+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: مع خواطر الختيار ! (/showthread.php?tid=13089)
مع خواطر الختيار ! - zaidgalal - 04-07-2007
......................
و ماتت الزهراء روحى فداها غاضبة عليهما.
......................
هذا خطأ!
لقد ماتت السيدة فاطمة وهي راضية عن سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر:
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكى بنيسابور ثنا أبو ضمرة عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال لما مرضت فاطمة رضى الله عنها اتاها أبو بكر الصديق رضى الله عنه فاستأذن عليها فقال على رضى الله عنه يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت تحب ان اذن له قال نعم فاذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والاهل ولاعشيرة الا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت - هذا مرسل حسن باسناد صحيح. (سنن البيهقي الكبرى. ج 6. ص 301)
وفي شرح البلاغة لابن أبي حديد ج2 ص 57، ج6 ص 49:
"و قالت يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله و الله لا أكلم عمر حتى ألقى الله قال فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك و شفع لعمر و طلب إليها فرضيت عنه."
وشرح البلاغة لابن هيثم 5 / 507. يقول:
مشي إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنهم.
ثم ألم تقرأ لعنات سيدنا علي وآل البيت يصبونها على الكوفة وعلى الشيعة؟؟؟!!!
هل نطمع في عدلكم وتعلن صراحة أنك ستتوقف في شأن الشيعة حتى يحكم الله فيهم وحتى يرضى عنهم آل البيت يوم الدين؟؟؟!!!
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
الاخ زيد جلال
ارجو ان تتركنى هنا ارد على الختيار
كما قلنا لك مسالة الشيخين مسالة فرعية و كل الاقوال فيها ثانوية و المهم ان نعلم انهما مؤسسى مذهب القرانيين الضال و ترحم على ع عليهما لا يثبت و روايات اهل السنة ليست حجة علينا و ابن ابى الحديد معتزلى و ليس بشيعى و ما ذكره ابن ميثم ماخوذ من روايات العامة و يخالف ما اطبق عليه الشيعة كافة امامية و زيدية
اما مرسل الشعبى فلا وزن له لان الشعبى كان من عملاء بنى امية و لا ندرى من اين اخذ هذه الرواية
و قد روى ابن سعد من طرق متعاضدة ان فاطمة دفنت ليلا و هذا دليل على انها ماتت غاضبة على الشيخين
و ابن سعد ناصبى و يكفى انه طعن فى جعفر الصادق عليه السلام و قال لا يحتج بحديثه فروايته حجة واضحة
منها هذه الرواية عن الباقر عليه السلام : قال ابن سعد حدثنا عبيد الله بن موسى و وكيع قالا حدثنا اسرائيل عن جابر - الجعفى رحمه الله - عن محمد بن على قال : دفنت فاطمة ليلا
راجع طبقات ابن سعد 4/257-258 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
اما لعن على ع لاهل الكوفة فالذين لعنهم ليسوا بشيعة حقا بل كانوا على مذهب اهل السنة فى تقديم الشيخين كما ذكر ابن تيمية فى منهاجه
فقد كان اغلب جيش على و الحسن عليهما السلام على مذهب اهل السنة فى تولى بل و تفضيل الشيخين, قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ج4ص132 :
" و لم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر ".
و هذا من مخالفتهم و خذلانهم لعلى
و يقول ابن تيمية في ج2ص90-91 : "وقد ذاق منهم على بن أبي طالب رضي الله عنه من الكاسات المرة ما لا يعلمه إلا الله حتى دعا عليهم فقال اللهم قد سئمتهم وسئموني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه ويخونونه في الولايات والأموال ، هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة"
و قد اخطا الناصبى ابن تيمية فى التعميم فقد كان يقدم عليا ع على الشيخين من جيش على ع فريق قليل كعمار و غيره من الصحابة و ابى الطفيل الصحابى و الحارث الاعور و الاشتر و محمد بن ابى بكر و غيرهم رحمهم الله
مع خواطر الختيار ! - zaidgalal - 04-07-2007
..........................
و المهم ان نعلم انهما مؤسسى مذهب القرانيين الضال.
........................
لم ترد على الروايات الشيعية التي تثبت اتقان سيدنا علي والأئمة للقرآن والسنة معًا. والمعنى أن السنة لم تضيع.
ما قولك في هذا.
