+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار الديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=58)
+--- الموضوع: هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ (/showthread.php?tid=30130)
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - الحكيم الرائى - 04-28-2005
لايدخل اليهود بمناقشات دينية ولايسعون لاقناع احد بشىء وليست لديهم ميول تبشيرية يعنى شو ماتقول عليهم مابيردوا الا فى القليل النادر جدا!
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - اسحق - 04-28-2005
اقتباس: Grendizer كتب/كتبت---------------
اقتباس: اسحق كتب/كتبتوما هي الاسباب الاخرى التي جعلتهم يؤمنون؟ ربما بعضهم أسلم لأسباب معينة ولكن ليس كلهم.
و من آمن آمن لأسباب أخرى ليس من ضمنها أنه تحقيقا للآية .
وأول يهودي يدخل في الاسلام كان الحاخام الصفي بن سلام، وبعد ذلك سميّى عبدالله بن سلام. أسلم أول ما جاء النبي محمد (ص) الى المدينه. والمسلمين في حالة ضعف. لم يكن يطمع في مال ولاجاه، ولسبب بسيط هو ان المسلمين لم يكن لديهم ما يسدون به رمقهم في ذلك الوقت. فما الذي يجبره على تغيير دينه، ويواجه اضطهاد اليهود له في ذلك الوقت. وبعد ان اسلم طلب من المسلمين ان يكتموا اسلامه. ولكن النبي محمد طلب منه ان يواجههم. فجاء النبي (ص) الى اليهود وقال لهم، ما تقولون في ابن سلام؟ قال هو خيرنا واعلمنا بكتابنا. فقال لهم النبي، وما تقولون اذا أسلم؟ قالوا لا يفعلها أبدا. ثم اشار النبي الى عبدالله بن سلام ان يعلن لهم اسلامه. فلما سمعوا منه انه اسلم، قالوا هو شرنا واجهلنا. واستمروا في شتمه والاستهزاء به.
وللحديث بقيه... والوقت لايساعدني الان!
صدق حدسى فلا ذكر للآية موضوع البحث.
تحياتى
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - Grendizer - 04-29-2005
اقتباس: اسحق كتب/كتبتوهل اخبرك حدسك على أي اساس تنبأ اليهود بنبي مثل موسى يأتي في آخر الزمان؟
صدق حدسى فلا ذكر للآية موضوع البحث.
تحياتى
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - Grendizer - 04-29-2005
وهذه اضافة اخرى للموضوع. وليتبين ان النبي الذي كان ينتظره اليهود هو محمد لا غير. وسنكتفي فقط بالاستشهاد بتفسيرات اليهود المكتشفة في صحف البحر الميت، وهي من نفس الرابط الذي اشرت اليه في بداية الموضوع، واضعه هنا مرة اخرى ليسهل الرجوع اليه:
http://byubroadcasting.org/deadsea/book/ch...pter5/sec8.html
يقول الباحث، "Florentino Garcia Martnez"، انه من الواضح ان هذا النبي، طبقا لقصاصات الصحف المكتشفه، يأتي في آخر الزمان. ويوصف هذا النبي في صحيفة أخرى بمفسر الشريعة. ووصفوه أيضا ب"صولجان" الذي ورد ذكره في كتاب العدد 21:18. وقالوا ان الاية 16، من كتاب اشعيا في الباب 54 تنطبق عليه.
عند قرائتنا لكتاب العدد، الباب 21، نجد هذا الباب يتحدث عن احداث ماضيه، ولا يبدو ان فيها نبؤة، والاية التي اشاروا اليها هي:
عدد 21:18 بِئْرٌ حَفَرَهَا رُؤَسَاءُ حَفَرَهَا شُرَفَاءُ الشَّعْبِ ((بِصَوْلجَانٍ)) بِعِصِيِّهِمْ». وَمِنَ البَرِّيَّةِ إِلى مَتَّانَةَ
نلاحظ ان مصطلح الصولجان الوارد في الاية جاء بصيغة النكره، "صولجان". ممّا يعني انه ليس بالضرورة ان يكون نفس الصولجان الذي استعان به بنو اسرائيل، ولكن يشبهه بدرجة كبيرة أو مطابقه. فهذه الاية أولا وأخيرا تتحدث عن الماضي. ولعدم توفر المزيد من الصحف التي تشرح المعنى، فانه ليس من الواضح ما هو المعنى المقصود بالصولجان في نظر من كتب الصحف. والكلمة العبرية المستخدمة في هذه الاية، بحسب قاموس الملك جيمس، هي "khaw-kak" ووردت أيضا في كتاب القضاة في الاية 5:14، وتعني هنا قاضي أو مشرّع.
