اقتباس:يا الختيار ، تقول في قرآنك :

(فَفَجَّرْنَا مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم مَاءًا حَتّى بَلَغَ الْحَنَاجِرَ فَقَالوُا هذا سِحْرٌ مَكِينٌ (10))

وأنا لست متخصصاً في اللغة ومن العامة - والبركة في الإخوة الخطيب والعميد وأبو رحمة- لكن من آياتك نفهم أن طول من فجرت تحتهم الماء واحد فالماء وصل لمستوى حناجرهم !!!

ففي أي عصر هؤلاء ذوي الطول الواحد بالسنتي متر؟!!

اقتباس:وخذ هذي كمان :

تقول في قرآنك :  
(وَ فَرِيقاً صَدَّ عَنْ الهُدَى فَأَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ تِلْكَ مَشِيئَةُ اللهِ رَبِّ العَالَمِينِ (4) فَمَنْ شَاءَ الهُدَى هَدَيْنَاهُ إِلَيْهِ وَ يَسَّرْنَا أَمْرَهُ وَ مَنْ رَغِبَ عَنْهُ فَالزَّيْغُ طَرِيقُهُ وَ مَا نَحْنُ بِظَالِمِينَ)

الملاحظة الأولى : هل صدودهم قبل أم إزلال الشيطان لهم قبل ؟!
إذا كان الصدود قبل - وهذا واضح من السياق - فما حاجة الشيطان ليزلهم عن ماهم عليها إلا أن يكون مهتدي فأعادهم وهذا لا يمكن وبالتالي يكون السياق ركيك ملخبط.

ثانياً : في الآية 4 من قرآنك تزعم أن الله شاء لهم الصدود عن الهدى في حين أن الأية التي بعدها تنسب المشيئة في الهداية من عدمها لهم (فَمَنْ شَاءَ الهُدَى هَدَيْنَاهُ إِلَيْهِ وَ يَسَّرْنَا أَمْرَهُ) فكيف يكون ذلك ؟!

اقتباس:مرحبا بعودتك ياختيار  

ودعني لاأطيل معك الحديث لأنك تدافع عن سورتك وكأنها معجزة حقيقية 0

أسألك سؤالا واحدا ماذا لو قلنا إن معني قوله تعالى "فليأتوا بحديث مثله "  

أي حديثا صادقا ؟

أو حديثا هاديا ؟

أوحديثا مخبرا بالغيب ؟

أو حديثا لاتناقض فيه ؟

وكل ذلك في القرآن الكريم  

وكل ذلك أيضا يخلو كلامك منه بل هو على عكسه

فكلامك ليس صدقا لأنك لم يوح إليك من الله شيئا اللهم إلا إذا كان يوحي إليك من الشيطان " وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوك وإن
أطعتموهم إنكم لمشركون"
وحديثك لايهدى إلا إلى النار والضلال 0  
وحديثك لا غيب فيه بل كله نتف واستقطاع آيات ثم قص ولزق وتحوير وتبديل  
ثم إن حديثك كله متناقضات حتى إن أتباعك يصححون لك وارجع إلى مداخلاتهم لتعرف .


تحياتي للصالحين  
سعيد جمعة

اقتباس:كم هو جميل أن يلجا "الصغار" إلى "الختيار" ليعطى لهم خبرته الطويلة فى التحدى … بعد أن بدا بيت العنكبوت فى حاجة إلى يد العون ، ظنا منهم أن "الكبير" قادر على أن يحل لهم المشكلة فاخرج "للعالمين" 57 جملة/آية بعد عدة أيام من الشقاء مع "الوحى". غير أنه لم يستطع - وهو الأديب الشاعر!!- إن يكبت مشاعره تجاه من يخالفه الراى فوصفهم بالعته وهو أسلوب ظننا أن "الكبير" لا ينزلق إليه فهذه منازل الصغار فقط.  

ولو كنا معتوهين لما ارهق نفسه مع "الوحى" فى الايام الفائتة تحضيرا لسورته غير المقدسة  

سأرجى مداخلتى إلى أن استمتع أولاً بالتقريع المنتظر من "الرفاق" المعروفين.