.......................
و ترحم على ع عليهما لا يثبت.
......................
لماذا ترد كلام إمام عظيم وهو أول إمام فيما يبدو لي. فلكي ترد نصًّا صريحًا لابد لك من دليل صريح كذلك.
......................
و قد روى ابن سعد من طرق متعاضدة ان فاطمة دفنت ليلا و هذا دليل على انها ماتت غاضبة على الشيخين.
....................
هل تصدق ابن سعد أم تصدق الإمام علي في كتاب من صلب عقيدتك وهو "نهج البلاغة" أم تريد أن تضحك على القاريء؟؟؟!!!
..................
اما لعن على ع لاهل الكوفة فالذين لعنهم ليسوا بشيعة حقا بل كانوا على مذهب اهل السنة فى تقديم الشيخين كما ذكر ابن تيمية فى منهاجه.
...............
إني لا أصدق هؤلاء وأنت لا تصدقهم لأنك شيعي. وعلماؤك يجمعون على أن سيدنا علي وآل البيت قد لعنوا الشيعة. ولابد أن يكون ردك من قلب مراجعك. لا تقتدي بالمسيحي الذي يحاول أن يثبت ألوهية المسيح من القرآن وهو كافر به.
لذلك فما أوردتَه أنت من مصادر سنية لا قيمة له ولا يلتفت إليه. هذه عقيدتك ولابد أن تدافع عنها من قلب مراجعك التي تؤمن بها.
....................
ارجو ان تتركنى هنا ارد على الختيار.
..................
أنت هنا لا ترد على الختيار بل الختيار ستار لهدف آخر أعلمه جيدًا ولن تصل إليه. ليس هذا تهديد ولا وعيد بالطبع وإنما كافة مراجع عقيدتك أمامي وأعلمها جيدًا.
أنت هنا تزعم أنك ترد على الختيار ولكن من حق القاريء أن تقدم له المعلومة الصحيحة. يعرف القاريء ذلك من خلال استعدادك للحوار والأخذ والرد.
فمثلًا انت قلت أن الأئمة أكدوا ان القرآن مقسم إلى 4 أقسام ووضعت بين يديك روايات تؤكد أنه مقسم إلى 3 فقط لا غير وترواية لا تعد الأئمة قسمًا من هذه الأقسام الأربعة أو الثلاثة.
عليك ان ترد على أطروحاتي وسأتولى الحوار معك إلى منتهاه بعون الله وعزته.
أنت تتوقف في شأن الشيخين، فهلا أفدتنا عن "المغيرة بن سعيد" أحد الرواة الشيعة المعروفين الذي لعنهم آل البيت؟ هل تتوقف بشأنه أم تلعنه كما لعنه الأئمة أم تأخذ برواياته؟؟؟!!!
إنك ترفض ترحم سيدنا علي على الشيخين وأريد ان أعرف موقفك من لعن آل البيت لهذا الراوي فربما رفضته أيضًا ليتضح للجميع أن آل البيت بريئون مما يُنْسَب إليهم.
سانتظر ردك على كافة أطروحاتي لكي نسير بالحوار خطوة خطوة ونضع الحقيقة أمام القاريء وهو بصير فيما يقرأ وفيما يختار.