أمّا الاية 54:16 من كتاب إشعيا، وبالنظر الى سياق الايات في هذا الباب، وهي تتحدث عن احداث مستقبلية، فلابد ان يفهم ان المقصود هو النبي محمد (ص) لا أحد سواه. وهذه هي الايه:
54:16 هَا أَنَا قَدْ خَلَقْتُ الْحَدَّادَ الَّذِي يَنْفُخُ الْفَحْمَ فِي النَّارِ، وَيُخْرِجُ أَدَاةً يَعْمَلُ بِهَا، وَأَنَا الَّذِي خَلَقْتُ الْمُهْلِكَ الْمُدَمِّرَ.
بغض النظر عن المعاني المستخدمة في الاية، ولسنا هنا بصدد تفسيرها، ولكن نستشهد فقط بما قالوا. ولا نعرف كيف فهمها من كتب الصحف، أو على أي اساس قالوا انها تنطبق على النبي الآتي آخر الزمان، ولكن من قراءة الايات الاخرى في هذا الباب، نستطيع ان ندرك ان المقصود بالنبي هو محمد (ص). هذا مع العلم ان مصطلح "الحداد" ورد هنا بصيغة المعرفه "الحداد"، بخلاف مصطلح الصولجان الوارد في كتاب العدد!
وهذه هي الاية الاولى من الباب:
54:1 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تُنْجِبْ، أَشِيدِي بِالتَّرَنُّمِ وَالْهُتَافِ يَامَنْ لَمْ تُقَاسِي مِنَ الْمَخَاضِ، لأَنَّ أَبْنَاءَ الْمُسْتَوْحِشَةِ [المهجورة] أَكْثَرُ مِنْ أَبْنَاءِ ذَاتِ الزَّوْجِ، يَقُولُ الرَّبُّ.
أمّا العاقر التي لم تنجب فهي "مدينة" وليست "إمرأة"، كما يفهم من الايات الاخرى. والمقصود بها هنا مكة المكرمة. ومكة لم يرسل اليها أي رسل، فهي لم تنجب.
وتستخدم الترجمة العربية مصطلح "المستوحشة" في العبارة "لان ابناء المستوحشة أكثر من ابناء ذات الزوج"، ولكن هذا المصطلح لا يستخدم في التراجم الاجنبية! ويستخدمون عوضا عنه مصطلح "المهجورة" أو "المنبوذة"، لتصبح العبارة "لان ابناء المهجورة أكثر من ابناء ذات الزوج"
والمقصود بالمهجورة هي هاجر أم اسماعيل، وابنائها العرب أكثر من ابناء ذات الزوج، سارة، كما هو واضح في الاية.
ومكة أيضا تعهد الله بحمايتها، "لا يحالف التوفيق أي سلاح صنع لمهاجمتك" (54:17). وكما هو معلوم، فانه لم يتمكن أحد من احتلال مكه. عندما اراد ابرهة الحبشي مهاجمة مكة، هلك هو وجيشه. وعندما اراد الاسكندر المقدوني غزو الجزيرة العربية، ومكة من ضمنها، مات وهو شاب!
ويقول مفسري الكتاب المقدس ان المقصود بالمدينة في هذا الباب هي القدس! ولكننا نرى القدس "وكالة من غير بواب". لا تتمتع بأدنى حصانة إلهية، من زمن نبوخذنصر الى دولة اسرائيل المؤقته، وهي زائلة لا محالة.
ونسأل: هل هي مصادفة أن نجد ما توصل اليه من كتب الصحف قبل 100 سنة من الميلاد ينطبق الى هذا الحد على النبي محمد؟
المجد الآتي
اشعيا 54:1 تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تُنْجِبْ، أَشِيدِي بِالتَّرَنُّمِ وَالْهُتَافِ يَامَنْ لَمْ تُقَاسِي مِنَ الْمَخَاضِ، لأَنَّ أَبْنَاءَ الْمُسْتَوْحِشَةِ [المهجورة] أَكْثَرُ مِنْ أَبْنَاءِ ذَاتِ الزَّوْجِ، يَقُولُ الرَّبُّ.
