+- نادي الفكر العربي (http://www.nadyelfikr.com)
+-- المنتدى: الســـــــــاحات الاختصاصيـــــة (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=5)
+--- المنتدى: الحوار اللاديني (http://www.nadyelfikr.com/forumdisplay.php?fid=63)
+--- الموضوع: اعجاز القرآن الكريم (/showthread.php?tid=6272)
اعجاز القرآن الكريم - طريف سردست - 10-12-2008
Array
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)
إلا تكفي شهادة الله ...لنا !
أذا كنت مؤمناً بالله فتكفيك شهادة الله .
[/quote]
يجب البرهان اولا على انه من عند الله، وليس من عند الشيطان مدعيا ان هو الله، مستغلا ان الانسان لايستطيع التفرقة بين صورة ملاك وصورة شيطان.. بعد البرهنة على انه من عند الله حصرا، يمكن اخذه على انه شهادة الله
اعجاز القرآن الكريم - محب البساطه - 10-12-2008
الاخ طريف
عدم وجود كتاب يدعوا الى الله وسلم من التغيير غير القرآن
قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (49) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)
والدليل على أنه من الله وليس من الشيطان أنه يدعوا الى الحق والى عباده الله وحده والى العدل وعلى المساواة والاخاء والرفق بالفقراء والمحتاجين والى رعاية الوالدين والى الخصال الحميده ونبذ الشرك والاساطير ويدعوا الى العلم وعمل الصالحات
ونختصر الموضوع كله بسورة العصر
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
أليس الشيطان رمز للشر والشرور والظلم والطغيان
فأن القرآن الكريم يدعوا الى كل خير وعدل وانصاف...
القرآن يوبخ الشيطان ويوبخ اتباعه ويعدهم بالنار ..
يأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7)
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
بااختصار
القرآن لا يدعوا الى السوء بل الى صراط الله المستقيم ويكشف الشيطان وحزبه ويعاديهم وينال منهم ..
اعجاز القرآن الكريم - محب البساطه - 10-12-2008
بعد ذلك ...
ننظر الى المعجزات فهناك من يكتفي باالمعجزات عن الرسول صلى الله عليه وسلم التي وردت في الاحاديث المتواتره وهي اعلى درجات صحة الحديث قطعيه بل هناك من العلماء من يذهب الى تكفير جاحدها او مكذبها ...
فيها الكثير من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ينكرها الا من ينكر أخبار الرسل من قبل مثل موسى وعيسى ونوح وابراهيم لانها اتتنا بنفس الطرق الطرق المتواتره...والنصارى واليهود وغيرهم إنما أتوا بااخبارهم عبر التواتر
فأن كنت تؤمن باالرسل سابقاً وتؤمن بصدق قصصهم فلا يسعك إلا ان تؤمن بمعجزات محمد صلى الله عليه وسلم لان الطرق هي واحده ...
فأن انت انكرت تلك الطرق جميعها وانكرت صحة ما سبق فتبقى لنا امران إما ان يكون الشخص ملحداً فهذا له شأن وإما انك مؤمن باالله ولكن لا تصدق بالاحاديث او التواتر
فنقول لك امامك طريقين :
الاول : هو التصديق بكتاب الله لأن الله تكفل بحفظه وقال إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون لأن الاحاديث يتم تحريفها وتغييرها كذلك كثير من الكتب السماويه الاخرى بينما القرآن هو اصح نسخه خالصه وصلت الينا ولكن القرآن الكريم لم يذكر اي شئ حصل كمعجزه قويه مثل النار التي تأكل القرابين او أي معجزه اخرى كبيره واضحه .
الثاني : ان الله لم ينزل على بشر من شئ
- من تفسير ابن كثير : أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين)؟ وكان حبرا سمينا. فغضب وقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء. فقال له أصحابه الذين معه: ويحك! ولا على موسى؟ فقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء
اعجاز القرآن الكريم - محب البساطه - 10-13-2008
فأن انت آمنت باالقرآن فأن القرآن جاء مصدقاً لما قبله وبه نتمسك وبه نصحح كل المعلومات السابقه وناخذ باالمتواتر الذي صححه القرآن وأكد حدوثه ...مثل معجزات موسى عليه السلام ومعجزات الانبياء كلهم ...