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
الاخ زيد جلال
مرة اخيرة يمكنك مواصلة الحوار معى فى شريط اخى
انا هنا للرد على الختيار فقط و ليس ذنبى اننى وجدت نفسى و انا ارد عليه ارد فى الواقع على اهل السنة
فشبهات اعداء الاسلام تعتمد على فكر و تراث اهل السنة هذه هى الحقيقة المر ة
نهج البلاغة فيه الخطبة الشقشقية فهل قراتها و انت تحتج علينا به
اما المغيرة بن سعيد فالعنه كما لعنه اهل البيت و اعتقد انه من عملاء بنى امية و اليهود المدسوسين على الشيعة
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
نهدى هذه القصيدة للاخ زيد جلال و اضرابه :
قال احد علماء الاشعرية الشافعية فى قصيدة خاطب بها الزيدية :
على بايع الصديق حقا .. و ناداه ليغزو فاستجابا
و للفاروق بايع بعد هذا .. و زوجه ابنة طابت و طابا
و بايع لابن عفان و والى .. وما عنه صواب الراى غابا
تولى ذا و هذا بعد هذا .. ااخطا فى الطريقة ام اصابا ؟
فان انكرتموا ما كان هذا .. لعنا فيه اكذبنا جوابا
و ممن اجابه من اعلام الزيدية السيد العلامة الهادى بن ابراهيم بن الوزير الحسنى رضى الله عنه - شقيق الحافظ المتسنن الشهير - المتوفى عام 822
قال :
على خالف الخلفاء فيما .. زعمتم انه فيه اجابا
و لو كان الذى فعلوه حقا .. لما حضروا سقيفتهم وغابا
وما سبب التقاعد عن عتيق .. اذا كانت خلافته صوابا ؟
اجيبونا على هذا بصدق .. ااخطا فى التقاعد ام اصابا ؟
فان انكرتموا ما كان هذا .. لعنا فيه اكذبنا جوابا
اليك مقالة عنى اجبها .. فقد عارضت بالوشل العبابا
اذا رضى الوصى لهم فعالا .. وما فى دينه و الحق حابا
فلم غضب الوصى غداة جاؤا .. اليه ولم انالهم عتابا
و لم هدرت شقاشقه عليهم .. وكاد يفض مقوله الصلابا
و قلتم فى الوصى لنا مقالا .. و لم تخشوا من الله العقابا
و بايع لابن عفان زعمتم .. وتابعه و لان له الجنابا
فلم فى قتل عثمان تانى .. و اغدف يوم مقتله النقابا
و لم قتلته اقوام و كانوا .. لحيدرة و عترته صحابا
فكيف جواب ما قلناه هاتوا .. لنا عن بعض ما قلنا جوابا
اذا والى بزعمكم عتيقا .. ولم ير فى خلافته اضطرابا
و والى صاحبيه كما زعمتم .. وما فى دينه و الحق حابا
فلم دفن البتول الطهر ليلا .. و لم يحثوا بحفرتها ترابا
و لم غضبت على الاقوام حتى .. غدت فيهم مجرعة مصابا
و لم اخذوا عطيتها عليها .. و سوف يرون فى غد الحسابا
و لم طلبوا عيادتها فقالت .. ابينوا القوم حسبهم احتقابا
و لم لعقائل الانصار قالت .. و قد جاءت تسائلها خطابا
لقد اصبحت عائفة و انى .. لمن لم يرض فى ابى ابا
و لم ماتت بغصتها ترى فى .. اكف القوم نحلتها نهابا
وماتت وهى غاضبة روته .. غطارفة بها شرفوا انتسابا
هم غضبوا لفاطمة و ان الملائك فى السماء لها غضابا
فكيف يقال والاهم على .. وهم سقوا ابا الحسنين صابا
و لكن تابع الاقوام كرها .. و صاحب بالمهادنة الصحابا
مخافة ان يرى فى الدين ثلما .. و يصبح ربعه العالى خرابا
ولايته من الرحمن وهو الامام فما اتى الا صوابا
اليس الله سماه وليا .. وانزل فى ولايته كتابا
و اى القوم كان اشد باسا .. و اعظم منه صبرا و احتسابا
واى القوم واخاه الرسول الامين و كان اشرفهم جنابا
و اى القوم قدم فى المغازى .. وموج الموت يضطرب اضطرابا
و اى القوم زوجه بتولا .. و البسه عمامته السحابا
واى القوم اقدمهم جهادا .. و اعظم فى سوابقه اكتسابا
و اى القوم معصوم سواه .. واى القوم اطهرهم شبابا
و اى القوم رد الله شمس النهار له و قد لبست حجابا
و من عهد النبى اليه الا .. يجهزه سواه اذا انابا
ومن مولاهم بغدير خم .. ومن زكى بخاتمه النصابا
ومن سما اله العرش نفسا .. و من يسقى من الحوض الشرابا
ومن ببراءة اضحى رسولا .. و كان على تحملها مثابا
و من كان الفداء لخير روح .. و لم يخف المناصل و الحرابا
و من اعطاه رايته اختيارا .. بخيبر اذ دحا للفتح بابا
ومن خص النبى بفتح باب .. ومن سد النبى عليه بابا
ومن كانت خلافته معينا .. ومن كانت خلافته سرابا
ومن كانت امامته بوحى .. ومن كانت امامته اغتصابا
على خير من ركب المطايا .. وافضل من علا الجرد العرابا
و ان يتقدموه بلا دليل .. فهاكم فى تقدمهم جوابا
هم اخذوا خلافته براى .. وكان الخبط للاقوام دابا
و هل للراى فيها من مجال .. راينا رايهم نسخ الكتابا
اقال لهم نبيهم بهذا .. ام اتخذوا خواطرهم كتابا
وهل للعقد فيها من مجال .. فلم يوم الغدير بهم اهابا
ولم قالوا له بخ و بخ .. اذا كان اختيارهم صوابا
فقل للشافعية حيث كانت .. تحول فى تعصبها العصابا
و تصدع بالحقيقة فى على .. فان الحق اجدر ان يجابا
فقد ظهرت فضائله و لكن .. لمن لم يتخذ عنها حجابا
ومن يك ذا فم مر مريض .. يجد مرا به العسل الرضابا
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
من اعجاز القران العظيم فى الهدى :
http://nadyelfikr.net/index.php?showtopic=47520
مع خواطر الختيار ! - zaidgalal - 04-07-2007
............................
