

اقتباس:الزميل الاول قال  

أن روحي حسب المفسرين تفيد الملكية ( حسب المفسرين من دون دليل من القرآن )

اقتباس:الزميل الصفي قال هذا وعندما سألنا لماذا قال روحي  بالذات ولم يقل الروح  

قال : النظم القرآني ,, لا أدري ما دخل النظم القرآني في معني الآيات

اقتباس:الزميل الاول قال أن الروح من أمر ربي ولا نعلم عنها إلا قليلا  

ولسنا أعلم من الرسول ( وأنا احترم رايه ) لان رسوله قال هذا  

بينما الزميل الصفي إدعي علم الارواح  

وقال أن هذه الاية كانت للناس من 1500 سنة وليس لبشر اليوم

اقتباس:والان  

آية من 3 كلمات فيها كل هذا التضارب والتناقض بين شخصين فقط  

وللان ننتظر من يوضح لنا مع الدليل  

هل الله نفخ في شيء اسمه روح الله  

أم الملاك هو الذي نفخ  

وهل روحي  مثل الروح ( ولكن النظم القرآني والوقع هما السبب)  

وهل آية يسألونك عن الروح هي صالحة لمسلمين القرن السادس فقط  

أم هي تنطبق علي مسلمين هذا العصر ايضا

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
الاستاذ ساري في الروح
تحياتي

القران لا يقول بان المسيح كلمة الله , و لكن يقول ( كلمة منه)
____________________________
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ "
( النساء 171 )

و هل كلمة منه تنفي بانه كلمته؟
ليس الغرض يا زميلي نفي ان المسيح كلمة الله. الغرض هو نفي ما ذهب اليه الزميل ساري حين قال:

اقتباس:القرآن يقول أن المسيح هو كلمة الله، و ليس خلق بكلمة الله أليس كذلك؟ و إلا لكنا توصلنا أنه خلق بنفسه ( لا أمانع بهذا التفسير أن كنتم تقبلون وجود طبيعتين للمسيح

فشتان بين القصد القراني و بين المعنى الكتابي كما ورد في يو 1:1 , و الذي يريد المسيحيون القول بانه معنى ورد في القران الكريم.
اذا فهمت كلمته و كلمة منه بان المسيح عليه السلام واحد من كلمات الله الكثيرة, فلا خلاف.

اقتباس: الصفي كتب/كتبت

لا تفهمني خطأ ايها الزميل الفاضل. هل قلت ان ليس للمعاني اعتبار.
المعنى المقصود هو ان هناك روحا نفخت في آدم, هذا المعنى واضح و مفهوم و لم يتم الاخلال به.
التعبير عن نفخ الروح في آدم الذي ذكرته الاية( و نفخت فيه من روحي) و كان يمكن ان يكون ( ونفخت فيه من الروح) . و في الحالتين لا اخلال بالمعنى المقصود و هو ان هناك روحا نفخت في آدم , اما موضوع ان هذه الروح هي جزء من النافخ او الاضافة للمكية فهو موضوع محسوم عقائديا بالنسبة لنا كمسلمين لان الله تعالى لا يبعض و لا يجزء.

اقتباس:اذن امامك حقيقة ( نفخ الروح) تريد ان تعبر عنها. هل تقول ( نفخت فيه من الروح) او تقول ( نفخت فيه من روحي) , مع العلم بان في الحالتين انت لا تقصد بان الروح جزء منك انما الاضافة اضافة ملكية.
انا اقول

للان يحاول الزميل بتفسير الكلام علي ذوقه
إما الكلام مبهم
إما الله المتحدث لا يعرف كيف يفهم الناس الكلام المكتوب بالعربي وماالمقصود منه

نحن لا يهمنا ما تراه أنت عزيزي الصفي ( مع الاحترام )

نريد ما يريد الله أن يخبر به الانسان عنه وعن كيفية خلق هذا الانسان

اقتباس:و اعود و اكرر لك نفس المثال في الاية:
( {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ

مثالك لا علاقة له بما نحن بصدده

هذا ايضا نوع من الخلط والتفسير بطريقة لا تفيد

الله يتكلم مع ناس لهم عقل يمكنهم أن يفهموا ما يقوله

وإلا لما تعب حاله وعذب الرسول بكلام لن يفهمه الناس

وقد تكلمنا في هذه النقطة

وعرفنا أن الروح غير البيت العقل غير الحمار بالنسبة للملكية

فلا داعي للخلط

[QUOTE]سؤالي واضح و بسيط : لو لم يكن قد شكل الطين , في ماذا كان سينفخ الروح؟
لان الاجابة المنطقية و المباشرة هي انه لا بد من تشكيل الطين اولا لكي تنفخ فيه الروح فالاية فرقت بين مرحلتين (1) الخق من الطين(2) نفخ الروح.