2 وَسِّعِي فَسْحَةَ خَيْمَتِكِ وَابْسُطِي سَتَائِرَ مَسَاكِنِكِ، لاَ تُضَيِّقِي. أَطِيلِي حِبَالَ خَيْمَتِكِ وَرَسِّخِي أَوْتَادَكِ،
3 لأَنَّكِ سَتَمْتَدِّينَ يَمِيناً وَشَمَالاً، وَيَرِثُ نَسْلُكِ أُمَماً وَيُعْمِرُونَ الْمُدُنَ الْخَرِبَةَ،
4 لاَ تَجْزَعِي لأَنَّكِ لَنْ تَخْزَيْ، وَلاَ تَخْجَلِي لأَنَّهُ لَنْ يَلْحَقَ بِكِ عَارٌ، فَأَنْتِ سَتَنْسَيْنَ خِزْيَ صِبَاكِ، وَلَنْ تَذْكُرِي مِنْ بَعْدُ عَارَ تَرَمُّلِكِ.
5 لأَنَّ صَانِعَكِ هُوَ بَعْلُكِ، وَالرَّبُّ الْقَدِيرُ اسْمُهُ، وَفَادِيكِ هُوَ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي يُدْعَى إِلَهَ كُلِّ الأَرْضِ.
6 قَدْ دَعَاكِ الرَّبُّ كَزَوْجَةٍ مَهْجُورَةٍ مَكْرُوبَةِ الرُّوحِ، كَزَوْجَةِ عَهْدِ الصِّبَا الْمَنْبُوذَةِ، يَقُولُ الرَّبُّ.
7 لَقَدْ هَجَرْتُكِ لَحْظَةً، وَلَكِنِّي بِمَرَاحِمَ كَثِيرَةٍ أَجْمَعُكِ.
8 فِي لَحْظَةِ غَضَبٍ جَامِحٍ حَجَبْتُ وَجْهِي عَنْكِ، وَلَكِنِّي بِحُبٍّ أَبَدِيٍّ أَرْحَمُكِ، يَقُولُ الرَّبُّ فَادِيكِ.
9 لأَنَّ هَذَا الأَمْرَ نَظِيرُ أَيَّامِ نُوحٍ، حِينَ أَقْسَمْتُ أَنْ لاَ تَعُودَ مِيَاهُ طُوفَانٍ تَفِيضُ عَلَى الأَرْضِ، كَذَلِكَ أَقْسَمْتُ أَنْ لاَ أَغْضَبَ عَلَيْكِ أَوْ أَزْجُرَكِ.
10 إِنَّ الْجِبَالَ تَزُولُ وَالتِّلاَلَ تَتَزَحْزَحُ، أَمَّا رَحْمَتِي الثَّابِتَةُ فَلاَ تُفَارِقُكِ، وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، يَقُولُ الرَّبُّ رَاحِمُكِ.
11 أَيَّتُهَا الْمَنْكُوبَةُ وَغَيْرُ الْمُتَعَزِّيَةِ، الَّتِي اقْتَلَعَتْهَا الْعَاصِفَةُ، هَا أَنَا أَبْنِي بِالأُثْمُدِ حِجَارَتَكِ، وَأُرْسِي أَسَاسَاتِكِ بِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ،
12 وَأَصْنَعُ شُرَفَكِ مِنْ يَاقُوتٍ، وَأَبْوَابَكِ مِنْ حِجَارَةِ بَهْرَمَانَ، وَكُلَّ أَسْوَارِكِ مِنْ حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ
13 يَكُونُ جَمِيعُ أَبْنَائِكِ تَلاَمِيذَ الرَّبِّ، وَيَعُمُّهُمْ سَلاَمٌ عَظِيمٌ.
14 بِالْبِرِّ يَتِمُّ تَرْسِيخُكِ، وَتَكُونِينَ بَعِيدَةً عَنْ كُلِّ ضِيقٍ فَلَنْ تَخَافِي، وَنَائِيَةً عَنِ الرُّعْبِ لأَنَّهُ لَنْ يَقْتَرِبَ مِنْكِ.
15 فَإِذَا حَشَدَ عَدُوٌّ جُيُوشَهُ لِقِتَالِكُمْ، فَلَنْ يَكُونَ ذَلِكِ بِأَمْرٍ مِنِّي، لِهَذَا أَقْضِي عَلَى كُلِّ مَنْ يُعَادِيكُمْ وَأَحْمِيكُمْ
16 هَا أَنَا قَدْ خَلَقْتُ الْحَدَّادَ الَّذِي يَنْفُخُ الْفَحْمَ فِي النَّارِ، وَيُخْرِجُ أَدَاةً يَعْمَلُ بِهَا، وَأَنَا الَّذِي خَلَقْتُ الْمُهْلِكَ الْمُدَمِّرَ.