انا هنا للرد على الختيار فقط و ليس ذنبى اننى وجدت نفسى و انا ارد عليه ارد فى الواقع على اهل السنة
فشبهات اعداء الاسلام تعتمد على فكر و تراث اهل السنة هذه هى الحقيقة المر ة.
..........................
إذن عليك بالرد العلمي بالدليل والنص الصريح. لا الرد المليء بالأخطاء والذي يجزم بالتعصب المذهبي الواضح. وأنت عندما تثير شبهات حول صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فعليك بالدليل الصريح. إنك لا يمكن أن تخوض في أعراض الناس هكذا فما بالك بأعلام لهم دورهم التاريخي المشرف. ثم إنك قدمت معلومة مزورة للقاريء وهي أن القرآن الكريم 4 أقسام وأثبتنا لك كذب الرواة. وانتظر منك الرد. من حق القاريء أن تقدم له المعلومة الصحيحة أو تنسحب.
أنت تتهم سيدنا أبا بكر وسيدنا عمر بتضييع السنة ومعنى هذا أن الأئمة لا يعلمون السنة البتة. وهذا الزعم تنفيه روايات شيعية كثيرة تصل بالأئمة إلى مرتبة تشبه العلم المطلق.
عليك أن ترد كلام إمامك في الترحم على الشيخين ووصف رحيلهما بالمصيبة الشديدة التي حلت بالمسلمين. أنتظر من ذلك. أنتظر منك ردًا أن أئمة آل البيت لعنوا الشيعة. أنتظر منك ردًّا يفسر لنا كيف أن أئمة آل البيت لعنوا "المغيرة بن سعيد" وما زالت رواياته في كتبكم تسب صحابة رسول الله! أنتظر منك ردًّا على رواية الكافي التي وضعتها لك من قبل ويشهد فيها سيدنا على بصدق صحابة الرسول (بل صدقوا). هل كان الإمام يخدعنا مثلًا؟؟؟!!! مع العلم أنه كان في سدة الحكم يومئذٍ.
.........................
نهج البلاغة فيه الخطبة الشقشقية فهل قراتها و انت تحتج علينا به.
.......................
هذا أسلوب غير علمي ولا يليق. عليك أن تضع ما يروق لك من اقتباسات في نهج البلاغة وتنتظر ردي!
.....................
اما المغيرة بن سعيد فالعنه كما لعنه اهل البيت و اعتقد انه من عملاء بنى امية و اليهود المدسوسين على الشيعة.
....................
الحمد للهّ فقد روايات كثيرة على لسانه ضد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعلم أن الإنسان عندما يرضع الكذب لابد أن ينضح به.
أنتظر رأيك في الراوي "جابر الجعفي"
..................
نهدى هذه القصيدة للاخ زيد جلال و اضرابه.
.................
الشعر هنا لا يصلح كدليل علمي. أمامك مراجع عقيدتك فاستعن بها.
تذكر أنك أخطات في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن ترد أدلتنا. أنتظر منك أن ترد من خلال المراجع الشيعية أو تقدم اعتذارًا على خوضك في أعراض عباد الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب مستنير. سأطالبك بالرد على كل ما وضعته أنت هنا. فإذ لم ترد فلماذا تواصل هذا الشريط وتقدم للقاريء معلومات مزورة.