وأن انت قلبت الطاوله وقلت ما نزل الله على بشر من شئ
فأن الله قد رد على من قال بهذا
وما قدروا الله حق قدره ...
برغم من دقة وصناعة الكون إلا انه لم نؤمر باالعدل ولا الانصاف ولا الشكر والعرفان لخالق هذا الكون
فاالظلم جائز بكل اشكاله وصوره
وهذا يناقض مبدأ الابداع والجمال في خلق الكون فكل مافي الكون جميل ورائع وتام فلماذا نأتي الى أهم نقطه وهي العدل والحكمه ثم نجدها غير مكتمله مثل كل منسوجات الكون ؟
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)
أن خلق العقل البشري هو من اهم المخلوقات في الدنيا لان العقل تعرف على الكون وتصور الأهداف والمغزى من خلق الكون ودان لصاحب الكون وخالقه طوعاً وكرها
العقل لا يقبل الظلم ويعتبره نقصاً
فإذا كان العقل المخلوق يقول بهذا ، فما بالك بخالق هذا العقل ...وخالق الكون كله منبع الخير والجمال والسمو
هل سيقبل بالظلم والافساد بعد كل هذا الابداع والجمال وتمام الخلق ...
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)
نعم ان من عدم التقدير ان نقول ما انزل الله على بشر من شئ
فلا الظالم مسئ ولا القاتل مسئ ولا المفسد مسئ ولا هتلر مسئ ولا السرقه اساءه ولا شتم الناس اساءه ولا شتم الانبياء اساءه ولا الكفر والعصيان اساءه ولا حتى تفجير الكره الارضيه بالقنابل النوويه اساءه ...
أهكذا هو نظام الكون ؟
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)
نظام الكون يتسم بالدقه والتجانس وتحقيق الهدف الاكبر منه ...
الشجره كمثال تعتبر من اعظم المصانع الكيمايئه على الاطلاق
لماذا تعمل الشجره حسب خطة متقنه لتصل الى نتيجه ثمره معلقه في أغصانها تقدمها بكل ممنونيه لمقتطفها ...
لماذا الورود جميله وذات الوان على الرغم ان كثير من الحشرات التي تنقل لقاحها لا ترى الالوان
لماذا إذا تغير نظام الذره تحولت الى قنبله نوويه مدمره وهي ذره
لماذا لو تم اللعب بالجينات الوراثيه للذباب مثلاً ومدد عمره الى اسبوعين بدلاً عن اسبوع لاانقلب نظام الأرض واصبح الذباب في شهرين من الكثافه ليغطى الاارض بكاملها باارتفاع متر ونصف
لماذا لو أنفلت نظام واحد في مجموعه واحده خربت الأرض كلها ؟؟
كل شئ يسير حسب نظام معين
فكيف نلغي الغايه الأعظم وهي هدف الكون كله
إلا وهي عبادة الله وحده لا شريك له وشكره على نعمه واحسانه ...والتفكر في خلقه وعظيم شأنه والاستزاده من فضله وكرمه إنما بفضله وكرمه خلقنا ..
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)
كيف يتأتى لنا ان نقول ان الكون كله تحت نظام موحد رائع اخرج لنا رائعه من روائع الحياه ثم ننفي الحكمه من الخلق كله باانكار الرساله ، هذا لا يستقيم مع كليات الكون بل ذلك شذوذ عن سيمفونيه الحياه
كيف والله يشهد ان القرآن انما انزل الينا بعلمه والملائكة وكفى باالله شهيدا
سيقول احد الناس ولكن القرآن ليس دقيقاً وليس من الاعجاز الذي يجبرك على الإيمان به ؟
قال تعالى
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (94) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95)
لو كان الناس ملائكه لإنزل الله اليهم ملكاً رسولا ...لماذا؟
لو نزل اليهم ملك لقالوا انما هو ملك ونحن بشر ولا نستطيع ما يستطيعه الملك
كما ان الملك فيه من الاعجاز المفحم بحيث لا يتمكن احد من التنفيس عن كفره وشقاقه
فلو شاء الله
إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (4
ليس هذا هو القصد أي اجبار الناس على الإيمان ، إنما القصد هو العدل في الدعوه
فاالكافر يجد فرصه ليعبر عن كفره ويهرب
والمؤمن يجد فرصه ليفكر ويقرر الإيمان بمحض ارادته وفضل الله عليه
هكذا تمام العدل ...لتظهر على حقيقتك وتعبر عن نفسك ولا احد يهددك .