17 لاَ يُحَالِفُ التَّوْفِيقُ أَيَّ سِلاَحٍ صُنِعَ لِمُهَاجَمَتِكِ، وَكُلُّ لِسَانٍ يَتَّهِمُكِ أَمَامَ الْقَضَاءِ تُفْحِمِينَهُ، لأَنَّ هَذَا هُوَ مِيرَاثُ عَبِيدِ الرَّبِّ، وَبِرُّهُمُ الَّذِي أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ»، يَقُولُ الرَّبُّ
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - NEW_MAN - 04-29-2005
واذا اثنان منهم كانا منطلقين في ذلك اليوم الى قرية بعيدة عن
اورشليم ستين غلوة اسمها عمواس . 14 وكانا يتكلمان بعضهما مع بعض عن جميع هذه الحوادث . 15 وفيما هما يتكلمان ويتحاوران اقترب اليهما يسوع نفسه وكان يمشي
معهما . 16 ولكن أمسكت اعينهما عن معرفته . 17 فقال لهما ما هذا الكلام الذي تتطارحان به وانتما ماشيان عابسين
. 18 فاجاب احدهما الذي اسمه كليوباس وقال له هل انت متغرب وحدك في
اورشليم ولم تعلم الامور التي حدثت فيها في هذه الايام . 19 فقال لهما وما هي . فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان
انسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب . 20 كيف اسلمه رؤساء الكهنة وحكامنا لقضاء الموت وصلبوه .
21 ونحن كنا نرجو انه هو المزمع ان يفدي اسرائيل . ولكن مع هذا كله
اليوم له ثلاثة ايام منذ حدث ذلك . 22 بل بعض النساء منا حيرننا اذ كنّ باكرا عند القبر . 23 ولما لم يجدن جسده أتين قائلات انهنّ رأين منظر ملائكة قالوا انه
حيّ . 24 ومضى قوم من الذين معنا الى القبر فوجدوا هكذا كما قالت ايضا
النساء واما هو فلم يروه . 25 فقال لهما ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الايمان بجميع ما
تكلم به الانبياء . 26 أما كان ينبغي ان المسيح يتألم بهذا ويدخل الى مجده .
27 ثم ابتدأ من موسى ومن جميع الانبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب
لوقا 24
****************
واما الله فما سبق وانبأ به بافواه جميع انبيائه ان يتألم المسيح
قد تممه هكذا . 19 فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم لكي تأتي اوقات الفرج من وجه الرب .
20 ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل . 21 الذي ينبغي ان السماء تقبله الى ازمنة رد كل شيء التي تكلم عنها
الله بفم جميع انبيائه القديسين منذ الدهر
. 22 فان موسى قال للآباء ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم . له تسمعون في كل ما يكلمكم به
. 23 ويكون ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب . 24 وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام . 25
انتم ابناء الانبياء والعهد الذي عاهد به الله آباءنا قائلا لابراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الارض
. 26 اليكم اولا اذ اقام الله فتاه يسوع ارسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره
اعمال 3
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - اسحق - 04-29-2005
الزميل العزيز جرينديزر
إقتباس
ومكة أيضا تعهد الله بحمايتها، "لا يحالف التوفيق أي سلاح صنع لمهاجمتك" (54:17).
-------------------
تكملة الآية " و كل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه "
فهل مكة كذلك ؟
تحياتى
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - Grendizer - 04-29-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبتولكن هذه الاية تتحدث عن "قيامته"، هل نسيت؟
27 ثم ابتدأ من موسى ومن جميع الانبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب
وعندما اراد يسوع ابلاغ اليهود ببعثته، لم يستشهد بنبؤة موسى. ولكن استشهد بنبؤة اشعيا في الباب 61.
لوقا 4:17 فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوباً فِيهِ:
4:18 «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ
4:19 وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ».
4:20 ثُمَّ طَوَى السِّفْرَ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْخَادِمِ وَجَلَسَ. وَجَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْمَجْمَعِ كَانَتْ عُيُونُهُمْ شَاخِصَةً إِلَيْهِ.
4:21 فَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: «إِنَّهُ الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هَذَا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ».
هذا هو المكتوب عن يسوع. ولو كان يعتقد انه النبي الذي تحدث عنه موسى لأخبر اليهود بذلك.