في انتظار الرد على كافة أطروحاتي احترامًا للنفس واحترامًا للقاريء قبل كل شيء!
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
موقفى كما سبق اننى اكل امر الشيخين الى الله و هو حاكم عادل فما الذى يزعجك فى ذلك ؟
و لم تتضمن مشاركاتك اى اطروحات اصلا حتى نناقشها
و واضح انك انت المتعصب للشيخين
و اذا كان موقفى ضلالا فى نظرك فالمتسبب فى ضلال الامة هما سيداك ابوبكر و عمر اللذان منعا تدوين السنة الشريفة
و على اى حال ساتجاهل اى مشاركة لك بعد ذلك بخصوص سيديك ابى بكر و عمر فما يهمنى هنا هو الدفاع عن رسول الله روحى فداه و الدفاع عن القران العظيم
مع خواطر الختيار ! - AL-MOFEED - 04-07-2007
بسمه تعالى
كتب الختيار :
Arrayخاطرة رقم 11
ما معنى أن أنادي بمبدأ اليوم و أغيّره غداً ؟
ما معنى أن يتلوّن كلامي حسب مصلحتي الراهنة ؟
يقول أحدهم معتزاً بنفسه : أنا لما أقول كلمة ما أتراجع عنها .
هذه جملة شائعة ، يقولها أحدهم و يلتزم بها و قد تؤدي به أحياناً إلى الهلاك كما حدث مع طرفة بن العبد حين حمل كتاب قتله بيده و علم ما فيه لكنه استمر في توصيله مما كلفه حياته .
يخطر في بالي الآن موقف ويليام والاس في فيلم " قلب شجاع" و الذي لعب دوره بإتقان رائع الممثل الوسيم ميل جيبسون حين كان في الأسر ، و جاءته زوجة ابن الملك و طلبت إليه أن يعترف بسلطة الملك الإنجليزي فماذا قال لها :
قال لها لو فعلت فسأحطّم كل ما أرمز إليه و سيصبح كل ما فعلته لا معنى له .
و هو يعلم أن مصيره سيكون الموت ، و فعلاً عُذّب و مات .
سيقول أحدهم يبدو أن الختيار خرفن فأخذ يستشهد بقصص الأفلام و التي هي أساساً من نسج الخيال !
ليس الأمر هكذا ، فأنا لا أستشهد بفيلم حرب النجوم أو رجال في الأَسوَد ، بل أستشهد بموقف نعرف أنه حقيقي ، و نعرف أن هناك آلاف الناس دفعوا حياتهم نتيجة التزامهم بمبدأ و إيمانهم به ، و على رأسهم الشهداء الذين يموتون في غرف التعذيب دون أن يقدموا أي اعتراف .
الالتزام بالمبدأ و الكلمة هو من القيَم الإنسانية العالية ، و التي لا يختلف عليها كفضيلة من هو من أقصى الشرق أو أقصى الغرب .
و عكسها خيانة المبدأ أو التلوّن حسب المصلحة و البراغماتية و الميكافيلية و التشرشلية ، و التي لا تعترف بأي مبدأ سوى المصلحة الخاصة .
الآن سأتساءل :
لماذا يحتاج المرء لأن يجنح عن مبادئه التي خطها ذات يوم ؟؟؟
ما الذي يضطره لفعل ذلك ؟؟؟؟
إما أنه يعرف أن استمراره على المبدأ المُعلَن سيقوده إلى مضرة .
أو اكتشافه أن عدوله عن هذا المبدأ سيؤدي به إلى منفعة .
هل هناك دوافع أخرى ؟؟؟؟
في كلتا الحالتين تتأكّد إنسانية واضع المبدأ و خضوعه للخطأ و الصواب ، و رجوعه عن الخطأ هو عين العقل .
و لكن هل يمكن للإله أن يتراجع عن كلامه ؟؟؟؟
ماذا يعني أن يتراجع الإله عن كلامه و مبادئه التي شرعها ؟؟؟
هل يعني أنه اكتشف أن الاستمرار في هذه الفكرة سيؤدي إلى مضرّة فألغاها أو عدّلها ؟
أم يعني أنه اكتشف أن العدول عن المبدأ الفلاني سيؤدي إلى منفعة ما ؟
في الحالتين فإن هذا التحول لا يمت إلى الكمال الإلهي بصلة .