هل انت شاكر مقدر لما في الكون فتتبع الله المنعم عليك ويزيدك من فضله
او انك منكر غير شاكر وتتبع نفسك وهواها والافساد والشيطان .
واخيراً ...
القرآن الكريم هو أصل العلم
هو من كتب تحت ظلاله الملايين من الكتب
هو من حث العلم الى ما وصل اليه اليوم
القرآن نزل بكلمة أقرا وهي كافيه وافيه لكي تعرف ربك
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
واعتذر للأخ كميل قد اكون اطلت ...أعتذر له ولكم وشكراً
هذا والله تبارك وتعالى أعلم واستغفر الله
اعجاز القرآن الكريم - طريف سردست - 10-13-2008
عزيزي محب البساطة
عندما اناقش مثل هذه الامور فأني اناقشه من منظور موضوعي خارج ذاتي. ولذلك فالتوجه الى الفكرة وليس الى شخصي او شخصك.
ان القول ان القرآن من عند الله يستلزم القول ان القرآن مُعجز على كل الاصعدة والوجوه وليس بعض الوجوه. وما يقدمه لنا الزميل كميل هنا هو وجه واحد من اوجه الاعجاز الممكن ، هو الاعجاز في النظم.
ماهي النظم القرآنية:
النظم القرآنية هي قدرتها على الإدراك بالكلمة الواحدة، وهي الصورة الجديدة التي جاءت خارج الشعر والسجع والنثر.. غير ان لهذا الاسلوب القرآني مبررات ارضية. العرب لم تكن تعرف الكتاب، وكان القرآن هو الكتاب الاول. وإذا افترضنا ان القرآن كتابة محمد، فقد كان امام محمد (الامي) تحدي كبير في خلق (كتاب) يناسب ان يخرج العرب من اميتهم، ليكونوا ليس فقط من اهل الكتاب، وانما بكتاب ينافس كتب اهل الكتاب. ومحمد تربى في بيئة خديجة الدينية، وهي " اهل كتاب"، وسمع منها بالتأكيد قراءة الكتب الارامية، إضافة الى انه كان على تواصل مع الكتب التوراتية.. وإذا اضفنا الى ذلك خبرته البلاغية والسجعية والشعرية، فإن ظهور القرآن بطريقة النظم اللاهوتية هو اقرب الممكنات..
من هنا، فإن انسجام اشكال التعبير المتعددة في القرآن يتطابق والهدف من القرآن، وانعدام صورة مسبقة لدى العرب عن كتاب عربي. لقد كان محمد هو الخالق الاول للكتاب العربي..
ونرى بوضوح وجود التحدي في القرآن ردا على واقع ان اهل مكة طالبوا ببرهان، وهو امر طبيعي ومشروع. القرآن نفسه يذكر ان موسى كان يشك بالله على الرغم من انه يخاطبه مباشرة، ومع ذلك يطالبه بإحياء الموتى امام عينه حتى يطمئن قلبه. وإذا كان من حق موسى ان يشك وهو الذي يخاطب الله، فلماذا ليس من حق اهل مكة ان يطالبوا بدليل يطمئن قلوبهم؟ اليس القرآن نفسه الذي يقول: " هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"؟
من هنا نرى ان من " واجب" القرآن ان يقدم الدليل قبل الايمان وليس بعده. لايجوز عكس الامور ليصبح الخطاب " إذا كنت مؤمن فعليك التصديق"، إذ يعني ذلك في الجوهر انه " إذا كنت مؤمن فتوقف عن التفكير".