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - Grendizer - 04-29-2005
اقتباس: اسحق كتب/كتبتوهل قام أحد على مكة أمام القضاء؟ لو قام أحد فان مكة ستفحمه بالتأكيد!!!
تكملة الآية " و كل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه "
فهل مكة كذلك ؟
ولكن لماذا تلجأ الى العبارات الرمزية التي ممكن ان تحمل أكثر من معنى؟
لقد استشهدت بعبارة صريحة وواضحة بامكان أي واحد التحقق منها. والايات التالية أيضا تحمل نفس المعنى:
10 إِنَّ الْجِبَالَ تَزُولُ وَالتِّلاَلَ تَتَزَحْزَحُ، أَمَّا رَحْمَتِي الثَّابِتَةُ فَلاَ تُفَارِقُكِ، وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَعْزَعُ، يَقُولُ الرَّبُّ رَاحِمُكِ.
14 بِالْبِرِّ يَتِمُّ تَرْسِيخُكِ، وَتَكُونِينَ بَعِيدَةً عَنْ كُلِّ ضِيقٍ فَلَنْ تَخَافِي، وَنَائِيَةً عَنِ الرُّعْبِ لأَنَّهُ لَنْ يَقْتَرِبَ مِنْكِ.
15 فَإِذَا حَشَدَ عَدُوٌّ جُيُوشَهُ لِقِتَالِكُمْ، فَلَنْ يَكُونَ ذَلِكِ بِأَمْرٍ مِنِّي، لِهَذَا أَقْضِي عَلَى كُلِّ مَنْ يُعَادِيكُمْ وَأَحْمِيكُمْ
سؤال: هل الباب 54 من كتاب اشعيا يتحدث عن مدينة أو إمرأه، أو شيئ آخر؟
وهل المقصود بالمهجورة هاجر أم اسماعيل، وذات الزوج ساره، أم المقصود شيئا آخر؟
بهذا النوع من الاسئلة بدأت النظر الى الايات. فوجدت العديد من التفاسير التي تطرقت لشرح المعاني تقول نفس الشيئ، ان المهجورة هي هاجر أم اسماعيل. وذات الزوج ساره أم اسحاق. وان هذا الباب يتحدث عن مدينه، ولكن كلهم يقولون بان هذه المدينة القدس. حتى ورد في بعض التراجم استبدال مصطلح العاقر "بالقدس"، كما في التالي:
Isaiah 54:1
Jerusalem, you have been like a childless woman, but now you can sing and shout for joy Now you will have more children than a woman whose husband never left her
(The Good News Translation)
وكيف ذلك؟ لم أجد آية واحدة في هذا الباب تنطبق على القدس، فهي ليست بمدينة منيعة من الاعداء. ولم تمتد يمينا وشمالا (54:3). والحداد الذي ينفخ الفحم بالنار (نبي آخر الزمان) تلده العاقر التي لم تنجب، أمّا القدس فليست عاقر من ناحية الانبياء والرسل، فلا ينطبق هذا الوصف الا على مكة!
ولا يمكن ان يكون النبي غير محمد (ص)، لانه في بداية الباب نجد المقارنة بين المهجورة وذات الزوج. وبما ان مواصفات المكان تشير الى مدينة المهجورة، فالنبي اذن محمد. أمّا العبارات الرمزية التي تحمل اكثر من معنى فهي قليلة في هذا الباب، مقارنة بالعبارات الصريحة التي تحمل معنى واحد، وكلها تشير الى مكه! اذا تعتقد ان المدينة المشار اليها غير مكه، فقل لنا من تكون؟ هل هي القدس في تصورك؟ ولماذا؟
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - NEW_MAN - 04-29-2005
لا تظنوا اني اشكوكم الى الآب . يوجد الذي يشكوكم وهو موسى الذي
عليه رجاؤكم . 46 لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني . 47 فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي
يوحنا 5 : 45 - 47
هل كان اليهود ينتظرون نبي عظيم بعد موسى؟ - Grendizer - 04-29-2005
اقتباس: NEW_MAN كتب/كتبتواضح انه يحدثهم عن نبؤة أخرى، لانهم لم يصدقوا ان موسى كتب ذلك؟ فهل كان اليهود في ذلك الوقت لايصدقون ان موسى تنبأ بنبي مثله؟؟؟
لا تظنوا اني اشكوكم الى الآب . يوجد الذي يشكوكم وهو موسى الذي
عليه رجاؤكم . 46 لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني
يوحنا 5 : 45 - 47