الكتاب السماوي هو كتاب تشريع ، أي أنه كتاب قانون يشبه الكتب القانونية الموضوعة من قِبل البشر .
الأولى اسمها قوانين سماوية و الثانية اسمها قوانين وضعية .
في الأولى الآيات و ما صحّ من الحديث هي مرجع و مستنَد الفقيه بينما في الثانية فالقانون بمواده و فقراته مرجع المحامي و القاضي .
لكن الفرق بين النوعين ، أن الوضعي موضوع من قِبَل البشر ، فهو مرهون بظروف عصره ، أي أن القوانين البشرية تتغير من حقبة لأخرى حسب ما يستجد في علاقة و تفاعل الإنسان مع أخيه الإنسان ، أو مع الطبيعة ، فما كان جريمة في الأمس يعاقَب عليه بالحرق هو اليوم حرّية فكرية لا يحاكَم بها أحد ، و هكذا .
و السبب الأساسي للتبديل و التغيير هو جهل المشرّع بالمستقبل و تغيّراته التي سيأتي بها ، لذلك تجد التغيير دائماً من اللاحق على السابق كنوع من الاستدراك .
أما الإله فالمفروض أنه كامل ، و من كماله أنه يعرف المستقبل مثلما يعرف الحاضر و الماضي ، و الجملة الشهيرة التي يتحدث بها الكبير و الصغير هي أن القرآن صالح لكل زمان و مكان .
و لكن المشكلة ،أن هذه الدعوى على جرأتها و غرابتها و معاكستها لحركة التطور المعرفي و الذي يتجه دائماً نحو الأمام من السابق للاحق ، أقول هذه الفكرة نفسها لم تصمد خلال الثلاثة و عشرين عاماً التي نزل فيها القرآن على محمد ، لما عاناه القرآن من تبديل و تغيير في الأحكام و نسخ و نسيان و غير ذلك .
لماذا يشرّع الله بإباحة شيء اليوم ثم ينفيه غداً ؟؟؟
ثم يبيحه مرة أخرى ؟؟؟؟
فلو كانت تشريعات الله و قوانينه تتغير و تتبدل خلال 23 عام ، فكيف سيصير مآلها خلال 1400 سنة ؟؟؟؟؟
فما بالك بآيات تم نسخها بآيات لتبعتها مباشرة و في نفس السورة ؟؟؟[/quote]
و نقول :
ان هذه شبهة اخذها الختيار من اليهود و النصارى الذين ينكرون النسخ فى الشرائع
و نبدا بمقدمات عن المسالة
اولا - النسخ فى اللغة و الاصطلاح :
يقول السيد ابو القاسم الخوئى رحمه الله فى كتابه ( البيان ) :
النسخ في اللغة : هو الاستكتاب ، كالاستنساخ والانتساخ ، وبمعنى النقل والتحويل ، ومنه تناسخ المواريث والدهور ، وبمعنى الازالة ، ومنه نسخت الشمس الظل ، وقد كثر استعماله في هذا المعنى في ألسنة الصحابة والتابعين فكانوا يطلقون على المخصص والمقيد لفظ الناسخ ( 1 ) .
النسخ في الاصطلاح : هو رفع أمر ثابت في الشريعة المقدسة بارتفاع أمده وزمانه ، سواء أكان ذلك الامر المرتفع من الاحكام التكليفية أم الوضعية ، وسواء أكان من المناصب الالهية أم من غيرها من الامور التي ترجع إلى الله تعالى بما أنه شارع ."
يتبع باذن الله
مع خواطر الختيار ! - zaidgalal - 04-08-2007
.....................
فالمتسبب فى ضلال الامة هما سيداك ابوبكر و عمر اللذان منعا تدوين السنة الشريفة.
....................
اثبت من خلال الروايات الشيعية أن سيدنا عمر منع تدوين السنة ومن ثم قضى عليها لأنك لا تؤمن بالمراجع السنية وهذا من حقك. واثبت من خلال المراجع الشيعية أن السنة لم تعد لها قائمة. وفسر لنا ترحم آل البيت وأولهم الإمام علي على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم.
فإذا تجاهلت هذا ولم تستطع الرد ولن تستطيع فإنني ساتابع شريطك هذا لأكشف للقاريء أي تجاوز متوقع منك تجاه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلال مراجع دينك. فانتبه قبل أن تكتب.