نعم لابد من خلق الطين اولا

وهنا نأتي لسؤالي الواضح والبسيط ايضا
ماذا يفيد الطين بدون الروح ؟؟
وايهما أهم وله القيمة الاعظم ؟؟

لانك توحي للقاريء إن الله قد أتم عملية الخلق بصنعه الطين

وما نفخ الروح إلا عملية ليست بالاهمية

الانسان بدون الروح هو طين ( لا اكثر ولا اقل )

فالروح هي مصدر حياته لذلك احتاج لان ينفخ الله من روحه

اقتباس:ابدا يا زميل الكلام ليس معقد فالاقدمون قد فهموا منه ان آدم خلق من طين ونفخت فيه روح الحياة. ولم يجدوا صعوبة في التصديق لان الاعتقاد في وجود الروح كان من المسلمات عندهم.
نحن في زمن العلم يؤمن بالمادة و لا شئ غيرها. الناس يتنكرون لكل ما هو غير محسوس , معظم العلماء ينكرون وجود الروح.
شروحنا للايات ليفهم الانسان اليوم بان مفهوم الروح مفهوم يتفق مع العلم التجريبي و لا يتناقض معه.

ومهما تقدم العلم ستبقي الروح من المسلمات

وإلا فيقل لنا أحد ما طبيعة هذه الروح التي جعلت الطين كائن حي

اقتباس:[QUOTE]أريد ما يثبت كلامك من القرآن ( بدون بديهيات )

هل قال القرآن أن الله قام بعمل خلايا وأنسجة من طين قبل نفخ الروح ؟؟؟

هذا النوع من الاسئلة غير مجد , لان استبعاد البديهيات مخالف للمنطق. و بالمقابل يمكن ان اوجه لك نفس النوعية من الاسئلة . هل يمكن للطين ان يتحول الى خلايا و انسجة و اعضاء ليصبح مخلوقا حيا فقط لان الطين قد نفخ فيه شيئ اسمي نسمة الحياة؟ من اين اتى الحامض النووي و من اين اتى البروتين و كيف تكون المخ و الاعصاب و القلب و الرئتان و الخ من الاعضاء ,

اقتباس:

اقتباس:هل اتفقنا أنه هو من تكلم وهو من نفخ ؟؟؟

أم الملاك هو من تكلم ونفخ ؟؟؟

لم يقل احد بان الملاك هو من قال ( كن).

اقتباس:

اقتباس:الله ليس كمثله شيء

عندما قال كن هو تكلم لكن كيف ؟؟ أكيد بطريقة ليس كمثلها شيئا

وعندما نفخ من روحه هو نفخ لكن كيف ؟؟ أكيد بطريقة ليس كمثلها شيء

الكلام يمكن ان يوصل باكثر من طريقة غير صدور الصوت لتستقبله طلبة الاذن.
اما ادخال نسمة الحياة فكيف تفسره غير انه عمل مادي؟

اقتباس:النص يتحدث عن نفخ الروح لخلق آدم و عيسى ,
و انت تتحدث عن ان الله نفخ الروح ليعطي الحياة للعالم , من اين اتيت بهذا الكلام؟
اولا
لا دخل لعيسي بهذا النقاش ( لانه حول خلق ىدم )
ثانيا
كيف سيكون هناك إنسانا واحد علي الارض لولا نفخة الله من روحه في الطين

اقتباس:[QUOTE] هل الله هو من تكلم ونفخ أم الملاك هو من تكلم ونفخ ؟؟؟

الكلام المقصود هو قوله ( كن) اليس كذلك؟
اذن نحن بصدد أمر بايجاد شئ لم يكن موجوداو لا دخل للملاك به.
نفخ الروح هو تنفيذ للامر الالهي بالايجاد و الملاك هو المسؤول عن تنفيذ الاوامر , هو الذي نفخ.

اقتباس:

اقتباس:إذن هو الخالق حسب كلامك هذا وأتمني أن لا ترجع فيه

ليس هذا كلام يتراجع عنه و لكن ارجو الا يصدق ظني في انه سيستنتج منه نتيجة غير منطقية , لننتظر!