والقرآن نفسه كان عالما بمشروعية التساؤل والشك، ولهذا قدم مصداقيته من خلال آيات التحدي، وليس النظم او البلاغة. وفي سورة يونس : ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين )
ومهما كان الامر فإن إلهية اي رسالة لايمكن الا ان تنبع من " كمالها" على جميع الاصعدة، فالكامل لايخرج عنه الا الكمال وهو الدليل.
وللاسف، ينقل لنا التاريخ ان اهل مكة تمكنوا من الرد على آيات التحدي:
ففي الإتقان قال: وأخرج مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب فقال له : إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو بنا , فقال عمر : ( من كان عدواً لله وملائكته وميكال فإن الله عدو للكافرين ) (2) , قال : فنزلت هذه الآية بعد ذلك كما قالها عمر (3) /909/ قال : وأخرج سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة ( أي في الإفك) قال: ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) (4) , فنزلت كذلك 0 قال: وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: لما أبطأ على النساء الخبر في احد , خرجن يستخبرن , فإذا رجلان مقبلان على بعير, فقالت امرأة : ما فعل رسول الله ؟ قال: حي , قالت : فلا أبالي يتخذ الله من عباده شهداء ( تعني قتلى أحد ) , فنزل القرآن على ما قالت : ( ويتخذ منكم شهداء ) (5) 0 وفي الإتقان أيضاً : قال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا الواقدي : حدثني إبراهيم بن محمد شرحبيل العبدري , عن أبيه قال: حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى , فأخذ اللواء بيده اليسرى وهو يقول : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) (6) , فقطعت يده اليسرى , فحنى على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهو يقول وما محمد إلا رسول إلخ 00 ثم قتل فسقط اللواء 0 قال: وما كانت هذه الآية نازلة يومئذ ثم نزلت بعد ذلك (7)
وكما ترى فإن بشر قالوا جملا فصارت قرآنا...
ونتذكر قول الصحابي الفاضل عبد الله بن ابي سرح الذي قال: إن كان محمد يوحى إليه فأنا يوحى إليّ , فارتد عن الإسلام ولحق بمكة وصار يقول لقريش : إني كنت أصرف محمد كيف شئت , كان يملي علي عزيز حكيم , فأقول : أو عليم حكيم , فيقول : نعم كل صواب , وكل ما أقوله يقول ك اكتب هكذا نزلت (7).
وهذا النجاح قدرة البشر على الاتيان بالسور هو الذي جعل محمد يرفع مستوى مطاليبه الى حدود القرآن بكامله وليس مجرد سورة او سورتين، عندما انزل الاية التي تقول: سورة الإسراء : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) (4)
ونحن نعلم، انه لااحد بقادر على الاتيان " بمؤلف كامل" مثل مؤلف اخر ولو كان قصة لنجيب الريحاني، ولو كان الجن والانس ظهيرا لبعضهم البعض..
من هنا فإن مجرد تحدي من هذا النوع غير كافي لحسم مصدر القرآن..
ان كتاب الله يفترض به ان يحقق العديد من المؤشرات واهمها:
1- ان يكون مفهوما من الفئة التي يتوجه اليها، في حالتنا الراهنة الانسان (الفرد) المكلف، منذ بزوغ الاسلام وحتى يوم القيامة.
2- ان لايملك تناقضات منطقية او تشريعية او معرفية.
3- ان تكون صياغته سلسلة، خالية من الاخطاء التواصلية.
4- خاضع لقوانين دماغ الانسان في التواصل وتفادي سوء الفهم التعبيري
5- خالي من الكلمات الغير مفهومة والمثيرة للبلبلة
6- لايحتاج الى تتدخلات بشرية لتفسيره، تسبب دخول فهم مختلف عليه.
