محاولة لاثبات وجود خالق - نسخة قابلة للطباعة

الزعيم رقم صفــــــــــــــر

بالله عليك يا اخي ما هو المنطقي في ان تجعل صفات الخالق مغايرة لصفات المخلوق !!
بنيت هذه القاعدة على اي أساس علمي او فلسفي منطقي ؟
اذا كان الخالق الذي تدعيه قد وصف نفسه بصفات مخلوقاته ، فقال عن نفسه أنه
1- (كريم-رحيم-غفور-شكور-امور-جبار-متكبر-قهار-عطار-صبار

) حتى انه يغضب و يرضى و يصنع و يهدم و يتوعد و يتجلجل و يتململ و يتجمل و يتغدق و يتشمر و يتحمر !! )
ألا ترى في ذلك صفات مطابقة لصفات المخلوقات ؟!! (على سبيل اننا مخلوقات)
2- بل وصف أن له يد ايضا (سبحان الله )
{ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء } فأثبتت هذه الآية صفة اليدين لله تعالى، ووصفهما بالبسط دلالة على سعة الكرم والعطاء .
وتأويل من أوّل الآية على أن المراد منها النعمة أو القوة أو الملك غير صحيح، فإن المثنى لا يقوم مقام الجمع، وذلك أنّ العرب قد تخرج الجمع بلفظ الواحد لأداء الواحد عن جميع جنسه، ولكنها لا تخرج الجمع بلفظ المثنى، وكلا من النعمة والقوة والملك لا يمكن تثنيتها، فلا يقال نعمتاه فنعمه كثيرة، أو ملكاه فملكه واسع لا ينحصر، أو قوتاه فقوته عامة فالله على كل شيء قدير.

والآية الثانية في سورة ص (75) وهي قوله تعالى:{ يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }، وهذه الآية تدل على تكريم الله لآدم - عليه السلام - حيث خصه بأن خلقه بيده، في حين خلق سائر الخلق بقوله:{ كن }، وتخصيص "اليد" بذكرها في خلق آدم يدل على فساد من ذهب إلى أن معنى اليد القدرة أو النعمة، إذ الكل مخلوق بقدرة الله ونعمته، فلا مزية لآدم – وفق تفسيرهم - في هذا التخصيص .

والآية الثالثة في سورة يس (71) وهي قوله تعالى:{ أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً }، ولا تعلق لهذه الآية بصفة اليد، وإنما المراد منها أن الله خلق الأنعام بنفسه، وإضافة العمل إلى اليد والمراد صاحبها معروف في لغة العرب التي نزل بها القرآن، قال تعالى: { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم } فأضاف كسب الإنسان إلى يده، ومن كسبه ما يكون صادراً عن غير يده كقوله ومشيه، وعليه فالمراد من هذه الآية نسبة الخلق إليه، وتذكير العباد بنعمه وآلائه، ومنها خلق الأنعام، ليشكروه ويطيعوا أمره .

والآية الخامسة في سورة الزمر (67) وهي قوله تعالى: { والسموات مطويات بيمينه }، وهذا إثبات لليمين، وهي صفة ليديه سبحانه، ويدل على هذا التفسير ما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( يقبض الله عز وجل الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض ؟ ) رواه البخاري ومسلم .

وأما كون اليمين صفة ليديه سبحانه، فلما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن – وكلتا يديه يمين – الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا ) أخرجه مسلم .

تابع البقية على هذا الرابط ان شئت
المصدر : http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=158876

3- له وجه (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) .

و بعض النصوص قالت بأن لله قدم الخخخخخ

خالقك قلبا و قالبا بشري محض .. انتم من يحيطونه بهالة التقديس المبنيه على اللاشيء
انا احترم من يؤمن بعواطفه بصحه ما جاء به محمد عن الذي يتفلسف و يربط بين المنطق المشاهد و المحسوس الذي يعتمد على التحليل الواقعي و بين الغيبيات المناقضة للعلم و المنطق و التفكير السوي .

الزعيم رقم صفــــــــــــــر ( ودنك منين يا جحا )

انت تقول بأن صفات الخالق مغايرة لصفات المخلوق و قد سألتك حينها ما هو المنطقي في ان تجعل صفات الخالق مغايرة لصفات المخلوق !!
بنيت هذه القاعدة على اي أساس علمي او فلسفي منطقي ؟؟
ثانيا : استشهدت لك من كتابك المقدس أن الله وصف نفسه بأعضاء بشرية (يد-وجه-قدم -الخ) ، فأين المغايرة هنا ؟؟؟

فكان ردك .. اولا : بأنك بنيت هذه القاعدة على أساس كتابك المقدس (الذي أتشكك فيه اصلا) !! Smile

ثانيا : بأن الله ليس كمثله شيء و بالتالي يده و وجهه ليس كمثلهما شيئا (أهذه هي المغايرة في رأيك ؟!!! )

لا اعلم ماذا أقول فعلا ... كلما حاولت أن أعيد التفكير مرة أخرى أجد أني كي أؤمن يجب أن ألقي بمخي في القمامة كي اضمن ألا أفكر أبدا و بذلك أحافظ على بقية الامل في البحث عن اي حقيقة حتى لو كانت صادمة .

تحياتي يا عم الحلو .

______________________________________