اقتباس:ليس هناك اي عجب فباذنه يتم اعطاء الحياة و ليس بدون اذنه.
{ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي

وما المانع أن يكون الملاك هو من قال كن ( بإذنه ) ايضا

هذه اسمها اذدواجية





[QUOTE]لماذا لا لزوم لها , هل معرفة الانسان بماهية الروح يعني بانه احاط بكل شئ علما؟
ان الاية تقول للسائلين و ما اوتيتم من العلم الا قليلا لبعلموا ما هية الروح , تقدم العلم منذ ذلك الزمان وجدت اجابات لاشياء كانت بدون اجابات عند الانسان في ازمان سابقة و لكن بنفس القدر تولدت اسئلة جديدة و ظهرت مجهولات جديدة , فينطبق على الانسان الحاضر ايضا معنى الاية ( و ما اؤتيتم من العلم الا قليلا).

اقتباس:و ما دمت تقر بان الله تعالى يكلف الملاك بالبشارة او التبليغ فما المانع من تكليفه بنفخ الروح ( اذكرك بان الروح بالنسبة لنا ليست جزء من الله و انما خلقا من خلقه و قلنا انها طاقة الحياة)

المانع أن الله وحده هو من يجعل الطين إنسانا ( هو فقط )

لا داعي لكي تعيد كلام غير موجود بالاية مجرد تفسير لا يوجد ما يسنده

[QUOTE][QUOTE]

هلا قلت لنا وأفدتنا يا صاحب نظرة القرون الحديثة

ماذا تعرف عن المخلوقات العاقلة غير الانسان وماذا قال القرآن ؟؟؟

اقتباس:هذا هو تصريح القران الكريم:
هو الذي قال ( كن) آمرا بالايجاد من العدم:
{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} (40) سورة النحل
و عند خلق المسيح قال بانه ارسل ملاكا:
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
و وضعنا الايات التي تفيد بان الملاك يسمى روحا فلا حاجة لاعادتها.

اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

و الاصل في هذا الفهم هو اننا ننزه الله تعالى عن الحوادث و التجسيم و الماديات.
و حقيقة انا لم اقرا التفسير الاخر الذي اشرت له و ساراجعه لاعرف ما هو لان تلخيصك له لم افهم منه ما هو المقصود ب( نفخ في شئ اسمه روح الله).

اقتباس:هذا كلام متفق عليه عند جميع المسلمين بان الاضافة اضافة ملكية و تشريف  , و المفسرون لم يبتدعوا هذا الفهم و لكنها مسالة مسلمة بها بان الله تعالى عندما قال ( نفخت فيه من روحي) لم يقصد بانه فصل جزء منه و ادخلها في آدم او عيسى.

اقتباس:ارجو ان تراجع اجابتي جيدا . انا قلت بان اضافة الروح في ( روحي/ روحنا) اضافة ملكية منذ البدء.
القول بانه قال روحي و ليس الروح ليس المقصود به توضيح العلاقة بين الله تعالى و الروح التي نفخها في آدم و عيسى , فهذه العلاقة مفروغ منها. قولنا اجابة على السؤال لماذا قال ( و نفخت فيه من روحي) و لم يقل ( نفخت فيه من الروح).

اقتباس:هو محق في قوله لسنا اعلم من الرسول (ص) , و لكني لم اقف على قول صحيح للنبي(ص) قال فيه انه لا يعلم ما هي الروح. فارجو ان تشر الي اين قال ذلك.
قولك بانني ادعي علم الارواح قول يدل على اختلاف فهمنا لماهية الروح.
اين تجدفي القران ما يسمى بعلم الارواح بل اين تجد في كل القران الكريم بان لفظ الروح له جمع؟

اقتباس:

اقتباس:والان  

آية من 3 كلمات فيها كل هذا التضارب والتناقض بين شخصين فقط  

وللان ننتظر من يوضح لنا مع الدليل  

هل الله نفخ في شيء اسمه روح الله  

أم الملاك هو الذي نفخ  

وهل روحي  مثل الروح ( ولكن النظم القرآني والوقع هما السبب)  

وهل آية يسألونك عن الروح هي صالحة لمسلمين القرن السادس فقط  

أم هي تنطبق علي مسلمين هذا العصر ايضا

هل هناك ادلة اكبر من الاستشهاد بالقران نفسه؟
اما حكاية روحي/ الروح و صلاحية الاية للمسلمين فارجو ان تراجع اجاباتي السابقة.
تحياتي.

اقتباس:اسحق  
هل كلمة الله أزلية أم لا ؟

اقتباس:يعني الله يقول صراحا وبكل وضوح ( في خلق آدم )  
نفخت فيه من روحي