7- لايثير اختلاف في فهم تعابيره وتشريعاته، تؤدي الى خلق صراعات عوضا عن ان يكون اداة وحدة
8- قابل للتحقيق، وواضح الرسالة إذا كانت موجهة للفرد ام للجماعة ام للجميع تحت وصاية المجتمع ودرجة هذه الوصاية
وبالتأكيد يمكن ايجاد العديد من النقاط الاخرى، غير ان هذه النقاط كافية كمثال لتوضيح القضايا التي " يجب" ان يحققها قرآن إلهي، يهدف الى خلق الانسجام وليس تأجيج الصراعات واسالة الدم، ليس فقط مع الاخر وانما حتى بين المؤمنين انفسهم..ز
فهل إعجاز القرآن يدل على انتسابه الى الله ام مصدر اخر؟
اعجاز القرآن الكريم - محب البساطه - 10-13-2008
الاخ طريف
لو اراد الله ان يؤمن الناس لأمنوا بآيه واحده ينزلها عليهم من السماء فيصبح كل اهل الارض مؤمنين ربانيين
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101) يونس
طريقة القرآن اخي الكريم لا تجبر الناس على الإيمان ولا فيه الذي يجعلهم غصباً يؤمنون ولكن طريقته هي حث العقل على الفكر وعلى رؤية الآيات والاستدلال بالخلق على الخالق والتفكر في ألاء الله واستهداء الله والدعاء اليه والتضرع اليه لكي يهديك ..
قال تعالى
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111)
قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101)
تلك طريقه من طرق القرآن للوصول الى الإيمان واذكرك طريقة النبي ابراهيم عليه السلام في التفكر والاستدلال على الخالق
وعلى الرغم مما سبق فأن الآيات نزلت على قوم موسى ورغم ذلك كفر الكثير وعبدو العجل
وعلى رغم الايات التي اتى بها عيسى إلا انهم لم يتركوه بل سعوا في صلبه وقتله كما شبه لهم
اعجاز القرآن الكريم - طريف سردست - 10-13-2008
Array
الاخ طريف
لو اراد الله ان يؤمن الناس لأمنوا بآيه واحده ينزلها عليهم من السماء فيصبح كل اهل الارض مؤمنين ربانيين
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101) يونس
طريقة القرآن اخي الكريم لا تجبر الناس على الإيمان ولا فيه الذي يجعلهم غصباً يؤمنون ولكن طريقته هي حث العقل على الفكر وعلى رؤية الآيات والاستدلال بالخلق على الخالق والتفكر في ألاء الله واستهداء الله والدعاء اليه والتضرع اليه لكي يهديك ..
قال تعالى
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111)
قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101)
تلك طريقه من طرق القرآن للوصول الى الإيمان واذكرك طريقة النبي ابراهيم عليه السلام في التفكر والاستدلال على الخالق
وعلى الرغم مما سبق فأن الآيات نزلت على قوم موسى ورغم ذلك كفر الكثير وعبدو العجل
وعلى رغم الايات التي اتى بها عيسى إلا انهم لم يتركوه بل سعوا في صلبه وقتله كما شبه لهم
[/quote]
شكرا اخي محب البساطة على هذه المعلومات المهمة التي فاتتني على مايبد..
كل الود:redrose:
اعجاز القرآن الكريم - كميل - 10-17-2008
شكرا لمشاركتك اخى محب البساطة
اما الزميل طريف فهذا تعقيب موجز على كلامك
1- ليس صحيحا انالقول ان القرآن من عند الله يستلزم القول ان القرآن مُعجز على كل الاصعدة والوجوه وليس بعض الوجوه.
بل يكفى اثبات اعجازه و لو من وجه واحد لكى يعتبر معجزة
2- ليس صحيحا ان النبى تربى في بيئة خديجة الدينية، وهي " اهل كتاب"،
فهذه خرافات يرددها بعض المبشرين و لا يمكن اثبات صحتها فضلا عن اثبات انه سمع منها قراءة الكتب الارامية، إو انه كان على تواصل مع الكتب التوراتية..