اقتباس:العزيز الختيار  

كنت أظن أنك أعقل من هذا فلا الموضوع الذي أقدمت عليه ولا طريقتك في الاستعراض كنت أتوقع شيئا منهما  
قل لي : هل أنت مصارع أم محاور ما معنى : هلموا إليّ تستعرض عضلاتك أم تعتز بمعلوماتك ؟
إن كان استعراض عضلات فالحمد لله أن بيننا وبينك حجبا لن تستطيع تجاوزها فنحن في مأمن من عضلاتك المفتولة
وإن كان اعتزازا بمعلومات فقد بات من المستقر لدى الجميع أن الإنسان كلما ارتقى علمه ارتقى أيضا تواضعه ولسوف تعلم عما قريب أنك لم تعتز بعزيز ولم تستجر بمجير فقد تمخض الجبل فولد فأرا  
وحقيقة لصدمتي فيك لست أدري كيف أباديك ؟
فإن كان ما من بد فلتكن البداية معك من عند هذه النقطة

اقتباس:اقتباس
و من اعتقد أن رفع المنصوب أو نصب المرفوع يأتي على هيبة النص ، فنقول له أنه واهم لا أكثر
ـــــــــــــــــــــــــ
كلام لا يقوله إنسان يعرف عن اللغة العربية وطبيعتها شيئا فكيف بمن يدعي أنه بليغ فيها وقد وصل في تمكنه منها إلى حد أنه يعارض بها أبلغ نص ولست أدري كيف أنت شاعر وروائي وتقول هذا الكلام ؟
وهل مستواك في الشعر والرواية كان بنفس مستواك في المعارضة لا أعتقد أنك قد نجحت في الشعر أو الرواية وإلا لما تركتهما وبحثت عن مجال ظننت أنه رحب لأنه لا يتطلب سوى الجرأة على الله وما دامت هذه متوفرة فكل عسير بعدها يسير  
عزيزي الختيار لست أدري كيف أناقش كلاما صاحبه لا يعترف أصلا بأن لاختلاف حركات الإعراب من تأثير وطبعا هذا كلام قد ناقشته معك أقصد مع انبليفر في سورة زكريا
فقل لي يا ابو الختاير هل نبا عن علمك أن حركة الإعراب هي التي تحدد المعنى ؟  
أضرب لك مثالا كان هو السبب في وضع علم النحو : مر أعرابي وكان قارئ يقرأ قوله تعالى :{ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ } فقرأ " أن الله بريء من المشركين ورسولِهِ " بجر رسوله فمضى الأعرابي في الطرقات وهو يقول: أنا كافر بالرسول ، أنا كافر بالرسول فقيل له يا رجل كيف تكفر بالرسول فقال: إذا كان الله قد كفر بالرسول فكيف أومن به أنا ؟ هل تستطيع يا عزيزي اعتمادا على بلاغتك العالية – وليس بالاستعانة - تحديد السر ؟ أنتظر الإجابة
وليتك يا عزيزي تعرف لي البلاغة ماذا تعني ؟ وهل البلاغة تكون في المفردات أو التراكيب ؟ لأعرف منهجك فيتم التحاور من منطلقاتك أنت
إجابة هذا السؤال مهمة وستحدد إجابتك له منهج التحاور معك  
طبعا في الجعبة الكثير لكنني سأكتفي بهذه البداية إلى أن تجيبني عما طلبت إجابة علمية لا عنترية ( هلموا إليّ )

اقتباس:عزيزي الختيار لست أدري كيف أناقش كلاما صاحبه لا يعترف أصلا بأن لاختلاف حركات الإعراب من تأثير وطبعا هذا كلام قد ناقشته معك أقصد مع انبليفر في سورة زكريا

اقتباس:بعد هذه المقدمة عن أمور النحو ، ترى هل يعني ذلك أن لا نحفل بها ؟؟؟
أبدا ، فتصحيح الأخطاء النحوية أمر صحي و يفيد النص و يجعله أوضح و أسلم للقراءة ،