3- عجيب قولك ان محمدا ص كان لديه خبرة سجعية و شعرية اذ المعروف انه لم يكن له اى نشاط ادبى قبل البعثة و لم ينقل عنه اى قصائد فكيف تجزم بخبرته الشعرية ؟!
4- قولك : القرآن نفسه يذكر ان موسى كان يشك بالله على الرغم من انه يخاطبه مباشرة، ومع ذلك يطالبه بإحياء الموتى امام عينه حتى يطمئن قلبه.
دليل على انك تنتقد القران دون ان تقراه جيدا !
اذ معلوم ان الذى ذكر القران طلبه احياء الموتى هو ابراهيم و ليس موسى
5- ما قلته عن ان بشر قالوا جملا فصارت قرآنا... مستنده روايات سنية مرفوضة عندنا نحن الشيعة فهى روايات وضعها بعض اهل السنة لاثبات فضيلة للخليفة عمر ليس اكثر
و الحديث ذو شجون
تحياتى
اعجاز القرآن الكريم - إسلام - 10-17-2008
Arrayسمي قثما ،ومن قبل اهله منذ ظهر الى الوجود ، و لم يسمى محمدا ! لكنه لقب نفسه" محمدا" على عادة كبار القوم في تلك العصور .[/quote]
لا تهرف بما لا تعرف ،
أين ورد اسم قـثم في عشرات كتب السيرة والأحاديث ؟
أين يـرد هذا الإسم الخيالي في القرآن الكريم ؟
اسم محمد يـرد 4 ( أربع ) مرات في القرآن ، ولم يرد اسم قثم ( الموهوم ) ولا في أي كتاب تاريخي أو ديني ،
هل هي مجرد محاولات طائشة في الهواء لسد الفضاء ؟
أو ترديد لما قاله أحد المدلسين المقهورين المغلوبين على أمرهم ؟
يقول الله سبحانه وتعالى :
(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) (البقرة : 171 )
واحد يشكك في اسم " محمد " ،
وآخر يشكك في اسم " عبد الله " ،
وآخر يشكك في " الكعبة " و" القبلة " ،
وآخر يشكك في أركان الإسلام ( الصلاة والزكاة والحج والصيام ، وقريباً : الشهادتان )،
وآخر ينكر وجود شخص اسمه محمد ،
وآخر ينسب القرآن بعظمته لمحمد ،
وآخر ينكر الشمس في عز الظهر ،
.......
اعجاز القرآن الكريم - إسلام - 10-17-2008
المداخلة السابقة وردت بالخطأ أرجوا من الإخوة المشرفين حذفها لأنها تتعلق بموضوع آخر ،
أخ كـمــيل :
Arrayفهى روايات وضعها بعض اهل السنة لاثبات فضيلة للخليفة عمر ليس اكثر[/quote]
ما الفائدة ؟
ومتى تم جمع الأحاديث ؟
1 ـ أبو بكر وعمر هما وزيرا وصاحبا وأمينا سر النبي ،
وخليفتاه من بعده ،
وهذا ما لا يستطيع أحد نكرانه ( الحقيقة الناصعة ) ،
وهما ليسا بحاجة إلى مديح أو تعظيم أو تبجيل
فهما لم يطلبا ملكاً أو زعامة أو وراثةً بعد نبي الله ،
وخاضا حروب الردة على محرفي العقيدة ،
( يكفيهما مرافقة النبي حياً وميتاً رغم أنف من يكرههما ) ،
والرسول لم يكن قاصراً ولا مهادناً ( مجاملاً ) ،
وكذلك ربه ( عز وجل ) ،
2 ـ هل ينطبق ذلك على بقية خلق الله ( عائشة ، فاطمة ، علي ، حسن ، .. الخ ) ؟
هل يمكن إدخال فضائل لعلي وحسين وبقية الأئمة ( في أحاديث الشيعة ) ؟
أم أن ناقلوا الروايات الشيعية معصومون أيضاً أكثر من آدم الذي نسي وأخطأ
( وهو الذي علمه الله الأسماء كلها ) ؟